Słowo o wzniesieniu Czcigodnego Krzyża i o Zmartwychwstaniu Świętym

W „Kazaniu o Podwyższeniu Krzyża Czcigodnego i o Zmartwychwstaniu Świętym” św. Sofroniusz z Jerozolimy szczegółowo ukazuje duchowe znaczenie dwóch świąt chrześcijańskich i ich wpływ na życie wierzących. Podkreśla, że ​​Krzyż i Zmartwychwstanie to nierozerwalnie powiązane wydarzenia, które wyzwoliły ludzkość z grzechu, śmierci i mocy diabła. W kazaniu podkreśla się, że Krzyż Chrystusa zniszczył „pismo” grzechów, uwalniając człowieka od długu wobec Boga, powstałego w wyniku Upadku Adama. Zmartwychwstanie Chrystusa rozproszyło ciemności piekielne, obdarzyło nieśmiertelnością i wybawiło od smutku, otwierając drogę do życia wiecznego. Św. Zofia wzywa słuchaczy do ukrzyżowania się za świat – do wyrzeczenia się grzesznych namiętności i ziemskich przywiązań. Święty zastanawia się, dlaczego święto Zmartwychwstania Chrystusa poprzedza Podwyższenie Krzyża, choć historycznie było odwrotnie. Sugeruje, aby czynić to po to, aby pielgrzymi przybywający do Ziemi Świętej najpierw doświadczyli radości Zmartwychwstania, a następnie otrzymali „piękne i zbawienne wyposażenie” w postaci Krzyża Pańskiego, który będzie im towarzyszył i chronił na ziemskich drogach. *Tytuł dzieła w języku łacińskim brzmi In exaltationem Crucis. Trwa uroczystość Krzyża i czy jest ktoś, kto nie radowałby się w duchu? Ogłoszono Zmartwychwstanie i czy jest ktoś, kto by się nie radował? Rzeczywiście, Krzyż wzniesiony na miejscu Kraniewa i mając na nim przybitego gwoździami Pana stworzenia, zniszczył na nas charakter pisma, który praojciec Adam podpisał (w wekslu) łamiąc przykazanie Boże - a Krzyż wyzwolił nas z więzów grzechów i sprawił, że weselimy się i radujemy się z radości, jak cielęta wypuszczone ze smyczy. „Gdzie wzmaga się grzech, tam rozlewa się łaska” (Rz 5,20). Zmartwychwstanie Chrystusa zniszczyło śmiertelne zepsucie i rozproszyło ciemności piekielne, wskrzesiło zmarłych z grobów i, według słów proroka, otarło „łzę z każdego oblicza” (Iz 25, 8) i udzieliło każdemu człowiekowi prawdziwie niezbywalnej łaski. Ponieważ dar Zmartwychwstania jest niezmierzony i jego znaczenie nie rozciąga się na ograniczoną liczbę osób. Ponieważ był to Bóg wszelkiego stworzenia, Ten, który w ludzkim ciele poddał się w nim pochówkowi. Lepiej powiedzieć: Dokonał w niej Zmartwychwstania, Który nie znał granic w okazywaniu łask i Któremu obca jest jakakolwiek stronniczość. Ponieważ jest znany jako prawdziwy Bóg wszystkich i na wszystkich ludzi udzielił daru zbawienia, oszczędzając swój obraz i doskonale go odnawiając, gdyż każdy ziemski człowiek został stworzony na obraz Boży. Nadeszła pamięć o Krzyżu, a kto z ludzi nie chciałby się ukrzyżować? Bowiem najprawdziwszego wielbiciela Chrystus widzi w takim człowieku, który ukrzyżował się dla świata i który swoimi czynami pokazał, że jest prawdziwym miłośnikiem Krzyża. Obchodzone jest święto odnowy Zmartwychwstania, a któż z wiernych nie chciałby ze swej strony odnowić się, odrzucając wszelką martwotę wynikającą z namiętności i przyoblekając się w niezniszczalność duszy? Drugie to śmierć duszy, a drugie znane jest w związku ze śmiercią ciała. Pierwszy zostaje dotknięty grzechem, jak napisał pierwszy hierarcha i głowa tej świętej stolicy jerozolimskiej – Jakub, brat Pana. Drugie powoduje rozpad elementów, z których ze swej natury składa się ciało. Oczywiście w tym przypadku następuje oddzielenie nieśmiertelnej duszy od ciała, choć nie tak to sobie wyobrażali lekarze, znawcy leczenia tylko ciał1, gdyż zostało to udzielone osobie, która przekroczyła przykazanie Boże wydane przez Stwórcę w formie oczywistej pokuty. Krzyż wzniesiony na wysokość, a czy jest ktoś, kto w tajemniczy sposób nie podniesie się z ziemi? Bo gdzie wywyższył się Odkupiciel, tam odkupiony przez Niego przychodzi i porusza się, mając wielkie pragnienie, aby zawsze być ze swoim Zbawicielem i cieszyć się od Niego niewyczerpanymi nagrodami. Dziś zbliża się Zmartwychwstanie, a wszechświat raduje się z tej poprzedzającej uroczystości. Krzyż pojawia się o poranku i daje dary tym, którzy go czczą. Dziś króluje Zmartwychwstanie, a jutro przyjdzie Krzyż; zawstydza śmierć i zawstydza zastępy demonów; samo w sobie głosi, że śmierć naprawdę zniknęła i ogłasza wszystkim, że wszelka niegodziwość demonów została zniesiona, a także cała ich paskudna i niszcząca duszę energia (moc działania); Wcześniej Krzyż poprzedzał Zmartwychwstanie, ale teraz Zmartwychwstanie wprowadza i poprzedza Krzyż. Och, co za cudowna zmiana sytuacji! Widzę w tym bowiem wyraźne spełnienie słów Zbawiciela: „Ostatni stali się pierwszymi”, a z kolei „pierwsi stali się ostatnimi” (Mk 10,31; Mt 19,30; Łk 13,30). A czy ktoś może wyjaśnić przyczynę takiej zmiany porządku i zmiany rzeczy? Ponieważ to nie przypadek, że ono (Zmartwychwstanie) wydawało się spieszyć, a on (Krzyż) zdawał się spóźniać, poszedł za tym. Ale czy najpierw nie zajaśniał Boski Krzyż i czy świetliste Zmartwychwstanie nie pojawiło się trzy dni później? I dlaczego nasi Ojcowie celowo dokonali takiej zmiany stanu rzeczy, a mianowicie, że Zmartwychwstanie poprzedziło Krzyż, nie możemy tego dokładnie wyjaśnić i zgadnąć, że powodem tego jest to, że pielgrzymi przybywający z całej ziemi, aby oddać cześć Życiodajnemu Krzyżowi i Zmartwychwstaniu, najpierw obchodzą radosne i jasne święto Zmartwychwstania, a potem zaraz potem, widząc święte Podwyższenie Krzyża Pańskiego, otrzymalibyśmy piękne i zbawienne wyposażenie we wszechmocnego towarzysza, tj. to znaczy w Krzyżu Pana, towarzysząc im na ziemskich drogach i żeglując z nimi po morzu, i we wszystkim, co organizuje ich zbawienie i chroni przed wszelkimi przewrotnymi okolicznościami, które On sam wam ukazuje, ponieważ wszechpotężna moc Krzyża ogarnęła wszystkie krańce wszechświata i wszystko dopełnia, jest wszędzie obecna i niestrudzona (άχόπως). zapewnia pomoc, ratując wiernych od nieszczęść, a pobożnym okazując zbawienie i powstrzymując wszystkich wrogów. Możliwe, że istniał inny, jakiś ukryty powód, który znali i uznawali starożytni nauczyciele tego Kościoła, a którego my, przynajmniej nie wstydzimy się otwarcie przyznać, że nie wiemy. Bóg pozwala to poznać także nam, bo jesteśmy tego absolutnie pewni, dla dobra Was, którzy jesteście Mu najwierniejsi. Czy jest więc dla nas coś bardziej wzniosłego niż te błogosławione święta? Czy jest dla nas coś na świecie bardziej świętego niż te uroczystości? A może nie powinniśmy się radować i radować, obchodząc te święta? – Blask Zmartwychwstania i jasny kult Krzyża. Są dla nas trofeami całego naszego zbawienia. Oni, uwolniwszy nas od śmierci i namiętności oraz od najbardziej złośliwej krzywdy ze strony demonów, ponownie wznieśli nas do naszego Pana, usuwając wszystko, co uciążliwe i smutne, i oświetlając nas światłem radości. Czy to nie życiodajne Zmartwychwstanie daje nam wejście do życia nieśmiertelnego? A może to nie wzniesiony Krzyż jest dla nas źródłem wyzwolenia od cierpień i namiętności? Bo rzeczywiście pokazali nam na nowo jako uczestników asymilacji nas przez Boga, co jest przyczyną ich powstania i dla czego wydarzyło się to dla nas wszystkich, którzy istniejemy na ziemi. Poznawszy więc ich tajemnicze znaczenie i w jakim stopniu były dla nas korzystne i jakie korzyści stały się dla nas źródłem, obchodźmy je pięknie (święcie) i pobożnie, bo właśnie te święta mają za cel: „Nie rozpusta i cudzołóstwo, nie z gorliwością i zazdrością” (Rz 13,13), nie z rabunkiem i kłamstwem. Resztę wstrzymuję się z wypisywaniem. Bo śmiem twierdzić, umiłowani bracia i uczestnicy tej samej naszej wiary, wzbogaceni tymi samymi duchowymi owocami, że każdy, kto chce te święta obchodzić w ten sposób, to znaczy nie ze czcią, ale w duchu tych przywar, o których wspomina Apostoł, ten nie tylko nie akceptuje i nie pozwala sobie na to, ale także odwraca się od tego i brzydzi się nim, jako osobą prowadzącą życie niegodne i czyniącą to, co im nienawistne. Dlatego proszę i napominam, abyście znienawidzili te przywary i odwrócili się od nich jako naruszających nasze święta; obserwować i robić to, co według nas sprawia im przyjemność. Ale my wiemy wszystko i jest im miłe, że ten, kto to czyni, prowadzi do zbawienia i prowadzi do życia wiecznego. Czyż nie oświecili nas życiem nieskończonym i niegasnącym światłem, gdy zaświecili od Chrystusa dla ludzi? Zatem my sami zmienimy nasze zachowanie i popadwszy w stary sposób życia, jako szkodliwy i destrukcyjny, pójdziemy ścieżką nowego życia. Czy zmartwychwstanie Chrystusa nie daje nam dziedzictwa życia? I czy krzyż Chrystusa nie ukrzyżował w nas starożytnego człowieka? Jeśli więc czcimy Zmartwychwstanie i celebrujemy Jego triumf, to pokochamy nowy sposób życia, dzięki któremu poświęcimy się nie tylko słowom, ale jego najbliższym i prawdziwym tajemnicom. 2. A jeśli czcimy Krzyż, to dlaczego nie ukrzyżujemy w sobie namiętności wraz z naszymi ziemskimi członkami, abyśmy razem z Pawłem mogli zawołać: „Z Chrystusem jestem ukrzyżowany: nie żyję jak jedno, ale Chrystus żyje we mnie” (Gal. 2:19-20)? Jeśli więc Chrystus głosi, że żyje w tych, którzy siebie ukrzyżowali i wydali na śmierć dusze ziemskie (Kol 3,5), jak woła i świadczy Paweł, to dlaczego nie zrobimy tego samego i nie umartwiymy w sobie każdego ziemskiego członka, namiętności, złej pożądliwości i innych rzeczy, które można z tym zaliczyć, aby Chrystus mógł w nas żyć i dać nam życie ponadczasowe? Szukajmy więc pokoju ze wszystkimi, a jednocześnie zdobywajmy świętość, bo „nikt inny nie będzie oglądał Pana” (Hbr 12,14), jak ponownie dał nam świadectwo Paweł. Dlatego też Chrystus nazywany jest także „pokojem”. „W tym” – mówi Apostoł – „jest nasz pokój” (Ef 2,14); co więcej, nazywany jest także naszym „uświęceniem” (1 Kor. 1:30). Nazywa się Go „naszym pokojem”, ponieważ doprowadził do pokojowej jednomyślności, jednocząc to, co niebiańskie z tym, co ziemskie i ustanawiając jeden Kościół składający się z obu. „Uświęcenie” i „odkupienie” (bo to się też głosi wraz z imionami) 3 jako tego, który stał się Odkupicielem nas, którzy byliśmy w niewoli i który odkupił nas nie tylko od demonów i namiętności, ale także zasadził w nas Boskie uświęcenie. A to, co usłyszeliście w moim przemówieniu, z całą pilnością i gorliwością będziemy podążać, zdobywać i zachwycać się, i przez to jednoczymy się z Chrystusem w pięknym i błogim zjednoczeniu z Nim. Ponieważ osoba, która w ten sposób przyjdzie do Niego, nie zostanie odrzucona od Jego dobroci i błogości; odejdź nawet od samej myśli! Dlatego będziemy starali się o taką jedność z Nim, bo nie ma nic cenniejszego, i będziemy zabiegać, aby Chrystus zamieszkał w nas, co nie jest niczym bardziej pożądanym, abyśmy zdobywszy takie bogactwa, cieszyli się Królestwem Niebieskim i odnaleźli życie wieczne w samym Chrystusie, naszym Bogu i Zbawicielu, z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 4. Nawiasy należą do oryginału. Wydaje się, że mamy tu na myśli lekarzy czasów pogańskich, materialistów. Możliwe jednak, że już w czasach św. Sofroniusza wśród lekarzy znajdowali się sceptycy i materialiści, zwłaszcza jeśli nie byli to chrześcijanie, ale obcokrajowcy. To znaczy całkowicie wtajemniczeni w prawdziwe, wieczne życie, jako jego uczestnicy. Tekst w nawiasach został dodany przez nas. Sohrronii ratriarshae Nierosolumitani oratio in Exaltationem Ienerandae CRUCIS et in Sanctam Resurrectionem Migne R. G. t. 87 3 kol. 3301–3309. Może zainteresuje Cię: