Homilía para la Fiesta de la Presentación del Señor

En el sermón "Homilía para la Fiesta de la Presentación del Señor" (5 capítulos), San Sofronio de Jerusalén no solo habla sobre el encuentro del niño Cristo por el anciano Simeón y la justa Ana en el Iglesia de Jerusalén, sino que también revela el profundo significado teológico de este evento, su conexión con el Antiguo y el Nuevo Testamento, y también expone enseñanzas heréticas que distorsionan la verdad sobre Cristo. La Fiesta de la Presentación es vista como la revelación de Cristo como Salvador del mundo, Luz de los gentiles y Gloria de Israel. Ésta es la transición del Antiguo Testamento al Nuevo, de la ley a la gracia. El sermón contiene una polémica detallada contra varias herejías: nestorianismo, eutiquianismo, monotelismo, etc. Santa Sofronia defiende el dogma de la humanidad divina de Cristo, de la unión en Él de dos naturalezas, la divina y la humana, sin confusión ni división. Destaca que Cristo es verdadero Dios y verdadero Hombre, y cualquier distorsión de esta enseñanza es una blasfemia. La conversación revela el significado simbólico de varios elementos de la fiesta de la Presentación del Señor: lámparas encendidas (símbolo de la luz divina y resplandor del alma), la purificación de la Virgen María (confirmación de la realidad de la naturaleza humana de Cristo), el sacrificio de tórtolas y palomas (símbolo de pureza, abstinencia y mansedumbre; 2 tórtolas como indicación de la naturaleza divina y humana de Cristo). La obra finaliza con un llamado a los creyentes a salir al encuentro de Cristo con corazones puros, libres de pecado y preocupaciones mundanas. Esta publicación proporciona además una versión abreviada y traducida al ruso del “Sermón sobre la Presentación del Señor”, publicado en la edición Minya. *El título de la obra en latín es De Hypapante. Capítulo 1. Misterios 1 Cristo debe ser celebrado ¿Cuál es la festividad actual? 1. Este es otro misterio de Cristo; este es otro esplendor de Cristo Dios. Porque Sus milagros son siempre grandes; de modo que superen el oído de todo habla y todo entendimiento y superen el poder de toda sabiduría, no sólo los poderes invisibles humanos, sino también angelicales. Porque a los ángeles celestiales que están arriba les fue dada una mente y un lenguaje que los humanos no podemos entender. Y por eso, con gran voz, junto con Pablo, exclamaré: "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo" (1 Cor. 1:20)? ¿Dónde está la elocuencia de los oradores? ¿Dónde están los problemas de los filósofos? ¿Dónde está el sofisticado arte de los gramáticos? Por supuesto, Dios convirtió la sabiduría de este siglo en locura y la mostró de poco valor y vacía, y por lo tanto aún más inútil, porque (no vino de ellos mismos, sino) era un don y un don de gracia, y fue dado a los paganos infieles para honrar y buscar a Dios y para que recobraran el sentido de la vanidad que Él les declaró a causa de su error. Pero debido a la sabiduría de este mundo, el mundo no entendió a Dios: “Dios se agradó con la violencia de la predicación para salvar a los que creen” (1 Cor. 1:21). Y por eso, junto con Pablo, clamo, y yo, lleno de asombro, exclamaré: “Oh, profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del entendimiento de Dios, porque su destino no fue probado, ni su destino no fue explorado, ni sus caminos no fueron explorados” (Rom. 11: 33-34). Porque, ¿cómo podría una cosa creada comprender la mente del Creador o comprender Sus caminos y su mente? ¿O podrá una criatura dar consejos al creador que la creó, al Creador que, por así decirlo, necesita sus consejos y carece y es imperfecto en relación a la perfección? Por eso, como se dice, la locura se ha apoderado de los necios, porque la sabiduría humana se ha extraviado. Por tanto, la Academia 2 se quedó dormida; la escuela estoica guardó silencio 3 ; las aulas peripáticas están vacías; Liceo para dormir 4; Atenas cayó en decadencia para que, después de haber abandonado a Dios, el Creador del universo, no idolatraran las cosas creadas por Él. Porque, en oposición a Dios y su sabiduría, consideraban las cosas que veían como más grandes que Dios mismo y no querían conocer a Dios ni a su Creador. Y por eso estaban destinados a guardar silencio y adentrarse en el abismo del olvido. 2. Desde ahora, Nazaret, lugar de la Anunciación de Dios a la Santísima Virgen 5, goza de mayor gloria; desde ahora se proclama Belén, donde nació Dios en carne... donde (Cristo) obró milagros en Su vida 6 . En adelante es famoso el Gólgota, donde Dios aceptó la Cruz; aquí se canta la Resurrección, cuando Dios resucitó del sepulcro; en adelante se predica Sión y se señalan las fronteras de Aquilón, donde apareció Cristo al resucitar de entre los muertos; en adelante es glorificado el Monte de los Olivos, desde donde, con su naturaleza humana asumida, Dios regresó al cielo. Se eliminó lo viejo y se introdujo lo nuevo; ella, en justicia, por no servir a la gloria de Dios, se volvió despreciable, y esto se debe a que se le dio honor a Dios, como debe ser, y a ella misma se le concedió la gloria. Sirvió para engañar a la gente; los llevó a la destrucción y los llevó al abismo del infierno, y esto sirve para salvar a las personas, los lleva de la muerte a la vida y los devuelve de la tierra al cielo. Habiéndolo relegado al olvido, ya es venerado como una fiesta; celebramos esto hoy; Aquí es donde empezamos, como es natural. Porque estas son las fiestas de Dios y de Sus misterios, que, cuando se hacen correctamente con la fuerza humana, entonces de manera misteriosa hacen perfecto a quien las realiza. 3. ¿Y cuál es este misterio actual (porque a él está dedicada la festividad actual) o cuál es el esplendor de Cristo (porque este es Su triunfo y crecimiento) 7?, me pregunta constantemente una persona, ya sea obsesionada por la incredulidad o sufriendo por ignorancia de la Fe. Porque para los hijos de la Iglesia y para los iluminados por el Espíritu Santo, todo lo relacionado con Cristo es revelado y conocido, y nada les resulta desconocido de lo que sucede en la Santa Iglesia. En alta voz diré y proclamaré lo que corresponde a esta Fiesta. “Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo”, como exclamó Pablo ante nosotros, avergonzando así la sabiduría de los de afuera (es decir, los paganos). “El poder de Dios, incomprensible, es para salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:16). Y, en efecto, ¿cómo podría ser que me avergonzara de proclamar el poder inefable de Dios? No dejemos que nuestros sacramentos sean en vano condenados por Aristágoras 8, Anaxágoras 9, Anaximandros 10, Pitágoras 11, Aristóteles, Platón 12, los más eruditos campeones de la ya corrupta sabiduría humana, que no saben lo que dicen y lo que dicen, ellos mismos no entienden, a quienes el bastón de pescador ha marcado merecidamente con la censura 13, y el cuchillo sección 14 del el oficio de zapatero, y demostró que todo esto es escoria terrenal muerta y sin sentido. Habiéndolos rechazado de nuestro sabio triunfo (porque ellos mismos rechazaron la sabiduría de Dios y se llenaron de tonterías vacías y vanas), todos juntos, con labios teólogos, honraremos apropiadamente las maravillosas obras de Dios y celebraremos con mentes puras. Porque esto corresponde a las fiestas de Dios y necesita este tipo de admiradores. 4. Cristo nació en la carne y, según nuestra costumbre, tomó para sí a la Madre, que indudablemente e inefablemente le dio a luz, y nosotros, que gracias a Ella adquirimos la salvación, recientemente celebramos misteriosamente ese día. Después de esto, el octavo día, como debía ser, recibió Su esperada (según la ley) Circuncisión, y luego nosotros, que habíamos recibido los dones de Dios y estábamos así iniciados en los sacramentos, nuevamente la celebramos místicamente. A estos les sigue otro secreto que se entrega a los mortales en forma de otro regalo. Porque no hay nada que venga del Dios nacido que no se haga en beneficio de las personas, porque, por supuesto, por el deseo de elevar a los humildes y marginados, Él nació para nosotros, las personas. Entonces, ¿cuál es este misterio que ahora celebramos apropiadamente ante Dios? Esto es: el Crecimiento de Cristo (progressus Christi) es muy sorprendente. La Venida de Cristo, que nos llenó de alegría; El don de Cristo que sobrepasa toda explicación; el paso de Cristo de un lugar a otro; procedente del Belén verdaderamente divino y llegando a esta ciudad, Jerusalén. 5. ¿Y quién es capaz de explicar esta migración Divina de un lugar a otro? Porque, oh hombres, llenos de la misma sabiduría que nosotros, los misterios inefables de Cristo son de tal naturaleza que el río de la palabra no puede comprenderlos. Porque quien ha oído hablar del crecimiento del Dios indescriptible y de su paso de un lugar a otro, ¿cómo no ridiculizará sin cesar a quien afirma algo así, como introduciendo algo increíble para el entendimiento humano y completamente inaceptable? Y, sin embargo, el Indescriptible crece (aunque los paganos condenen tal afirmación, considerándola irrazonable); Crece aquel que no conoce los cambios de lo que pertenece a Su naturaleza (como Dios) y al mismo tiempo es ilimitado en relación a la naturaleza y al poder, y (porque nuestra naturaleza es limitada y sus poderes son limitados) crece a imagen de las personas (habiendo tomado nuestra carne en Su Encarnación) 16 ; aunque se desgarra este infortunado Nestorio, que dice que uno es Hijo que crece, y el otro, qué iluso, que no crece, y así nos inventa una pareja de Hijos y Cristos. Pero, mejor dicho, impíamente se mete esto en la cabeza y, con insolencia criminal, desgarra el secreto de Cristo. Porque quería que el concepto de crecimiento se aplicara sólo a Aquel nacido de la Virgen, pero no también al Hijo nacido del Padre, inherente a su Palabra 17 . Pero Dios verdadera y claramente creció. Porque Él se hizo carne y cuerpo y se volvió comprensible en la descripción carnal; que se marque al infortunado Eutiques, que niega la naturaleza carnal en el Verbo encarnado, y considera su crecimiento sólo como apariencia, y no como realidad 18. Porque si la naturaleza del Verbo, que se encarnó, seguiría siendo una sola, y lo que aparecía a los ojos era sólo ilusorio (y no real) y este misterio de Cristo sería sólo una sombra, entonces, en consecuencia, el Verbo, en realidad, no estaba encarnado en absoluto. Porque si el Verbo no tomó la naturaleza de carne, entonces ¿cómo es que invariablemente “se hizo carne” (Juan 1:14)? Pero el Verbo era cosa verdadera, carne, y al mismo tiempo no sufrió en absoluto la conversión de sí mismo en carne; y de la Virgen Inmaculada recibió la naturaleza de carne, según la cual también nació de Ella. Tampoco permite la disección de las naturalezas (en las que consiste, es decir. Divina y humana) y se conoce en dos naturalezas (Divina y humana); y no está dividido sobre la base de las diferencias entre ellos, como deliraba el loco Nestorio; y no confunde a los seres de estas naturalezas, a partir de las cuales completó su unión según Hipóstasis (uniendo ambas naturalezas en una sola Hipóstasis). Así, el que existe es uno y el mismo, el que existe en una y la misma hipóstasis, es conocido como Dios y como Hombre, y revela una sola Persona, compuesta y combinada de una y otra naturaleza; sin embargo, sin mezclar las propiedades características de ambos en uno solo; porque aquellas naturalezas de las cuales fue compuesto sin cambiar sus propiedades, se reveló inseparablemente en ellas; sin confundir su misterio (es decir, sin mezclar en una las dos naturalezas que lo componen); sin dividir Su Rostro (es decir, preservando ambas naturalezas inseparablemente una de otra en Su única Hipóstasis). Capítulo 2. La Presentación del Señor. Qué significan las lámparas encendidas en manos de los fieles en este día 19. Días de limpieza. 6. Así aumenta esta Belén celestial; Así, Aquel que es inaccesible a la vista se revela a la audiencia; así el Etéreo aparece en carne; así viene como Aquel Descrito que no puede ser descrito. Y nosotros, que así honramos y adoramos piadosamente el misterio de Su Encarnación, todos correremos a Su encuentro; Vámonos todos con buen ánimo. ¿Quién será el primero en correr hacia Él? ¿Quién será el primero en ver a Dios con sus propios ojos? ¿Quién aceptará a Dios primero? ¿Quién será el primero en llevar a Dios en sus brazos? Que nadie dude en acelerar el paso; que nadie evite correr rápido; que nadie se detenga en obras piadosas; que nadie toque en el Encuentro divino; que nadie quede fuera de esta excelente celebración; que nadie quede apartado de los Sacramentos; que nadie se prive de esta luminosa alegría; que nadie resulte más débil en comparación con el rápido fluir del élder Simeón; que nadie parezca correr más lento que la élder Anna; para que estos ancianos y verdaderamente ancianos no sólo no condenaran a aquel a quien verían lento en correr y rezagado en su rápido progreso, sino que también lo reprocharan como perezoso, y tal vez incluso no fiel (a Cristo). Así, que no sea que alguno no participe en la Presentación del Señor; que nadie quede al margen del flujo de luz 20. 7. Agreguemos al mismo brillo de velas; por un lado, revelando con esto el resplandor Divino del Que Viene, de Quien todo brilla y aquellos que se encuentran en las más malas y más absolutas tinieblas son iluminados con abundancia de luz eterna, y por otro lado, demostrando bellamente el resplandor del alma con el que necesitamos salir al encuentro de Cristo. Porque, como la Inmaculada Madre de Dios y Virgen llevó en sus brazos la Luz Verdadera y la reveló a los que yacían en tinieblas; así nosotros, dotados de Su iluminación y sosteniendo en nuestras manos lámparas que alumbran para todos, nos apresuraremos a salir al encuentro de Él, que es la Luz Verdadera. Porque, efectivamente, desde que la Luz vino al mundo e iluminó las tinieblas circundantes, y desde que Oriente desde Arriba nos visitó y brilló sobre los sentados en las tinieblas - y este es nuestro Misterio - por eso actuamos en la procesión, sosteniendo lámparas en nuestras manos; por lo tanto, llevando lámparas y corriendo; por un lado, denotando así que la Luz ha brillado sobre nosotros y, por otro lado, representando simbólicamente el resplandor que Él nos dará. Y por eso, esforcémonos todos juntos. Salgamos todos al encuentro de Dios, para que si nos demoramos, no seamos condenados por ingratitud hacia Él, o por descuidarlo, acusación que es digna de temer, y entonces escuchemos las palabras que se aplican a aquellos judíos que también estaban antes en tinieblas y, sin embargo, la iluminación de Cristo no los tocó, porque “Vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas” (Juan 3:19) (porque el mal siempre oscurece el alma y no le deja ver la luz) 21; o escucharemos estas palabras pronunciadas por el Santo Evangelio: “La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pueden comprenderla” (Juan 1,5). Entonces, esta Luz Verdadera, que ilumina a cada persona que viene a este mundo, ha venido al mundo. ¡Así que, oh hermanos, seamos iluminados todos! ¡Iluminémonos todos! Que ninguno de nosotros quede sin iniciarse en esta luz; que nadie quede envuelto en la noche, sino que todos avancemos en el resplandor de nuestra alma. Salgamos todos al encuentro de Cristo iluminados, y junto con el élder Simeón aceptaremos Su Luz resplandeciente y eterna, y junto a él, regocijándonos en nuestras almas, cantaremos con gratitud un cántico de alabanza al Padre y Padre de la Luz, Quien envió la Luz verdadera, quitó la ceguera de nuestros ojos y nos hizo a todos radiantes. Porque a través de él también vimos la Salvación de Dios, la cual él preparó delante de todos los pueblos y la reveló para gloria de nosotros, el Nuevo Israel. Y nosotros también nos volvimos decrépitos como resultado de este oscuro pecado, y así como Simeón, cuando vio a Cristo, fue liberado de esta vida, así inmediatamente nosotros quedamos libres (de las ataduras del pecado). Y nosotros también, por la fe, habiendo tomado en nuestros brazos a Cristo, que vino de Belén, de entre los paganos nos convertimos en pueblo de Dios (porque Él es la Salvación que nos fue enviada por Dios Padre) y con los ojos de nuestra alma vimos a Dios y, viendo la venida de Dios y recibiéndolo en las manos de nuestra mente, somos llamados “Nuevo Israel”, y esta festividad, sin tener nunca la intención de ser olvidada, la celebramos hoy. 8. Pero ¿es realmente posible decir que Cristo, que está en todas partes, “viene”? ¿O la Luz que todo lo cumple: “entra en el ambiente”? 22 Porque parece completamente confuso que Aquel, cuya naturaleza es indescriptible y no puede ser limitada por nada, quisiera cumplir la ley antigua. Pero esto es exactamente así, y Él viene y presagia Su Natividad en su totalidad, anunciándose por boca de Moisés. ¿Y qué es este anuncio? “Todo niño varón, al abrir su vientre, será llamado santo al Señor” (Lucas 2:23). Y sólo Él cumplió este mandamiento, o más bien, el anuncio profético, cuando sólo Él salió así del vientre de la Virgen y, sin embargo, no la privó de su virginidad inherente, de modo que incluso después de haber nacido de Ella, no resolvió el vínculo (de Su pureza), que estaba claramente predicho sólo para Él. Porque Él mismo fue el único nacido de una sola Virgen, y el único que salió de un vientre sin semilla, y el único que salió del vientre de la Virgen y la conservó como Virgen. Nacer sin violar Su belleza, y venir al mundo sin disminuir Su luminosidad, ocurrir sin que se resuelvan los lazos de Su virginidad, lo que demuestra que Él mismo, Nacido de Ella, es Dios, y revela dignamente a Quien Le dio a luz como Madre de Dios. En base a esto, nuevamente aparece descarado Nestorio, que no quiere llamar Dios a Aquel que nació; ni permite que se llame Madre de Dios Aquella que Le dio a luz. De ahí que también Eutiques, que negó la presencia carnal del Señor y el hecho de que se hiciera hombre como nosotros, sea visto como digno de condenación. Porque, ¿cómo es que el Verbo, que por nosotros se hizo carne, verdaderamente “se hizo carne” (Jn. 1:14), si la naturaleza de la carne no hubiera sido verdaderamente recibida por Él de nosotros, y no se hubiera unido a Él de tal manera que se demostrara claramente como tal como también nosotros la tenemos, y qué naturaleza recibió el Verbo, que antes era incorpóreo, y así se hizo verdaderamente Hombre como nosotros; ¿Y si no tuviera Su cuerpo, que es de la misma esencia que los cuerpos de nuestra raza (humana), ni Su alma, que corresponde a nuestra naturaleza? Y en verdad, “el Verbo hecho carne” quiere salvarnos, y Dios que está en Él, habiéndose hecho verdaderamente Hombre, no presentó nada falso y no nos engañó a nosotros, pueblo, sino que, habiendo aceptado nuestra naturaleza, nos dio la Suya 23. 9. Porque si no fuera así como creemos, entonces ¿cómo podría decir el evangelista que esto escribió: “Y cuando se cumplieron los días de su purificación” (“Ellos”) (Lucas 2,22)? ¿Qué clase de limpieza puede haber realmente, oh repugnante Eutiques, si la carne en Cristo no fuera verdadera? ¿Si la naturaleza humana no está unida al Verbo? ¿Porque la naturaleza Divina incorporal necesita alguna purificación? ¿Qué tipo de contaminación (contaminatio) puede haber en la naturaleza etérea Divina? Y por el hecho de que el evangelista presentó la demanda que se le presentó a la gente, la presentó humildemente en 24, ¡quizás principalmente por tu bien (Eutiques)! Y por tu locura y tu increíble estupidez maniquea. Porque el Redentor de todos, Cristo, no necesitó purificación alguna, porque la carne que asumió fue la única inmaculada, y su Madre, la Virgen Inmaculada y verdaderamente impecable, que dio a luz la Purificación de todos, no necesitó de la purificación prescrita por la ley. Pero lo que está escrito “conforme a la ley” se hace para que no se considere que Cristo es un transgresor de la ley. Capítulo 3. En la Presentación del Señor, se aceptan los ortodoxos y se rechazan los herejes. 10. ¿Y cómo la misma Inmaculada lo llevaría en sus brazos, o cómo lo recibiría Simeón en sus brazos, si no se hubiera hecho carne y cuerpo? Y con amor reverente, el profeta Simeón tomó a Dios en sus brazos y lo presentó a su Padre y a Dios, y cumplió la ley en espíritu: “Ahora”, diciendo con labios agradecidos, “liberarás en paz a tu siervo, oh Señor, conforme a tu palabra”. Dice esto porque el Espíritu Santo le prometió que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor y recibiera la liberación de sus ataduras. ley. Porque este anciano personificaba la ley. "Porque", dice, "mis ojos han visto tu salvación. Porque la "salvación" no era la ley mosaica". Pero la ley vieja, decrépita y débil, cuando vio a Cristo, es decir, “la Salvación de Dios”, volvió de la debilidad a la salud y, renovada, según el nuevo estado de cosas, se liberó de la decadencia que la había adherido, porque se hizo visible a los ojos la Luz que libera al viejo Israel de toda decadencia, la Luz que atrae hacia Sí a los paganos. Por eso, el justo Simenón, exclamando, proclama: “Ahora, Señor, sueltas a tu siervo en paz según tu palabra: como han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado en presencia de todos los pueblos: luz para la revelación de la lengua y gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:29-32). (Nueva ley surge de la antigua; la Galilea gentil es iluminada; aparece el Nuevo Israel) 26. 11. ¿Qué vio con sus ojos, sino un cuerpo y apariencia similar a la nuestra, que sirve también para exponer la locura generada por la siembra de Eutiques y los maniqueos? Porque lo Divino, por Su naturaleza, no es accesible a la vista y no puede ser visible a los ojos de las personas. Así pues, que Eutiques y Nestorio, enemigos y adversarios de esta (nuestra celebración), que tienen como objetivo perturbar su alegría, se retiren de esta celebración nuestra: el primero, he aquí, dividiendo al Cristo indivisible, y el segundo, mezclando perversamente en uno solo aquellos elementos que no se pueden mezclar, porque nuestra celebración nunca tolerará tener nada en común con gente así. Purifícate, pues; Por tanto, adornaos; Por tanto, como amigos de Cristo, glorificad los misterios de Cristo, porque de lo contrario Él no permite que los presentes lo encuentren y no les da la oportunidad de verlo con sus ojos, sino que les ordena ser expulsados ​​de Su celebración y los coloca entre los blasfemos y las personas a las que no se les permite encontrarse con Él. Que también se retiren con ellos los Eunomii y Eudoxia y Asterii, y con ellos los maniqueos y apolinarii, los seviri y los dioscoranos y toda esa plaga lamentable y verdaderamente decapitada de los acefalios 27 . Así, uno de ellos, basándose en la carne de Cristo, que es visible, intenta reducir y anular la Divinidad invisible y perfecta (es decir, la naturaleza Divina del Dios-Hombre) y afirmar que la naturaleza Divina en Cristo es diferente en naturaleza y esencia en comparación con la naturaleza del Padre que lo engendró, con ello, es decir, niega la consustancialidad del Hijo con el Padre, contándolo audazmente con la criatura creada, y decide que Cristo es la criatura creada. Dios, y, según ambas naturalezas, quiero decir, Divina y humana, debe ser adorado, y de ninguna manera se debe reconocer en Él una Persona y una Hipóstasis. Y otros, basándose en la naturaleza divina invisible en Cristo, también quieren reducir su carne a nada y presentarla como ilusoria, robando así aquellos rasgos de la naturaleza que le pertenecen sólo a Él, inventan una confusión en una de las naturalezas unidas en Cristo y aceptan de buena gana los lamentables errores de Apolinar y Polemón 28 . Que los Ebions 29, los Samosata Pauls 30 y los Bardesans 31 se coloquen en fila con ellos; y que sean rechazados de esta fiesta nuestra. Algunos, porque creen que Cristo es simplemente un hombre similar a nosotros y no tiene esas características que pertenecen a lo Divino, y de ninguna manera lo llaman Dios. Y otros no reconocen que Cristo es el Dios eterno igual al gran Padre, pero argumentan que Él se convirtió en Dios sólo desde el momento de Su inefable Encarnación de María. 12. Entonces, si hay quienes se han vuelto locos por sí solos, habiendo caído en la herejía, o se han vuelto malvados siguiendo la locura de estos herejes, entonces que sean expulsados del Encuentro divino de Cristo, para que nosotros, que somos sanos (ortodoxos), honrando todos juntos esta festividad, sin aceptar en lo más mínimo el daño que proviene de numerosas herejías, salgamos al encuentro de Cristo Dios, y junto con el anciano Simeón y la anciana y profetisa. Anna, lo recibieron. Porque ambos envejecieron, y la ley misma, como los profetas que la siguieron, esperaban la remisión. Porque hasta la aparición luminosa (repletam luminibus) de Cristo, la ley estuvo vigente, y los profetas, profetizando, predijeron sabiamente los misterios que Dios estaba realizando acerca de la venida de Cristo y pronunciaron profecías asombrosas sobre Cristo. Nosotros, traídos de entre la multitud de paganos al “Nuevo Israel” y llamados el “Nuevo Pueblo de Dios”, por nuestra parte lo mostraremos claramente cantando el salmo: “Cantemos un cántico nuevo al Señor” (Salmo 97:1). Nosotros, maravillosamente renovados y exaltados por la venida de Cristo, habiendo rechazado el oropel y el deterioro de todo lo que pertenece tanto a los tiempos paganos como a la ley, y todo lo relacionado con la sabiduría carnal (cosmovisión) e indigno de esta fiesta de Cristo, verdaderamente, "cantamos un cántico nuevo al Señor". Porque hemos sido renovados y de lo viejo hemos hecho nuevos, y se nos manda cantar un “cántico nuevo” a Dios y Padre, quien, con la venida de Cristo, nos renovó a todos y nos reveló como su “pueblo nuevo”. Cantemos un cántico nuevo al Señor, porque ha hecho una cosa maravillosa; y en verdad, gracias a la venida de Cristo, en virtud de la cual todo se renueva, lo que se perdió en la vejez se restablece aún más milagrosamente, y se ve como nuevo y divinizado, y así transferido a la juventud primitiva. 13. Y cómo va a suceder todo esto, esto nos lo transmite claramente el arpa del Espíritu, diciendo: “Su diestra y su santo brazo lo salvarán” (Salmo 97:1). ¿Y qué más significa “Mano de Dios y Padre” y “Su Santo Brazo”, os pregunto, sino sólo Él, el Hijo de Dios, por quien creó todas las cosas? Por Quien creó lo que antes no existía y de lo inexistente trajo a la existencia, y que luego sufrió un avance hacia la destrucción y la decrepitud (porque toda cosa que envejece y se deteriora, según la costumbre de su naturaleza, siempre tiende hacia la muerte y la destrucción) 32, Él salvó con Su diestra todopoderosa y Su alto y Santo Músculo en todas las cosas. Así, enriquecidos por la luz del conocimiento divino y resplandecientemente iluminados por el cuerpo, el alma y la mente, reconocen que en estas palabras del salmo se debe entender sólo a Cristo mismo, quien, para la restauración de toda la creación, vino a nosotros en semejanza de carne, por quien somos claramente salvados y liberados de nuestra antigua decadencia y por quien somos redimidos y llegamos a ser “una nueva mezcla” para Dios (1 Cor. 5:7); nosotros que pertenecíamos a la levadura vieja y ya agria. 14. Porque verdaderamente aparecemos y somos llamados: creación inesperadamente salvada por la Mano de Dios y renovada por Su alto Brazo; sobre lo cual David, profetizando cantando dulcemente, cantó: “Su diestra y su santo brazo lo salvarán” (Sal. 97:1), es decir, necesitábamos la salvación y anhelábamos regresar y ser redimidos de la desastrosa decrepitud (que sufrimos como resultado de la Caída). Y a nosotros, que junto con él necesitábamos la venida de Cristo para la salvación, proclama que seremos fortalecidos por la Diestra y el Brazo del Padre con el propósito de la renovación gloriosa del hombre, como se afirma además en este cántico divinamente inspirado: “El Señor ha hablado su salvación; ha revelado su justicia delante de las lenguas” (Sal. 97:2). Esto es lo que Simeón, es decir, la ley, es decir, después que le fue concedida la salvación, clamó a Dios, es decir, a Cristo, que le había mostrado misericordia: “Ahora, Señor, suelta en paz a tu siervo, conforme a tu palabra”. Porque “mundo” para los que están en el cielo y en la tierra significa Cristo. “Como han visto mis ojos tu salvación, que has preparado delante de todos los pueblos: luz para la revelación en la lengua y gloria de tu pueblo Israel”. La palabra profética se da en su totalidad; promesa cumplida; lo que estaba en error fue iluminado; lo que estaba en desgracia ha sido vestido de gloria; y yo mismo (y la ley en mi persona) partí de la vejez, y no sólo me hice nuevo, sino que también vi tu salvación, oh Señor, y mirando con ojos viejos tu gloria, recibí fuerzas para la juventud, que no conoce la vejez. Porque Cristo se convirtió en Luz para los gentiles, y vistió de excelente y maravillosa gloria al nuevo Israel, que se hizo y fue llamado “nuevo”, dándole una gloria verdaderamente eterna e iluminándolo con una luz que nunca se desgasta ni envejece a causa de la ley. Capítulo 4. Explicación de la profecía de Simeón y Ana. 15. Y en verdad, el gran anciano Simeón, viendo la Salvación de Dios, le habló con estos discursos agradecidos, llevando en sus brazos a esta Piedad y Salvación que venía del Padre, a quien envió la salvación para todos y concedió la perfecta redención. Dirigiéndose también a la Virgen, que dio a luz a esta Salvación y la dio a luz en la carne, y a José, que era considerado el padre de esta Luz y, como se sabe, no estaba en absoluto involucrado en el asunto del nacimiento en la carne de esta Luz: “He aquí”, dice, “ésta está destinada a la caída y a la elevación de muchos en Israel”; por la caída de los siervos de la letra, por el ascenso de los hijos de la gracia; por la caída de los hasta ahora adoradores de la ley de la vejez, la rebelión de los que aman el evangelio de la novedad; la caída de los que están orgullosos de su origen carnal del padre de Abraham, la rebelión de los que se han revestido de la sabiduría (forma de pensar) del viejo Adán; la caída de aquellos cuya cosmovisión se basa en las cosas terrenas y de los que pertenecen al polvo; Porque el primer Adán, creado de la tierra, pertenecía al polvo y tenía atracción por la tierra. Este Segundo Adán, que ahora en la carne reposa en mis brazos, y al mismo tiempo me lleva (contiene en vida) a mí, que lo lleva, vino a nosotros desde fuera, desde el cielo, y a todos los que con fe aceptan su venida y con desprecio rechazan las ropas del primer Adán, pero que quieren renacer según el Nuevo Adán, les concede la ciudadanía celestial (censo). Porque a todos los que lo aceptan con fe, les da la adopción inmortal de Dios y Padre, que no son creados según la voluntad de la carne ni según el deseo de un marido, sino que nacen de Dios por gracia, pero no provienen de su ser ni de su naturaleza. 16. Porque sólo Él, oh Virgen y Madre Inmaculada, nació por naturaleza de Dios y es consustancial a Dios Padre. El único nacido de Dios, su Padre e Hijo único, es conocido como su Hijo y, por supuesto, de Ti, la Virgen, encarnándose, recibió de Ti el origen humano. Y tu propia alma, Tú, que contemplaste los grandes misterios de Dios y diste a luz para nosotros este Tesoro de gracia, será traspasada por una espada de dos filos, y tu mente, herida por la confusión (estupor), será traspasada por el filo: cuando lo veas con tus ojos, por tu voluntad, clavado en la cruz y ahorcado entre los ladrones, y muriendo la misma muerte, como moríamos nosotros, pero muriendo para que nosotros, que estábamos merecidamente sujetos a la muerte, pudiéramos recibir vida y, habiendo atado las legiones de demonios, resolver las ataduras de los pecados del hombre, que había estado atado por el diablo desde la antigüedad. Pero esta espada penetrante no permanecerá ni permanecerá en Tu corazón para siempre, porque nunca, oh Madre de Dios, caerás en el olvido de la Divina concepción y del nacimiento milagroso que tuvo lugar en Ti. Por supuesto, experimentaréis cierta confusión humana ante aquellos acontecimientos que ocurrirán durante la indescriptible crucifixión de Cristo. ¿Cómo soportará Dios el sufrimiento en la cruz, quien por su naturaleza no puede morir ni sufrir? ¿Cómo puede Él, a quien los ángeles exaltan con gloria eterna, ser crucificado entre ladrones y sujeto a injurias? ¿Cómo puede el que da de comer a todos los hambrientos y da de beber a todos los sedientos, beber hiel y vinagre? ¿Cómo puede esa Vida, que da vida a todos los que no la tienen, soportar que la maten? ¿Cómo serán traspasadas las costillas de Aquel que traspasará la muerte con una lanza que sobrepasa toda comprensión? ¿Cómo puede Aquel que destruye la muerte y la corrupción, que libera a los muertos de sus tumbas, que da vida a los que descienden de Adán y que llevan los mismos cadáveres que él, muertos a causa de la inmundicia con la que fueron infectados por el antepasado Adán, despertándolos de la muerte y soportando una estancia de tres días en la tumba? Y viendo todo esto, te confundirás, y no experimentarás confusión por mucho tiempo, porque tu alma y tu mente serán traspasadas por la espada de conmociones tan grandes y terribles (tamque terribilium). Pero no permanecerá en Ti ni encontrará en Ti su lugar de residencia, porque en el menor tiempo posible será expulsado por Aquel que fue concebido en Ti sin semilla y nacido de Ti en nacimiento siempre virginal. 17. No hay nada que sea más terrible o increíble a los ojos de quien no comprende (el significado de lo que está sucediendo). Por lo tanto, se revelarán los pensamientos de muchos corazones que no pueden comprender Tus misterios divinos y asombrosos, que ni siquiera los poderes celestiales pudieron ver. Por tanto, el que no cree en el anuncio (o en el locutor), cae; el que cree en Tu Hijo resucita y es iluminado para la vida y la inmortalidad, y con sus labios proclama (confiesa) que Él es Dios, y te reconoce a Ti, su Madre, como Madre de Dios. Por tanto, Cristo, así nacido de Ti, se pone verdaderamente “como signo incontrastable” para quienes no conocen su secreto; y sufren una caída de la cual no pueden levantarse, habiéndose envuelto en la incredulidad; y, por su falta de creencia en la vida eterna, nunca verán (experimentarán) el despertar de entre los muertos y la vida que hay en el cielo. Dicho esto, él (el justo Simeón) se retira, y viendo que el imperio de la ley ha llegado a su fin, puesto que el Legislador mismo ya ha venido y ha establecido su propia ley, él, junto con ella (la ley antigua), queda en nada. Porque viene Cristo, el Cumplimiento de la ley; y no hay nadie que objete el dicho del apóstol Pablo, quien dice que en verdad “el poder de Dios es para salvación... al que cree”, pero para el que está poseído por la incredulidad, para destrucción y caída (Rom. 1:16, 9:32). 18. Anna también estuvo presente en este evento, acercándose con las piernas viejas. Porque también ella fue llamada por el misterio, que debía cumplir el ministerio profético en el tiempo en que testimoniaba con espíritu profético que Dios había revelado su salvación y que frente a los paganos había revelado su verdad, y que la ley, que prevalecía en forma de sombra y de imagen, imponiendo cargas insoportables a los hombres, dejaría de existir, ahora que había aparecido la gracia, poseyendo un buen yugo que llevar y una carga cómoda y ligera. Y el hecho de que la ley terminará fue anunciado por los profetas cuando hablaron de Cristo, diciendo que esto sucedería cuando Él mismo, que los inspiró con profecías y los envió a profetizar, vendría. Cuando Ana explicó esto con autoridad profética y lo anunció al pueblo que esperaba la redención de Israel, les dio en todo el consuelo (proclamando) que el Redentor de todos había venido; que ha aparecido el Salvador del universo, que quiere redimir su imagen y quiere conceder la salvación al hombre, creado por Él. Porque por eso Cristo fue llamado “Jesús”, que traducido significa Salvador. 19. Y he aquí, cuando todo esto sucedió en la misma cosa y fue expresado en palabras, María, la Madre de Dios, quedó asombrada, y junto con José, que estaba con Ella, quedaron asombrados de esto. Sin embargo, después que se cumplió todo lo que estaba prescrito por la ley, porque todo lo que era de la ley vino a cumplir Cristo y luego poner fin a las prescripciones de la ley 33, regresaron a Nazaret, donde Ella recibió un beso y la Anunciación del Arcángel Gabriel, 34 quien le anunció que daría a luz al Salvador del mundo, y también que concebiría sin semilla, siendo virgen y después del nacimiento de Cristo. Y proclamándolo a todos los que veían, hacía saber que la salvación de Dios se cumplía, la Luz para los paganos brillaba y la verdad de Dios y la redención aparecían en todos los confines de la tierra, y los que lo esperaban estaban vestidos de gloria divina y resplandor eterno, sin conocer disminución ni carencia alguna. Capítulo 5. Explicación del Misterio del Sacrificio de Palomas y Palomas. Epílogo. 20. ¿Qué significan las tórtolas, y por qué se aceptan los polluelos de paloma que Cristo, viniendo a Jerusalén para presentarse a Dios Padre, sacrificó? ¿Y por qué se tomó pareja de ambas clases de aves, si la que le dio a luz era virgen? Por Su nombre sacrificó al Padre estos animales, que se consideran puros y excelentes entre las aves, y además, porque ambas especies de estas aves son puras y no exentas de santidad, y ambas juntas o cada una de ellas por separado contienen cierta virtud inherente a cada una de ellas. Y estas aves muestran algo excelente y elegido, una cualidad innata que puede ser de no pequeño beneficio para quienes entienden espiritualmente las cosas. Porque los mandamientos que nos ordenan guardar la ley contienen no sólo la letra, sino que también tienen un significado mayor que la forma visible y que era de un valor incomparablemente mayor. Por tanto, si sigo sólo la letra, esa letra me mata; “El Espíritu da vida” cuando obedezco bien las cosas espirituales (2 Cor. 3, 6), y cuando la letra queda un poco liberada del velo que la cubre, el espíritu hace visible el fundamento sobre el que se basa y revela el tesoro escondido en ella, y abre así posibilidades ilimitadas (incrustadas en los mandamientos de la ley). Las tórtolas y las palomas eran puras aves, como se decía. Y así, las tórtolas demuestran la más alta abstinencia, que se observa de tal manera que si el cónyuge muere, entonces el pájaro sobreviviente no se permite reunirse con otro, sino que lleva una vida célibe, honrando la viudez más que contraer un segundo matrimonio con otro. Las palomas, por otro lado, son el espíritu de malicia más puro y son ajenas a dañar a cualquiera, y por tal mansedumbre y falta de malicia, Cristo las llama “simples”, e incluso en relación con sus perseguidores, como si no hubieran experimentado ningún daño de ellos, ellos, habiendo volado, pronto regresarán a ellos, lo cual es un signo de gentileza y un indicador de gran, por así decirlo, sencillez (inofensividad). Y así, las castas tórtolas pasan su vida solas y en soledad, y las palomas inofensivas no solo son amables y hogareñas, sino que también aman a las personas. De esto se convenza esta fiel paloma, que regresó junto a Noé en el arca, llevando una rama de olivo en la boca y proclamando la misericordia del Señor y el fin del diluvio, en un sentido misterioso: la benéfica venida de Cristo, que, por la beneplácito del Padre y del Espíritu, movido por el amor lleno de misericordia, realizó en los últimos tiempos. Porque fue “al atardecer” cuando la paloma volvió a Noé, este segundo, después del jefe de nuestra raza, Adán, el padre de la vida, llevándole proféticamente un vástago florido (Gén. 8, 10-11), y con ello presagió la misericordia de Cristo Dios, que sería para con nosotros al final de los tiempos (es decir, en los últimos tiempos). 21. Así, Cristo mostró con toda claridad que quiere que quienes se acercan a Él posean, junto con los primeros, la pureza de la abstinencia y, (junto con los segundos), tengan en el alma el resplandor de la mansedumbre, y con esto brillarían aún más y deleitarían a Cristo mismo, quien los creó y, por misericordia de los hombres, se dignó salvarlos, para que Él los viera, se alegrara y los aceptara con prontitud, encontrándolos juntos. Porque nada agrada más a Dios que la perfección en la abstinencia y la castidad y toda bondad. Es digno, placentero y tranquilo estar libre de los años de la vida y, en la medida de lo posible para la persona, aferrarse a Dios y no dejarse atar demasiado por nada, a saber: abstraerse, es decir, arrancarse de cualquier apego a las ocupaciones mundanas, a lo que se presenta y dirige el siguiente salmo: “Abandonate y mira que yo soy Dios” (Salmo 45, 11), como si se dirigiera a personas que, viviendo en soledad, se abolirán a sí mismos (es decir, - liberarse de todo apego al propio “yo” y a todo lo que consume a la persona, terrenal, siguiendo la llamada de la Iglesia: dejemos ahora de lado todas las preocupaciones mundanas) 35, siempre dispuestos a mostrarles su santidad que los ilumina. La mansedumbre, la sociabilidad y el amor mutuo también brillan de la manera más digna, para que una persona pueda actuar correctamente, de manera adecuada, mostrando misericordia al prójimo, con lo que está naturalmente conectado el amor a la humanidad, que expresa la gran semejanza del hombre en relación con Dios. 22. ¿Por qué se sacrificó la pareja de pájaros? Porque la ley así lo prescribía, y esto por la razón (para representar simbólicamente) que uno y el mismo Cristo se ve en dos naturalezas, de dos naturalezas, en verdad, combinadas, y en dos naturalezas, la Divina y la humana, en las que está compuesto, sin dividirlas y sin mezclarlas, conocibles. Pero nosotros mismos, compuestos de alma y cuerpo, somos subsistentes, es decir, existimos tanto en espíritu como en cuerpo, de modo que en ambos podemos actuar honradamente; de modo que no nos veríamos privados del resplandor de las virtudes si siguiéramos la virtud en uno de los dos aspectos de nuestra existencia, pero en relación con el otro resultáramos imperdonables. Y el Señor mismo, conocido como el buen Dador de toda virtud, lo confirmó en su enseñanza, diciendo: “Sed... perfectos, como vuestro Padre celestial fue perfecto” (Mateo 5:48). Porque si algo no es perfecto y no se cumple, entonces eso mismo se considera no aceptable para Dios. 23. Así que, sabiendo también esto, nosotros, amados, saldremos todos juntos de esta manera al encuentro de Cristo, ofreciéndole dominio propio, exaltando la castidad, soportando bondad, mostrando una malicia inolvidable, alejándonos de las preocupaciones mundanas, mostrándonos puros ante Dios, mansos de carácter, teniendo buena voluntad y amor mutuo para con todos, otorgando a todo esto espíritu de compasión para con todos, y abundando en misericordia que brota de un corazón compasivo. Y así aceptemos a Cristo que viene a nosotros; así veremos a Cristo; Así, en cierto sentido divino, abracemos a Cristo con nuestras manos y ante Su rostro lo confesemos (glorifiquemos) con palabras proféticas, alabando su venida a nosotros, y proclamemos con nuestros labios y en alta voz la misericordia que Él mostró, para que recibamos el Reino de los Cielos y gocemos de bendiciones eternas en Cristo mismo, nuestro Dios Redentor y Salvador, con quien el mayor Dios Padre y Al Espíritu Santo, sea en todo la gloria, la honra y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Ahora bien, hay otro misterio de Cristo, y diferente glorificación de Cristo nuestro Dios. Pero Sus milagros son siempre tan grandes que superan la posibilidad y el poder de cada palabra y superan el valor de toda sabiduría, no sólo humana, sino también angélica. Por eso, exclamaré en alta voz junto con el gran Pablo: "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo" (1 Cor. 1:20)? ¿Dónde está la elocuencia de los retóricos? ¿Dónde está la sofisticación de los filósofos? ¿Dónde está el sutil arte de los gramáticos? En verdad, “Dios quitó la sabiduría de este mundo” (1 Cor. 1:20) y la mostró vana e inútil, ya que esta sabiduría, como don de misericordia, fue dada a los pueblos incrédulos, para que buscaran a Dios y, a través de vanos vagabundeos, comprendieran su impotencia. “Por cuanto la sabiduría de Dios no entendió el mundo mediante la sabiduría de Dios, Dios se dignó salvar a los que creen con la violencia de la predicación” (1 Cor. 1:21). Habiendo exclamado esto con razón con Pablo, ahora comenzaré a exclamar con asombro lo siguiente: "¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del entendimiento de Dios! porque su juicio no ha sido probado, y sus caminos no han sido explorados". ¿Quién entiende la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero (Romanos 11:33)? Porque ¿cómo puede una cosa creada comprender el pensamiento del Creador o conocer Su mente? ¿Cómo puede una vasija dar consejos a quien la hizo, aunque (el pobre) estuviera de acuerdo y necesitara lo imperfecto para su perfección? Y así la sabiduría humana se convierte en locura. La academia 37 desapareció, guardó silencio 38, la escuela peripatética 39 está vacía, el liceo duerme 40, Atenas fue rechazada - porque, dejando a Dios, el Creador de todo, deificaron los objetos creados por él - porque lucharon contra Dios y la sabiduría divina, consideraron las cosas visibles más altas que Dios y no quisieron ver al Creador mismo de estas cosas. Por eso guardaron silencio y fueron relegados a un profundo olvido. Por eso ahora lo primero que se glorifica es Nazaret, donde se proclamó el evangelio de Dios, Belén, donde nació el Señor en carne, Jerusalén, donde vivió obrando milagros. Por eso, ahora se recuerda principalmente el Calvario, donde el Señor sufrió en la cruz, se canta la resurrección del Señor del sepulcro, se glorifica a Sión y se alaban las “costillas del norte” (Sal. 47:3), donde Cristo apareció al resucitar de entre los muertos, se glorifica el Monte de los Olivos, desde donde el Señor ascendió al cielo junto con la naturaleza humana. Entonces, la primera (la sabiduría pagana) desapareció y apareció la otra (la enseñanza cristiana); luego se volvió tonto, pero esto se reveló como la verdad; éste fue arrojado al polvo, y éste resucitó; esto se reconoció con razón como de poca importancia, ya que allí no había reverencia a Dios, pero esto fue adquiriendo gloria con razón y gradualmente, ya que aquí la gloria fue dada a Dios, como debería ser. Esto trajo desgracias a las personas, las llevó a la destrucción y las arrojó al abismo del infierno, pero esto sirve a las personas para la salvación, las lleva de la muerte a la vida y las eleva de la tierra al cielo. Esto está relegado al olvido y lo honramos con festivales. Y en este día en todo el universo celebramos una celebración solemne. Porque las fiestas y los sacramentos pertenecen a Dios y, realizados decentemente y en relación con las condiciones humanas, elevan misteriosamente a la perfección a quienes los celebran. ¿Qué es ahora el sacramento y qué es la glorificación de Cristo? - nos puede preguntar alguien obsesionado por la incredulidad o la ignorancia religiosa; porque para los hijos de la Iglesia, iluminados por el Espíritu Santo, todo lo que concierne a Cristo está abierto y conocido, y nada de lo que Él ha hecho permanece desconocido. Por lo tanto, comenzaré a proclamar y predicar cosas relacionadas con esta festividad. No me avergüenzo, como dijo el apóstol Pablo, del evangelio de Cristo: “Porque el poder de Dios es para salvación a todo aquel que cree” (Rom. 1:16). El Cristo eterno nació en la carne y, según nuestra naturaleza, tuvo una Madre que verdadera e inefablemente Le dio a luz. Después de esto, al octavo día, según la costumbre, recibió la circuncisión de la carne. Ahora ha ocurrido un nuevo sacramento y el Señor ha dado a los mortales un don diferente. ¿Qué tipo de sacramento estamos glorificando ahora, digno de Dios? La aparición muy asombrosa de Cristo, su venida llena de éxito perfecto, el sacrificio de Cristo, muy difícil de explicar, ese Cristo que apareció desde el divino Belén y llegó a esta Jerusalén, su tránsito de un lugar a otro. ¿Y quién puede explicar esta migración de Dios de un lugar a otro? Los misterios de Jesucristo son hasta tal punto inefables que ni siquiera un río de elocuencia puede explicarlos. Porque aparece Aquel indescriptible, viene Aquel que, como Dios, no está sujeto al movimiento natural, que es infinito en Su naturaleza y poder, pero aparece según la costumbre humana. Pero apresurémonos todos a encontrarlo; todos los que honran piadosamente su sacramento y lo veneran, vayamos todos con perfecta disposición. ¿Quién será el primero en encontrarse con Él? ¿Quién será el primero en ver a Dios con sus ojos? ¿Quién aceptará a Dios primero? ¿Quién será el primero en llevarlo en brazos? Que nadie tarde en encontrarse con el Señor, que nadie resulte indiferente a este sacramento, ajeno a la luz que trae. Aumentemos la luz de nuestras lámparas, tanto para indicar el resplandor divino de Aquel que vino, de quien todo recibe luz, por quien las profundas tinieblas se dispersan y todo es abundantemente iluminado por la luz eterna, como especialmente para dar testimonio de la luz de nuestra alma, sin la cual es imposible encontrarnos con el Señor. Porque así como la Madre de Dios y la Virgen Inmaculada trajeron en sus brazos la luz verdadera y la otorgaron a los que estaban en las tinieblas, así nosotros, iluminados por su resplandor y teniendo en nuestras manos la luz visible para todos, nos apresuraremos a encontrarnos con Aquel que es la luz verdadera. Porque, verdaderamente, “como la luz vino al mundo” (Juan 3,19) e iluminó a quien estaba completamente rodeado de tinieblas, y desde que Oriente nos visitó desde arriba, “para iluminarnos en las tinieblas y en la sombra de muerte que se asienta” (Lucas 1,78-79), este es nuestro sacramento. Por tanto, vayamos con lámparas, apresurémonos, llevando luz, señalando la Luz que nos ha brillado y el resplandor que Él nos dará; Apresurémonos todos y comencemos a saludar a Dios todos, para que nadie sea acusado por Él de ingratitud o de temor de Él. Entendamos lo que se dijo anteriormente a los que estaban sentados en las tinieblas y a los judíos no iluminados: “Porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque hicieron lo malo” (Juan 3:19), y esta “luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pueden comprenderla” (Juan 1:5). Y esta “luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). Por eso, hermanos, seamos iluminados todos, brillemos todos. Que ninguno de nosotros se encuentre sin participar de esta luz, que nadie quede sumido en la noche oscura, sino que todos emerjamos en un resplandor e, iluminados, vayamos a su encuentro y, junto con el élder Simeón, recibamos esta luz clara y eterna. Regocijándonos en espíritu, junto con este Simeón, cantemos con gratitud himnos al Padre de la luz, que envió la luz verdadera, dispersó las tinieblas y nos iluminó a todos. Porque Dios pertenece a la salvación, que “preparó delante de todas las naciones” (Lucas 2:31) y reveló para gloria de nosotros, el nuevo Israel, y por él llegamos a conocernos a nosotros mismos, ya que estábamos en ese pecado antiguo y oscuro, como en los grilletes de esta vida, pero fuimos liberados de ella después de que Simeón vio a Cristo. Habiendo aceptado con fe a Cristo, que vino a nosotros desde Belén, nos convertimos en pueblo de Dios, vimos a Dios en carne, nos convertimos en el nuevo Israel y glorificamos su presencia entre nosotros con celebraciones anuales. Cristo apareció desde Belén a Jerusalén para cumplir el mandato de la Ley de Moisés, según la cual “todo niño varón, cuando abra su vientre, será llamado santo del Señor” (Éxodo 13,2; Lucas 2,23), ya que sólo Él nació de una Virgen, sin violar por ello su virginidad. Y Simeón tomó en sus brazos a Dios, que se había hecho carne. Habiéndolo tomado por inspiración divina, lo colocó ante el Padre y así cumplió la ley. Con labios agradecidos dijo: “Ahora liberas a tu siervo, oh Maestro, conforme a tu palabra” (Lucas. 2:29), porque "fue predicho por el Espíritu Santo que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor: (Lucas 2:26) y fuera liberado de las ataduras de la ley. Y este anciano tenía por ejecutor de la ley, como dice: "Mis ojos han visto tu salvación" (Lucas 2:30). Porque la ley de Moisés no era salvación, pero esta ley antigua, vieja y débil fue levantada de la imperfección a la salvación por Cristo - la salvación de Dios. y fue liberado por Él de su inherente decadencia mediante la renovación, ya que Cristo es la luz que libera al antiguo Israel de toda decadencia y atrae a las naciones hacia sí mismo. Por eso, Simeón exclamó: “Ahora liberas a tu siervo, oh Maestro, según tu palabra en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado delante de todos los pueblos: luz para revelación de lenguas y gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:29-32). los antiguos. Y todos los que pensamos bien saldremos al encuentro de Cristo nuestro Dios y lo recibiremos junto con Simeón el anciano y la viuda y profetisa Ana. Hemos llegado a ser el nuevo Israel de entre toda la multitud de naciones y somos llamados el nuevo pueblo de Dios, por eso confesémoslo, cantando salmos, “cantemos un cántico nuevo al Señor” (Salmo 97:1). Hemos sido completamente renovados y elevados a las alturas por Cristo, por tanto, habiendo rechazado la vieja luz y todo lo que engaña a la carne y es indigno de la brillante luz de Cristo, cantemos un cántico nuevo al Señor. Hemos sido renovados, hemos llegado a ser nuevos a partir de lo viejo y somos impulsados ​​a cantar un cántico nuevo a Dios y Padre, quien nos renovó a todos por la presencia de Cristo entre nosotros y nos reveló como su nuevo pueblo. Cantemos un cántico nuevo al Señor, ya que Él obró milagros y, por la presencia de Cristo, no sólo renovó todo milagrosamente, sino que devolvió a Sí mismo las cosas viejas perdidas. Sobre esto dice el profeta: “su diestra y su santo brazo lo salvaron” (Salmo 97:1). ¿Y quién es ésta, la diestra de Dios Padre y su santo brazo, sino el Hijo, por quien creó todo lo que antes no existía y trajo todo de la nada a la existencia? Por Él también nosotros somos preservados, liberados de nuestra antigua decadencia, readquiridos y hechos una nueva mezcla (1 Cor. 5:7). En verdad, el Señor dijo su salvación: “Revela tu justicia delante de las lenguas” (Salmo 97:2). Y el justo Simeón proclamó algo parecido a esto, como si dijera: “La profecía se ha cumplido, la promesa se ha cumplido, lo que estaba en error ha sido iluminado, lo que era ignominioso ha sido cubierto de gloria; y yo (ya que la Luz es Cristo en mí) fui liberado de la vejez, aparecí renovado, habiendo visto Tu, oh Señor, luz verdadera y con ojos viejos contemplando Tu gloria, y adquirí fuerza juvenil, ya que Cristo se hizo luz para las naciones y con Su asombrosa gloria creó un nuevo Israel, le dio gloria inmarcesible y luz sin disminución”. El anciano Simeón, al ver la Salvación del Señor y tomarla en sus brazos, después de pronunciar palabras de acción de gracias, se volvió hacia la Virgen, que había dado a luz esta Salvación de Dios en la carne, y dijo: “Esta está destinada a la caída y al levantamiento de muchos en Israel” (Lucas 2,34), es decir, a la caída de los siervos de la letra y al levantamiento de los hijos de la gracia, a la caída de los que hasta ahora reverenciaban la antigua ley y a la rebelión de los que aman la nueva ley del evangelio, contra la caída de los que se jactan de su nacimiento carnal de Abraham y contra el levantamiento de los que por la fe llegaron a ser hijos de Abraham, contra la caída de los que filosofan sobre lo corruptible y terrenal, y contra el levantamiento de los que luchan por lo sublime y celestial. Porque el primer Adán, creado de la tierra, era corruptible y deseaba las cosas terrenas. Este segundo Adán vino a nosotros desde el cielo y generosamente concedió el deseo de las cosas celestiales a todos los que acogieron esta aparición, rechazaron su vestimenta anterior y desearon el renacimiento. “Los pequeños lo recibieron, y les dieron potestad de ser hijos de Dios, que creen en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de concupiscencia de la carne, ni de concupiscencia de hombre, sino que nacieron de Dios” (Juan 1:12-13). Y un arma te traspasará el alma, Simeón dijo además a la Madre Virgen: “porque se revelen los pensamientos de muchos corazones” (Lucas 2,35), es decir: tu alma, golpeada por el asombro y el miedo, será traspasada, por así decirlo, por una espada, cuando lo veas voluntariamente clavado en la cruz y colgado entre los ladrones, para matar la muerte con la que fuimos asesinados, para darnos la vida y liberar a una persona de las ataduras de los pecados con los que el El diablo lo ató desde la antigüedad. ¿Cómo podría Dios, que por naturaleza no puede morir ni sufrir, ser crucificado en la cruz? ¿Cómo acabó Él, que estaba rodeado de las constantes alabanzas de los ángeles, entre los reproches de los ladrones? ¿Cómo puede beber hiel y ocet el que da de comer a los hambrientos y de beber a los sedientos? ¿Cómo acepta la vida misma, que da vida a todos los que la aman, la muerte y luego la sepultura? Tú, Virgo, te asombrarás al ver esto, y un arma te atravesará el alma. Pero no permanecerás en este estado, y muy pronto la espada será arrancada de tu alma. Los pensamientos de muchos corazones serán revelados a aquellos que no pueden percibir, Virgen, tus divinos y maravillosos misterios y contemplar las virtudes celestiales. Por tanto, perece el que no cree en tu glorificación, pero el que te reconoce como Madre de Dios es elevado e iluminado a la vida eterna. - En esto también estuvo presente la profetisa Ana, que había llegado a una edad avanzada, “y en aquella hora vino y confesó al Señor, y habló de él a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén” (Lucas 2:38). ¿Qué significan, finalmente, las tórtolas y los polluelos de paloma que Cristo, habiendo venido a Jerusalén para presentarse ante Dios Padre, sacrificó? Estas aves son reconocidas como puras, además, las tórtolas se distinguen por la extrema moderación, la castidad y la soledad, y las palomas se distinguen por la sencillez (Mateo 10:16), la gentileza, la inofensividad y el cariño por las personas. Entonces, Cristo se complació en mostrar muy claramente que quienes vienen a Él deben tener moderación, pureza, gentileza, esplendor y brillar principalmente con estas cualidades, y que Cristo mismo, que creó a todas las personas y en Su misericordia vino a la tierra para servirles, se regocijó al contemplar esto y aceptó de buen grado a todos los que venían a su encuentro. Porque nada rinde tanta adoración a Dios como mediante la mejora gradual de la moderación, la pureza y la completa gentileza. Y adherirse (en la medida de lo posible) a Dios es algo respetable, agradable y tranquilo, libre de preocupaciones comerciales y actividades mundanas. “Abandonate”, dice el salmista, “y entiende que yo soy Dios” (Salmo 45:11). También son venerables la mansedumbre, la unidad y el amor mutuo, con los que se unen la compasión y la humanidad y mediante los cuales se alcanza la perfecta semejanza con Dios. ¿Por qué Cristo trajo un par de pájaros? Porque la ley así lo mandaba, ya que Cristo tenía dos naturalezas. Y nosotros mismos estamos formados por cuerpo y alma, por lo tanto debemos hacer lo que sea virtuoso tanto con el cuerpo como con el espíritu; Cristo, dador de todo bien, nos enseñó esto, diciendo: “Sed... perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48). “Y cuando ellos (la Virgen María y José) terminaron todo según la ley del Señor, regresaron a Galilea, a su ciudad de Nazaret” (Lucas 2:39). Así que nosotros, amados, sabiendo esto, iremos juntos al encuentro de Cristo nuestro Dios, teniendo dominio propio, llevando pureza y bondad, mostrando olvido de las ofensas, liberándonos de las preocupaciones mundanas, presentándonos puros ante Dios, distinguiéndonos por la mansedumbre de disposición y la buena voluntad, teniendo amor mutuo por todos, así como simpatía y compasión. Al hacer esto, nos encontraremos con el Cristo que viene, lo veremos, lo tomaremos en nuestros brazos, lo confesaremos con palabra profética, alabando su venida a nosotros, y con voz majestuosa glorificaremos la misericordia que nos mostró, para que podamos alcanzar el reino de los cielos y disfrutar de bendiciones eternas en Cristo nuestro Dios Redentor y Salvador, a Él con el Dios Padre sin principio y el Espíritu Santo. Gloria, honra y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Para los Santos Padres, los “Misterios” o “Sacramentos” de Cristo a menudo se refieren a eventos asociados con la vida terrenal del Salvador, llenos del poder secreto de la gracia en la redención de las personas y, por otro lado, llenos de un significado que excede la capacidad de comprender la mente humana, y son aceptados por la fe, y para aquellos que no conocen la verdad, siguen siendo misterios impenetrables. “Academia” es una escuela filosófica fundada por Platón hacia el año 387 a.C. en Atenas, que existió, en sus diversas corrientes, hasta el año 529 d.C., cuando fue cerrada por el emperador Justiniano I como foco del neoplatonismo, una especie de mezcla de filosofía con religión y un movimiento hostil a la fe cristiana. Vea más sobre esto en nuestro trabajo sobre Michael Psellos. Escuela estoica: del “stoa poikile”, “pórtico estampado” de Atenas, donde el filósofo Zenón fundó su escuela a finales del siglo IV a.C. Después de él hubo varios filósofos estoicos que combinaron la filosofía de Aristóteles y Platón con las enseñanzas de Zenón y Crisipo. Los estoicos más famosos de la historia fueron Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, que ya vivieron en la era del surgimiento del cristianismo. Sus escritos respiran una profunda moralidad, un llamado al bien y a soportar con paciencia todos los sufrimientos de la vida, a aceptar con indiferencia todo lo que el destino le envía a una persona; los estoicos pidieron el reconocimiento de la igualdad de todos ante Dios y enseñaron de manera muy sublime sobre la virtud, lo que los acerca a la moral cristiana (hay incluso correspondencia apócrifa entre el apóstol Pablo y Séneca). Sin embargo, el mismo Marco Aurelio, que escribió maravillosamente como filósofo, como emperador romano, demostró ser un feroz perseguidor de los cristianos, destruyendo sin piedad a sus ciudadanos más dignos y virtuosos sólo porque profesaban el nombre de Cristo. De hecho, ¡la sabiduría humana ha “quebrado”! El Liceo y la Escuela Peripatética fueron fundados por Aristóteles en Atenas alrededor del 335 a.C. Su nombre, “peripateico”, proviene del verbo “peripateo” (pasear), porque Aristóteles solía pasear con sus alumnos por el jardín del Liceo durante sus conferencias. Esta escuela existió durante 8 siglos. Original. aquí: “Donde se leen en voz alta los Evangelios de Dios”, pero el significado aquí es precisamente que Nazaret fue el lugar de los buenos anuncios de Dios, es decir, la Anunciación a la Santísima Virgen María. Aquí hay un vacío en el texto. El editor cree que puede haber una referencia a Jerusalén. Los textos entre paréntesis pertenecen al original. En la última frase no estoy seguro de la exactitud de mi traducción; el original contiene la palabra “progressus”; esta palabra tiene varios significados; en su sentido primario significa "avanzar". La misma palabra se encuentra más adelante en relación con Cristo y puede significar “el avance del Señor Jesucristo en edad”. No tengo oportunidad de compararlo con el texto griego; en la Vulgata esta palabra se usa sólo una vez, en el Antiguo Testamento y en un texto que no tiene nada en común con el texto que citamos. Sin embargo, me parece que Progressus en nuestro texto debería traducirse como el “aumento” de edad de Cristo, desde que tomó el cuerpo humano y sus leyes físicas. (Ver el significado de la palabra “progressus”, “4.- desarrollo y crecimiento en los años”. Oxford. Latin Dictionary, editado por G W Glare, 1982 p. 1480. Aristágoras fue un antiguo diplomático del rey persa. Fue responsable de la guerra entre griegos y persas en la antigüedad. No tenía nada que ver con la filosofía. Es posible que haya un error tipográfico en el texto, y San Sofronio se refería al famoso filósofo epicúreo Aristipo. Murió en 497 a.C. Anaxágoras (500-428 a. C.), famoso por ser el último filósofo jónico; amigo de Pericles y maestro de Eurípides. Fue el primer filósofo ateniense. Fue muy respetado hasta que se abrió una investigación en su contra porque, contrariamente a la opinión popular, sostenía que el sol era una masa roja e incandescente de materia y que la luna tenía esencia terrestre. Aunque fue condenado a muerte, gracias a amigos influyentes escapó de la ejecución y recibió ayuda para escapar de Atenas. Enseñó sobre la Gran Mente (Nus), Que creó todo, pero es completamente ilimitada y no se mezcla con nada. Anaximandro (610–547 a. C.). Fue el primero en dibujar mapas y construir algunos instrumentos astronómicos. Su enfoque para estudiar el mundo se basó en la ciencia y la experiencia. Su obra principal es "La naturaleza", donde dice que el hombre vino de un animal, es decir, de un pez, y él mismo fue una vez un pez. Pitágoras (578-510 a. C.). Sus orígenes son desconocidos; Es posible que procediera de la isla de Samos y luego se trasladara a vivir al sur de Italia, donde en 538 fundó su escuela filosófica, que abarcaba conceptos religiosos y morales, además de matemáticas. Se cree que sus brillantes ideales influyeron tanto en Platón como en Plotino en su visión filosófica del mundo. Sus reglas de conducta son las siguientes: ante todo, honrar a Dios; respeta tu juramento; honra a tus padres; soporta todo con paciencia; ayuda a tu prójimo; conquista en ti mismo las pasiones viles, como la glotonería, la pereza y la ira; sed justos en vuestras obras y palabras, y recordad que todo pasa y vosotros debéis morir; si una persona logra la justicia, cuando deje el cuerpo, pasará al éter superior y luego se volverá inmortal, dichoso y dejará de ser un hombre mortal; Por la noche, no te dejes dormir hasta que hayas examinado tres veces en tu pensamiento cómo has pasado el día: ¿he pecado? ¿Qué hice durante el día? ¿Qué deber no cumpliste? Y si hiciste algo malo, reprochate, y si hiciste algo bueno, regocíjate. San Sofronio habla con desprecio de Aristóteles y Platón, mientras tanto, fueron muy respetados por muchos santos. Padres, y luego sus nombres se convierten en todo un culto a ellos. Los métodos de Aristóteles son utilizados por San Juan Damasco, bl. Patriarca Focio y todo el mundo teológico occidental. La pasión por Platón es también característica de Bizancio; Entre los platónicos más famosos, cabe mencionar a Michael Psellus, John Italou y el gemista Pletho. San habla también con respeto de los filósofos griegos. Gregory Palamas, llamándolos los "padres" de la filosofía. Platón es reconocido como el fundador de toda la filosofía y a Aristóteles como el fundador de todas las ciencias. Un obispo bizantino, cuyo poema se reproduce en Ming, se dirige al Señor Jesucristo con una oración por los filósofos griegos y le pide a Cristo que les muestre misericordia (intercede especialmente por Platón y Plutarco), recordándole al Señor que estas personas enseñaron el bien; si cometieron errores y no alcanzaron la perfección, fue porque aún no tenían dentro de sí la gracia que vino con la aparición del Señor en la tierra y sin la cual no se podía alcanzar la perfección. Mín. P. Gr. v.120, conde. 1156-1157. El "caña de pescador" es un pequeño arpón para pescar. Aquí nos referimos a St. apóstoles y, posiblemente, ap. Pedro. "Cuchillo de zapatero". Creo que lo que aquí se entiende generalmente es un cuchillo de artesano, y en este caso un ap. Pablo. Estoy seguro de que en griego. El original es “invariablemente” y no “indudablemente”. Que Cristo se encarnó “inmutablemente” lo habla repetidamente Santa Sofronia en su sermón sobre la Anunciación. Cristo tomó carne humana sin cambiar Su naturaleza Divina. Los textos de esta frase entre paréntesis pertenecen al original, excepto el último añadido por nosotros. Nestorio negó la unidad de la hipóstasis del Dios-Hombre. El Dios-hombre consta de dos naturalezas, pero existen en una hipóstasis. Nestorio no entendió esto, y esa fue la fuente de su herejía, por lo que rechazó el nombre de la Santísima Virgen como Madre de Dios. Para obtener más detalles sobre esto, consulte la nota. 44 al sermón anterior. Eutiques, Dioscorus, Sevirus y monofisitas similares negaron la naturaleza humana en Cristo y enseñaron que en el Dios-Hombre hay una sola naturaleza: la Divina. Ver nota 20 del sermón anterior. En el original sólo aparecen dos palabras “Lumina collata”. Hemos dado una explicación más completa basada en el §8 de este sermón. Del testimonio de Santa Sofronia se desprende que la costumbre de bendecir velas en la fiesta de la Presentación del Señor se remonta a la antigüedad. Aquí la prueba latina se refiere a la griega. (inaccesible para nosotros) original: “Que nadie sea ajeno a la luminiscencia” (φωτοφοπίας αλλότοιος). Es decir, que nadie se quede fuera de participar en la procesión con velas en la mano. El texto entre paréntesis pertenece al original. Lo que aquí se quiere decir, como señala el editor del manuscrito, es sólo la naturaleza divina de Cristo, y Santa Sofronia polemiza con los herejes que piensan erróneamente sobre ella. Esto no debe entenderse en el sentido de que el hombre se convirtió en Dios, sino en el sentido de que fue enriquecido por la gracia divina y, reconciliado con Dios, se convirtió por gracia en hijo de Dios, y la imagen y semejanza de Dios fue renovada en él. Ver nota. 62 al sermón anterior. Esta frase es traducida libremente por nosotros; la palabra “más humilde” indica que el evangelista habla más humildemente de Cristo, señalando su naturaleza humana, que Eutiques y otros monofisitas que niegan completamente la naturaleza humana en el Dios-hombre. Maniqueos, véase sobre ellos en la nota 58 del sermón anterior. La frase entre paréntesis pertenece al original. Es difícil decir cómo llegó aquí esta frase, interrumpiendo la presentación. Es posible que debería haberse eliminado por completo del texto. Para todos estos herejes, véanse las notas del sermón anterior (sobre la Fiesta de la Anunciación); aprox. 12, 13, 14, 58, 52, 16, 51, 20, 17 y 60. Polemón, ver nota. 53 al sermón anterior. Ebionitas, herejes del siglo I. "Ebionitas" significa "pobres" en hebreo; No se sabe si se llamaron así debido a la pobreza material de sus miembros, o si fueron llamados así en el concepto de su debilidad mental, y así fueron llamados por los cristianos. Los ebionitas, aunque se consideraban cristianos, eran completamente ajenos a la Iglesia cristiana, porque no reconocieron a Dios y al Hijo de Dios en el Señor Jesucristo, sino que vieron en Él sólo a un gran profeta. Como judaizantes, consideraban necesario para la salvación observar toda la ley de Moisés en su totalidad y, por lo tanto, odiaban especialmente al apóstol Pablo por su enseñanza de que Cristo nos liberó de la letra de la ley y que la ley mosaica fue abolida por la venida de la nueva ley en espíritu y vida, que Cristo nos dio. Pavel Samosatsky, ver nota. 45 al sermón anterior. Bardesan, un gnóstico que vivió entre 154 y 225. en Edesa. El apogeo de su gloria cae durante el reinado de Abgar IX, quien convirtió Edesa al cristianismo. En su juventud se interesó por el gnosticismo, y posteriormente convivió con la Iglesia, aunque su cristianismo no era del todo ortodoxo. Escribió hasta 150 himnos eclesiásticos, que se utilizaban en la Iglesia incluso durante la época de San Efraín el Sirio († 373). Todas las obras de Vardesan se han perdido, por lo que sus enseñanzas sólo pueden juzgarse por las reseñas de los antiguos escritores árabes cristianos. La ciencia moderna ve en Vardesan a un cristiano interesado en la astrología y propenso al docetismo (es decir, a la opinión de que el cuerpo, como toda materia, es irreal, fantasmal, por lo tanto, el cuerpo de Cristo también era fantasmal). Es posible que las enseñanzas de Vardesan estuvieran más cerca de las enseñanzas de la Iglesia, y fueran sus discípulos quienes debieran desviarse hacia la herejía, lo que arroja una sombra sobre el propio Vardesan, como su maestro. A Vardesan también se le reprocha el hecho de que enseñó sobre la naturaleza bipartita del alma en el hombre: la inferior está sujeta a la influencia de la corriente de las estrellas y la superior es libre en la autodeterminación. Consideraba que el pecado era el resultado del libre albedrío del hombre y no una necesidad original. Orig.: “Recibió saludos del Arcángel Gabriel”. El texto entre paréntesis lo proporcionamos nosotros. Resumido y traducido al ruso del texto encontrado en Migne, Patrologiae cursus completus, series graeca, t. LXXXVII, párrs. 3, col. 3287–3302. En la traducción rusa se desconoce la palabra real. La escuela del filósofo griego Platón, ubicada en el gimnasio y jardín del héroe Academus, en Atenas. La escuela de filósofos estoicos abierta por Zenón en el pórtico (basílica) de Stoa en Atenas. Los peripatéticos (filósofos ambulantes) eran los seguidores del filósofo griego Aristóteles. En el Liceo Gimnasio de Atenas (Λύκειοv), dedicado a Zeus, había una escuela de Aristóteles. Quizás te interese: