Palabra de alabanza a los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, pronunciada el cuarto día de la Fiesta de la Natividad de Cristo

Sermón de San Sofronio de Jerusalén “Un discurso de alabanza a los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, pronunciado el cuarto día de la fiesta de la Natividad de Cristo” (6 capítulos) es una reflexión teológica sobre la unidad y el significado del ministerio de los apóstoles Pedro y Pablo. El santo destaca que, a pesar de las diferencias de origen, carácter y esferas de actividad, ambos apóstoles tienen igual dignidad apostólica y gracia, recibida directamente de Cristo. Se centra en el hecho de que esta unidad fue establecida por Cristo mismo y, por lo tanto, no debe romperse. Santa Sofronia explica por qué la fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo se celebra después de la fiesta del primer mártir Esteban. Los apóstoles deliberadamente toman el “último” lugar, siguiendo el mandamiento de humildad de Cristo. La humildad, según el santo, es el verdadero camino de exaltación e imitación de Cristo. *El título de la obra en latín es In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. Nuevamente se nos aparecieron los dos inseparables; una vez más hemos florecido como una pareja inseparable; Una vez más nos quedamos con un matrimonio inquebrantable, cuando las celebraciones de los dos apóstoles se fusionaron en una sola fiesta y una sola celebración, y nos iluminaron con intensa alegría, como un solo resplandor de luz del sol. Porque hoy es glorificado Pedro, el supremo de los apóstoles, y con él Pablo, igual a él en gracia y cercano a él en dignidad apostólica, aunque no estaba entre el número sagrado de los 12 apóstoles radiantes, cuya elección y llamamiento no fue hecha por ninguna persona común, ni por un profeta, ni por un patriarca, ni por un justo, ni por un ángel celestial e incorpóreo, porque todos son esclavos y consiervos nuestros, personas, incluso si fueran muy superiores a nosotros en virtudes y dignidad espiritual y gracia, pero esto fue hecho por Cristo mismo, el Señor de todos y al mismo tiempo Dios y Señor, sublime por naturaleza y Uno por hipóstasis, compuesto de naturalezas divina y humana, y claramente reconocible como portador de ambas naturalezas: divina y humana, y, debido a la unión inmutable e indestructible en Él de estas dos naturalezas, de ninguna manera está dividido en una y la otra, y no permite ningún corte. o división, pero aquellas naturalezas en las que Él consiste no se fusionaron en una, incluso si estuvieran unidas entre sí según Hypostasis (en una Hipóstasis); y aquellas naturalezas que lo componen no están separadas entre sí, aunque en ellas sea perfectamente conocido como Dios y como hombre, y sea conocido como Uno en ambas naturalezas; Él, que conoce los corazones y los pensamientos más íntimos y ve los movimientos invisibles del alma, todo lo que cada persona planea secretamente en el corazón, aunque piense que los malos movimientos de su naturaleza pueden permanecer ocultos. 2. Así, afligido (preocupado) por nuestra salvación, por la cual descendió del cielo a nosotros, cumplió el llamamiento de los pescadores y les dio la gracia del apostolado, proporcional a su número, no dividiéndolos por dignidad ni mezclándolos en uno de su rango, sino con la unidad de dignidad y gracia apostólicas, preservando la diferencia de rango; porque la Sabiduría de Dios y el Poder, y la Palabra en su conocimiento superior al conocimiento de todos, perfectamente juzgados para preservar la unidad de la dignidad apostólica y reconocer una diferencia clara en el orden, para que el orden no se convierta en desorden, porque el desorden es aborrecido por Dios, y la gracia de la dignidad no se cortará en grados desiguales de gracia. Porque los dones son inmutables y el límite que Él ha puesto de ningún modo pasará, como dice el cántico del salmo (Salmo 103:9). Él, que dispone todo con medida y orden y da dones a todos imparcialmente, después de haber hecho la primera elección de los apóstoles en número de 12, estableció también otro orden de discípulos en número de 72. Después de la Ascensión de las cosas terrenales al cielo, que fue en la carne, que recibió de nosotros (porque antes de descender a nosotros era incorpóreo e incorpóreo) 1, reveló también la tercera elección, aumentando maravillosamente el número de los apóstoles, sin hacer diferencia en la dignidad apostólica, porque nuestro Dios, el Alfarero de todos (ὁ πάντων κεραμεύς), tiene el poder, con la ayuda del barro y del molde, para hacer la vasija como Él desee y nadie pueda resistirse a Su voluntad; Y después de haber elegido claramente a Pablo, le dijo a Ananías, que bautizó a Pablo y se convirtió en su mentor, porque iluminaba al ciego (es decir, curaba su ceguera) y bautizaba al que había recibido la vista, y enseñaba al bautizado la enseñanza divinamente inspirada: "Ve para enseñarle la instrucción divina, y también para que reciba la vista, porque éste es el vaso escogido por mí, para llevar mi nombre delante de las lenguas, de los reyes y de los hijos de Israel". le dirá cuánto le conviene sufrir por mi nombre” (Hechos 9:15-16). Pero el maravilloso Pablo mismo, mostrando de dónde viene la dignidad de su ministerio apostólico, escribió esto: “El que ayudó a Pedro en el mensaje de la circuncisión, él también me ayudó en las lenguas” (Gal. 2:8). 3. Por lo tanto, ya que el Salvador, por su elección, unió a Pedro, el supremo Apóstol y predicador, el divino Pablo, y les dio a ambos la misma dignidad (aunque al primero hizo apóstol de la circuncisión, y al segundo lo nombró para el rebaño de los gentiles) 2 y la misma gracia, y les dio el poder dado por Dios de adoptar como hijos de Dios y Padre de todos los que por Él, como Cristo, se volverán a Él; y les dio a ambos un solo nombre: ser llamados según el mismo Cristo: “cristianos”, entonces es natural que nosotros, sus discípulos y seguidores, apreciando su fe y besando su enseñanza, unamos entre sí a aquellos a quienes la gracia del Espíritu ya ha unido entre sí, y les haremos una fiesta común, como aquellos que también han recibido igual elección como herencia; y por eso celebramos la única fiesta de Cristo, como si nos hubiera iluminado, a través de ambas, con un solo gozo espiritual, porque aquellos a quienes Cristo mismo unió y proporcionó una sola gracia, aquellos, como establecieron los padres que nos dieron a luz en Cristo, no sería seguro separarlos; por lo tanto, he aquí, decidieron celebrarles una festividad, y de esta manera más clara honraremos a su comunidad, porque donde se proclama a Pedro, figura principal de los apóstoles, inmediatamente se pronuncia el nombre de Pablo; y donde aparece el hombre divino Pablo, se ve también a Pedro, su colega. 4. Así, estos hombres sabios y divinos hacen entre sí una maravillosa asociación, no queriendo separarse unos de otros, alejándose de la división, evitando el cisma, evitando la disección, no amando la distancia unos de otros como causa de odio y motivo de enemistad, para enseñarnos con esto el beneficio que proviene del amor espiritual, y la bondad que proviene del sentimiento de amistad hacia Cristo; porque lo que no sucede según Cristo Dios no trae beneficio alguno al trabajador; Por eso, ambos, enseñándonos los beneficios que provienen del amor y con su ejemplo presentando su significado, celebran una fiesta común. Por eso, reconociendo el significado del amor inextricable que nos une unos a otros, lo definieron como el mayor de todos los dones, como no saber hacer mal al prójimo. “El amor”, dice un Apóstol, “no hace daño al prójimo” (1 Cor. 13, 4 párr.); e instruye a los vestidos con él a que se soporten unos a otros; y no sólo esto, sino que también manda no buscar lo propio, sino, por sentimiento de amor, desear lo que agrada al prójimo; Ella hace partícipes de su único cuerpo y de su único espíritu a quienes los establece en la misma esperanza de la vocación (cristiana) y los revela como compañeros en la vida eterna. Otro (Apóstol) dice: Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad, en el amor fraternal sin hipocresía, de corazón puro, amaos los unos a los otros con diligencia, y como siervos de Dios, que nos honran a todos, amad el amor fraternal (1 Pedro 1:22), sabiendo que el amor nos hace hermanos unos a otros, por eso nos exhorta ardientemente, ante todo, a tener amor mutuo porque el Apóstol declara decisivamente que el amor cubre multitud de pecados (1 Pedro 4:8) 5. Pero nosotros, esforzándonos por actuar en contra de sus enseñanzas, no sólo no queremos amarnos unos a otros, sino que también estamos dispuestos a odiar a nuestro prójimo como si fueran enemigos, sin saber, al parecer, que la enemistad y el odio provienen de un espíritu maligno, y por eso los ofendemos y los oprimimos, los calumniamos y les hacemos todo daño posible, careciendo por completo en nosotros del sentimiento del amor, que, como dice el sabio Pablo, no causa daño al prójimo, porque, en verdad, el bello significado del amor se encuentra en no hacer daño al prójimo. Pero ni sus instrucciones divinas, llenas de la gracia divina y que entregan la salvación a sus trabajadores - y no sólo a sus oyentes - ni sus sabios ejemplos pudieron guiarnos al amor (mutuo), hasta tal punto que estamos gravemente enfermos de odio fraternal y obsesionados con la enfermedad del odio mutuo, que, de hecho, es la fuente y el padre de todos los males. Por eso os ruego, amados, que al celebrar esta fiesta apostólica y amorosa de Pedro y Pablo, hombres divinos, tengamos celos de su amor y deseo de fusionarnos en un solo cuerpo 3 , así como hemos recibido la unción única de la fe, y pongamos fin a todo mal sentimiento unos hacia otros, para que todos seamos partícipes juntos de las recompensas celestiales que fluyen por el amor, mostrándonos verdaderos discípulos de ellos y siendo sus hijos, y reconocidos como sus hijos, como aferrados a su amor y siguiendo estrictamente sus instrucciones, y de ninguna manera violando sus sagradas enseñanzas. 6. Pero, ¿por qué estos sabios y más grandes (los apóstoles Pedro y Pablo) actúan de esta manera, después del todo perfecto Esteban, claramente subiendo al escenario y por su propia voluntad prefieren para sí el cuarto acto del discurso 4, aunque por la dignidad del apostolado supremo y de la elección, prevalecen no sólo sobre Esteban, el brillante Primer Mártir, sino también sobre todos los hombres amantes de Dios juntos, y tienen prioridad en base a su grandeza dignidad apostólica? Porque está absolutamente claro que la luminosidad y el resplandor del mártir son muy inferiores a la luminosidad y la posición apostólica. Y, sin embargo, el tercer día después de la Natividad salvadora de Cristo, habiendo cedido la celebración a Esteban, se reservaron el cuarto día para sí, recordando los mandamientos del Señor y tratando de cumplirlos en esto: “porque a los que quieren ocupar los primeros lugares y a los que se esfuerzan por adquirir gran dignidad, les mandó ocupar el último lugar, diciéndoles así literalmente. Si alguno quiere ser mayor, que haya uno menor para todos, y aún más dolor en vosotros, habrá a medida que seas maduro y viejo, como servir. El que se enaltece, se humillará, y el que se humilla, será enaltecido" (Marcos 9:35; Lucas 22:26; Mateo 23:12). Pero los últimos llamados a trabajar en la viña fueron los primeros en recibir la recompensa (Mateo 20:1-16). Y sabiendo bien esto, los santos apóstoles Pedro y Pablo pasan a un segundo lugar, y dan primacía al divino Esteban, para ser el primero en los más justos. manera y con su ejemplo para enseñarnos el camino perfecto de la exaltación, es decir, la modestia y la humildad, el camino que el primer Cristo, habiendo cumplido, abrió de nosotros (como dicen los Apóstoles) con nuestras obras, que dicen que somos mansos y humildes de corazón, según el mandamiento de Cristo, Señor y Maestro. Y sobre esta base, el primero de ellos nos exhortó a honrarnos unos a otros, poniendo a los demás por encima de nosotros mismos, y el segundo quiere que nos vistamos de humildad unos con otros. dicen, se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes, y por eso añadió a esta exhortación: “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo” (1 Pedro 5:5-6). Y ellos, amados hermanos, de quienes somos oyentes y discípulos, aprendamos con su enseñanza e imitación de ellos, y combinemos con la escucha de palabra y obra, sobre la base de haber adoptado el amor mutuo unos por otros, para que en palabra y obra nos esforcemos en imitarlos, teniendo semejanza en relación con ellos, y así, en consecuencia, celebrando su fiesta, tendremos alegría tanto en el alma como en el espíritu, y con alegría cumpliremos su gozosa celebración. Porque cuando esto se hace de esta manera, ellos, al ver esto, se alegran aún más y se llenan aún más de gozo, y regocijándose con nosotros y gozándose, traen oraciones a Dios por nosotros, orando para que tengamos una vida pacífica y pidiendo para nosotros el Reino de los Cielos, para que todos nosotros, después de que nos hayamos ordenado adecuadamente y nos hayamos limpiado con santo arrepentimiento y nos unamos con lazos de amor mutuo, adquiramos deleite y resplandor, y recibamos vida eterna y sin fin, en Cristo Jesús nuestro. Señor, a quien, junto con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria, la honra, el poder, el esplendor y la alabanza, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén 5. Tomamos los corchetes de lat. traducción. Lat. carril “Intentemos convertirnos en un solo espíritu y un solo cuerpo”. Como señalamos en el prefacio, la memoria de San Pedro y Pablo, los Primeros Apóstoles Supremos, se celebraban en la Iglesia de Jerusalén en aquellos días en el cuarto día de la Fiesta de la Natividad de Cristo, después de la celebración de la memoria de San Primer Mártir, el Archidiácono Esteban, que se celebraba (como se celebra ahora) el tercer día de la Fiesta de la Natividad de Cristo. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, disae die quarta festivali SS. natalis. Migne. R.G.t. 87 3, col. 3356–3364. Quizás te interese: