Parole sur l'érection de la Vénérable Croix et sur la Sainte Résurrection

Dans le « Sermon sur l'Exaltation de l'Honorable Croix et sur la Sainte Résurrection », saint Sophrone de Jérusalem révèle en détail la signification spirituelle de deux fêtes chrétiennes et leur influence sur la vie des croyants. Il souligne que la Croix et la Résurrection sont des événements inextricablement liés qui ont libéré l'humanité du péché, de la mort et du pouvoir du diable. Le sermon souligne que la Croix du Christ a détruit « l’écriture » des péchés, libérant l’homme de la dette envers Dieu résultant de la chute d’Adam. La Résurrection du Christ a chassé les ténèbres de l'enfer, accordé l'immortalité et délivré du chagrin, ouvrant la voie à la vie éternelle. Sainte Sophrone appelle ses auditeurs à se crucifier pour le monde - à renoncer aux passions pécheresses et aux attachements terrestres. Le saint se demande pourquoi la fête de la Résurrection du Christ précède l'Exaltation de la Croix, alors qu'historiquement c'était l'inverse. Il suggère que cela soit fait pour que les pèlerins arrivant en Terre Sainte expérimentent d'abord la joie de la Résurrection, puis reçoivent un « équipement beau et salvateur » sous la forme de la Croix du Seigneur, qui les accompagnera et les protégera sur les chemins terrestres. *Le titre de l'ouvrage en latin est In exaltationem Crucis. La célébration de la Croix a lieu, et y a-t-il quelqu'un qui ne se réjouirait pas en esprit ? La Résurrection est annoncée, et y a-t-il quelqu'un qui ne se réjouirait pas ? En effet, en effet, la Croix, érigée sur la place de Kranievo et sur laquelle était cloué le Seigneur de la création, a détruit l'écriture sur nous, que l'ancêtre Adam a signée (comme un billet à ordre) en violant le commandement de Dieu - et la Croix nous a libérés des liens des péchés et nous a fait nous réjouir et nous réjouir dans la joie, comme des veaux libérés de leur laisse. « Là où le péché surabonde, la grâce surabonde » (Rom. 5 : 20). La Résurrection du Christ a aboli la corruption mortelle et chassé les ténèbres de l'enfer, et a ressuscité les morts de leurs tombeaux et, selon les mots du prophète, a ôté « une larme de tout visage » (Ésaïe 25 : 8) et a accordé une grâce véritablement inaliénable à chaque personne. Parce que le don de la Résurrection est incommensurable et que sa signification ne s’étend pas à un nombre limité de personnes. Parce que c'était le Dieu de toute la création, Celui qui, dans la chair humaine, s'est soumis à l'enterrement en elle. Il vaut mieux dire : Il a accompli la Résurrection en elle, Qui ne connaissait pas de limites pour accorder des faveurs et À qui toute partialité est étrangère. Parce qu'il est connu comme le vrai Dieu de tous, et qu'il a étendu le don du salut à tous les hommes, épargnant son image et la renouvelant parfaitement, puisque toute personne terrestre a été créée à l'image de Dieu. Le souvenir de la Croix est arrivé, et qui parmi le peuple ne voudrait pas, à son tour, se crucifier ? Parce que le Christ voit le plus véritable admirateur en celui qui s'est crucifié au monde et qui, par ses actes mêmes, s'est montré un véritable amoureux de la Croix. On célèbre la fête du renouveau de la Résurrection, et qui parmi les fidèles ne souhaiterait, de son côté, se renouveler, en rejetant toute mort qui vient des passions et en revêtant l'incorruptibilité de l'âme ? L’autre est la mort de l’âme, et l’autre est connue en relation avec la mort du corps. Le premier est frappé par le péché, comme l'a écrit le premier hiérarque et chef de ce siège sacré de Jérusalem - Jacques, le frère du Seigneur. Et la seconde produit la désintégration des éléments dont, par leur nature, le corps est composé. Bien entendu, dans ce cas, la séparation de l’âme immortelle du corps se produit, même si elle n’a pas été imaginée ainsi par les médecins, experts dans le traitement des seuls corps 1, puisque celle-ci a été donnée à la personne qui a transgressé le commandement de Dieu par le Créateur sous la forme d’une pénitence évidente. La croix est élevée, et y a-t-il quelqu'un qui ne s'élèvera pas mystérieusement du sol ? Car là où le Rédempteur s'est exalté, là vient et se déplace celui qu'il a racheté, ayant un grand désir d'être toujours avec son Sauveur et de jouir de sa part des récompenses inépuisables. Aujourd'hui, la Résurrection approche et l'univers se réjouit de la pré-célébration. La croix apparaît le matin, offrant des cadeaux à ceux qui l'adorent. Aujourd'hui règne la Résurrection, et demain viendra la Croix ; cela fait honte à la mort, et il fait honte aux hordes de démons ; il prêche à lui seul que la mort a vraiment disparu, et il proclame à tous que toute la méchanceté des démons a été abolie, ainsi que toute leur énergie méchante et destructrice d'âme (pouvoir d'action) ; Auparavant, la Croix précédait la Résurrection, mais maintenant la Résurrection introduit et précède la Croix. Oh, quel merveilleux changement dans les choses ! Car je vois en cela un accomplissement clair des paroles du Sauveur : « Les derniers sont devenus les premiers » et, à leur tour, « les premiers sont devenus les derniers » (Marc 10 :31 ; Matthieu 19 :30 ; Luc 13 :30). Et quelqu'un peut-il expliquer la raison d'un tel changement d'ordre et de changement de choses ? Parce que ce n'est pas un hasard si elle (la Résurrection) semblait se précipiter pour précéder, et lui (la Croix) semblait être en retard, la suivre. Mais la Croix Divine n’a-t-elle pas brillé la première, et la Résurrection lumineuse n’est-elle pas apparue trois jours plus tard ? Et pourquoi nos Pères ont-ils délibérément établi un tel changement dans les choses, à savoir que la Résurrection a précédé la Croix, nous ne pouvons pas expliquer cela avec précision et deviner que la raison en est que les pèlerins venant de toute la terre pour adorer la Croix vivifiante et la Résurrection, célébrant d'abord la fête toute joyeuse et lumineuse de la Résurrection, puis, immédiatement après cela, voyant la sainte Exaltation de la Croix du Seigneur, nous recevrions un équipement magnifique et salvateur dans le compagnon tout-puissant, c'est-à-dire c'est-à-dire dans la Croix du Seigneur, les accompagnant sur les chemins terrestres, et naviguant avec eux dans la mer, et en tout arrangeant leur salut et les préservant de toutes les circonstances perverses, qu'il vous montre lui-même, parce que la puissance toute-puissante de la Croix a embrassé toutes les extrémités de l'univers, et accomplit tout et est partout présente et infatigable (άχόπως). apporte son aide, sauvant les fidèles des malheurs, montrant le salut aux pieux et retenant tous les ennemis. Il est possible qu'il y ait une autre raison, une raison cachée, que les anciens enseignants de cette Église connaissaient et reconnaissaient, raison pour laquelle nous, le moins du monde, n'avons pas honte d'admettre ouvertement que nous ne le savons pas. Dieu nous fait le savoir aussi, comme nous en sommes absolument sûrs, pour le bien même de vous qui lui êtes les plus fidèles. Alors, y a-t-il quelque chose de plus sublime pour nous que ces vacances bénies ? Y a-t-il quelque chose au monde de plus sacré pour nous que ces célébrations ? Ou ne devrions-nous pas nous réjouir et nous réjouir en célébrant ces fêtes ? – Le rayonnement de la Résurrection et le culte lumineux de la Croix. Ils sont pour nous les trophées de tout notre salut. Eux, après nous avoir libérés de la mort et des passions et des maux les plus malveillants des démons, nous ont de nouveau élevés vers notre Seigneur, abolissant tout ce qui est oppressant et douloureux et faisant briller sur nous la lumière des joies. N’est-ce pas la Résurrection vivifiante qui nous donne accès à la vie immortelle ? Ou n'est-ce pas la Croix érigée qui suscite pour nous la libération de la souffrance et des passions ? Parce qu'en vérité, ils nous ont montré une fois de plus comme participants à notre assimilation par Dieu, ce qui les a provoqués et pour lesquels ils se sont produits pour nous tous qui sommes sur terre. Ainsi, ayant appris leur signification mystérieuse et dans quelle mesure elles nous ont été bénéfiques et quels bienfaits elles sont devenues pour nous des sources, célébrons-les magnifiquement (saintes) et pieusement, tout comme ces mêmes fêtes ont pour but : « Pas de fornication ni d'adultère, pas avec zèle et envie » (Rom. 13 :13), pas avec des vols et des mensonges. Je me retiens de lister le reste. Parce que j'ose dire, frères bien-aimés et participants à la même foi que la nôtre et enrichis des mêmes fruits spirituels, que quiconque veut célébrer ces fêtes de cette manière, c'est-à-dire non avec révérence, mais dans l'esprit de ces vices que l'Apôtre mentionne, non seulement ils ne les acceptent pas et ne se permettent pas, mais aussi s'en détournent et le détestent, en tant que personne menant une vie indigne d'eux et faisant ce qui leur est odieux. Par conséquent, je vous demande et vous exhorte à haïr ces vices et à vous en détourner comme étant ceux qui violent nos vacances ; observer et faire ce que nous considérons comme leur agréable. Mais nous savons tout et il leur est agréable que celui qui le fait mène au salut et le guide vers la vie éternelle. Ne nous ont-ils pas illuminés d’une vie sans fin et d’une lumière qui ne s’efface jamais après avoir brillé du Christ pour les hommes ? Ainsi, nous changerons nous-mêmes notre comportement et, étant tombés dans l'ancien mode de vie, nuisible et destructeur, nous suivrons le chemin d'une nouvelle vie. La Résurrection du Christ ne nous donne-t-elle pas un héritage de vie ? Et la Croix du Christ n’a-t-elle pas crucifié l’homme ancien qui est en nous ? Ainsi, si nous honorons la Résurrection et célébrons son triomphe, alors nous aimerons un nouveau mode de vie, grâce auquel nous nous y engagerons non seulement en paroles, mais dans ses secrets les plus proches et les plus vrais 2. Et si nous nous vénérons jusqu'à la Croix, alors pourquoi ne crucifions-nous pas les passions, avec nos membres terrestres, en nous-mêmes, afin qu'avec Paul, il nous soit possible de nous écrier : « J'ai été crucifié avec le Christ : je ne vis pas comme un, mais le Christ vit. en moi » (Galates 2 : 19-20) ? Donc, si Christ proclame qu’Il ​​vit dans ceux qui se sont crucifiés au monde et ont mis à mort les âmes de la terre (Col. 3 : 5), comme Paul s’exclame et en témoigne, alors pourquoi ne faisons-nous pas la même chose et ne mortifions-nous pas en nous-mêmes tout membre terrestre, passion, convoitise mauvaise et autres choses qui peuvent être comptées avec cela, afin que Christ puisse vivre en nous et nous donner la vie sans âge ? Alors recherchons la paix avec tous, et en même temps acquérons la sainteté, car « personne d’autre ne verra le Seigneur » (Héb. 12 : 14), comme Paul nous l’a encore témoigné. Et c’est pourquoi Christ est aussi appelé « Paix ». « Car ceci, dit l'Apôtre, est notre paix » (Eph. 2 : 14) ; de plus, Il est aussi appelé notre « sanctification » (1 Cor. 1 : 30). Il est appelé « notre paix » parce qu’il a réalisé une unanimité pacifique, unissant les choses célestes aux choses terrestres et ayant établi une seule Église composée des deux. « Sanctification » et « rédemption » (car avec les prénoms cela est aussi proclamé) 3 comme étant devenu le Rédempteur de nous qui étions en captivité, et comme nous ayant rachetés non seulement des démons et des passions, mais aussi ayant implanté en nous la sanctification divine. Et ce que vous avez entendu dans mon discours, avec toute la diligence et le zèle, nous le suivrons, l'acquérirons et nous en réjouirons, et grâce à cela nous nous unissons au Christ dans une union belle et heureuse avec Lui. Parce qu’une personne qui vient à Lui de cette manière ne sera pas éloignée de Sa bonté et de Sa félicité ; éloignez-vous même de la simple pensée ! Par conséquent, nous essaierons d'acquérir une telle unité avec Lui, car il n'y a rien de plus précieux, et nous nous efforcerons que Christ vive en nous, ce qui n'est rien de plus préférable, afin qu'ayant acquis une telle richesse, nous jouissions du Royaume des Cieux et trouvions la vie éternelle, en Christ Lui-même, notre Dieu et Sauveur, avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 4. Les parenthèses appartiennent à l'original. Il semble qu’il s’agisse ici des médecins des temps païens, des matérialistes. Cependant, il est possible que même à l'époque de saint Sophrone, il y ait eu parmi les médecins des sceptiques et des matérialistes, surtout s'ils n'étaient pas chrétiens, mais étrangers. C’est-à-dire complètement initiés à la vraie vie éternelle, en tant que participants. Le texte entre parenthèses a été ajouté par nos soins. Sohrronii ratriarshae Nierosolumitani oratio in Exaltationem Ienerandae CRUCIS et in Sanctam Resurrectionem Migne R. G. t. 87 3 col. 3301-3309. Vous pourriez être intéressé par :