Похвальне слово Святим Архангелам, і Ангелам та іншим Небесним силам

Авторство твору «Похвальне слово святим Архангелам, Ангелам та іншим силам небесним» приписується преподобному Софронію Єрусалимському. Автор послідовно оспівує кожен із 9 ангельських чинів, а також архангелів Михаїла та Гавриїла. Проповідь містить докладний опис усіх ангельських чинів. Ангели постають посередниками між Богом і людьми, виконавцями Його волі, захисниками і помічниками. Звертатися до них у молитві — це спосіб отримати допомогу й захист від Бога. О, божественні та нематеріальні (безтілесні) Божі Воїнства! О, Уми, обдаровані духом і розумом! Однак, краще буде вас поступово і за чином сповістити і звеличити і покликати в молитві. О, ви, Серафими, обладнані шістьма крилами 2 і в першому чині небесних Воїнств поставлені, вашим жаром (запопадливістю і любов'ю до Бога) ви запалюєте всіх інших ангелів. Ви, які, через непохитну стійкість і свободу від плоті і матеріальності, властивість, яку вам було надано від вічності, і сили ведення і полум'я, несете в собі образ Божественної подоби; ви справедливо іменуєтеся «другими світами», що відбуваються через осяяння від Першого Світу, оскільки найбільше і нескінченне сяйво Троїчного і Єдиного Панування Оного, вільного від будь-якого обчислення, ви – наскільки це можливо – безпосередньо від Нього приймаєте і робите його прийнятним для інших Духів і Умов. Отже, через силу спалахувати і очищати, якою ви володієте, і якої всяке зло і всяку нечистоту ви звикли споживати і очищати, – будучи позначені іменами «спалюючих» і «спепелювачів», – молю вас, внутрішні душі моєї схильності (uccessus) очистите від ними, і, спаливши її, впровадьте в мої груди божественне слово; і після того, як морок серця мого всередині мене буде вигнаний і розсіяний, просвітіть почуття мого розуму. О, ви, Херувими, багатоочі і на чотири сторони звернені, відомі за внутрішніми силами, властивою вам форми, що відповідають протилежним один одному співвідношенням, саме – силою розумової та силою дратівливою; знову ж таки, фортецею і небесною височиною рясно і великим чином звеличені; ви – сповнені всієї премудрості (з якої причини ви також називаєтеся і джерелами та джерелами знання) 3 ; вдосконаліть мене знанням божественного слова, і таким чином спалахнете мене на боротьбу проти стародавнього змія і великопотужно піднесіть мене від землі на висоту. О, Престоли, що горять ревнощами, і неприступні, ви – які є престолами Великого Бога, колісницею та упокою Його, ви – вищі за всяке низьке й неблагородне і рабське становище, бо ви обіймете серед вас Того Вищого Царя всіх; звільніть мене від всякої помилки і недостойної справи, і зробіть мене гідним бути Божою славою і величністю. О, шановні панування, ваше ім'я відбувається на підставі того, що у вашому дарі ви зобразите Божественне панування і сприймете спілкування в небесних благах безпосереднім чином і без будь-якої перешкоди; даруйте мені, щоб замішання, які псують розум, я б міг приборкати і був би вище бісівських пасток, які тяжко шкодять душі навіть до останнього подиху життя. О, Влада, яка слідуючи найменуванню, що відповідає вашому служінню, ніяким хвилюванням не бути похитненою, і яка від Оного Єдиного Початку, від Якого походить всяка могутність, здобули владу і твердість; – наділіть мене силою на видимих ​​і невидимих ​​ворогів, які нападають на мою душу і мають на меті відвести мій розум у свій полон, і намагаються спокусити мої стопи, так щоб вони не йшли Божим шляхом. О, непохитні і могутні Сили, ви, які, через твердість душі і фортеці і непереможну перевагу сили, носите в собі накреслення Божественного всемогутності і сили, мене, слабкого й немічного, підпережіть божественною твердістю й фортецею і зробіть би міг мужньо зневажати. О, невідучі ухилу чи наміру Начальства, які без будь-якої перемови, прийняли від Божественного і Безначального Глави всякого начальства і ваше ім'я та гідність начальства, і які є очолювальниками третього чину Ангелів, допоможіть мені, вірному (Богу) і надайте мені. найжорстокішими ворогами і навіть до кінця безстрашно і неушкоджено протистати їм. О, тричі найсвятіший і найулюбленіший і найчесніший Князь священного Небесного Воїнства і воєвода, Михайле, корифей Ангелів гідний будь-якого шанування та похвали та прославлення, ти, який колись явив себе як вождь юдейського народу і достовірно показав йому шлях ведучий до спасіння; і який маєш колись острубити в цю велику і страшну і оголошуючу всі кінці всесвіту трубу, при страшному звучанні якої, колишні від віку мерці повстануть із прихованих сховищ землі, і земля, як праща, що обертається, 4 підсунеться зі своїх підстав, і елементи розчиняться, і сонце подібне до окрас власяниці; і повний місяць обернеться в кров; і зірки також, подібно до того як з фігового дерева, під час сильного вітру, спадають незрілі смокви, спадуть з неба на землю; і універсальний ефір (небесна сфера), ніби покритий чотирма рядами хмар, оберне день у ніч; і небо, на зразок сувоя, звивається і зникне; і всяка гора та долина, і острів і місто посунеться зі своїх місць; і великі світу цього й сильні, і вожді та судді землі, як і решта всього народу, змиряться; тому що – як показує це приклад і в нинішні часи – люди через тяжкі скорботи і стогнання і скрегіт зубів помиратимуть від страху і жаху. Тоді ті, які досі залишалися живими, раптово, ніби в одну мить ока, помруть і відразу зміняться 5 ; і тоді море та річки та пекло, вражені великим страхом перед навислими лихами та жахом, видадуть мертвих, яких вони уклали в собі; тоді праведники, воістину, підняті в височінь світлими хмарами, будуть захоплені назустріч Господу Христу, щоб перебувати з Ним у житті вічному; а грішники будуть відіслані на муки, приготовані для них; і, ось, коли всі ці очікувані дивовижні речі будуть відбуватися при звуку труби, в яку ти будеш трубити, тоді, о, Святий Архістратиже, наставничо помиляючихся, відновнику загиблих, захисник душ, зберігаю тіл, бісів проженику, і всі створіння просвітителю, тоді благаю тебе, молю тебе, положенні. О, святий Михайле, ти, який Ізраїльський народ, що за Божим велінням перейшов Чорне море, встановив у Обітованій землі, і озброїв Ісуса Навина на ворогів, і Мойсеєву скинію звільнив від лютого ворога, а також просвітив душі багатьох інших Святих, і мої душі й душі мої; і серце моє, хвилюване хвилями цього життя, зроби твердим; і розум мій, схилений до землі, піднесися горе і до небесного благого образу думки; і руки мої розслаблені зміцни у боротьбі з досвідченими у боротьбі ворогами; і омертвілі мої стопи, які залишають шлях до неба, утверди; і шию мою, навантажену гріхами, підійми; і мої смердючі та гниючі рани зціли; і жар моїх палких пристрастей і душевних хвилювань згаси; і, нарешті, подбай про інші тяжкі мої нещастя і праці. І знову, тебе сущого і в ділах твоїх і на ім'я, Михайла 6 , я прошу і, наскільки це в моїх душевних силах, благаю тебе: щоб, коли я йтиму з кола цього життя, ти з'явився мені прихильним і заспокоювальним, і під покровом чесних твоїх крил моїх і крил мене, помістив мене в чудесних небесних обителях, зводячи мене «навіть до дому Божого, в голосі радості та сповідання, шуму святкуючого» (Псал. 41, 5). І ти також, божественніший і найпереважніший серед Ангелів, Гавриїле, ти – який є бажаним і найдобрішим дарувальником світової радості та веселощів; ти – який є дослідником Божих таїн і всіх благ найперший засновник і розпорядник; ти – який, нарешті, священних служителів є вождем і князем найяснішим; ось, навчи мій розум і серце і направ їх на дорогу прямування по всій волі Божій 7 і заповідям 8 Його; Ти – який пророку Єзекіїлю при річці Ховарі відкрив це, воістину, божественне видіння (Єз. 1); ти – який раніше безплідне утроба Єлисавети дозволив, за велінням Божим, від уз тримає його безпліддя і зробив її плодоносною (Лк. 1:5–25), – і мою також нещасну і бідну душу наповни відомою благодатною красою і внутрішньою радістю і світлом; ти – котрий блаженну і непорочну і священну і чисту душу Владичиці нашої, Богородительки Марії, радісним і рятівним Благовіщенням наповнив нескінченною радістю (Лук. 1:26–38); і смуток Єви і її плач твоєю урочистою обіцянкою безсумнівного спасіння втілив у радість; і коротко висловити: скорбота цього світу обернула на радість; і коли одяг скорботи був здертий, одягнув усіх у урочисте вбрання радості; - також і я, о, Гавриїле, істинної радості роботодавцю і дарувальникові, - прошу тебе і благаю: щоб і мене, пригноблюваного тяжкою недугою (або: тяжкою смутком), ти милостиво відвідав і виконав божественною силою і духовною радістю, а також від пекельних боків Велик визволив ворогів, твоїм клопотанням і заступництвом перед Богом, поєднував мене сонму праведників і святих; і, до того ж, в тих місцях, які обилують усіма насолодами, у безпеці помістив мене. О, ви, решта всіх Ангелів і Архангелів, сонм небесний, Воїнство непереборне, полк доблесний, безліч величезне, армія незліченна, лик (хор) незрівнянний, велич, яке вище всякого збіднення, радість невимовна, торжество вкрай чудове, потужність всяка чудова, сила необмежена, рухливість якої немає подібної ніякої іншої, порядок нескінченно-складний (або: важко-збагненний), швидкість невимовна, істота невимовна, слава не може бути осягнутою помислом розуму, сила вища за всяку силу і фортецю; ви служителі Царя всіх; ви - і вітри і духи, і води, і князі, і кіннота, і піхота, і диякони (або: слуги), і апостоли, і проповідники, і пророки, і євангелісти, і тлумачі божественних речей, і стражники, і захисники, і зберігачі, і відганячі, і хижаків і зважувачі (наших справ і намірів), і виробники розрахунків, і піклувальники, і просвітителі, і помічники, і світочі, і світильники, і лампади, і гори, і долини, і хмари, і судді, і початківці (судового процесу), і доповідачі, і адвокати, і відбивачі обвинувачень ( оплот і захист наш, і відображення Бога і образи Його, і мореплавці, і кораблі і керманичі (у нашому житейському плаванні). Ви є тими, які спрямовують небо за найдосконалішою його течією; які в якнайшвидшому та найшвидшому русі перетинаєте повітря; які наповнюєте небо та ефір; які присутні при кожній людині як її зберігачі та проводжаті; які волю Творця неухильно виконуєте; які голос Його слів безпосередньо чуєте; які невпинно зростаєте і процвітаєте і в невпинному зростанні сходите все вище і вище (бо тільки Бог, у якому не відбуватиметься жодної зміни, вище – будь-якого зростання 10 ; які іменуються «небесними тілами»; які називаються «Умами» і «Божою Скінією»; які зветься «Углами»; найменування «Таїнників» та «Вияснювачів таїн»; і про вас говориться також, що ви – «Друзі Царя всіх» та «Виконавці небесної музики», як і «Служники Таїнств» та «Слуги». Отже, оскільки ви прикрашені такою великою славою і сповнені такими перевагами, то я заслужено прошу і благаю про ваше сприятливе ставлення до мене, о, благі і всенепорочні Ангели і Архангели; ваше – о, чисті духи, – благаю пишноту, зберегти моє життя неушкодженим, надію непорушною, поведінку бездоганною, любов до Бога і до ближнього незмінною і від будь-якої шкоди вільною. Молю, керуйте мене у всьому і наставте на будь-який рятівний і богоугодний шлях. Знову ж таки, о, божественні духи, я бажаю, щоб ви молилися і найбільше молили про мене Бога тоді, коли при останньому подиху мого життя, я буду змушувати вийти з цієї моєї смиренної судини (мого тіла), і щоб ви були вагами, що зважували всі мої справи, і оцінювавши всього того, зробити, і щоб тоді або всі ви, або тільки ті, яких з вашого чину тоді пошле до мене Бог, щоб ви прийняли мою нещасну і жалюгідну душу, - явили себе поблажливими і милостивими до мене, і чашку терезів, яку згубним чином я навантажив моїми негідними справами, ви благосердно підняли ми, будь-яким чином і способом розвантажити її. І навіть, замість добрих і чесних справ, на які можна було б сподіватися, приведіть на середину безмежне милосердя Боже, молячи благосердного і милостивого Бога, - о, ви, гідні хвали і найвищі Уми, - щоб, за вашим клопотанням, всі ті біди будь-коли в житті переніс, були б удостоєні бути прийнятими у відшкодування моїх поганих вчинків; і замість засудження і тих страшних мук, яких я заслужив справедливо, ці мої страждання дозволили б мені полегшити і полегшити; так щоб, коли ворог виявився повністю перевершеним і разом з цим переможений Божим милосердям, на небі сталася б велика радість через те, що моя нещасна душа врятувалася (за словом Господнім): «Радійте зі Мною, друзі, бо знайшлася вівцю», яка колись заблукала. І, нарешті, коли настане завершальний день і кінець світу буде вже при дверях, і небеса захитнуться, і небесне склепіння здригнеться, і затремтять основи землі, і безодня безодні заціпеніє від страху, і пекла замерзнуть від жаху, і величезні морські межі обернуться на вогонь, і всі елементи в земних сховищах загинуть, а потім воскреснуть (exsuscitabuntur) 11 , і образ світу цього мине, і страшний Суддя з'явиться в самому світлі, і ви, випереджаючи Його Пришестя, пробіжіть межі і краю землі, щоб всіх мертвих померлих від віку, зібрати в єдине подання, щоб зібрати в єдине і представити усякому своєму ділі і всякій думці й задумі, тоді молю вас і не перестану благати до кінця мого життя, вас, які все осяяєте і несете, за уповноваженням Бога, громадське його служіння, і тому виставляєте напоказ відому вашу царську гідність, що й скіптром і тростиною і списом. ви наочно являєте владу упокорювати і карати, дану вам 13 , - тоді, тоді, молю вас, будьте милостиві до мене жалюгідного й нещасного, як найдобріші князі Того Царя, і пожалуйте мене, і вашим клопотанням у Бога звільніть мене від того лихого в скорботи. І, навпаки, цього радісного і солодкого заклику до життя абсолютно безпечного й ні в чому не малого, – мене, разом із моїми співробітниками та рідними мені людьми, імена яких і звання розповідає тільки Той, для Кого немає нічого невідомого, – зробіть учасниками, і радості, що не має кінця, оголосіть спадкоємцем. О, Господи, Спаситель, Боже і Слово, Ти, Який мешкаєш у вишніх, Який не маєш початку і все утримуєш у Своєї влади, Який володієш великою могутністю і всім даєш життя і вселяєш трепет; Ти - Який небо і землю і все, що міститься в їх межах, створив єдиним рухом волі; Ти - Який спочатку задумав створити Ангелів, і Твій задум став ділом: тому що те, що Ти задумав, це і зробив єдиним словом і створив досконало. Потім, з подібним же мистецтвом і з такою ж легкістю Ти з земного праху створив людину за образом Твоїм і подобою і створив її тільки чимось малим меншим у порівнянні з Ангелами, і наділеним свободою волі, і поставив його, щоб він був царем і володарем над всією тварючою природою, і це, звичайно, для того, щоб він, для того, щоб в раю, і якими благами він і насолоджувався доти, доки, опинившись захопленим у полон з боку змія та дружини, він не порушив Твої Божественні заповіді, справді скуштувавши плід смертоносного дерева; ось, з цієї причини він негайно втратив царську гідність і, бувши вигнаний з раю, піддався покаранню, гідному його вчинкам, а саме: плачу і рабському становищу, поту обличчя, праці та тягот, скорботи і смутку, і що по-справжньому тяжче за всіх смерті якої він був, нарешті, наповнив його на початку взято та створено. Ти ж, Господи, справді милостивий і жалісливий, аж ніяк не знехтував Твоє надбання, найдорожче для Тебе з усього іншого, щоб воно залишалося під насильством диявола; але ухвалив привести в виконання цю, що приводить у трепет Таємницю, яку Ти визначив від віку: виснаживши Себе 14 , Ти, Який є Премудрістю Отчею, і Розумом, і Словом, і Накресленням, і Межею, Образом, і Печаткою, і Сином і вираженим Ізображений. Тому що Ти і перебував – дією Духа Святого – в утробі Невинної Діви і прийняв від Неї народження, яке перевершує всяке розуміння. Тому що Ти аж ніяк не порушив цноту Твоєї Пречистої Матері, але, будучи безтілесним – способом відомим тільки Тобі – Ти увійшов до Її утроби, а потім народився від Неї, одягнувшись у плоть, залишивши браму дівства Її зачиненими, якими вони й були раніше. Потім Ти підняв хрест, прийняв напій, зроблений із змішаних один з одним жовчі та оцту, і був прободен копієм, що пронизав Твоє ребро. Нарешті, добровільно зазнавши смерті, Ти саму смерть умертвив, і весь світ обдарував безсмертям, і Твій, який зазнав спотикання і втратив вигляд образ, Ти відновив у цілості й давню клятву, що сталася нам через куштування від дерева, плоди якого Бог заборонив людині. Отже, Ти - Цар і Творець всього, Ти - настільки численних і таких разючих речей Творець, все те, що існує досі, створив на загальну користь смертним; і тих, хто підлягає покаранню, навик карати не без батьківської любові, коли, сидячи на судилищі, Ти всіх покличеш на суд, удостої мене, разом з усіма тими, пам'ять про які я зберігаю в серці, стояння праворуч (з правого боку) Тебе. О, Ти, Який спостерігаєш над усім і знаєш таємне, мої гріхи, які я коли-небудь здійснив, – забувши, відчини мені двері Чортого безсмертя, тобто – небесної слави. О, Безсмертний Женіше, зможи нас почути голос Твого благословення! О, Благодійнику, прийми мене до праведних і Твоєї радості сотвори нас учасниками, – молитвами Пренепорочної Матері Твоєї, і Святих Ангелів, і Апостолів, і Пророків, і Мучеників, і всіх від віку колишніх Праведних, – Ти, Який з Отцем Твоїм і Духом Святим і Духом Святим віків Амінь 16 . Можливо, що у грец. оригіналі було просто «Шестокрилі». Текст у дужках належить до оригіналу. Funda - праща, що представляє собою ремінь, до якого був причеплений камінь, який запускався обертальним рухом пращі. Тут доречно навести примітку видавця тексту: «На думку св. Софронія, які живуть під час настання Страшного Суду, в ту ж мить і помруть і зміняться. Однак, інші вважають, що ті не помруть, але тільки зміняться стан безсмертя». Nota 2, col. 3317-8. "Михайло" означає "Хто, як Бог". Оріг. “universa Dei judicia” – суди Божі. Оріг. "justificationes" - виправдання. Belial у ап. Павла "Веліар", по рабин. літ. те саме, що і «сатана». Текст у дужках належить до оригіналу, останні слова додані нами. Тут не все зрозуміло, і можливо, що латин. переклад не точний, або нам слід перекласти це не як «воскреснуть», а як – «прийдуть у хвилювання», «збожеволіють». Слова "З якими ви зображуєтеся на іконах", - додані нами. В оріг. слова «Ви владу дану вам», – поставлені в дужки. Богословський вислів, що означає, що Бог, безсмертний і всемогутній, прийшов на землю, як людина, сприйнявши її неміч, бідність і смерть. Тут ми дещо розширили оригінальний текст. Sophronu Hierosolymorus episcopi sanctorum Archangelorum, et Angelorum, caeterarumque coelestium Virtutum Encomion. Migne P. G. t. 87 3, col. 3315-3322. Вам може бути цікаво: