كلمة مديح للرسولين الطوباويين بطرس وبولس ألقيت في اليوم الرابع من عيد ميلاد المسيح

عظة القديس صفرونيوس الأورشليمي "خطاب مديح للرسولين المباركين بطرس وبولس، ألقي في اليوم الرابع من عيد ميلاد المسيح" (6 إصحاحات) هي تأمل لاهوتي حول وحدة وأهمية خدمة الرسولين بطرس وبولس. ويؤكد القديس أنه على الرغم من الاختلافات في الأصل والشخصية ومجالات النشاط، فإن كلا الرسولين لهما نفس الكرامة الرسولية والنعمة التي تلقاها مباشرة من المسيح. ويركز على حقيقة أن هذه الوحدة أسسها المسيح نفسه وبالتالي لا ينبغي كسرها. يوضح القديس صفروني لماذا يتم الاحتفال بعيد الرسولين بطرس وبولس بعد عيد الشهيد الأول استفانوس. لقد اتخذ الرسل عمدا المركز "الأخير"، متبعين وصية المسيح بالتواضع. التواضع، بحسب القديس، هو الطريق الحقيقي لتمجيد المسيح والاقتداء به. *عنوان العمل باللاتينية هو In saintos apostolos Petrum et Paulum. 1. مرة أخرى ظهر لنا الاثنان غير المنفصلين؛ لقد ازدهرنا مرة أخرى كزوجين لا ينفصلان؛ ومرة أخرى بقي لنا زواج متواصل، إذ اندمجت احتفالات الرسولين في عيد واحد واحتفال واحد، وأضاءت لنا فرحًا شديدًا مثل شعاع شمس واحد. لأن اليوم يتمجد بطرس، أسمى الرسل، ومعه بولس، مساوٍ له في النعمة، وقريب منه في الكرامة الرسولية، مع أنه لم يكن من بين العدد المقدس من الرسل الاثني عشر المشرقين، الذين لم يتم الاختيار والدعوة من قبل أحد من الناس العاديين، ولا بواسطة نبي، ولا بواسطة بطريرك، وليس بواسطة رجل بار، وليس بواسطة ملاك سماوي وغير مادي، لأنهم جميعًا عبيد وخدام زملاء له. نحن البشر، حتى لو كانوا متفوقين علينا كثيرًا في الفضائل والكرامة الروحية والنعمة، ولكن هذا تم بواسطة المسيح نفسه، رب الجميع وفي نفس الوقت الله والرب، سامٍ بالطبيعة وواحد بالأقنوم، يتكون من طبيعتين إلهية وبشرية، ويمكن التعرف عليه بوضوح على أنه يحمل كلا الطبيعتين - الإلهية والإنسانية، وبسبب الاتحاد غير المتغير وغير القابل للتدمير فيه بين هاتين الطبيعتين، فهو لا ينقسم بأي حال من الأحوال إلى واحدة وأخرى، ولا يسمح بأي شيء. قطعًا أو تقسيمًا، لكن تلك الطبائع التي يتكون منها لم تندمج في واحدة، حتى لو كانت متحدة مع بعضها البعض بأقنوم (في أقنوم واحد)؛ والطبيعتان اللتان يتكون منهما ليستا منفصلتين عن بعضهما البعض، حتى لو كان معروفًا فيهما تمامًا كإله وكإنسان، ومعروف كواحد في كلتا الطبيعتين؛ فهو الذي يعرف القلوب والأفكار الباطنة، ويرى حركات النفس غير المرئية، وكل ما يخططه كل إنسان سرًا في القلب، حتى لو ظن أن حركات طبيعته الشريرة قد تظل مخفية. 2. هكذا إذ كان حزينًا على خلاصنا الذي من أجله نزل إلينا من السماء، نفذ دعوة الصيادين وأعطاهم نعمة الرسولية بحسب عددهم، لا يقسمهم بالكرامة ولا يخلطهم في رتبة واحدة، بل بوحدة الكرامة والنعمة الرسولية، مع الحفاظ على اختلاف الرتب. لأن حكمة الله وقوته، والكلمة في علمه الذي يفوق معرفة الجميع، محكوم تمامًا للحفاظ على وحدة الكرامة الرسولية وتمييز اختلاف واضح في الترتيب، حتى لا يتحول هذا النظام إلى فوضى، لأن الفوضى مكروهة من الله، ولا يتم تقطيع نعمة الكرامة إلى درجات غير متساوية من النعمة. لأن المواهب غير قابلة للتغيير، والحد الذي وضعه لن يزول بأي حال من الأحوال، كما يقول الترنيمة في المزمور (مزمور 103: 9). هو الذي يرتب كل شيء بقدر وترتيب، ويعطي الجميع عطايا بدون تحيز، بعد أن قام بالانتخاب الأول للرسل بعدد 12، أسس أيضًا رتبة أخرى للتلاميذ بعدد 72. بعد الصعود من الأمور الأرضية إلى السماء، الذي كان في الجسد، والذي تلقاه منا (لأنه قبل أن ينزل إلينا كان غير جسدى وغير جسدى) 1، كشف أيضًا عن الاختيار الثالث، مما زاد عدد الرسل بشكل عجيب، دون أن يحدث فرقًا في الكرامة الرسولية، لأن إلهنا، صانع الكل (ὁ πάντων κεραμεύς)، له القوة، مع بمساعدة الطين والعفن، ليصنع الإناء ما يشاء، ولا يستطيع أحد أن يقاوم إرادته؛ وبعد أن اختار بولس بوضوح، قال لحنانيا الذي عمد بولس وصار معلمه، لأنه أنار الأعمى (أي أبرأ عماه)، وعمد من أبصر، وعلم المعمَّد التعليم الإلهي: "اذهبوا وعلموه التأديب الإلهي وأيضًا لينال بصره، لأن هذا هو الإناء الذي اخترته ليحمل اسمي أمام ألسنة وملوك وبني إسرائيل. "سأقول له كم يليق به أن يتألم من أجل اسمي" (أعمال 9: 15-16). لكن بولس الرائع نفسه، مُبينًا من أين تأتي كرامة خدمته الرسولية، كتب هذا: "الذي أعان بطرس على رسالة الختان أعانني أيضًا بالألسنة" (غل 2: 8). 3. لذلك، بما أن المخلص، باختياره، اتحد مع بطرس، الرسول الأسمى والمبشر، بولس الإلهي، وأعطاهما نفس الكرامة (رغم أنه جعل الأول رسولًا للختان، والثاني عينه لرعية الأمم) 2 ونفس النعمة، وأعطاهما القوة المعطاة من الله ليتبنوا أبناء الله وأبوين لجميع الذين من خلاله، مثل المسيح، سيرجعون إليه. وأعطاهما اسمًا واحدًا: أن يُطلق عليهما اسم المسيح نفسه: "مسيحيين"، فمن الطبيعي أننا، تلاميذهم وأتباعهم، نعتز بإيمانهم ونقبل تعليمهم، سوف نتحد بعضنا البعض مع أولئك الذين قد وحدتهم نعمة الروح مع بعضهم البعض، ونقيم عيدًا مشتركًا لهم، مثل أولئك الذين نالوا أيضًا اختيارًا متساويًا كميراثهم؛ ولذلك نحتفل بالعيد الواحد للمسيح إذ أنارنا خلالهما بفرح روحي واحد، لأن هؤلاء الذين وحدهم المسيح نفسه ورزقهم بنعمة واحدة، هؤلاء كما أثبت الآباء الذين ولدونا في المسيح، لا يمكن أن يفرقوا. لذلك، ها هم قرروا الاحتفال بعيد واحد لهم، وبهذه الطريقة الأكثر وضوحًا سنكرم مجتمعهم، لأنه حيث يُعلن بطرس، الشخصية الرائدة في الرسل، يُنطق اسم بولس على الفور؛ وحيث يظهر بولس الرجل الإلهي يظهر أيضًا زميله بطرس. 4. وهكذا فإن هؤلاء الحكماء الإلهيين يصنعون شراكة رائعة فيما بينهم، فلا يريدون الانفصال بعضهم عن بعض، والابتعاد عن الانقسام، وتجنب الانشقاق، وتجنب الانقسام، وعدم محبة البعد عن بعضهم البعض سببًا للكراهية وأسباب العداوة، لكي يعلمونا بهذا الفائدة التي تأتي من المحبة الروحية، والخير الذي يأتي من الشعور بالصداقة تجاه المسيح. لأن ما لا يحدث بحسب المسيح الإله لا يعود بالنفع على العامل؛ ولهذا السبب، كلاهما يعلمنا الفوائد التي تأتي من الحب، وفي مثالهما يقدمان معناه، يحتفلان بعيد مشترك واحد. ومن ثم، إدراكًا لأهمية الحب الذي لا ينفصم والذي يربطنا ببعضنا البعض، فقد عرّفوه على أنه أعظم المواهب، أي عدم معرفة فعل الشر تجاه قريبهم. "المحبة،" كما يقول أحد الرسل، "لا تصنع ضررًا بالقريب" (1 كو 1: 2). 13، 4 الفقرة)؛ ويأمر الذين يرتدونها أن يتحملوا بعضهم البعض. وليس هذا فقط، بل يوصي أيضًا بعدم البحث عن ما هو خاص، بل من باب المحبة، أن يرغب المرء في ما يرضي قريبه؛ فهي تجعل المشاركين فيها جسدًا واحدًا وروحًا واحدًا، وتثبتهم على نفس رجاء الدعوة (المسيحية)، وتكشفهم ليكونوا شركاء في الحياة الأبدية. ويقول (رسول) آخر: "طهروا نفوسكم لطاعة الحق، إلى محبة أخوية بلا رياء، من قلب طاهر، أحبوا بعضكم بعضًا باجتهاد، وكخدام الله الذين يكرموننا جميعًا، أحبوا المحبة الأخوية" (1 بط 1: 22)، عالمين أن المحبة تجعلنا إخوة بعضنا لبعض، لذلك يحثنا أولًا على المحبة المتبادلة، لأن الرسول يعلن بشكل حاسم أن المحبة تشمل الكثير من الأشياء. الخطايا (1 بطرس 4: 8) 5. ولكننا، إذ نجتهد في التصرف خلافًا لتعاليمهم، لا نريد فقط أن نحب بعضنا بعضًا، بل مستعدون أيضًا لكراهية جيراننا كما لو كانوا أعداء، غير عالمين، كما يبدو، أن العداوة والبغضاء تأتي من روح شرير، وعلى هذا الأساس نسيء إليهم ونظلمهم ونفتري عليهم ونلحق بهم كل الأذى، ويفتقرون تمامًا في أنفسنا إلى شعور المحبة، التي، كما يقول بولس الحكيم، لا تسبب ضررًا للقريب، لأنه في الحقيقة، المعنى الجميل للحب يكمن في عدم إيذاء القريب. لكن لا تعليماتهم الإلهية المملوءة بالنعمة الإلهية وإيصال الخلاص لعمالهم - وليس فقط لمستمعيهم - ولا الأمثلة الحكيمة يمكن أن ترشدنا إلى الحب (المتبادل)، إلى حد أننا نمرض بشدة من الكراهية الأخوية ونصبح مهووسين بمرض الكراهية لبعضنا البعض، الذي هو في الواقع مصدر وأب كل الشرور. لذلك أصلي إليكم أيها الأحباء، أنه في احتفالنا بهذا العيد الرسولي والمحب لبطرس وبولس، الرجلين الإلهيين، نغار من محبتهما ورغبتنا في الاندماج في جسد واحد 3، كما نلنا مسحة الإيمان الواحدة، ونضع حدًا لكل شعور شرير تجاه بعضنا البعض، حتى نصبح جميعًا مشاركين معًا في المكافآت السماوية التي تتدفق بالمحبة، مظهرين أننا تلاميذ حقيقيون لهم وأبناء لهم، ومعترف بهم كأبناء لهم، متمسكين بمحبتهم. واتباع تعليماتهم بدقة، وعدم انتهاك تعاليمهم المقدسة بأي حال من الأحوال. 6. ولكن لماذا يتصرف هؤلاء الحكماء والعظماء (الرسولان بطرس وبولس) بهذه الطريقة، بعد استفانوس الكامل، إذ يأتون بوضوح إلى المسرح وبإرادتهم الحرة يفضلون لأنفسهم الفصل الرابع من الخطاب 4، مع أنهم بكرامة الرسولية العليا والاختيار، ينتصرون ليس فقط على استفانوس، الشهيد الأول اللامع، بل أيضًا على جميع الرجال المحبين لله معًا، ويأخذون الأسبقية على أساس عظمة كرامتهم الرسولية؟ لأنه من الواضح تماماً أن نور الشهيد وإشراقه أدنى بكثير من نوره ومكانته الرسولية. ومع ذلك، في اليوم الثالث بعد ميلاد المسيح الخلاصي، بعد أن تنازلوا عن الاحتفال لاستفانوس، احتفظوا باليوم الرابع لأنفسهم، متذكرين وصايا الرب ومحاولين تحقيقها في هذا: "لأن أولئك الذين يريدون أن يشغلوا المراكز الأولى وأولئك الذين يسعون جاهدين للحصول على كرامة عظيمة، أمر باحتلال المركز الأخير، وبالتالي يخبرهم حرفيًا: إذا أراد أي شخص أن يكبر، فليكن للجميع أقل، وحتى المزيد من الألم فيكم، سيكون هناك كما تنضج و القديمة، كما تخدم. "من يرفع نفسه يضع نفسه ومن يضع نفسه يرتفع" (مرقس 9: 35؛ لوقا 22: 26؛ مت 23: 12). لكن الذين دُعوا آخرًا للعمل في الكرم كانوا أول من ينالوا المكافأة (متى 20: 1-16). ومع معرفة ذلك جيدًا، احتل الرسولان القديسان بطرس وبولس المركز الثاني، وقدما استفانوس الإلهي، ليكونا الأول في الأبرار. ليعلمونا طريق الارتفاع الكامل، أي التواضع والتواضع، الطريق الذي سلكه المسيح الأول، إذ أكمله، وتعلموا منا (كما يقول الرسل) بأعمالنا، الذين يقولون إننا ودائع ومتواضعون القلب، حسب وصية المسيح الرب والمعلم، وعلى هذا الأساس حثنا الأول على إكرام بعضنا البعض، ووضع الآخرين فوق أنفسنا، والثاني يريدنا أن نلبس التواضع لبعضنا البعض يقولون، يقاوم المتكبرين، لكنه يعطي نعمة للمتواضعين، ولذلك يضاف إلى هذا التحريض: "فتواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه" (1 بطرس 5: 5-6). وهم، أيها الإخوة الأحباء، الذين نحن مستمعون وتلاميذ، دعونا نتعلم تعليمهم وتقليدهم، ونجمعهم مع الاستماع إلى القول والفعل، على أساس تبنيهم للمحبة المتبادلة لبعضهم البعض، بحيث نسعى جاهدين لتقليدهم بالقول والفعل، وتحمل التشابه بالنسبة لهم، وبالتالي، وبالتالي، الاحتفال بعيدهم، سيكون لدينا فرح في نفوسنا وأرواحنا، وبفرح ننجز احتفالهم الأكثر بهجة. لأنه عندما يتم ذلك بهذه الطريقة، فإنهم، عندما يرون ذلك، يفرحون أكثر وأكثر امتلاءً بالفرح، ويفرحون معنا ويستمتعون بأنفسهم، ويرفعون الصلوات إلى الله من أجلنا، ويصلون من أجل أن تكون لدينا حياة سلمية ويطلبون لنا ملكوت السماوات، الذي يمكننا جميعًا - بعد أن نرتب أنفسنا بشكل صحيح ونطهر أنفسنا بالتوبة المقدسة ونربط أنفسنا برباطات المحبة المتبادلة - أن نكتسب البهجة والإشراق، وننال حياة أبدية لا تنتهي أبدًا، في المسيح يسوع ربنا، الذي له مع الآب والروح القدس المجد والكرامة والقدرة والبهاء والتسبيح دائما والآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين آمين 5. أخذنا الأقواس من خطوط العرض. ترجمة. خط العرض. حارة "دعونا نحاول أن نصبح روحًا واحدة وجسدًا واحدًا." وكما أشرنا في المقدمة، فقد كان يحتفل في كنيسة القدس في تلك الأيام بتذكار القديسين الأولين الرسولين بطرس وبولس في اليوم الرابع من عيد ميلاد المسيح، بعد الاحتفال بتذكار القديس أول الشهداء رئيس الشمامسة إسطفانوس، الذي كان يحتفل به (كما يحتفل به الآن) في اليوم الثالث من عيد ميلاد المسيح. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli، distae die quarta Festivali SS. ناتاليس. ميني. ر.ج.ت. 87 3، العقيد. 3356–3364. قد تكون مهتمًا بـ: