Predigt zum Fest der Darstellung des Herrn

In der Predigt „Eine Homilie zum Fest der Darstellung des Herrn“ (5 Kapitel) spricht der heilige Sophronius von Jerusalem nicht nur über das Ereignis der Begegnung des älteren Simeon mit der gerechten Anna des Christuskindes im Jerusalemer Kirche, sondern enthüllt auch die tiefe theologische Bedeutung dieses Ereignisses, seinen Zusammenhang mit dem Alten und Neuen Testament und enthüllt auch ketzerische Lehren, die die Wahrheit über Christus verzerren. Das Fest der Darstellung wird als Offenbarung Christi als Erlöser der Welt, Licht der Heiden und Herrlichkeit Israels angesehen. Dies ist der Übergang vom Alten Testament zum Neuen, vom Gesetz zur Gnade. Die Predigt enthält eine ausführliche Polemik gegen verschiedene Häresien: Nestorianismus, Eutychianismus, Monothelitismus usw. Die heilige Sophronie verteidigt das Dogma der Gottmenschheit Christi, der Vereinigung zweier Naturen – der göttlichen und der menschlichen – in ihm ohne Verwirrung oder Spaltung. Er betont, dass Christus wahrer Gott und wahrer Mensch ist und dass jede Verzerrung dieser Lehre Gotteslästerung ist. Das Gespräch enthüllt die symbolische Bedeutung verschiedener Elemente des Festes der Darstellung des Herrn: angezündete Lampen (ein Symbol des göttlichen Lichts und der Ausstrahlung der Seele), die Reinigung der Jungfrau Maria (Bestätigung der Realität der menschlichen Natur Christi), das Opfer von Turteltauben und Tauben (ein Symbol für Reinheit, Enthaltsamkeit und Sanftmut; 2 Turteltauben als Hinweis auf die göttliche und menschliche Natur Christi). Das Werk endet mit einem Aufruf an die Gläubigen, Christus mit reinem Herzen, frei von Sünde und weltlichen Sorgen, entgegenzutreten. Diese Veröffentlichung enthält außerdem eine gekürzte und ins Russische übersetzte Version der „Predigt über die Darstellung des Herrn“, die in der Minya-Ausgabe veröffentlicht wurde. *Der lateinische Titel des Werks lautet De Hypapante. Kapitel 1. Geheimnisse 1 Christus muss gefeiert werden. Was ist der aktuelle Feiertag? 1. Dies ist ein weiteres Geheimnis Christi; Dies ist eine weitere Pracht Christi, Gottes. Weil seine Wunder immer großartig sind; so dass sie das Hörvermögen jeder Sprache und jeden Verstand übertreffen und die Kraft aller Weisheit übertreffen, nicht nur der menschlichen, sondern auch der unsichtbaren Kräfte der Engel. Denn den himmlischen Engeln oben wurde ein bestimmter Geist und eine bestimmte Sprache gegeben, die wir Menschen nicht verstehen können. Und deshalb werde ich mit großer Stimme zusammen mit Paulus ausrufen: „Wo ist der Weise? Wo ist der Schriftgelehrte? Wo ist der Fragesteller dieser Zeit“ (1 Kor 1,20)? Wo bleibt die Eloquenz der Redner? Wo liegen die Probleme der Philosophen? Wo ist die anspruchsvolle Kunst der Grammatiker? Natürlich verwandelte Gott die Weisheit dieses Zeitalters in Wahnsinn und zeigte, dass sie von geringem Wert und leer und daher noch nutzloser war, denn (sie kam nicht von ihnen selbst, sondern) sie war ein Geschenk und eine Gabe der Gnade und wurde den untreuen Heiden gegeben, um Gott zu ehren und zu suchen und damit sie aus der Eitelkeit, zu der er sie aufgrund ihres Irrtums erklärte, zur Besinnung kommen würden. Aber aufgrund der Weisheit dieser Welt verstand die Welt Gott nicht: „Gott gefiel durch die Gewalt der Predigt, um die Gläubigen zu retten“ (1 Kor 1,21). Und deshalb schreie ich zusammen mit Paulus, und ich selbst werde voller Staunen ausrufen: „Oh, wie tief der Reichtum und die Weisheit und das Verständnis Gottes sind, denn sein Schicksal wurde nicht geprüft, und sein Schicksal wurde nicht erforscht, und seine Wege wurden nicht erforscht“ (Röm. 11, 33-34). Denn wie könnte ein geschaffenes Ding den Geist des Schöpfers oder seine Wege und seinen Geist verstehen? Oder wird ein Geschöpf in der Lage sein, dem Schöpfer, der es erschaffen hat, Ratschläge zu geben, dem Schöpfer, der sozusagen seinen Rat braucht und dem es an Vollkommenheit mangelt und der unvollkommen ist? Deshalb, wie man sagt, hat der Wahnsinn von den Dummköpfen Besitz ergriffen, weil die menschliche Weisheit in die Irre gegangen ist. Deshalb ist Akademie 2 eingeschlafen; die stoische Schule verstummte 3; die peripathischen Klassenzimmer sind leer; schlafendes Lyzeum 4; Athen verfiel, so dass sie, nachdem sie alle Gott, den Schöpfer des Universums, verlassen hatten, die von ihm geschaffenen Dinge nicht mehr vergöttern wollten. Denn im Gegensatz zu Gott und seiner Weisheit hielten sie die Dinge, die sie sahen, für größer als Gott selbst und wollten Gott und ihren Schöpfer nicht kennen. Und deshalb waren sie dazu bestimmt, zu verstummen und in den Abgrund der Vergessenheit zu geraten. 2. Von diesem Zeitpunkt an erfreut sich Nazareth, der Ort der Verkündigung Gottes an die Heilige Jungfrau, größerer Herrlichkeit; Von nun an wird Bethlehem verkündet, wo Gott im Fleisch geboren wurde... wo (Christus) in seinem Leben Wunder vollbrachte 6 . Von nun an ist Golgatha berühmt, wo Gott das Kreuz entgegennahm; hier wird die Auferstehung besungen, als Gott aus dem Grab auferstanden ist; von nun an wird Zion gepredigt und die Grenzen von Aquilon markiert, wo Christus erschien, als er von den Toten auferstanden ist; von nun an wird der Ölberg verherrlicht, von wo aus Gott mit seiner angenommenen menschlichen Natur in den Himmel zurückkehrte. Das Alte wurde entfernt und das Neue eingeführt; Es wurde aus Gerechtigkeit, da es der Ehre Gottes nicht diente, verabscheuungswürdig, und zwar deshalb, weil ihm die Ehre Gottes zuteil wurde, wie es sein sollte, und ihm selbst Ehre verliehen wurde. Es diente dazu, die Menschen in die Irre zu führen; führte sie ins Verderben und brachte sie in den Abgrund der Hölle, und dies dient der Erlösung der Menschen, führt sie vom Tod zum Leben und führt sie von der Erde in den Himmel zurück. Nachdem es in Vergessenheit geraten ist, wird es bereits als Feiertag verehrt; das feiern wir heute; Hier fangen wir an, wie es selbstverständlich ist. Denn dies sind die Feiertage Gottes und seiner Geheimnisse, die, wenn sie mit menschlicher Kraft richtig durchgeführt werden, auf geheimnisvolle Weise denjenigen, der sie ausführt, perfekt machen. 3. Und was ist dieses aktuelle Geheimnis (denn der aktuelle Feiertag ist ihm gewidmet) oder was ist die Pracht Christi (denn dies ist sein Triumph und sein Wachstum) 7, fragt mich ständig eine Person, die entweder vom Unglauben besessen ist oder unter Unkenntnis des Glaubens leidet. Denn für die Söhne der Kirche und diejenigen, die vom Heiligen Geist erleuchtet sind, ist alles, was mit Christus zu tun hat, offenbart und bekannt, und es gibt für sie nichts Unbekanntes aus dem, was in der Heiligen Kirche geschieht. Mit lauter Stimme werde ich erzählen und verkünden, was zu diesem Feiertag gehört. „Denn ich schäme mich des Evangeliums Christi nicht“, wie Paulus vor uns ausrief und damit die Weisheit der Außenstehenden (d. h. der Heiden) beschämte. „Die Macht Gottes, die man nicht begreifen kann, dient dem Heil jedem, der glaubt“ (Römer 1,16). Und wie könnte es tatsächlich sein, dass ich mich schäme, die unbeschreibliche Macht Gottes zu verkünden? Lasst unsere Sakramente nicht umsonst verurteilen von Aristagoras 8, Anaxagoras 9, Anaximanders 10, Pythagoras 11, Aristoteles, Platon 12, den gelehrtesten Verfechtern der bereits verdorbenen menschlichen Weisheit, die nicht wissen, was sie sagen und was sie sagen, die sie selbst nicht verstehen, denen der Fischerstock zu Recht mit Tadel gebrandmarkt wurde 13 und der Messerabschnitt 14 davon das Schuhmacherhandwerk und zeigte, dass das alles toter und sinnloser irdischer Abschaum ist. Nachdem wir sie von unserem weisen Triumph ausgeschlossen haben (weil sie selbst Gottes Weisheit abgelehnt und sich mit leerem und eitlem Unsinn gefüllt haben), werden wir alle gemeinsam mit theologischen Lippen die erstaunlichen Werke Gottes angemessen würdigen und mit reinem Geist feiern. Weil dies den Feiertagen Gottes entspricht und diese Art von Bewunderern braucht. 4. Christus wurde im Fleisch geboren und nahm nach unserem Brauch die Mutter für sich an, die ihn zweifellos und unbeschreiblich zur Welt brachte, und wir, die dank ihr die Erlösung erlangten, feierten kürzlich auf mysteriöse Weise diesen Tag. Danach, am achten Tag, wie es sein sollte, empfing er seine erwartete (gemäß dem Gesetz) Beschneidung, und dann feierten wir, die wir Gottes Gaben erhalten hatten und so in die Sakramente eingeweiht wurden, sie erneut auf mystische Weise. Daran schließt sich ein weiteres Geheimnis an, das den Sterblichen in Form eines weiteren Geschenks weitergegeben wird. Denn vom geborenen Gott gibt es nichts, was nicht zum Wohle der Menschen getan würde, denn natürlich wurde Er für uns Menschen geboren, aus dem Wunsch heraus, die Demütigen und Ausgestoßenen zu erheben. Was ist also dieses Geheimnis, das wir jetzt ordnungsgemäß vor Gott feiern? Das ist – das Wachstum Christi (progressus Christi) ist sehr erstaunlich. Das Kommen Christi, das uns mit Glück erfüllt hat; Christi Geschenk, das jede Erklärung übertrifft; der Übergang Christi von einem Ort zum anderen; Ich komme aus dem wahrhaft göttlichen Bethlehem und komme in diese Stadt, Jerusalem. 5. Und wer kann diese göttliche Wanderung von einem Ort zum anderen erklären? Denn, ihr Menschen, erfüllt von der gleichen Weisheit wie wir, die unbeschreiblichen Geheimnisse Christi sind so beschaffen, dass der Fluss der Sprache sie nicht erfassen kann. Denn wer vom Wachstum des unbeschreiblichen Gottes und von Seinem Übergang von einem Ort zum anderen gehört hat, wie sollte er nicht unaufhörlich denjenigen lächerlich machen, der so etwas behauptet, als würde er etwas Unglaubliches für das menschliche Verständnis und völlig Unannehmbares einführen? Und doch wächst der Unbeschreibliche (obwohl die Heiden eine solche Aussage verurteilen, weil sie sie für unvernünftig halten); Er wächst, der die Veränderungen seiner Natur nicht kennt (wie Gott) und gleichzeitig in Bezug auf Natur und Macht unbegrenzt ist, und (weil unsere Natur begrenzt ist und ihre Kräfte begrenzt sind) Er wächst nach dem Bild der Menschen (indem er unser Fleisch in seine Inkarnation angenommen hat) 16; Obwohl dieser unglückliche Nestorius hin- und hergerissen ist, der sagt, dass der eine ein Sohn ist, der wächst, und der andere, wie wahnsinnig er ist, der nicht wächst, und so für uns ein Paar von Söhnen und Christus erfindet. Aber besser gesagt, er treibt dies gottlos in seinen eigenen Kopf und zerreißt mit krimineller Unverschämtheit das Geheimnis Christi. Weil er wollte, dass das Konzept des Wachstums nur auf den aus der Jungfrau Geborenen anwendbar sei, nicht aber auch auf den aus dem Vater geborenen Sohn, der seinem Wort innewohnt 17 . Aber Gott ist wirklich und deutlich gewachsen. Weil Er Fleisch und Körper wurde und in der fleischlichen Beschreibung verständlich wurde; Möge der unglückliche Eutyches gebrandmarkt werden, der die fleischliche Natur des fleischgewordenen Wortes leugnet und sein Wachstum nur als Erscheinung und nicht als Wirklichkeit betrachtet. 18 Denn wenn die Natur des fleischgewordenen Wortes nur eine bleiben würde und das, was den Augen erschien, nur illusorisch (und nicht real) wäre und dieses Geheimnis Christi nur ein Schatten wäre, dann wäre das Wort in Wirklichkeit überhaupt nicht fleischgeworden. Denn wenn das Wort nicht die Natur des Fleisches annahm, wie konnte es dann immer „Fleisch werden“ (Johannes 1,14)? Aber das Wort war eine wahre Sache, Fleisch, und erlebte gleichzeitig überhaupt keine Umwandlung seiner selbst in Fleisch; und von der Unbefleckten Jungfrau erhielt er die Natur des Fleisches, wonach er auch von ihr geboren wurde. Es erlaubt auch nicht die Zerlegung der Natur (aus der es besteht, d. h. göttlich und menschlich) und ist in zwei Naturen bekannt (göttlich und menschlich); und wird nicht aufgrund der Unterschiede zwischen ihnen geteilt, wie der verrückte Nestorius schwärmte; und verwirrt die Wesen dieser Naturen nicht, aus denen Er ihre Vereinigung gemäß der Hypostase vollendete (die Vereinigung beider Naturen in einer einzigen Hypostase). Derjenige, der existiert, ist also ein und derselbe, der in ein und derselben Hypostase existiert. Er ist als Gott und als Mensch bekannt und offenbart eine Person, die aus der einen und der anderen Natur zusammengesetzt und vereint ist. jedoch ohne die charakteristischen Eigenschaften beider zu einem zu vermischen; denn in den Naturen, aus denen er sich zusammensetzte, ohne ihre Eigenschaften zu verändern, offenbarte er sich untrennbar in ihnen; ohne sein Geheimnis zu verwirren (das heißt, ohne die beiden Naturen, aus denen er besteht, in einem zu vermischen); ohne Sein Gesicht zu teilen (das heißt, beide Naturen untrennbar voneinander in Seiner einzigen Hypostase zu bewahren). Kapitel 2. Die Darstellung des Herrn. Was bedeuten die brennenden Lampen in den Händen der Gläubigen an diesem 19. Tag der Reinigung? 6. So vermehrt sich dieser himmlische Bethlehemiter; So offenbart sich der dem Sehen Unzugängliche dem Publikum; so erscheint der Ätherische im Fleisch; So kommt er als der Beschriebene, der nicht beschrieben werden kann. Und wir, die wir das Geheimnis Seiner Menschwerdung auf diese Weise fromm ehren und verehren, werden alle Ihm entgegeneilen; Lasst uns alle gut gelaunt gehen. Wer wird als Erster zu Ihm rennen? Wer wird Gott als Erster mit eigenen Augen sehen? Wer wird Gott zuerst annehmen? Wer wird der Erste sein, der Gott in seinen Armen trägt? Niemand soll zögern, seinen Schritt zu beschleunigen; niemand scheue davor zurück, schnell zu rennen; lass niemanden in frommen Taten aufhören; lass niemanden bei der göttlichen Begegnung anrühren; Lassen Sie niemanden bei dieser großartigen Feier außen vor; niemand soll sich von den Sakramenten fernhalten; niemand soll sich dieser strahlenden Freude entziehen; Lass niemanden im Vergleich zum schnellen Fluss von Elder Simeon schwächer sein; Lassen Sie niemanden als langsamer im Laufen gelten als Elder Anna. damit diese alten und wirklich betagten Menschen denjenigen nicht nur nicht verurteilen würden, den sie als langsam im Laufen und als zurückgeblieben in seinem schnellen Fortschritt ansehen würden, sondern ihn auch als Faulheit und vielleicht sogar als nicht treu (zu Christus) bezichtigen würden. Es soll also nicht sein, dass jemand nicht an der Darstellung des Herrn teilnimmt; Niemand soll sich vom Lichtstrom fernhalten 20. 7. Lassen Sie uns den gleichen Kerzenschein hinzufügen; Einerseits offenbaren wir dadurch den göttlichen Glanz des Kommenden, von dem alles scheint und diejenigen in der schlimmsten und völligsten Dunkelheit mit einer Fülle ewigen Lichts erleuchtet werden, und andererseits zeigen wir auf wunderbare Weise den Glanz der Seele, mit dem wir hinausgehen müssen, um Christus zu begegnen. Denn als die Unbefleckte Mutter Gottes und Jungfrau das Wahre Licht in ihren Armen trug und es denen offenbarte, die in der Dunkelheit lagen; Deshalb werden wir, beschenkt mit Seiner Erleuchtung und in unseren Händen Lampen haltend, die Licht für jeden spenden, eilig hinausgehen, um Ihm zu begegnen, der das Wahre Licht ist. Denn in der Tat, seit das Licht in die Welt kam und die umgebende Dunkelheit erleuchtete, und da der Osten von oben uns besuchte und auf diejenigen schien, die in der Dunkelheit saßen – und das ist unser Geheimnis –, deshalb treten wir in der Prozession auf und halten Lampen in unseren Händen; deshalb Lampen tragen und eilen; Dies bedeutet einerseits, dass das Licht auf uns gestrahlt hat, und stellt andererseits symbolisch den Glanz dar, der uns von Ihm geschenkt wird. Und deshalb lasst uns alle gemeinsam kämpfen. Lasst uns alle hinausgehen, um Gott zu begegnen, damit wir, wenn wir zögern, nicht aus Undankbarkeit Ihm gegenüber oder aus Vernachlässigung Ihm gegenüber verurteilt werden, eine Anschuldigung, die es wert ist, gefürchtet zu werden, und dann werden wir die Worte hören, die für jene Juden gelten, die zuvor ebenfalls in der Finsternis waren und die jedoch von der Erleuchtung Christi nicht berührt wurden, denn „das Licht kam in die Welt, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Taten sind böse“ (Johannes 3,19) (weil das Böse immer finster wird). die Seele und lässt sie das Licht nicht sehen) 21; oder wir werden diese Worte des Heiligen Evangeliums hören: „Das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis kann es nicht erfassen“ (Johannes 1,5). Dieses wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf diese Welt kommt, ist also in die Welt gekommen. Also lasst uns alle, oh Brüder, erleuchtet werden! Lasst uns alle aufklären! Lasst niemanden von uns uneingeweiht in dieses Licht bleiben; Lassen Sie niemanden in der Nacht verharren, sondern lassen Sie uns alle im Glanz unserer Seele voranschreiten. Lasst uns alle hinausgehen, um dem erleuchteten Christus zu begegnen, und zusammen mit Elder Simeon werden wir sein strahlendes und ewiges Licht annehmen, und zusammen mit ihm werden wir voller Freude in unseren Seelen dankbar ein Loblied auf den Elternteil und Vater des Lichts singen, der das wahre Licht gesandt hat, die Blindheit aus unseren Augen genommen und uns alle strahlend gemacht hat. Denn durch ihn sahen wir auch Gottes Erlösung, die er vor dem Angesicht aller Menschen bereitete und zur Ehre von uns, dem neuen Israel, offenbarte. Und auch wir wurden durch diese dunkle Sünde altersschwach, und so wie Simeon, als er Christus sah, von diesem Leben befreit wurde, so wurden auch wir sofort frei (von den Fesseln der Sünde). Und auch wir wurden durch den Glauben, nachdem wir Christus, der aus Bethlehem kam, in unsere Arme genommen hatten, aus den Heiden zum Volk Gottes (denn Er ist das Heil, das uns von Gott dem Vater gesandt wurde) und mit den Augen unserer Seelen sahen wir Gott, und als wir das Kommen Gottes sahen und Ihn in den Händen unseres Geistes empfingen, werden wir „Neues Israel“ genannt, und diesen Feiertag feiern wir heute, ohne die Absicht zu haben, vergessen zu werden. 8. Aber kann man wirklich sagen, dass Christus, der überall ist, „kommt“? oder das Licht, das alles erfüllt: „in die Umwelt eindringt“? 22 Denn es scheint völlig unklar, dass Er, dessen Natur unbeschreiblich ist und durch nichts eingeschränkt werden kann, das alte Gesetz erfüllen wollte. Aber genau das ist der Fall, und Er kommt und lässt seine Geburt in ihrer Gesamtheit ahnen, indem er sich selbst durch den Mund Moses ankündigt. Und was ist diese Ankündigung? „Jedes männliche Kind, das seinen Mutterleib öffnet, wird dem Herrn heilig genannt werden“ (Lukas 2,23). Und Er allein erfüllte dieses Gebot, oder besser gesagt, die prophetische Ankündigung, als Er allein auf diese Weise aus dem Schoß der Jungfrau kam und sie jedoch nicht ihrer inhärenten Jungfräulichkeit beraubte, so dass Er auch nach seiner Geburt aus ihr das Band (ihrer Reinheit) nicht auflöste, das klar für Ihn allein vorhergesagt wurde. Denn Er selbst war der Einzige, der von einer einzigen Jungfrau geboren wurde, und der Einzige, der aus einem kernlosen Schoß kam, und der Einzige, der aus dem Schoß der Jungfrau kam und sie als Jungfrau bewahrte. Geboren zu werden, ohne ihre Schönheit zu verletzen, und auf die Welt zu kommen, ohne ihre Leuchtkraft zu mindern, ohne dass die Bande ihrer Jungfräulichkeit aufgelöst werden, was zeigt, dass Er selbst, der aus ihr geboren wurde, Gott ist, und den Einen, der ihn geboren hat, auf angemessene Weise als die Mutter Gottes offenbart. Darauf aufbauend erscheint Nestorius wiederum unverschämt, der den Geborenen nicht Gott nennen will; Auch erlaubt es nicht, dass die Mutter Gottes diejenige genannt wird, die Ihn geboren hat. Daher wird auch Eutyches als der Verdammnis würdig angesehen, der die fleischliche Gegenwart des Herrn und die Tatsache, dass Er ein Mensch wie wir wurde, leugnete. Denn wie kommt es, dass das Wort, das für uns Fleisch angenommen hat, wirklich „Fleisch geworden“ ist (Joh. 1,14), wenn Er die Natur des Fleisches nicht wahrhaft von uns empfangen und mit Ihm in einer Weise vereint hätte, die es als solche, die auch wir haben, deutlich erkennen ließe, und welche Natur das Wort, das zuvor unkörperlich war, empfing und so wirklich ein Mensch wie wir wurde; Und wenn er weder seinen Körper hätte, der mit den Körpern unserer (Menschen-)Rasse ein und dasselbe Wesen ist, noch seine Seele, die unserer Natur entspricht? Und wahrlich, „das fleischgewordene Wort“ möchte uns retten, und Gott, der in Ihm ist, hat, nachdem er wirklich Mensch geworden ist, nichts Falsches dargestellt und uns Menschen nicht getäuscht, sondern uns, nachdem er unsere Natur angenommen hat, seine 23 gegeben. 9. Denn wenn dies nicht der Fall wäre, wie wir glauben, wie könnte dann der Evangelist, der dies schrieb, sagen: „Und als die Tage erfüllt waren von ihrer Reinigung“ („sie“) (Lukas 2:22)? Was für eine Reinigung kann es wirklich geben, oh abscheulicher Eutyches, wenn das Fleisch in Christus nicht wahr wäre? wenn die menschliche Natur nicht mit dem Wort vereint ist? Denn braucht die unkörperliche göttliche Natur irgendeine Reinigung? Welche Art von Verunreinigung (contaminatio) kann es in der göttlichen ätherischen Natur geben? Und dadurch, dass der Evangelist die Forderung, die den Menschen vorgelegt wurde, vorbrachte, brachte er sie demütig in 24, vielleicht hauptsächlich um euretwillen (Eutyches)! Und wegen Ihres Wahnsinns und Ihrer erstaunlichen, manichäischen Dummheit. Weil der Erlöser aller, Christus, keiner Reinigung bedurfte, weil das Fleisch, das Er annahm, das einzig Unbefleckte war, und Seine Mutter, die Unbefleckte und wahrhaft makellose Jungfrau, die die Reinigung aller gebar, die vom Gesetz vorgeschriebene Reinigung nicht benötigte. Aber was „gemäß dem Gesetz“ geschrieben steht, wird getan, damit nicht davon ausgegangen wird, dass Christus ein Gesetzesbrecher ist. Kapitel 3. Bei der Darstellung des Herrn werden die Orthodoxen akzeptiert und Ketzer abgelehnt. 10. Und wie würde die Unbefleckte selbst ihn in ihren Armen tragen, oder wie würde Simeon ihn in seinen Armen empfangen, wenn er nur nicht tatsächlich Fleisch und Körper geworden wäre? Und mit ehrfürchtiger Liebe nahm der Prophet Simeon Gott in seine Arme und präsentierte ihn seinem Vater und Gott und erfüllte das Gesetz im Geiste: „Nun“ sagte er mit dankbaren Lippen: „Du lässt deinen Diener frei, o Meister, gemäß deinem Wort in Frieden.“ Er sagt dies, weil ihm vom Heiligen Geist versprochen wurde, dass er das Kommen des Todes nicht sehen würde, bis er Christus, den Herrn, sah und die Befreiung von seinen Fesseln empfing. Gesetz. Denn dieser alte Mann verkörperte das Gesetz. „Denn“, sagt er, „meine Augen haben deine Erlösung gesehen. Denn „Erlösung“ war nicht das mosaische Gesetz.“ Aber das alte, heruntergekommene und schwache Gesetz, als es Christus, d. Deshalb verkündet der gerechte Simenon ausrufend: „Nun lässt du, Herr, deinen Knecht frei, gemäß deinem Wort, in Frieden, wie meine Augen dein Heil gesehen haben, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast: Licht zur Offenbarung durch die Zunge und die Herrlichkeit deines Volkes Israel“ (Lukas 2,29-32). (Neues Gesetz entsteht aus dem alten; das heidnische Galiläa wird erleuchtet; das neue Israel erscheint) 26. 11. Was hat er mit seinen Augen gesehen, wenn nicht einen Körper und ein ähnliches Aussehen wie wir, was auch dazu dient, den Wahnsinn aufzudecken, der durch die Aussaat von Eutyches und den Manichäern hervorgerufen wurde? Denn das Göttliche ist seiner Natur nach nicht sichtbar und für die Augen der Menschen nicht sichtbar. Mögen also Eutyches und Nestorius, die Feinde und Widersacher dieser (unserer Feier), deren Ziel es ist, ihre Freude zu stören, sich von dieser unserer Feier zurückziehen: Der erste, siehe, der den unteilbaren Christus spaltet, und der zweite, der die Elemente, die sich nicht vermischen lassen, in böser Weise zu einem vermischt, weil unsere Feier es niemals dulden wird, mit solchen Menschen etwas gemeinsam zu haben. Reinige dich deshalb; darum schmückt euch; Deshalb verherrlichen Sie als Freunde Christi die Geheimnisse Christi, denn sonst lässt er die Anwesenden nicht zu Ihm kommen und gibt ihnen nicht die Gelegenheit, Ihn mit ihren Augen zu sehen, sondern befiehlt, sie von Seiner Feier auszuschließen und stellt sie unter die Lästerer und Personen, die Ihn nicht treffen dürfen. Mögen auch die Eunomier und Eudoxia und Asterier mit ihnen zurücktreten, und mit ihnen die Manichäer und Apollinarier, die Seviri und die Dioscoraner und all die erbärmliche und wahrhaft kopflose Plage der Akephalier 27 . So versucht einer von ihnen, auf der Grundlage des sichtbaren Fleisches Christi, die unsichtbare und vollkommene Göttlichkeit (d. h. die göttliche Natur des Gottmenschen) zu reduzieren und zunichte zu machen und zu behaupten, dass die göttliche Natur in Christus in Natur und Wesen anders ist als die Natur des Vaters, der ihn gezeugt hat Gott, und zwar gemäß beiden Naturen, ich meine – göttlich und menschlich – sollte angebetet werden, und in keiner Weise sollte man in ihm eine Person und eine Hypostase erkennen. Und andere wollen auf der Grundlage der unsichtbaren göttlichen Natur in Christus auch sein Fleisch auf nichts reduzieren und es als illusorisch darstellen und stehlen dadurch die Merkmale der Natur, die nur Ihm gehören. Sie erfinden eine Verwechslung mit einer der in Christus vereinten Naturen und akzeptieren bereitwillig die erbärmlichen Irrtümer von Apollinaris und Polemon 28 . Mögen die Ebions 29, die Samosata Pauls 30 und die Bardesans 31 in eine Reihe mit ihnen gestellt werden; und lasst sie von unserem Feiertag ausgeschlossen werden. Manche nennen ihn in keiner Weise Gott, weil sie glauben, dass Christus einfach ein Mensch ist, der uns ähnlich ist und nicht die Eigenschaften hat, die zum Göttlichen gehören. Und andere erkennen nicht an, dass Christus der ewige Gott ist, der dem großen Vater gleichgestellt ist, sondern argumentieren, dass er erst seit seiner unbeschreiblichen Menschwerdung durch Maria Gott wurde. 12. Wenn es also diejenigen gibt, die entweder aus eigener Kraft verrückt geworden sind, der Häresie verfallen sind oder böse geworden sind, indem sie dem Wahnsinn dieser Ketzer gefolgt sind, dann sollen sie von der göttlichen Begegnung mit Christus vertrieben werden, damit wir, die gesunden (orthodoxen) Weisen, alle gemeinsam diesen Feiertag ehren und den Schaden, der durch zahlreiche Häresien entsteht, nicht im Geringsten akzeptieren, hinausgehen, um Christus Gott zu begegnen, und zusammen mit dem älteren Simeon und der alten Frau und Prophetin Anna, sie empfingen ihn. Denn beide wurden alt und das Gesetz selbst wartete ebenso wie die Propheten, die ihm folgten, auf Vergebung. Denn bis zum strahlenden Erscheinen Christi (repletam luminibus) war das Gesetz in Kraft, und die Propheten prophezeiten weise die Geheimnisse Gottes über das Kommen Christi und äußerten erstaunliche Prophezeiungen über Christus. Wir, die wir aus der Menge der Heiden in das „Neue Israel“ gebracht und „Neues Volk Gottes“ genannt wurden, werden dies unsererseits deutlich zeigen, indem wir den Psalm singen: „Lasst uns dem Herrn ein neues Lied singen“ (Psalm 97,1). Wir, wunderbar erneuert und erhöht durch das Kommen Christi, nachdem wir den Flitter und Verfall von allem, was sowohl der heidnischen Zeit als auch dem Gesetz angehört, und allem, was mit fleischlicher Weisheit (Weltanschauung) zusammenhängt und dieses Feiertags Christi unwürdig ist, abgelehnt haben, wahrlich: „Lasst uns dem Herrn ein neues Lied singen.“ Denn wir wurden erneuert und sind aus dem Alten neu geworden, und es ist uns geboten, ein „neues Lied“ für Gott und den Vater zu singen, der uns alle durch das Kommen Christi erneuert und uns als sein „neues Volk“ offenbart hat. Lasst uns dem Herrn ein neues Lied singen; denn er hat etwas Wunderbares getan; und in Wahrheit wird dank des Kommens Christi, durch das alles zur Erneuerung kommt, das, was im Alter verloren ging, auf noch wundersamere Weise wiederhergestellt, als neu und vergöttlicht angesehen und so auf die primitive Jugend übertragen. 13. Und wie das alles geschehen wird, das wird uns deutlich durch die Harfe des Geistes vermittelt, die sagt: „Seine rechte Hand und sein heiliger Arm werden ihn retten“ (Psalm 97,1). Und was bedeuten „Hand Gottes und Eltern“ und „Sein heiliger Arm“ sonst noch, frage ich Sie, wenn nicht nur Er, der Sohn Gottes, durch den Er alle Dinge erschaffen hat? Durch ihn hat er das geschaffen, was vorher nicht existierte, und aus dem Nichtseienden ins Leben gerufen, und das dann in Zerstörung und Verfall verfiel (denn jedes alternde und verfallende Ding neigt nach der Sitte seiner Natur immer zum Tod und zur Zerstörung). 32 Er rettete mit seiner allmächtigen rechten Hand und seinem hohen und in allen Dingen heiligen Muskel. So bereichert durch das Licht der göttlichen Erkenntnis und am strahlendsten von Körper, Seele und Geist erleuchtet, erkennen sie, dass man unter diesen Worten des Psalms nur Christus selbst verstehen sollte, der um der Wiederherstellung der gesamten Schöpfung willen in der Gestalt des Fleisches zu uns kam, durch den wir eindeutig gerettet und von unserem alten Verfall befreit werden und durch den wir erlöst werden und „eine neue Mischung“ für Gott werden (1. Korinther 5,7); wir, die wir zum alten und schon sauren Sauerteig gehörten. 14. Weil wir wirklich erscheinen und berufen sind: eine unerwartet gerettete Schöpfung durch die Hand Gottes und erneuert durch seinen hohen Arm; worüber David mit sanftem Gesang prophezeite und sang: „Seine rechte Hand wird ihn und seinen heiligen Arm retten“ (Psalm 97,1), d. Und uns, die wir gemeinsam mit ihm das Kommen Christi zur Erlösung brauchten, verkündet er, dass wir durch die rechte Hand und den rechten Arm des Vaters gestärkt werden für die glorreiche Erneuerung des Menschen, wie es in diesem göttlich inspirierten Lied weiter heißt: „Der Herr hat sein Heil geredet; er hat seine Gerechtigkeit vor den Zungen geoffenbart“ (Psalm 97,2). Dies ist es, was Simeon, das heißt das Gesetz, das heißt, nachdem ihm das Heil gewährt wurde, zu Gott, das heißt zu Christus, der ihm Barmherzigkeit erwiesen hatte, rief: „Nun lass deinen Knecht gehen, Herr, gemäß deinem Wort in Frieden.“ Denn „Welt“ bedeutet für die im Himmel und auf der Erde Christus. „Wie meine Augen dein Heil gesehen haben, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast: Licht zur Offenbarung in der Zunge und die Herrlichkeit deines Volkes Israel.“ Das prophetische Wort wird in seiner Gesamtheit gegeben; Versprechen erfüllt; was im Irrtum war, wurde aufgeklärt; Was in Schande war, wurde mit Herrlichkeit bekleidet; und ich selbst (und das Gesetz in meiner Person) verließ das Alter und wurde nicht nur neu, sondern sah auch deine Erlösung, o Herr, und als ich mit alten Augen auf deine Herrlichkeit blickte, empfing ich Kraft für die Jugend, die das Altern nicht kennt. Weil Christus das Licht für die Heiden wurde und das neue Israel, das „neu“ wurde und „neu“ genannt wurde, mit ausgezeichneter und wunderbarer Herrlichkeit bekleidete, ihnen eine wahrhaft zeitlose Herrlichkeit verlieh und sie mit einem Licht erleuchtete, das aufgrund des Gesetzes niemals erlischt und niemals altert. Kapitel 4. Erklärung der Prophezeiung von Simeon und Anna. 15. Und wahrlich, der große Älteste Simeon sah die Erlösung Gottes, sprach mit diesen dankbaren Reden zu Ihm und trug in seinen Armen dieses Göttliche und die Erlösung, die vom Vater kam, dem Er die Erlösung für alle sandte und die vollkommene Erlösung gewährte. Wenden wir uns auch der Jungfrau zu, die dieses Heil geboren und im Fleisch geboren hat, und Joseph, der als Vater dieses Lichts galt und bekanntlich an der Geburt dieses Lichts im Fleisch völlig unbeteiligt war: „Siehe“, sagt er, „dieser ist für den Fall und die Auferstehung vieler in Israel bestimmt“; für den Fall der Diener des Buchstabens, für den Aufstieg der Söhne der Gnade; für den Sturz bisheriger Gesetzesanbeter im Alter, für die Rebellion derer, die das Evangelium der Neuheit lieben; der Fall derer, die stolz auf ihre fleischliche Herkunft vom Vater Abrahams sind, die Rebellion derer, die sich in die Weisheit (Denkweise) des alten Adam gekleidet haben; der Fall derer, deren Weltanschauung auf irdischen Dingen basiert, und derjenigen, die dem Staub angehören; Denn der erste Adam, der aus der Erde erschaffen wurde, gehörte zum Staub und hatte eine Anziehungskraft auf die Erde. Dieser zweite Adam, der jetzt im Fleisch in meinen Armen ruht und gleichzeitig mich, der ihn trägt, trägt (im Leben enthält), kam von außen, vom Himmel, zu uns und gewährt allen, die sein Kommen im Glauben annehmen und die Kleidung des ersten Adam mit Verachtung ablehnen, aber gemäß dem neuen Adam wiedergeboren werden wollen, die himmlische Staatsbürgerschaft (Zählung). Denn allen, die Ihn im Glauben annehmen würden, gewährt Er die unsterbliche Adoption von Gott und dem Vater, die nicht auf der Grundlage des Willens des Fleisches und nicht auf der Grundlage des Wunsches eines Mannes geschaffen wurden, sondern aus Gnade aus Gott geboren wurden, aber nicht aus Seinem Wesen oder Seiner Natur stammen. 16. Weil nur Er, o Jungfrau und Unbefleckte Mutter, von Natur aus aus Gott geboren wurde und mit Gott, dem Vater, wesensgleich ist. Der Einzige, der von Gott geboren wurde, sein Elternteil und einziger Sohn, ist als sein Sohn bekannt, und natürlich hat er von Dir, der Jungfrau, als er Mensch geworden ist, den menschlichen Ursprung von Dir erhalten. Und deine eigene Seele – du, der du die großen Geheimnisse Gottes betrachtet und diesen Schatz der Gnade für uns geboren hast – wird von einem zweischneidigen Schwert durchbohrt werden, und dein Geist, der von Verwirrung (Stupore) getroffen wird, wird von der Schärfe durchbohrt: wenn du ihn mit deinen Augen siehst, nach deinem Willen, ans Kreuz genagelt und unter den Dieben gehängt, und den gleichen Tod sterben, so wie wir starben, aber sterben, damit wir, die wir verdientermaßen dem Tod unterworfen waren, gegeben werden konnten Leben, und nachdem Sie die Legionen der Dämonen gefesselt haben, lösen Sie die Bande der Sünden des Menschen, der seit der Antike vom Teufel gefesselt war. Aber dieses durchdringende Schwert wird nicht bleiben und wird nicht für immer in Deinem Herzen bleiben, denn niemals, o Mutter Gottes, wirst Du in Vergessenheit geraten über die göttliche Empfängnis und die wundersame Geburt, die in Dir stattgefunden hat. Natürlich werden Sie angesichts der Ereignisse, die sich während der unbeschreiblichen Kreuzigung Christi ereignen werden, eine gewisse menschliche Verwirrung erleben. Wie wird Gott, der von Natur aus weder sterben noch leiden kann, das Leiden am Kreuz ertragen? Wie kann er, den die Engel mit ewiger Herrlichkeit preisen, unter Dieben gekreuzigt und Beleidigungen ausgesetzt werden? Wie kann der, der alle Hungrigen mit Nahrung versorgt und alle Durstigen zu trinken gibt, Galle und Essig trinken? Wie kann dieses Leben, das allen Leben gibt, die es nicht haben, den Tod ertragen? Wie werden die Rippen des Einen durchbohrt, der den Tod mit einem Speer durchbohren wird, der jedes Verständnis übersteigt? Wie kann Er, der den Tod und die Verderbnis vernichtet, der die Toten aus ihren Gräbern befreit, der diejenigen zum Leben erweckt, die von Adam abstammen und die gleichen Leichen tragen wie er, die wegen des Schmutzes gestorben sind, mit dem sie vom Urvater Adam infiziert wurden, sie aus dem Tod erwecken und einen dreitägigen Aufenthalt im Grab ertragen? Und wenn Sie das alles sehen, werden Sie verwirrt sein, und Sie werden lange Zeit keine Verwirrung erleben, weil Ihre Seele und Ihr Geist vom Schwert solch großer und so schrecklicher (tamque terribilium) Erschütterungen durchbohrt werden. Aber er wird nicht in Dir bleiben und seinen Wohnsitz nicht in Dir finden, denn in kürzester Zeit wird er von dem verstoßen, der ohne Samen in Dir empfangen und in einer immer jungfräulichen Geburt aus Dir geboren wurde. 17. Es gibt nichts, was für die Augen derer, die die Bedeutung dessen, was geschieht, nicht verstehen, schrecklicher oder unglaublicher wäre. Daher werden die Gedanken vieler Herzen offenbart, die Deine göttlichen und erstaunlichen Geheimnisse, die selbst die himmlischen Mächte nicht sehen konnten, nicht begreifen können. Daher fällt derjenige, der der Ankündigung (oder dem Ansager) nicht glaubt; Derjenige, der an Dein Kind glaubt, erhebt sich und wird für Leben und Unsterblichkeit erleuchtet und verkündet (bekennt) mit seinen Lippen, dass Er Gott ist, und erkennt Dich, Seine Mutter, als die Mutter Gottes an. Daher wird Christus, der so aus Dir geboren wurde, wirklich „als ein unwiderlegbares Zeichen“ für diejenigen hingestellt, die sein Geheimnis nicht kennen; und sie erleiden einen Fall, aus dem sie nicht mehr aufstehen können, da sie in den Unglauben verwickelt sind; und weil sie nicht an das ewige Leben glauben, werden sie niemals das Erwachen aus den Toten und das Leben im Himmel erleben (erleben). Nachdem er dies gesagt hat, weicht er (der gerechte Simeon) zurück, und als er sieht, dass die Herrschaft des Gesetzes zu Ende ist, da der Gesetzgeber selbst bereits gekommen ist und sein eigenes Gesetz erlassen hat, wird er zusammen mit diesem (dem alten Gesetz) zunichte gemacht. Weil Christus kommt, die Erfüllung des Gesetzes; Und es gibt niemanden, der Einwände gegen die Aussage des Apostels Paulus erheben würde, der sagt, dass in Wahrheit „die Kraft Gottes zum Heil ist... für den, der glaubt“, außer für den, der vom Unglauben besessen ist – zur Vernichtung und zum Sündenfall (Römer 1,16; 9,32). 18. Auch Anna war bei dieser Veranstaltung anwesend und kam mit alten Beinen. Denn auch sie war von dem Geheimnis berufen, das den prophetischen Dienst zu erfüllen hatte, zu einer Zeit, als sie mit prophetischem Geist bezeugte, dass Gott sein Heil und angesichts der Heiden seine Wahrheit offenbart hatte und dass das Gesetz, das in Form eines Schattens und eines Bildes herrschte und den Menschen unerträgliche Lasten auferlegte, aufhören würde zu existieren, nachdem die Gnade erschienen war und ein gutes Joch zum Tragen und eine bequeme und leichte Last besaß. Und die Tatsache, dass das Gesetz enden wird, wurde von den Propheten angekündigt, als sie über Christus sprachen, indem sie sagten, dass dies geschehen würde, wenn Er, der sie mit Prophezeiungen inspirierte und sie zum Prophezeien sandte, selbst kommen würde. Als Hanna dies mit prophetischer Autorität erklärte und es dem Volk verkündete, das die Erlösung Israels erwartete, spendete sie ihnen in jeder Hinsicht den Trost (indem sie verkündete), dass der Erlöser aller gekommen sei; dass der Retter des Universums erschienen ist, der sein Bild erlösen und dem von ihm geschaffenen Menschen das Heil schenken möchte. Denn aus diesem Grund wurde Christus „Jesus“ genannt, was übersetzt „Retter“ bedeutet. 19. Und siehe, als dies alles in der Sache selbst geschah und in Worten ausgedrückt wurde, war Maria, die Mutter Gottes, erstaunt, und zusammen mit Joseph, der bei ihr war, war sie darüber erstaunt. Nachdem jedoch alles erfüllt war, was das Gesetz vorschrieb, weil alles, was zum Gesetz gehörte, Christus kam, um die Vorschriften des Gesetzes zu erfüllen und ihnen dann ein Ende zu setzen 33, kehrten sie nach Nazareth zurück, wo sie einen Kuss und die Verkündigung vom Erzengel Gabriel empfing, 34 der ihr verkündete, dass sie den Erlöser der Welt zur Welt bringen würde und dass sie als Jungfrau und nach der Geburt Christi ohne Samen empfangen würde. Und indem sie Ihn allen, die es sahen, verkündete, machte sie kund, dass die Erlösung Gottes erfüllt war, dass das Licht für die Heiden leuchtete und die Wahrheit Gottes und der Erlösung an allen Enden der Erde erschien und dass diejenigen, die Ihn erwarteten, in göttliche Herrlichkeit und ewigen Glanz gekleidet waren, ohne Verminderung oder Mangel zu kennen. Kapitel 5. Erklärung des Geheimnisses der Opferung von Tauben und Tauben. Epilog. 20. Was bedeuten Turteltauben und warum werden die Taubenküken angenommen, die Christus opferte, als er nach Jerusalem kam, um sich Gott dem Vater zu präsentieren? Und aus welchem ​​Grund wurde von beiden Vogelarten ein Paar genommen, wenn die, die ihn zur Welt brachte, eine Jungfrau war? In seinem Namen opferte er dem Vater diese Tiere, die unter den Vögeln als rein und vortrefflich gelten, und außerdem aus dem Grund, dass beide Arten dieser Vögel rein und nicht ohne Heiligkeit sind und beide zusammen oder jeder von ihnen einzeln eine bestimmte Tugend in sich trägt, die jedem von ihnen innewohnt. Und diese Vögel zeigen etwas Hervorragendes und Auserwähltes, eine angeborene Eigenschaft, die für diejenigen, die die Dinge spirituell verstehen, von nicht geringem Nutzen sein kann. Denn die Gebote, die uns gebieten, das Gesetz zu halten, enthalten nicht nur den Buchstaben, sondern haben auch eine größere Bedeutung als die sichtbare Form und die von unvergleichlich größerem Wert war. Wenn ich also nur dem Buchstaben folge, bringt mich dieser Buchstabe um; „Der Geist gibt Leben“, wenn ich geistlichen Dingen gut gehorche (2 Kor. 3, 6), und wenn der Buchstabe etwas von dem Schleier befreit ist, der ihn bedeckt, macht der Geist das Fundament sichtbar, auf dem er basiert, und enthüllt den darin verborgenen Schatz und eröffnet dadurch grenzenlose Möglichkeiten (eingebettet in die Gebote des Gesetzes). Turteltauben und Tauben seien reine Vögel, hieß es. Und so zeigen Turteltauben die höchste Abstinenz, die so eingehalten wird, dass, wenn der Ehepartner zufällig stirbt, der überlebende Vogel sich nicht erlaubt, mit einem anderen zusammenzukommen, sondern ein zölibatäres Leben verbringt und dabei die Witwenschaft mehr ehrt, als eine zweite Ehe mit einem anderen einzugehen. Tauben hingegen sind der reinste Geist der Bosheit und können niemandem Schaden zufügen. Aufgrund dieser Sanftmut und des Mangels an Bosheit nennt Christus sie „einfach“, und selbst in Bezug auf ihre Verfolger werden sie, als hätten sie von ihnen keinen Schaden erlitten, bald nach dem Wegfliegen zu ihnen zurückkehren, was ein Zeichen der Sanftmut und ein Indikator für sozusagen große Einfachheit (Harmlosigkeit) ist. Und so verbringen keusche Turteltauben ihr Leben allein und in Einsamkeit, und harmlose Tauben sind nicht nur sanfte und heimische Bewohner, sondern auch menschenliebe. Davon soll diese treueste Taube überzeugt sein, die in der Arche zu Noah zurückkehrte, einen Olivenzweig im Mund trug und in einem geheimnisvollen Sinne die Barmherzigkeit des Herrn und das Ende der Sintflut verkündete – das wohltätige Kommen Christi, das er durch das Wohlgefallen des Vaters und des Geistes, bewegt von Liebe voller Barmherzigkeit, in den letzten Zeiten verwirklichte. Denn es war „am Abend“, als die Taube zu Noah zurückkehrte, in dieser Sekunde, nach dem Haupt unserer Rasse, Adam, dem Vater des Lebens, der ihm prophetisch einen blühenden Zweig brachte (Gen. 8, 10-11) und damit die Barmherzigkeit Christi Gottes ankündigte, die uns am Ende des Zeitalters (d. h. in den letzten Zeiten) entgegenkommen würde. 21. So zeigte Christus ganz deutlich, dass er möchte, dass diejenigen, die sich ihm nähern, zusammen mit dem ersten die Reinheit der Enthaltsamkeit besitzen und (zusammen mit dem zweiten) in ihren Seelen den Glanz der Sanftmut haben, und damit würden sie noch mehr strahlen und Christus selbst erfreuen, der sie erschaffen hat und sich aus Barmherzigkeit für die Menschen herabließ, sie zu retten, damit er sie sehen, sich freuen und sie bereitwillig annehmen würde, indem er ihm gemeinsam begegnete. Denn nichts gefällt Gott mehr als vollkommene Enthaltsamkeit und Keuschheit und alle Güte. Es ist würdig, angenehm und ruhig, von den Lebensjahren frei zu sein und sich, soweit es einem Menschen möglich ist, an Gott zu klammern und sich durch nichts zu sehr binden zu lassen, nämlich: abstrahiert zu sein, das heißt, von jeglicher Anhaftung an weltliche Bestrebungen losgerissen zu werden, an die das folgende Psalmlied vorgetragen und angesprochen wird: „Gib dich selbst auf und sieh, dass ich Gott bin“ (Psalm 45, 11), als würde es sich an Menschen wenden, die in leben Einsamkeit, werden sich selbst abschaffen (d. h. - sich von jeder Bindung an sein „Ich“ und an alles zu befreien, was einen Menschen auf Erden verzehrt, indem er dem Ruf der Kirche folgt: „Lasst uns jetzt alle weltlichen Sorgen beiseite legen“) 35, immer bereit, ihnen seine Heiligkeit zu zeigen, die sie erleuchtet. Sanftmut, Geselligkeit und gegenseitige Liebe strahlen auch in höchst würdiger Weise aus, damit ein Mensch richtig und angemessen handeln und seinem Nächsten Barmherzigkeit erweisen kann, mit der die Liebe zur Menschheit natürlich verbunden ist und die die große Ähnlichkeit des Menschen in Bezug auf Gott zum Ausdruck bringt. 22. Warum wurde das Vogelpaar geopfert? Denn das Gesetz hat es so vorgeschrieben, und zwar aus dem Grund (zur symbolischen Darstellung), dass ein und derselbe Christus in zwei Naturen gesehen wird, aus zwei Naturen, in Wahrheit, kombiniert, und in zwei Naturen – sowohl der göttlichen als auch der menschlichen, in denen er zusammengesetzt ist – ohne sie zu teilen und ohne sie zu vermischen – erkennbar. Aber wir selbst, bestehend aus Seele und Körper, sind subsistent, das heißt, wir existieren sowohl im Geiste als auch im Körper, so dass wir in beiden ehrenhaft handeln können; damit wir nicht des Glanzes der Tugenden beraubt würden, wenn wir der Tugend in einem der beiden Aspekte unserer Existenz folgten, uns aber in Bezug auf den anderen als unentschuldbar erwiesen. Und der Herr selbst, der als der gute Geber aller Tugenden bekannt ist, bestätigte dies in seiner Lehre, indem er sagte: „Seid vollkommen, gleichwie euer himmlischer Vater vollkommen war“ (Matthäus 5,48). Denn wenn etwas nicht perfekt und nicht erfüllt ist, dann gilt dasselbe als für Gott nicht akzeptabel. 23. In diesem Wissen werden wir, meine Lieben, alle gemeinsam auf diese Weise Christus begegnen, Ihm Selbstbeherrschung anbieten, Keuschheit verherrlichen, Güte erweisen, unvergessliche Bosheit zeigen, uns von weltlichen Sorgen zurückziehen und uns vor Gott rein zeigen, sanftmütig in der Gesinnung, guten Willen und gegenseitige Liebe für alle haben, all dem einen Geist des Mitgefühls für alle verleihen und reich an Barmherzigkeit sein, die einem mitfühlenden Herzen entspringt. Und so lasst uns Christus annehmen, der zu uns kommt; so werden wir Christus sehen; So lasst uns in einem gewissen göttlichen Sinne Christus mit unseren Händen umarmen und ihn vor seinem Angesicht mit prophetischen Worten bekennen (verherrlichen), sein Kommen zu uns preisen und die Barmherzigkeit verkünden, die er mit unseren Lippen und lauter Stimme gezeigt hat, damit wir das Himmelreich empfangen und ewige Segnungen in Christus selbst, unserem Erlöser- und Rettergott, genießen können, mit dem der größte Gott, der Vater, und dem Heiligen Geist Ruhm, Ehre und Anbetung in allem sei, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit Zeitalter der Zeitalter. Amen. Nun gibt es ein anderes Geheimnis Christi und eine andere Verherrlichung Christi, unseres Gottes. Aber Seine Wunder sind immer so groß, dass sie die Möglichkeiten und die Kraft jedes Wortes übertreffen und die Tapferkeit aller Weisheit übertreffen, nicht nur der menschlichen, sondern auch der Engel. Deshalb werde ich zusammen mit dem großen Paulus mit lauter Stimme ausrufen: „Wo ist der Weise? Wo ist der Schriftgelehrte? Wo ist der Fragesteller dieser Zeit“ (1. Korinther 1,20)? Wo ist die Beredsamkeit der Rhetoriker? Wo ist die Raffinesse der Philosophen? Wo ist die subtile Kunst der Grammatiker? In Wahrheit „nahm Gott die Weisheit dieser Welt weg“ (1 Kor 1,20) und zeigte, dass sie eitel und nutzlos war, da diese Weisheit als Geschenk der Barmherzigkeit den ungläubigen Völkern gegeben wurde, damit sie Gott suchten und durch vergebliches Umherirren ihre Ohnmacht erkannten. „Weil die Weisheit Gottes die Welt nicht durch die Weisheit Gottes verstanden hat, hat Gott geruht, die Gläubigen durch die Gewalt der Predigt zu retten“ (1 Kor 1,21). Nachdem ich dies zu Recht mit Paulus ausgerufen habe, werde ich nun mit Erstaunen beginnen, Folgendes auszurufen: „O die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Verständnisses Gottes! Denn sein Urteil wurde nicht geprüft, und seine Wege wurden nicht erforscht.“ Wer versteht die Gedanken des Herrn? oder wer war sein Berater (Röm. 11:33)? Denn wie kann ein geschaffenes Ding den Gedanken des Schöpfers verstehen oder seinen Geist kennen? Wie kann ein Gefäß demjenigen Ratschläge geben, der es geschaffen hat, selbst wenn (der arme Mann) damit einverstanden war und für seine Vollkommenheit das Unvollkommene brauchte? Und so verwandelt sich die menschliche Weisheit in Wahnsinn. Die Akademie verschwand 37, stand still 38, die peripatetische Schule 39 ist leer, das Lyzeum schläft 40, Athen wurde abgelehnt – weil sie Gott, den Schöpfer von allem, verließen und die von ihm geschaffenen Objekte vergöttlichten – weil sie gegen Gott und die göttliche Weisheit kämpften, sichtbare Dinge höher als Gott betrachteten und den eigentlichen Schöpfer dieser Dinge nicht sehen wollten. Deshalb verstummten sie und gerieten in tiefe Vergessenheit. Deshalb wird nun als erstes Nazareth verherrlicht, wo das Evangelium Gottes verkündet wurde, Bethlehem, wo der Herr im Fleisch geboren wurde, Jerusalem, wo er lebte und Wunder wirkte. Deshalb wird jetzt vor allem an Golgatha erinnert, wo der Herr am Kreuz gelitten hat, die Auferstehung des Herrn aus dem Grab besungen, Zion verherrlicht und die „Rippen des Nordens“ gepriesen (Psalm 47:3), wo Christus erschien, als er von den Toten auferstanden ist, wird der Ölberg verherrlicht, von wo aus der Herr zusammen mit der menschlichen Natur in den Himmel aufgefahren ist. So verschwand die erste (heidnische Weisheit) und die andere (christliche Lehre) erschien; dann wurde es zum Narren, aber dies wurde als die Wahrheit offenbart; dieser wurde in den Staub geworfen, und dieser erhob sich; das wurde zu Recht als unbedeutend anerkannt, da es dort keine Ehrfurcht vor Gott gab, aber diese erlangte zu Recht und nach und nach die Ehre, da hier die Ehre Gott gegeben wurde, wie es sein sollte. Dies brachte den Menschen Unglück, führte sie ins Verderben und warf sie in den Abgrund der Hölle, aber dies dient den Menschen zur Erlösung, führt sie vom Tod zum Leben und hebt sie von der Erde in den Himmel. Das ist der Vergessenheit anheimgegeben, und das würdigen wir mit Festen. Und an diesem Tag feiern wir im gesamten Universum ein feierliches Fest. Denn Feste und Sakramente gehören Gott und erheben, wenn sie anständig und in Bezug auf die menschlichen Verhältnisse durchgeführt werden, die Feiernden auf geheimnisvolle Weise zur Vollkommenheit. Was ist nun das Sakrament und was ist die Verherrlichung Christi? - Jemand, der von Unglauben oder religiöser Unwissenheit besessen ist, könnte uns fragen; Denn den vom Heiligen Geist erleuchteten Söhnen der Kirche ist alles, was Christus betrifft, offen und bekannt, und nichts, was Er getan hat, bleibt unbekannt. Deshalb werde ich beginnen, Dinge im Zusammenhang mit diesem Feiertag zu verkünden und zu predigen. Ich schäme mich nicht, wie der Apostel Paulus sagte, des Evangeliums Christi: „Denn die Kraft Gottes rettet jeden, der glaubt“ (Röm 1,16). Der ewige Christus wurde im Fleisch geboren und hatte unserer Natur entsprechend eine Mutter, die ihn wahrhaft und unaussprechlich zur Welt brachte. Danach empfing er am achten Tag, wie es Brauch war, die Beschneidung des Fleisches. Jetzt ist ein neues Sakrament eingetreten und der Herr hat den Sterblichen ein anderes Geschenk gemacht. Was für ein Sakrament wird jetzt von uns verherrlicht, passend zu Gott? Die sehr erstaunliche Erscheinung Christi, sein Kommen mit vollkommenem Erfolg, das Opfer Christi, sehr schwer zu erklären, dieser Christus, der aus dem göttlichen Bethlehem erschien und in diesem Jerusalem ankam, sein Übergang von einem Ort zum anderen. Und wer kann diese Wanderung Gottes von einem Ort zum anderen erklären? Die Geheimnisse Jesu Christi sind so unaussprechlich, dass selbst ein Fluss an Beredsamkeit sie nicht erklären kann. Denn es erscheint der Unbeschreibliche, der wie Gott keiner natürlichen Bewegung unterworfen ist, der in seiner Natur und Macht unendlich ist – sondern er erscheint nach menschlicher Sitte. Aber lasst uns alle eilen, ihm zu begegnen – alle, die sein Sakrament fromm ehren und ihn verehren, lasst uns alle mit vollkommener Bereitschaft gehen. Wer wird Ihm als Erster begegnen? Wer wird Gott als Erster mit seinen Augen sehen? Wer wird Gott zuerst annehmen? Wer wird Ihn als Erster in seinen Armen tragen? Möge niemand zögern, dem Herrn zu begegnen, niemand diesem Sakrament gleichgültig gegenüberstehen und dem Licht, das es bringt, fremd sein. Lasst uns das Licht unserer Lampen verstärken, sowohl um den göttlichen Glanz des Einen anzuzeigen, der kam, von dem alles Licht empfängt, durch den tiefe Dunkelheit zerstreut wird und alles reichlich mit ewigem Licht erleuchtet wird, und vor allem um das Licht unserer Seele zu bezeugen, ohne das es unmöglich ist, dem Herrn zu begegnen. Denn so wie die Gottesmutter und die Unbefleckte Jungfrau das wahre Licht in ihren Armen trugen und es denen schenkten, die in der Dunkelheit waren, so werden wir, erleuchtet durch seinen Glanz und das für alle sichtbare Licht in unseren Händen haltend, uns beeilen, Ihm zu begegnen, der das wahre Licht ist. Denn wahrlich, „wie Licht in die Welt kam“ (Johannes 3,19) und erleuchtete den, der völlig von Finsternis umgeben war, und da der Osten uns von oben besuchte, „um uns zu erleuchten in der Finsternis und dem Schatten des Todes, der da sitzt“ (Lukas 1,78-79) – das ist unser Sakrament. Deshalb lasst uns gehen, mit Lampen, lasst uns eilen, Licht tragen und auf das Licht hinweisen, das uns geleuchtet hat, und auf den Glanz, der uns von Ihm gegeben wird; Beeilen wir uns gemeinsam und beginnen wir, Gott alle zu grüßen, damit niemand von ihm Undankbarkeit oder Furcht vor ihm bezichtigt wird. Lassen Sie uns verstehen, was zuvor zu denen gesagt wurde, die in der Dunkelheit sitzen, und zu unaufgeklärten Juden: „Denn Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen haben die Finsternis geliebt mehr als das Licht; denn sie haben Böses getan“ (Johannes 3,19), und dieses „Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis kann es nicht begreifen“ (Johannes 1,5). Und dieses „wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). Also, Brüder, lasst uns alle erleuchtet sein, lasst uns alle strahlen. Keiner von uns soll an diesem Licht teilhaben, niemand soll in der dunklen Nacht versunken bleiben, sondern wir alle sollten strahlend hervortreten und erleuchtet ihm entgegengehen und gemeinsam mit Elder Simeon dieses klare und ewige Licht empfangen. Im Geiste jubelnd, lasst uns zusammen mit diesem Simeon voller Dankbarkeit Hymnen an den Vater des Lichts singen, der das wahre Licht sandte, die Dunkelheit zerstreute und uns alle erleuchtete. Denn Gott gehört zur Erlösung, die er „vor dem Angesicht aller Nationen vorbereitet“ (Lukas 2,31) und zu unserer Ehre – dem neuen Israel – offenbart hat, und durch ihn haben wir uns selbst kennengelernt, da wir uns in dieser alten und dunklen Sünde befanden, als wären wir in den Fesseln dieses Lebens, wurden aber davon befreit, nachdem Simeon Christus sah. Nachdem wir Christus, der aus Bethlehem zu uns kam, voller Glauben angenommen hatten, wurden wir zum Volk Gottes, sahen Gott im Fleisch, wurden das neue Israel und verherrlichen seine Gegenwart unter uns mit jährlichen Feierlichkeiten. Christus erschien von Bethlehem nach Jerusalem, um die Vorschrift des Gesetzes des Mose zu erfüllen, wonach „jedes männliche Kind, wenn es seinen Mutterleib öffnet, vom Herrn heilig genannt werden soll“ (2. Mose 13,2; Lukas 2,23) – da er allein von einer Jungfrau geboren wurde, ohne jedoch ihre Jungfräulichkeit zu verletzen. Und Simeon nahm Gott, der Fleisch geworden war, in seine Arme. Nachdem er ihn durch göttliche Inspiration angenommen hatte, stellte er ihn vor den Vater und erfüllte so das Gesetz. Mit dankbaren Lippen sagte er: „Nun entlässt du deinen Diener, Herr, gemäß deinem Wort“ (Lukas. 2,29), weil „durch den Heiligen Geist vorhergesagt wurde, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Herrn, sah (Lukas 2,26) und von den Fesseln des Gesetzes befreit wurde. Und dieser alte Mann hielt den Vollstrecker des Gesetzes, wie er sagt: „Meine Augen haben dein Heil gesehen“ (Lukas 2,30). Denn das Gesetz des Mose war kein Heil, sondern dieses alte, alte und schwache Gesetz wurde aus der Unvollkommenheit zum Heil erhoben durch Christus - das Heil Gottes und wurde von Ihm durch Erneuerung von seinem inhärenten Verfall befreit, da Christus das Licht ist, das das alte Israel von allem Verfall befreit und die Nationen zu sich selbst führt: „Nun erlöst du deinen Diener, o Meister, gemäß deinem Wort in Frieden, weil meine Augen dein Heil gesehen haben, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast: ein Licht zur Offenbarung der Zungen und zur Ehre deines Volkes Israel“ (Lukas 2,29-32). Er sah in Christus ein neues Licht, das aus dem Alten hervorging. Und alle von uns, die richtig denken, werden hinausgehen, um Christus, unserem Gott, zu begegnen und ihn zusammen mit dem älteren Simeon und der Witwe und Prophetin Anna zu empfangen. Wir sind aus der ganzen Vielzahl der Nationen das neue Israel geworden und werden das neue Volk Gottes genannt. Deshalb lasst uns dies bekennen und Psalmen rufen: „Lasst uns dem Herrn ein neues Lied singen“ (Psalm 97,1). Wir wurden von Christus völlig erneuert und zu Höhen erhoben. Nachdem wir also das alte Licht und alles, was das Fleisch täuscht und des strahlenden Lichts Christi unwürdig ist, abgelehnt haben, lasst uns dem Herrn ein neues Lied singen. Wir wurden erneuert, wir sind aus dem Alten neu geworden, und wir werden aufgefordert, ein neues Lied für Gott und den Vater zu singen, der uns alle durch die Gegenwart Christi unter uns erneuert und uns als sein neues Volk offenbart hat. Singen wir dem Herrn ein neues Lied, denn er hat Wunder vollbracht und durch die Gegenwart Christi nicht nur auf wundersame Weise alles erneuert, sondern auch das verlorene Alte zu sich selbst zurückgebracht. Darüber sagt der Prophet: „Seine rechte Hand und sein heiliger Arm retteten ihn“ (Psalm 97,1). Und wer ist das, die rechte Hand Gottes des Vaters und Sein heiliger Arm, wenn nicht der Sohn, durch den Er alles erschaffen hat, was vorher nicht existierte, und alles aus dem Nichtsein ins Sein brachte? Durch ihn werden auch wir bewahrt, von unserem früheren Verfall befreit, wiedererlangt und zu einer neuen Mischung gemacht (1 Kor 5,7). In Wahrheit sagte der Herr zu seiner Erlösung: „Offenbart eure Gerechtigkeit vor den Zungen“ (Psalm 97,2). Und der gerechte Simeon verkündete etwas Ähnliches, als würde er sagen: „Die Prophezeiung hat sich erfüllt, die Verheißung hat sich erfüllt, was im Irrtum war, wurde erleuchtet, was schändlich war, wurde mit Herrlichkeit bedeckt; und ich (da das Licht Christus in mir ist) wurde vom Alter befreit, erschien erneuert, nachdem ich, o Herr, Dein wahres Licht gesehen hatte und mit alten Augen Deine Herrlichkeit betrachtete, und erlangte jugendliche Kraft, da Christus ein Licht für die Nationen und mit den Seinen wurde.“ Erstaunliche Herrlichkeit schuf ein neues Israel und gab ihm unvergängliche Herrlichkeit und unvermindertes Licht.“ Der alte Simeon, der das Heil des Herrn sah und es in seine Arme nahm, wandte sich nach Worten der Danksagung an die Jungfrau, die dieses Heil Gottes im Fleisch geboren hatte, und sagte: „Dies ist zum Fall und zur Auferweckung vieler in Israel bestimmt“ (Lukas 2,34), das heißt zum Fall der Diener des Buchstabens und zum Auferstehen der Söhne der Gnade, zum Fall derer, die das bisher verehrten altes Gesetz und für die Rebellion derer, die das Evangelium lieben, neues Gesetz, gegen den Fall derer, die sich ihrer fleischlichen Geburt von Abraham rühmen, und gegen den Aufstand derer, die durch Glauben Söhne Abrahams wurden, gegen den Fall derer, die über das Vergängliche und Irdische philosophieren, und gegen den Aufstand derer, die nach dem Erhabenen und Himmlischen streben. Denn der erste Adam, der aus der Erde erschaffen wurde, war vergänglich und hatte ein Verlangen nach irdischen Dingen. Dieser zweite Adam kam vom Himmel zu uns und schenkte allen, die diese Erscheinung begrüßten, ihre vorherige Kleidung ablehnten und sich eine Wiedergeburt wünschten, großzügig den Wunsch nach himmlischen Dingen. „Die Kleinen nahmen ihn auf und gaben ihnen die Macht, Kinder Gottes zu werden, die an seinen Namen glauben, die nicht aus Blut, noch aus der Begierde des Fleisches, noch aus der Begierde des Menschen, sondern aus Gott geboren sind“ (Johannes 1,12-13). Und eine Waffe wird deine Seele durchbohren, sagte Simeon weiter zur Mutter Jungfrau: „Denn die Gedanken vieler Herzen offenbaren sich“ (Lukas 2,35), das heißt: deine Seele, von Staunen und Angst getroffen, wird sozusagen von einem Schwert durchbohrt, wenn du ihn freiwillig ans Kreuz genagelt und unter den Dieben hängen siehst, um den Tod zu töten, durch den wir getötet wurden, um uns Leben zu geben und einen Menschen von den Banden der Sünden zu befreien, mit denen der Teufel hat ihn seit der Antike gebunden. Denn wie konnte Gott, der von Natur aus weder sterben noch leiden kann, am Kreuz gekreuzigt werden? Wie kam es, dass Er, der vom ständigen Lob der Engel umgeben war, in den Schatten der Räuber geriet? Wie trinkt der, der allen Hungrigen zu essen und den Durstigen zu trinken gibt, Galle und Essig? Wie akzeptiert das Leben selbst, das allen Leben schenkt, die es lieben, den Tod und dann die Beerdigung? Du, Jungfrau, wirst erstaunt sein, das zu sehen, und eine Waffe wird deine Seele durchbohren. Aber du wirst nicht in diesem Zustand bleiben, und das Schwert wird dir sehr bald aus der Seele gerissen werden. Die Gedanken vieler Herzen werden denen offenbart, die Deine göttlichen und wundersamen Geheimnisse, Jungfrau, nicht wahrnehmen und die himmlischen Tugenden nicht betrachten können. Deshalb geht derjenige zugrunde, der nicht an Deine Verherrlichung glaubt, aber derjenige, der Dich als die Mutter Gottes anerkennt, wird zum ewigen Leben erhoben und erleuchtet. - Dabei war auch Anna, die Prophetin, die schon ein hohes Alter erreicht hatte, dabei, „und sie kam zu der Stunde und bekannte es vor dem Herrn und redete von ihm zu allen, die in Jerusalem auf Erlösung hofften“ (Lukas 2,38). Was bedeuten schließlich die Turteltauben und Taubenküken, die Christus, als er nach Jerusalem kam, um sich vor Gott dem Vater zu präsentieren, opferte? Diese Vögel gelten als rein, außerdem zeichnen sich Turteltauben durch extreme Mäßigung, Keuschheit und Einsamkeit aus, und Tauben zeichnen sich durch Einfachheit (Matthäus 10:16), Sanftmut, Harmlosigkeit und Zuneigung zu den Menschen aus. Daher freute sich Christus, sehr deutlich zu zeigen, dass diejenigen, die zu ihm kommen, Mäßigung, Reinheit, Sanftmut, Glanz und Glanz vor allem mit diesen Eigenschaften haben sollten, und dass Christus selbst, der alle Menschen erschaffen hat und in seiner Barmherzigkeit auf die Erde kam, um ihnen zu dienen, sich darüber freute, darüber nachzudenken, und bereitwillig alle aufnahm, die ihm entgegenkamen. Denn nichts anderes verleiht Gott eine so große Verehrung wie durch eine allmähliche Verbesserung der Mäßigung, Reinheit und völligen Sanftmut. Und (so weit wie möglich) an Gott festzuhalten ist eine respektable, angenehme, ruhige Sache, frei von geschäftlichen Sorgen und weltlichen Bestrebungen. „Gib dich selbst auf“, sagt der Psalmist, „und erkenne, dass ich Gott bin“ (Psalm 45,11). Ehrwürdig sind auch Sanftmut, Einheit und gegenseitige Liebe, mit denen Mitgefühl und Menschlichkeit verbunden sind und durch die vollkommene Ähnlichkeit mit Gott erreicht wird. Warum brachte Christus ein Vogelpaar? Weil das Gesetz es so befahl, da Christus zwei Naturen hatte. Und wir selbst bestehen aus Körper und Seele, deshalb müssen wir sowohl mit Körper als auch mit Geist Tugendhaftes tun; Christus, der Geber alles Gute, lehrte uns dies mit den Worten: „Seid vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Matthäus 5,48). „Und als sie (die Jungfrau Maria und Josef) alles nach dem Gesetz des Herrn vollendet hatten, kehrten sie nach Galiläa in ihre Stadt Nazareth zurück“ (Lukas 2,39). Deshalb werden wir, meine Lieben, in diesem Wissen gemeinsam Christus, unserem Gott, begegnen, indem wir Selbstbeherrschung haben, Reinheit und Güte bringen, Vergessenheit gegenüber Beleidigungen zeigen, uns von weltlichen Sorgen befreien, uns vor Gott rein präsentieren, uns durch Sanftmut und Wohlwollen auszeichnen, gegenseitige Liebe für alle sowie Mitgefühl und Mitgefühl haben. Indem wir dies tun, werden wir dem kommenden Christus begegnen, wir werden ihn sehen, wir werden ihn in unsere Arme nehmen, wir werden ihn mit einem prophetischen Wort bekennen, sein Kommen zu uns preisen, und mit majestätischer Stimme werden wir die Barmherzigkeit verherrlichen, die er uns erwiesen hat – damit wir das Himmelreich erreichen und ewige Segnungen in Christus, unserem Erlöser- und Erlösergott, genießen können, für ihn mit dem anfangslosen Gott, dem Vater, und dem Allheiligen Geist. Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Unter den „Geheimnissen“ oder „Sakramenten“ Christi versteht man in St. Väter oft Ereignisse, die mit dem irdischen Leben des Erretters verbunden sind, als erfüllt von der geheimen Kraft der Gnade bei der Erlösung der Menschen und andererseits als erfüllt von einer Bedeutung, die über die Fähigkeit hinausgeht, den menschlichen Geist zu verstehen, und die vom Glauben angenommen werden und für diejenigen, die die Wahrheit nicht kennen, undurchdringliche Geheimnisse bleiben. „Akademie“ ist eine von Platon um 387 v. Chr. in Athen gegründete philosophische Schule, die in ihren verschiedenen Strömungen bis 529 n. Chr. existierte, als sie von Kaiser Justinian I. als Brutstätte des Neuplatonismus geschlossen wurde, einer Art Mischung aus Philosophie und Religion und einer dem christlichen Glauben feindseligen Bewegung. Sehen Sie sich dazu unsere Arbeit über Michael Psellos an. Stoische Schule – aus der „Stoa poikile“, dem „gemusterten Portikus“ in Athen, wo der Philosoph Zenon Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. seine Schule gründete. Nach ihm gab es eine Reihe stoischer Philosophen, die die Philosophie von Aristoteles und Platon mit den Lehren von Zenon und Chrysippus verbanden. Die berühmtesten Stoiker der Geschichte waren Seneca, Epictetus und Marcus Aurelius, die bereits in der Zeit der Entstehung des Christentums lebten. Ihre Schriften atmen tiefe Moral, einen Aufruf zum Guten und zum geduldigen Ertragen aller Leiden im Leben, zum gleichgültigen Annehmen aller Dinge, die das Schicksal einem Menschen schickt; Die Stoiker forderten die Anerkennung der Gleichheit aller vor Gott und lehrten auf sehr erhabene Weise die Tugend, was sie der christlichen Moral näher bringt (es gibt sogar eine apokryphe Korrespondenz zwischen dem Apostel Paulus und Seneca). Allerdings erwies sich derselbe Marcus Aurelius, der als Philosoph und römischer Kaiser großartige Werke schrieb, als erbitterter Christenverfolger, der seine würdigsten und tugendhaftesten Bürger gnadenlos vernichtete, nur weil sie sich zum Namen Christi bekannten. Tatsächlich ist die menschliche Weisheit „bankrott“! Das Lyzeum und die Peripatetische Schule wurden um 335 v. Chr. von Aristoteles in Athen gegründet. Der Name „peripateisch“ leitet sich vom Verb „peripateo“ (schlendern) ab, weil Aristoteles während seiner Vorlesungen mit seinen Schülern im Garten des Lyzeums spazieren ging. Diese Schule existierte 8 Jahrhunderte lang. Orig. hier: „Wo Gottes Evangelien vorgelesen werden“, aber die Bedeutung hier ist genau, dass Nazareth der Ort der frohen Botschaften Gottes war, das heißt der Verkündigung an die Heilige Jungfrau Maria. Hier gibt es eine Lücke im Text. Der Herausgeber geht davon aus, dass es einen Bezug zu Jerusalem geben könnte. Texte in Klammern gehören zum Original. Beim letzten Satz bin ich mir der Richtigkeit meiner Übersetzung nicht sicher; das Original enthält das Wort „progressus“; dieses Wort hat mehrere Bedeutungen; im primären Sinne bedeutet es „vorwärtsgehen“. Das gleiche Wort findet sich auch in Bezug auf Christus und kann „das Fortschreiten des Herrn Jesus Christus im Alter“ bedeuten. Ich habe keine Gelegenheit, es mit dem griechischen Text zu vergleichen; In der Vulgata wird dieses Wort nur einmal verwendet, und zwar im Alten Testament und in einem Text, der mit dem von uns zitierten Text nichts gemeinsam hat. Mir scheint jedoch, dass progressus in unserem Text als „Zunahme“ Christi im Alter übersetzt werden sollte, da er den menschlichen Körper und seine physikalischen Gesetze angenommen hat. (Siehe die Bedeutung des Wortes „progressus“, „4. – Entwicklung und Wachstum im Laufe der Jahre.“ Oxford. Latin Dictionary, herausgegeben von G. W. Glare, 1982, S. 1480. Aristagoras war ein antiker Diplomat unter dem persischen König. Er war in der Antike für den Krieg zwischen Griechen und Persern verantwortlich. Er hatte nichts mit Philosophie zu tun. Es ist möglich, dass der Text einen Tippfehler enthält und der heilige Sophronius sich auf den berühmten epikureischen Philosophen Aristippus bezog. Gestorben im Jahr 497 v. Chr. Anaxagoras (500–428 v. Chr.), berühmt als letzter ionischer Philosoph; Freund von Perikles und Lehrer von Euripides. Er war der erste athenische Philosoph. Er genoss hohes Ansehen, bis eine Untersuchung gegen ihn eingeleitet wurde, da er entgegen der landläufigen Meinung behauptete, die Sonne sei eine rote, glühende Materiemasse und der Mond habe eine irdische Essenz. Obwohl er zum Tode verurteilt wurde, konnte er dank einflussreicher Freunde der Hinrichtung entgehen und ihm wurde bei der Flucht aus Athen geholfen. Er lehrte über den Großen Geist (Nus), der alles erschaffen hat, aber völlig unbegrenzt ist und sich mit nichts vermischt. Anaximander (610–547 v. Chr.). Er war der Erste, der Karten zeichnete und einige astronomische Instrumente baute. Sein Ansatz zur Erforschung der Welt basierte auf Wissenschaft und Erfahrung. Sein Hauptwerk ist „Natur“, wo er sagt, dass der Mensch von einem Tier, nämlich von einem Fisch, abstammte und er selbst einst ein Fisch war. Pythagoras (578–510 v. Chr.). Seine Herkunft ist unbekannt; Möglicherweise kam er von der Insel Samos und zog dann nach Süditalien, wo er 538 seine philosophische Schule gründete, die sich mit religiösen und moralischen Konzepten sowie Mathematik befasste. Es wird angenommen, dass seine leuchtenden Ideale sowohl Platon als auch Plotin in ihrer philosophischen Weltanschauung beeinflusst haben. Seine Verhaltensregeln lauten wie folgt: Erstens: Ehre Gott; respektiere deinen Eid; Ehre deine Eltern; ertrage alles geduldig; hilf deinem Nachbarn; Überwinden Sie grundlegende Leidenschaften in sich selbst, wie Völlerei, Faulheit und Wut; Sei gerecht in deinen Taten und Worten und denke daran, dass alles vergeht und du sterben musst; Wenn ein Mensch Gerechtigkeit erlangt, wird er, wenn er den Körper verlässt, in den höheren Äther gelangen und dann unsterblich und glückselig werden und aufhören, ein sterblicher Mensch zu sein. Lassen Sie sich abends nicht schlafen, bis Sie dreimal in Gedanken darüber nachgedacht haben, wie Sie Ihren Tag verbracht haben: Habe ich gesündigt? Was habe ich tagsüber gemacht? Welche Pflicht hast du nicht erfüllt? Und wenn Sie etwas Schlechtes getan haben, machen Sie sich Vorwürfe, und wenn Sie etwas Gutes getan haben, freuen Sie sich. Der heilige Sophronius spricht mit Verachtung über Aristoteles und Platon, während sie von vielen Heiligen hoch geschätzt wurden. Väter, und dann wachsen ihre Namen zu einem ganzen Kult um sie heran. Die Methoden des Aristoteles werden vom heiligen Johannes von Damaskus, bl., verwendet. Patriarch Photius und die gesamte westliche theologische Welt. Auch die Leidenschaft für Platon ist charakteristisch für Byzanz; Zu den bekanntesten Platonikern zählen Michael Psellus, John Italou und Gemist Pletho. St. spricht auch mit Respekt von den griechischen Philosophen. Gregory Palamas nannte sie die „Väter“ der Philosophie. Platon gilt als Begründer aller Philosophie und Aristoteles als Begründer aller Wissenschaften. Ein byzantinischer Bischof, dessen Gedicht in Ming wiedergegeben ist, wendet sich mit einem Gebet für die griechischen Philosophen an den Herrn Jesus Christus und bittet Christus, ihnen Barmherzigkeit zu erweisen (er tritt besonders für Platon und Plutarch ein) und erinnert den Herrn daran, dass diese Menschen Gutes lehrten; Wenn sie Fehler machten und keine Vollkommenheit erreichten, dann deshalb, weil sie noch nicht die Gnade in sich hatten, die mit der Erscheinung des Herrn auf Erden einherging und ohne die keine Vollkommenheit erreicht werden konnte. Min. P. Gr. V. 120, Zählung. 1156–1157. „Fischerstock“ ist eine kleine Harpune zum Fischfang. Hier meinen wir St. Apostel und möglicherweise Ap. Peter. „Schuhmachermesser.“ Ich denke, dass hier im Allgemeinen ein Handwerkermesser gemeint ist, und in diesem Fall ein AP. Paul. Ich bin sicher, das auf Griechisch. Das Original ist „ausnahmslos“ und nicht „unzweifelhaft“. Dass Christus „unveränderlich“ Fleisch geworden sei, spricht die heilige Sophronie in ihrer Predigt über die Verkündigung wiederholt. Christus nahm menschliches Fleisch an, ohne seine göttliche Natur zu ändern. Die Texte in diesem Satz in Klammern gehören zum Original, bis auf den letzten von uns hinzugefügten. Nestorius leugnete die Einheit der Hypostase des Gottmenschen. Der Gottmensch besteht aus zwei Naturen, die jedoch in einer Hypostase existieren. Nestorius verstand dies nicht und dies war die Quelle seiner Ketzerei, weshalb er den Namen der Allerheiligsten Jungfrau als Mutter Gottes ablehnte. Weitere Einzelheiten hierzu finden Sie im Hinweis. 44 zur vorherigen Predigt. Eutyches, Dioscorus, Sevirus und ähnliche Monophysiten leugneten die menschliche Natur in Christus und lehrten, dass es im Gottmenschen nur eine Natur gibt – die göttliche. Siehe Anmerkung 20 zur vorherigen Predigt. Im Original gibt es nur zwei Worte „Lumina collata“. Wir haben eine ausführlichere Erklärung basierend auf §8 dieser Predigt gegeben. Aus dem Zeugnis der heiligen Sophronie geht hervor, dass der Brauch, am Fest der Darstellung des Herrn Kerzen zu segnen, bis in die Antike zurückreicht. Hier bezieht sich der Lateintest auf Griechisch. (für uns unzugänglich) Original: „Niemand sei dem Leuchten fremd“ (φωτοφοπίας αλλότοιος). Das heißt, es soll niemand davon abgehalten werden, mit Kerzen in der Hand an der Prozession teilzunehmen. Der Text in Klammern gehört zum Original. Gemeint ist hier, wie der Herausgeber des Manuskripts anmerkt, nur die göttliche Natur Christi, und die heilige Sophronie polemisiert mit Ketzern, die falsch über sie denken. Dies ist nicht in dem Sinne zu verstehen, dass der Mensch Gott wurde, sondern in dem Sinne, dass er durch die göttliche Gnade bereichert wurde und, versöhnt mit Gott, durch die Gnade zum Sohn Gottes wurde und das Bild und Gleichnis Gottes in ihm erneuert wurde. Siehe Hinweis. 62 zur vorherigen Predigt. Dieser Satz wird von uns frei übersetzt; Das Wort „demütiger“ weist darauf hin, dass der Evangelist demütiger über Christus spricht und auf seine menschliche Natur hinweist, als Eutyches und andere Monophysiten, die die menschliche Natur im Gottmenschen völlig leugnen. Manichäer, siehe Anmerkung 58 zur vorherigen Predigt. Der Satz in Klammern gehört zum Original. Wie dieser Satz, der die Präsentation unterbrach, dazu kam, ist schwer zu sagen. Es ist möglich, dass es ganz aus dem Text hätte entfernt werden sollen. Zu all diesen Ketzern siehe die Anmerkungen zur vorherigen Predigt (am Fest Mariä Verkündigung); ca. 12, 13, 14, 58, 52, 16, 51, 20, 17 und 60. Polemon, siehe Anmerkung. 53 zur vorherigen Predigt. Ebioniten, Ketzer des 1. Jahrhunderts. „Ebionites“ bedeutet auf Hebräisch „arm“; Ob sie sich wegen der materiellen Armut ihrer Mitglieder so nannten oder ob sie diesen Namen aufgrund ihrer Schwachsinnigkeit erhielten und von Christen so genannt wurden, ist nicht bekannt. Obwohl die Ebioniten sich als Christen betrachteten, waren sie der christlichen Kirche völlig fremd, weil sie Gott und den Sohn Gottes im Herrn Jesus Christus nicht erkannten, sondern in ihm nur einen großen Propheten sahen. Als Judenmacher hielten sie es für notwendig, das gesamte Gesetz des Mose in seiner Gesamtheit zu befolgen, und deshalb hassten sie besonders den Apostel Paulus für seine Lehre, dass Christus uns vom Buchstaben des Gesetzes befreit habe und das mosaische Gesetz durch das Erscheinen des neuen Gesetzes in Geist und Leben, das Christus uns gegeben habe, abgeschafft worden sei. Pavel Samosatsky, siehe Anmerkung. 45 zur vorherigen Predigt. Bardesan, ein Gnostiker, der zwischen 154 und 225 lebte. in Edessa. Die Blütezeit seines Ruhms fällt in die Regierungszeit von Abgar IX., der Edessa zum Christentum bekehrte. In seiner Jugend interessierte er sich für den Gnostizismus und lebte anschließend mit der Kirche zusammen, obwohl sein Christentum nicht völlig orthodox war. Er verfasste bis zu 150 Kirchenlieder, die bereits zur Zeit des Heiligen Ephraim des Syrers († 373) in der Kirche gebräuchlich waren. Alle Werke Vardesans sind verloren gegangen, daher kann seine Lehre nur anhand der Rezensionen antiker christlich-arabischer Schriftsteller beurteilt werden. Die moderne Wissenschaft sieht in Vardesan einen Christen, der sich für Astrologie interessierte und zum Doketismus neigte (d. h. zu der Meinung, dass der Körper, wie alle Materie, unwirklich und gespenstisch sei, daher sei auch der Körper Christi gespenstisch). Es ist möglich, dass die Lehre von Vardesan der Lehre der Kirche näher stand und es seine Schüler waren, die in die Häresie abfielen, was einen Schatten auf Vardesan selbst als ihren Lehrer wirft. Vardesan wird auch vorgeworfen, dass er über die Zweiteilung der Seele des Menschen gelehrt habe: Die niedere sei dem Einfluss des Sternenstroms unterworfen, die höhere sei frei in der Selbstbestimmung. Er betrachtete Sünde als Ergebnis des freien Willens des Menschen und nicht als ursprüngliche Notwendigkeit. Orig.: „Grüße vom Erzengel Gabriel erhalten.“ Der Text in Klammern stammt von uns. Gekürzt und ins Russische übersetzt aus dem Text von Migne, Patrologiae cursus completus, Serie graeca, t. LXXXVII, Abs. 3, Spalte. 3287–3302. In der russischen Übersetzung ist das wahre Wort unbekannt. Die Schule des griechischen Philosophen Platon befindet sich in der Turnhalle und im Garten des Helden Academus in Athen. Die Schule der stoischen Philosophen wurde von Zeno im Portikus (Basilika) der Stoa in Athen eröffnet. Peripatetiker (wandelnde Philosophen) waren die Anhänger des griechischen Philosophen Aristoteles. Im Athener Gymnasium Lyceum (Λύκειοv), das Zeus gewidmet war, gab es eine Aristoteles-Schule. Sie könnten interessiert sein an: