Ein Lobwort an die seligen Apostel Petrus und Paulus, gehalten am 4. Tag des Festes der Geburt Christi

Predigt des heiligen Sophronius von Jerusalem „Eine Lobrede an die seligen Apostel Petrus und Paulus, gehalten am 4. Tag des Festes der Geburt Christi“ (6 Kapitel) ist eine theologische Reflexion über die Einheit und Bedeutung des Amtes der Apostel Petrus und Paulus. Der Heilige betont, dass beide Apostel trotz unterschiedlicher Herkunft, Charakter und Tätigkeitsbereiche über die gleiche apostolische Würde und Gnade verfügen, die sie direkt von Christus erhalten. Er konzentriert sich auf die Tatsache, dass diese Einheit von Christus selbst hergestellt wurde und daher nicht gebrochen werden sollte. Die heilige Sophronie erklärt, warum das Fest der Apostel Petrus und Paulus nach dem Fest des ersten Märtyrers Stephanus gefeiert wird. Die Apostel nehmen bewusst den „letzten“ Platz ein und folgen dem Demutsgebot Christi. Dem Heiligen zufolge ist Demut der wahre Weg zur Erhöhung und Nachahmung Christi. *Der lateinische Titel des Werkes lautet In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. Wieder erschienen uns die unzertrennlichen Zwei; wieder einmal sind wir als unzertrennliches Paar aufgeblüht; Wieder einmal blieb uns eine ungebrochene Ehe, als die Feierlichkeiten der beiden Apostel zu einem Feiertag und einer Feier verschmolzen und uns mit intensiver Freude erleuchteten, wie ein einziger Sonnenstrahl. Denn heute wird Petrus, der höchste der Apostel, verherrlicht und mit ihm Paulus, ihm gleich an Gnade und ihm in der apostolischen Würde nahe, obwohl er nicht zu der heiligen Zahl der 12 strahlenden Apostel gehörte, deren Wahl und Berufung nicht von irgendeinem einfachen Volk, nicht von einem Propheten, nicht von einem Patriarchen, nicht von einem gerechten Mann und nicht von einem himmlischen und unkörperlichen Engel vorgenommen wurde, weil sie alle Sklaven und Mitmenschen sind Diener von uns, Menschen, auch wenn sie uns an Tugenden und geistiger Würde und Gnade weit überlegen waren, aber dies wurde von Christus selbst getan, dem Herrn aller und gleichzeitig Gott und Herr, erhaben von der Natur und einer durch die Hypostase, bestehend aus göttlicher und menschlicher Natur und klar erkennbar als Träger beider Naturen – göttlich und menschlich, und aufgrund der unveränderlichen und unzerstörbaren Vereinigung dieser beiden Naturen in ihm ist er in keiner Weise in die eine und die andere geteilt, und erlaubt keine Zerschneidung oder Teilung, aber die Naturen, aus denen Er besteht, verschmolzen nicht zu einer, selbst wenn sie gemäß der Hypostase (zu einer Hypostase) miteinander verbunden wären; und die Naturen, aus denen Er besteht, sind nicht voneinander getrennt, auch wenn Er in ihnen vollkommen als Gott und als Mensch bekannt ist und Er in beiden Naturen als Einer bekannt ist; Er, der die Herzen und innersten Gedanken kennt und die unsichtbaren Bewegungen der Seele sieht, alles, was jeder Mensch heimlich im Herzen plant, auch wenn er glaubt, dass die bösen Bewegungen seiner Natur möglicherweise verborgen bleiben. 2. So trauerte (besorgt) um unsere Erlösung, um derentwillen er vom Himmel zu uns herabgekommen ist, führte er die Berufung der Fischer aus und verlieh ihnen die Gnade des Apostelamtes entsprechend ihrer Zahl, indem er sie nicht nach Würde teilte und nicht in einen ihrer Reihen mischte, sondern mit der Einheit der apostolischen Würde und Gnade, wobei er den Rangunterschied wahrte; denn die Weisheit Gottes und die Macht und das Wort in seinem Wissen, das das Wissen aller übersteigt, sind vollkommen geeignet, die Einheit der apostolischen Würde zu bewahren und einen klaren Unterschied in der Ordnung anzuerkennen, damit diese Ordnung nicht in Unordnung umschlägt, weil Unordnung von Gott gehasst wird und die Gnade der Würde nicht in ungleiche Gnadengrade zerschnitten würde. Denn die Gaben sind unveränderlich und die Grenze, die er gesetzt hat, wird auf keinen Fall vergehen, wie es im Psalmlied heißt (Psalm 103,9). Er, der alles nach Maß und Ordnung ordnet und jedem unparteiisch Gaben gibt, hat, nachdem er die erste Apostelwahl in der Zahl von 12 vorgenommen hatte, auch eine weitere Jüngerordnung in der Zahl von 72 gegründet. Nach der Himmelfahrt aus irdischen Angelegenheiten in den Himmel, die im Fleisch geschah, das Er von uns empfing (denn bevor Er zu uns herabstieg, war Er unkörperlich und unkörperlich) 1, offenbarte Er auch die dritte Wahl und erhöhte auf wunderbare Weise die Zahl der Apostel, ohne einen Unterschied in der apostolischen Würde zu machen, weil unser Gott, der Töpfer aller (ὁ πάντων κεραμεύς) hat die Macht, mit Hilfe von Ton und Form das Gefäß zu machen, was immer Er will, und niemand kann Seinem Willen widerstehen; Und nachdem er sich eindeutig für Paulus entschieden hatte, sagte er zu Ananias, der Paulus taufte und sein Mentor wurde, weil er den Blinden erleuchtete (das heißt, seine Blindheit heilte) und den, der sein Augenlicht erhalten hatte, taufte und dem Getauften die göttlich inspirierte Lehre beibrachte: „Gehe, um ihn göttliche Unterweisung zu lehren, und auch damit er sein Augenlicht bekomme, denn dies ist das von mir erwählte Gefäß, um meinen Namen vor die Zungen und Könige zu tragen und.“ den Söhnen Israels: „Ich werde ihm sagen, wie viel es ihm gebührt, für meinen Namen zu leiden“ (Apostelgeschichte 9,15-16). Aber der wunderbare Paulus selbst zeigte, woher die Würde seines apostolischen Dienstes kommt, und schrieb Folgendes: „Wer Petrus bei der Botschaft der Beschneidung geholfen hat, der hat auch mir bei den Zungen geholfen“ (Gal. 2,8). 3. Da sich der Erlöser durch seine Wahl mit Petrus, dem obersten Apostel und Prediger, dem göttlichen Paulus, vereinte und ihnen beiden die gleiche Würde (obwohl er den ersten zum Apostel der Beschneidung machte und den zweiten für die Herde der Heiden ernannte) 2 und die gleiche Gnade verlieh und ihnen die von Gott gegebene Macht gab, alle, die sich durch ihn als Christus zu ihm bekehren werden, als Söhne Gottes und als Eltern zu adoptieren; und gab ihnen beiden einen Namen: nach Christus selbst genannt zu werden: „Christen“, dann ist es natürlich, dass wir, ihre Jünger und Anhänger, ihren Glauben schätzen und ihre Lehre küssen, diejenigen miteinander vereinen, die die Gnade des Geistes bereits miteinander vereint hat, und einen gemeinsamen Feiertag für sie bilden, als diejenigen, die auch die gleiche Wahl als ihr Erbe erhalten haben; und deshalb feiern wir den einen Feiertag für Christus, der uns durch beide mit einer einzigen geistlichen Freude erleuchtet hat, denn diejenigen, die Christus selbst vereint und mit einer einzigen Gnade ausgestattet hat, die, wie die Väter, die uns in Christus geboren haben, festgestellt haben, nicht sicher getrennt werden könnten; Deshalb, siehe, beschlossen sie, einen Feiertag für sie zu feiern, und auf diese deutlichste Weise werden wir ihre Gemeinschaft ehren, denn wo Petrus, die führende Gestalt der Apostel, verkündet wird, wird sofort der Name Paulus ausgesprochen; und wo der göttliche Mensch Paulus erscheint, ist auch Petrus, sein Kollege, zu sehen. 4. So gehen diese weisen und göttlichen Menschen eine wunderbare Partnerschaft miteinander ein, wollen keine Trennung voneinander, wenden sich von Spaltungen ab, vermeiden Spaltungen, vermeiden Zergliederungen, lieben die Distanz voneinander nicht als Ursache für Hass und Gründe für Feindschaft – um uns dadurch den Nutzen zu lehren, der aus der geistlichen Liebe resultiert, und die Güte, die aus dem Gefühl der Freundschaft gegenüber Christus entsteht; denn was nicht nach Christus Gott geschieht, bringt dem Arbeiter keinen Nutzen; Aus diesem Grund feiern beide einen gemeinsamen Feiertag, indem sie uns die Vorteile der Liebe lehren und in ihrem Beispiel ihre Bedeutung darlegen. Daher erkannten sie die Bedeutung der untrennbaren Liebe, die uns miteinander verbindet, und definierten sie als die größte aller Gaben, als nicht zu wissen, dem Nächsten Böses anzutun. „Liebe“, sagt ein Apostel, „schadet dem Nächsten nicht“ (1 Kor. 13, 4 Abs.); und weist diejenigen, die darin gekleidet sind, an, einander zu ertragen; und nicht nur das, sondern gebietet auch, nicht das Eigene zu suchen, sondern aus Liebe das zu begehren, was dem Nächsten gefällt; Sie macht diejenigen, die an ihr teilhaben, zu einem Körper und einem Geist, stärkt sie in der gleichen Hoffnung auf (christliche) Berufung und offenbart sie als Partner im ewigen Leben. Ein anderer (Apostel) sagt: Nachdem ihr eure Seelen zum Gehorsam gegenüber der Wahrheit, zur brüderlichen Liebe ohne Heuchelei, aus reinem Herzen geläutert habt, liebt einander fleißig und liebt als Diener Gottes, der uns alle ehrt, die brüderliche Liebe (1. Petrus 1,22), wissend, dass die Liebe uns zu Brüdern macht, deshalb ermahnt er uns leidenschaftlich, zuallererst gegenseitige Liebe zu haben, denn der Apostel erklärt entschieden, dass Liebe eine Vielzahl von umfasst Sünden (1. Petrus 4:8) 5. Wir aber, die sich bemühen, im Widerspruch zu ihrer Lehre zu handeln, wollen einander nicht nur nicht lieben, sondern sind auch bereit, unsere Nachbarn zu hassen, als wären sie Feinde, ohne zu wissen, wie es scheint, dass Feindschaft und Hass von einem bösen Geist kommen, und auf dieser Grundlage beleidigen wir sie und unterdrücken sie und verleumden sie und fügen ihnen alles Mögliche zu, indem wir ihnen das Gefühl der Liebe völlig ermangeln lassen, das, wie der weise Paulus sagt, keinen Schaden anrichtet den Nächsten, denn in Wahrheit liegt die schöne Bedeutung der Liebe darin, dem Nächsten keinen Schaden zuzufügen. Aber weder ihre göttlichen Anweisungen, die von göttlicher Gnade erfüllt sind und ihren Arbeitern – und nicht nur ihren Zuhörern – Erlösung bringen, noch weise Beispiele könnten uns zur (gegenseitigen) Liebe führen, so sehr sind wir ernsthaft an brüderlichem Hass erkrankt und von der Krankheit des gegenseitigen Hasses besessen, die in der Tat die Quelle und der Ursprung allen Übels ist. Deshalb bete ich zu euch, Geliebte, dass wir bei der Feier dieses apostolischen und liebevollen Festes von Petrus und Paulus, den göttlichen Menschen, eifersüchtig auf ihre Liebe und ihren Wunsch sind, in einen Körper zu verschmelzen 3 , so wie wir die eine Salbung des Glaubens empfangen haben, und allen bösen Gefühlen zueinander ein Ende setzen, damit wir alle gemeinsam an den himmlischen Belohnungen teilhaben können, die durch die Liebe fließen, und zeigen, dass wir wahre Jünger von ihnen und ihre Kinder sind und als ihre Söhne anerkannt werden, an denen wir festhalten ihre Liebe zu zeigen und ihre Anweisungen strikt zu befolgen und in keiner Weise ihre heiligen Lehren zu verletzen. 6. Aber warum handeln diese Weisen und Größten (Apostel Petrus und Paulus) so, nachdem der allvollkommene Stephanus offensichtlich auf die Bühne gekommen ist und aus freien Stücken den vierten Akt der Rede für sich vorgezogen hat 4, obwohl sie durch die Würde des höchsten Apostelamtes und der Erwählung nicht nur über Stephanus, den hellen Ersten Märtyrer, sondern auch über alle gottliebenden Männer zusammen siegen und aufgrund ihrer Größe apostolische Würde den Vorrang haben? Denn es ist völlig klar, dass die Leuchtkraft und Ausstrahlung des Märtyrers der apostolischen Leuchtkraft und Stellung weit unterlegen sind. Und doch am dritten Tag nach der rettenden Geburt Christi, nachdem sie die Feier Stephanus überlassen hatten, retteten sie sich den vierten Tag, erinnerten sich an die Gebote des Herrn und versuchten, sie dadurch zu erfüllen: „Denn denen, die die ersten Plätze einnehmen wollen und denen, die nach großer Würde streben, hat er befohlen, den letzten Platz einzunehmen, und ihnen damit buchstäblich gesagt: Wenn jemand älter werden möchte, soll es für jeden einen geringeren geben, und noch mehr Schmerz in dir wird es geben, wenn du reif bist.“ und alt, wie du dienst. Wer sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Markus 9,35; Lukas 22,26; Matthäus 23,12). Aber diejenigen, die zuletzt zur Arbeit im Weinberg berufen wurden, waren die ersten, die den Lohn erhielten (Matthäus 20,1-16). Und da sie das wohl wissen, nehmen die heiligen Apostel Petrus und Paulus den zweiten Platz ein und geben dem göttlichen Stephanus den Vorrang, um im Allergrößten der Erste zu sein aufrichtig und durch ihr Beispiel, um uns den vollkommenen Weg der Erhöhung zu lehren, nämlich Bescheidenheit und Demut, den Weg, den der erste Christus, nachdem er ihn beschritten hat, durch unsere Taten geebnet hat, die sagen, dass wir gemäß dem Gebot Christi, des Herrn und Lehrers, sanftmütig und demütig sind Weil Gott, wie sie sagen, sich den Stolzen widersetzt, den Demütigen aber Gnade schenkt, und daher zu dieser Ermahnung hinzugefügt hat: „Demütigt euch nun unter die mächtige Hand Gottes, damit er euch zu gegebener Zeit erhöht“ (1. Petrus 5,5-6). Und sie, geliebte Brüder, denen wir Zuhörer und Jünger sind, lasst uns mit ihrer Lehre und Nachahmung lernen und sie mit dem Hören auf Wort und Tat verbinden, auf der Grundlage dessen, dass wir gegenseitige Liebe zueinander angenommen haben, so dass wir in Wort und Tat danach streben, sie nachzuahmen, ihnen ähnlich zu sein, und so werden wir, wenn wir ihren Feiertag feiern, sowohl in unserer Seele als auch in unserem Geist Freude haben und mit Freude ihre freudigste Feier vollbringen. Denn wenn dies auf diese Weise geschieht, jubeln sie noch mehr und werden noch mehr von Freude erfüllt, und wenn sie sich mit uns freuen und sich erfreuen, bringen sie Gebete zu Gott für uns, beten, dass wir ein friedliches Leben haben, und bitten für uns um das Königreich des Himmels, damit wir alle – nachdem wir uns richtig in Ordnung gebracht und uns mit heiliger Reue gereinigt und uns mit Banden der gegenseitigen Liebe verbunden haben – Freude und Glanz erlangen und zeitloses und nie endendes Leben in Christus Jesus empfangen können Unser Herr, dem samt dem Vater und dem Allheiligen Geist Ehre, Ehre, Macht, Glanz und Lob gebührt, allezeit, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen 5. Wir haben die Klammern von Lat genommen. Übersetzung. Lat. Spur „Lasst uns versuchen, ein Geist und ein Körper zu werden.“ Wie wir im Vorwort erwähnt haben, wurde in der Jerusalemer Kirche damals am vierten Tag des Festes der Geburt Christi das Gedenken an die ersten Obersten Apostel Petrus und Paulus gefeiert, nach dem Gedenken an den heiligen Ersten Märtyrer, Erzdiakon Stephan, das (wie es heute gefeiert wird) am dritten Tag des Festes der Geburt Christi gefeiert wurde. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, distae die quarta festivali SS. Natalis. Migne. R.G.t. 87 3, Spalte. 3356–3364. Sie könnten interessiert sein an: