Похвално слово за блажените апостоли Петър и Павел, произнесено на 4-ия ден от празника Рождество Христово

Проповед на св. Софроний Йерусалимски „Похвално слово на блажените апостоли Петър и Павел, произнесено на 4-ия ден от празника Рождество Христово“ (6 глави) е богословски размисъл за единството и значението на служението на апостолите Петър и Павел. Светецът подчертава, че въпреки различията в произхода, характера и сферите на дейност, и двамата апостоли имат еднакво апостолско достойнство и благодат, получени непосредствено от Христос. Той се съсредоточава върху факта, че това единство е установено от самия Христос и затова не бива да се нарушава. Свети Софроний обяснява защо празникът на апостолите Петър и Павел се чества след празника на първомъченик Стефан. Апостолите съзнателно заемат „последното” място, следвайки Христовата заповед за смирение. Смирението, според светеца, е истинският път към възвисяване и подражание на Христос. *Заглавието на произведението на латински е In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. Отново ни се явиха неразделните двама; отново разцъфтяхме като неразделна двойка; Отново останахме с един неразбит брак, когато тържествата на двамата апостоли се сляха в един празник и един празник и ни озариха със силна радост, като едно слънчево сияние. Защото днес се прославя Петър, най-висшият от апостолите, и с него Павел, равен с него по благодат и близък до него по апостолско достойнство, макар и да не беше в свещения брой на 12-те светли апостоли, които избиране и призвание не беше извършено от някой от обикновените хора, и не от пророк, и не от патриарх, и не от праведен човек, и не от небесен и безплътен ангел, защото всички те са роби и съслужители на нас, хората, дори и да са били много по-добри от нас в добродетели и духовно достойнство и благодат, но това е направено от Самия Христос, Господар на всичко и в същото време Бог и Господ, възвишен по природа и Един по Ипостас, състоящ се от Божествена и човешка природа, и ясно разпознаваем като носещ и двете природи - Божествена и човешка, и поради неизменното и неразрушимото обединение в Него на тези две естества, Той по никакъв начин не се разделя на едното и на другото и не допуска никакво разрязване или разделяне, но тези естества, от които Той се състои, не се сляха в едно, дори ако бяха съединени помежду си според Ипостас (в една Ипостас); и тези природи, от които Той се състои, не са отделени една от друга, дори ако Той е съвършено познат в тях като Бог и като човек, и Той е познат като Едно и в двете природи; Който познава сърцата и съкровените помисли и вижда невидимите движения на душата, всичко, което всеки човек тайно замисля в сърцето си, дори и да мисли, че злите движения на неговата природа могат да останат скрити. 2. Така, скърбейки (загрижен) за нашето спасение, заради което Той слезе от небето при нас, Той извърши призванието на рибарите и им даде благодатта на апостолството, съизмеримо с техния брой, като не ги раздели по достойнство и не ги смеси в един от техния ранг, но с единството на апостолското достойнство и благодат, запазвайки разликата в ранга; защото Божията Мъдрост и Сила, и Словото в Неговото знание, превъзхождащо познанието на всички, съвършено преценено, за да запази единството на апостолското достойнство и да признае ясна разлика в реда, така че редът да не се превърне в безредие, защото безпорядъкът е мразен от Бога и благодатта на достойнството няма да бъде разделена на неравни степени на благодат. Защото дарбите са неизменни и границата, която Той е поставил, по никакъв начин няма да отмине, както се казва в песента на псалма (Псалм 103:9). Този, който подрежда всичко в подходяща мярка и ред и дава дарове на всички безпристрастно, след като направи първия избор на апостолите в числото на 12, той установи и друг ред на учениците в числото на 72. След Възнесението от земните дела на небето, което беше в плът, което Той получи от нас (защото преди да слезе при нас, Той беше безплътен и безплътен) 1, Той разкри и третия избор, като чудесно увеличи броя на апостолите, без да прави разлика в апостолското достойнство, защото нашият Бог, Грънчарят на всичко (ὁ πάντων κεραμεύς), има силата, с помощта на глина и плесен, да направи съда каквото пожелае и никой не може да устои на волята Му; И след като ясно избра Павел, той каза на Анания, който кръсти Павел и стана негов наставник, защото той просвети слепия (т.е. излекува слепотата му) и кръсти този, който прогледа, и научи кръстения на боговдъхновеното учение: „Иди, за да го научиш на Божественото наставление, а също и за да прогледне, защото това е съдът, избран от Мене, за да носиш Моето име е пред езиците, царете и синовете на Израел: „Ще му кажа колко му подобава да страда за Моето име“ (Деяния 9:15-16). Но самият чудесен Павел, показвайки откъде идва достойнството на неговото апостолско служение, пише следното: „Който помогна на Петър в благовестието на обрязването, помогна и на мене в езиците“ (Гал. 2:8). 3. Следователно, тъй като Спасителят чрез Своя избор се обедини с Петър, върховният апостол и проповедник, божественият Павел, и им даде еднакво достойнство (въпреки че първия направи апостол на обрязването, а втория постави за стадото на езичниците) 2 и същата благодат, и им даде дадената от Бога сила да осиновят като синове на Бога и Родител на всички онези, които чрез Той, като Христос, ще се обърне към Него; и им даде едно име: да се наричат ​​на самия Христос: „християни“, тогава естествено е ние, техните ученици и последователи, като ценим тяхната вяра и целуваме тяхното учение, да обединим един с друг тези, които благодатта на Духа вече е съединила помежду си, и ще направим празник, общ за тях, като тези, които също са получили равен избор като свое наследство; и затова ние празнуваме единия празник за Христос, тъй като ни освети, чрез двамата, с една духовна радост, защото тези, които Самият Христос обедини и снабди с една благодат, тези, както са установили бащите, които ни родиха в Христос, не биха били безопасни за разделяне; затова, ето, те решиха да празнуват един празник за тях и по този най-ясен начин ще почетем тяхната общност, защото там, където се провъзгласява Петър, водещата фигура на апостолите, веднага се произнася името на Павел; и където се появява божественият човек Павел, се вижда и неговият колега Петър. 4. По този начин тези мъдри и божествени мъже правят прекрасно партньорство помежду си, не желаят отделяне един от друг, отвръщат се от разделение, избягват разкол, избягват дисекция, не обичат разстоянието един от друг като причина за омраза и причини за вражда - за да ни научат чрез това ползата, която идва от духовната любов, и доброто, което идва от чувството на приятелство към Христос; защото това, което не става според Христа Бога, не носи никаква полза на работника; така, поради тази причина, и двамата, като ни учат на ползите, произтичащи от любовта, и в техния пример представяйки нейното значение, празнуват един общ празник. Затова, осъзнавайки значението на неразривната любов, която ни свързва помежду си, те я определят като най-великия от всички дарове, като да не знаеш да правиш зло на ближния. „Любовта“, казва един апостол, „не вреди на ближния“ (1 Кор. 13, 4 ал.); и наставлява облечените в него да се търпят един друг; и не само това, но и заповядва да не търсим своето, но от чувство на любов да желаем това, което е приятно за ближния; Тя прави онези, които участват в нея, едно тяло и един дух и ги утвърждава в същата надежда за (християнско) призвание и ги разкрива като партньори във вечния живот. Друг (Апостол) казва: Като сте очистили душите си в покорство на истината, в братолюбие нелицемерно, от чисто сърце, обичайте се усърдно и като служители на Бога, който почита всички ни, обичайте братолюбие (1 Петрово 1:22), знаейки, че любовта ни прави братя помежду си, затова горещо ни увещава преди всичко да имаме взаимна любов, защото Апостолът решително заявява тази любов. покрива множество грехове (1 Петрово 4:8) 5. Но ние, стремейки се да действаме противно на тяхното учение, не само не искаме да се обичаме, но и сме готови да мразим ближните си като врагове, без да знаем, както изглежда, че враждата и омразата идват от зъл дух, и въз основа на това ги обиждаме и ги потискаме, и ги клеветим, и им причиняваме каквото е възможно зло, напълно лишени в себе си от чувството на любов, което, както мъдрият Павел казва, не причинява вреда на ближния, защото, наистина, красивото значение на любовта се намира в това да не причинява зло на ближния. Но нито техните божествени наставления, изпълнени с Божествена благодат и доставящи спасение на своите работници - и не само на техните слушатели - нито мъдрите примери биха могли да ни насочат към (взаимна) любов, до такава степен сме тежко болни от братска омраза и сме обсебени от болестта на омразата един към друг, която, наистина, е източникът и родителят на всяко зло. Затова ви се моля, възлюбени, че в празнуването на този апостолски и изпълнен с любов празник на Петър и Павел, божествени мъже, ние ще завиждаме на тяхната любов и желание да се слеят в едно тяло 3, както сме получили едното помазание на вярата, и да сложим край на всяко зло чувство един към друг, така че всички заедно да станем участници в небесните награди, които произтичат от любовта, показвайки, че сме истински техни ученици и като техни деца и признати за техни синове, като държат на любовта им и стриктно следват техните инструкции и по никакъв начин не нарушават техните свещени учения. 6. Но защо тези мъдри и най-велики (апостоли Петър и Павел) действат по този начин, след всесъвършения Стефан, ясно излизайки на сцената и по собствена свободна воля предпочитат за себе си четвъртото действие на речта 4, въпреки че с достойнството на върховното апостолство и избора те надделяват не само над Стефан, светлия първомъченик, но и над всички боголюбиви мъже заедно, и вземат предимство въз основа на тяхното апостолско величие достойнство? Защото е абсолютно ясно, че сиянието и сиянието на мъченика са много по-ниски от апостолското сияние и положение. И обаче, на третия ден след спасителното Рождество Христово, след като отстъпиха честването на Стефан, те запазиха четвъртия ден за себе си, като си спомниха заповедите на Господа и се стараеха да ги изпълнят в това: „защото за тези, които искат да заемат първите места и тези, които се стремят да придобият голямо достойнство, Той заповяда да заемат последното място, като по този начин буквално им каза, че ако някой иска да бъде по-стар, нека има по-малък за него всички, и още повече болка във вас, ще има, тъй като сте зрели и стари, докато служите. Който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще се възвиси" (Марк. 9:35; Лука 22:26; Мат. 23:12). Но тези, които бяха призовани последни да работят на лозето, първи получиха наградата (Мат. 20:1-16). И знаейки добре това, светите апостоли Петър и Павел заемат второ място и дават първенство на божествения Стефан, за да бъдат първи по най-праведен начин и чрез техния пример да ни научат на съвършения път на издигане, а именно на скромност и смирение, пътят, който първият Христос, като извърши, проправи.Научете се от нас (както казват апостолите) чрез нашите дела, които казват, че сме кротки и смирени по сърце, според заповедта на Христос, Господ и Учител.И на тази основа първият от тях ни увещава да почитаме всеки друг, поставяйки другите над себе си, а вторият иска да се облечем в смирение един към друг, защото Бог, както се казва, се противи на горделивите, но дава благодат на смирените и затова добави към това увещание: „Смирете се под мощната Божия ръка, за да ви възвиси своевременно“ (1 Петрово 5:5-6). А тях, възлюбени братя, на които сме слушатели и ученици, нека се учим с тяхното учение и подражание на тях и да ги съчетаваме със слушане на слово и дело, като въз основа на това сме възприели взаимна любов един към друг, така че в слово и дело да се стремим да им подражаваме, като имаме подобие по отношение на тях, и така, съответно, празнувайки техния празник, ще имаме радост и в душата, и в духа си, и с радост ще осъществим най-радостното им тържество. Защото когато това се прави по този начин, те, виждайки това, се радват още повече и се изпълват още повече с радост, и като се радват с нас и се наслаждават, те принасят молитви към Бога за нас, молейки се да имаме мирен живот и просят за нас Царството небесно, което да ни даде всички - след като правилно се поставим в ред и се очистим със свято покаяние и се свържем с връзки на взаимна любов - да придобием наслада и сияние, и приемете вечен и безкраен живот в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото, заедно с Отца и Светия Дух, да бъде слава, чест, сила, блясък и хвала винаги, сега и винаги, и во веки веков Амин 5. Взехме скобите от лат. превод. лат. лента „Нека се опитаме да станем един дух и едно тяло.“ Както отбелязахме в предговора, паметта на св. първовърховни апостоли Петър и Павел се празнуваха в Йерусалимската църква в онези дни на четвъртия ден от празника Рождество Христово, след честването на паметта на св. първомъченик архидякон Стефан, която се празнуваше (както се празнува сега) на третия ден от празника Рождество Христово. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, distae die quarta festivali SS. Наталис. Мине. Р.Г.т. 87 3, кол. 3356–3364. Може да се интересувате от: