Palabra sobre la erección de la venerable Cruz y sobre la Santa Resurrección

En el "Sermón sobre la exaltación de la Honorable Cruz y sobre la Santa Resurrección", San Sofronio de Jerusalén revela en detalle el significado espiritual de dos fiestas cristianas y su influencia en la vida de los creyentes. Destaca que la Cruz y la Resurrección son acontecimientos indisolublemente ligados que liberaron a la humanidad del pecado, de la muerte y del poder del diablo. El sermón enfatiza que la Cruz de Cristo destruyó la “escritura” de los pecados, liberando al hombre de la deuda con Dios que surgió como resultado de la Caída de Adán. La Resurrección de Cristo ahuyentó las tinieblas del infierno, otorgó la inmortalidad y libró del dolor, abriendo el camino a la vida eterna. Santa Sofronia llama a los oyentes a crucificarse por el mundo, a renunciar a las pasiones pecaminosas y a los apegos terrenales. El santo se pregunta por qué la fiesta de la Resurrección de Cristo precede a la Exaltación de la Cruz, aunque históricamente fue al revés. Sugiere que esto se haga para que los peregrinos que lleguen a Tierra Santa experimenten primero la alegría de la Resurrección y luego reciban un “equipo hermoso y salvador” en forma de la Cruz del Señor, que los acompañará y protegerá en los caminos terrenales. *El título de la obra en latín es In exaltionem Crucis. Se está llevando a cabo la celebración de la Cruz, ¿y hay alguien que no se regocije en espíritu? Se anuncia la Resurrección, ¿y hay alguno que no se regocije? De hecho, en verdad, la Cruz, erigida en el lugar de Kranievo y teniendo en ella al Señor de la creación clavado, destruyó la escritura que el antepasado Adán firmó (como un pagaré) rompiendo el mandamiento de Dios, y la Cruz nos liberó de las ataduras del pecado y nos hizo regocijarnos y regocijarnos con alegría, como terneros liberados de su correa. “Donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia” (Romanos 5:20). La Resurrección de Cristo abolió la corrupción mortal y ahuyentó las tinieblas del infierno, resucitó a los muertos de sus tumbas y, en palabras del profeta, quitó “una lágrima de cada rostro” (Isaías 25:8) y concedió a cada persona una gracia verdaderamente inalienable. Porque el don de la Resurrección es inconmensurable y su significado no se extiende a un número limitado de personas. Porque fue el Dios de toda la creación, Aquel que, en carne humana, se sometió a sepultura en ella. Es mejor decir: Él realizó en ella la Resurrección, Quien no conoció límites para dar favores y A quien toda parcialidad le es ajena. Porque Él es conocido como el verdadero Dios de todos, y ha extendido el don de la salvación a todos los hombres, preservando Su imagen y renovándola perfectamente, ya que todo hombre terrenal fue creado a imagen de Dios. Ha llegado el recuerdo de la Cruz, ¿y quién del pueblo no querría, a su vez, crucificarse? Porque Cristo ve al verdadero admirador en una persona que se crucificó al mundo y que con sus propias obras se mostró un verdadero amante de la Cruz. Se está celebrando la fiesta de la renovación de la Resurrección, ¿y quién de los fieles no querría, por su parte, renovarse, rechazando toda muerte que proviene de las pasiones, y vistiéndose de la incorruptibilidad del alma? La otra es la muerte del alma, y ​​la otra se conoce en relación con la muerte del cuerpo. El primero es golpeado por el pecado, como escribió el primer jerarca y jefe de esta sagrada sede de Jerusalén: Santiago, el hermano del Señor. Y el segundo produce la desintegración de los elementos de los que, por su naturaleza, se compone el cuerpo. Por supuesto, en este caso se produce la separación del alma inmortal del cuerpo, aunque no así fue imaginada por los médicos, expertos en tratar sólo cuerpos, 1 ya que éste era otorgado a la persona que transgredió el mandamiento de Dios por el Creador en forma de evidente penitencia. La cruz se eleva a lo alto, ¿y hay alguien que no se levante misteriosamente del suelo? ¿No nos iluminaron con vida infinita y luz inmarcesible después de que brillaron desde Cristo para las personas? Entonces, nosotros mismos cambiaremos nuestro comportamiento y, habiendo caído en la antigua forma de vida, tan dañina y destructiva, seguiremos el camino de una nueva vida. ¿No nos da la Resurrección de Cristo una herencia de vida? ¿Y la Cruz de Cristo no crucificó al hombre antiguo que está dentro de nosotros? Entonces, si honramos la Resurrección y celebramos su triunfo, entonces amaremos una nueva forma de vida, por lo que nos comprometeremos con ella no solo con palabras, sino con sus secretos más cercanos y verdaderos 2. Y si nos veneramos hasta la Cruz, entonces ¿por qué no crucificamos las pasiones, junto con nuestros miembros terrenales, dentro de nosotros mismos, para que junto con Pablo nos sea posible exclamar: “Estoy crucificado con Cristo: no vivo como uno, sino que Cristo vive en yo” (Gálatas 2:19-20)? “Santificación” y “redención” (porque junto con los primeros nombres también se proclama) 3 como habiendo llegado a ser el Redentor de nosotros que estábamos en cautiverio, y habernos redimido no sólo de demonios y pasiones, sino también haber plantado en nosotros la santificación divina. Y lo que escuchaste en mi discurso, con toda diligencia y celo, lo seguiremos, lo adquiriremos y nos deleitaremos, y a través de esto nos uniremos a Cristo en una hermosa y bienaventurada unión con Él. Porque una persona que viene a Él de esta manera no será alejada de Su bondad y bienaventuranza; ¡Deshazte incluso del pensamiento! En consecuencia, trataremos de adquirir tal unidad con Él, ya que no hay nada que sea más valioso, y nos esforzaremos para que Cristo viva en nosotros, que no es nada más preferible, para que, habiendo adquirido tales riquezas, disfrutemos del Reino de los Cielos y hallemos la vida eterna, en Cristo mismo, nuestro Dios y Salvador, con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén 4.