ჩვენი ღირსი დედის მარია ეგვიპტელის ცხოვრება

„ღვთისმშობელი ჩვენი ეგვიპტის მარიამის ცხოვრება“ არის ცოდვილის წმინდა ასკეტად გადაქცევის საოცარი ამბავი, სავსე ღრმა მონანიებითა და განუწყვეტელი ლოცვით. ახალგაზრდობაში მეუფე მარიამს დაშლილი ცხოვრება ეწეოდა, მაგრამ შემთხვევითი მომლოცველობა იერუსალიმში წმინდა სამარხთან იყო გარდამტეხი მომენტი მის ბედში. ტაძარში შესვლის უღირსმა გააცნობიერა დაცემის სიღრმე და გულწრფელი სინანულით მიმართა ღვთისმშობელს. უქორწინებლობისა და სინანულის აღთქმა რომ მიიღო, წმიდა მარიამი გადავიდა იორდანიის მკაცრ უდაბნოში, სადაც 47 წელი გაატარა მარტოობაში, ებრძოდა ცდუნებებს და განუწყვეტელ ლოცვას. მისი ცხოვრება მოგვითხრობს ადამიანის სულის წარმოუდგენელ ძალაზე, რომელსაც შეუძლია დაძლიოს ყველაზე მძიმე ცოდვებიც კი სინანულით, თავმდაბლობით და ღრმა რწმენით. ეგვიპტის ღირსი მარიამ გალატეა კაზაკოვას ცხოვრება ღირსი მარია ეგვიპტელის ცხოვრება „კარგია მეფის საიდუმლოს დამალვა, მაგრამ დიდებულია ღვთის საქმეების გამჟღავნება“ (თვ.12:7). ასე უთხრა ანგელოზმა ტობიას, მისი თვალების სიბრმავისგან სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ, ყველა იმ საფრთხის შემდეგ, რომლითაც მან მიიყვანა იგი და საიდანაც იხსნა იგი თავისი ღვთისმოსაობით. მეფის საიდუმლოების არ შენახვა სახიფათო და საშინელებაა. ღვთის მშვენიერი საქმეების შესახებ გაჩუმება საშიშია სულისთვის. მაშასადამე, მე, ღვთაებრივზე გაჩუმების შიშით და მონას აღთქმული სასჯელის გახსენებით, რომელმაც ბატონისგან ნიჭი წაართვა, მიწაში ჩამარხა და სამუშაოდ უშედეგოდ დამალა, არ გავჩუმდები ჩვენამდე მოღწეულ წმინდა ამბავზე. ნურავის ეპარება ეჭვი, დამიჯეროს, ვინც მის მოსმენაზე დაწერა, და არ იფიქროს, რომ სასწაულების სიდიადე გაოცებული იგავ-არაკებს ვწერ. ღმერთმა ქნას, მოვიტყუო და გავაყალბო ამბავი, რომელშიც მისი სახელია ნახსენები. ძირეულად და უღირსად ვიფიქრო ხორცშესხმული ღმერთის, სიტყვის სიდიადეზე და არ დაიჯერო აქ ნათქვამი, ჩემი აზრით, უსაფუძვლოა. თუ არსებობენ ამ თხრობის მკითხველები, რომლებსაც სიტყვის სასწაულებრივად გაოგნებული არ სურთ მისი დაჯერება, უფალი შეიწყალოს მათ; რადგან ისინი, ადამიანური ბუნების სისუსტეზე ფიქრობენ, წარმოუდგენლად თვლიან ადამიანებზე მოთხრობილ სასწაულებს. მაგრამ მე დავიწყებ ჩემს ისტორიას ჩვენს თაობაში გამოვლენილ საქმეებზე, როგორც ეს მომიყვა ღვთისმოსავმა კაცმა, რომელმაც ბავშვობიდანვე ისწავლა საღვთო სიტყვა და საქმე. ურწმუნოების საბაბად არ მოიყვანონ, რომ შეუძლებელია ასეთი სასწაულები ჩვენს თაობაში მოხდეს. ვინაიდან მამის მადლი, რომელიც მიედინება თაობიდან თაობას წმინდანთა სულებში, ქმნის ღვთის მეგობრებს და წინასწარმეტყველებს, როგორც ამას სოლომონი ასწავლის. მაგრამ დროა დავიწყოთ ეს წმინდა ამბავი. პალესტინის მონასტრებში ცხოვრობდა კაცი, დიდებული ცხოვრებითა და სიტყვის ნიჭით, ყრმობიდანვე აღზრდილი სამონასტრო ღვაწლითა და სათნოებით. მოხუცს ზოსიმა ერქვა. ნურავინ იფიქრებს, სახელით თუ ვიმსჯელებთ, რომ ოდესღაც არამართლმადიდებლობაში ნასამართლევ ზოსიმას ვეძახი. ეს იყო სრულიად განსხვავებული ზოსიმა და მათ შორის დიდი განსხვავება იყო, თუმცა ორივეს ერთი სახელი ერქვა. ეს ზოსიმა მართლმადიდებელი იყო, თავიდანვე მოღვაწეობდა პალესტინის ერთ-ერთ მონასტერში, გაიარა ყველა სახის ასკეტიზმი და გამოცდილი იყო ყოველგვარი თავშეკავებაში. იგი ყველაფერში იცავდა ამ სულიერი მძლეოსნობის მასწავლებელთა მიერ ნაანდერძებელ წესს და ბევრი რამ გამოიგონა საკუთარი თავისთვის, შრომობდა ხორცის სულისადმი დამორჩილებაზე. და მან არ გაუშვა თავისი მიზანი: უხუცესი იმდენად ცნობილი გახდა სულიერი ცხოვრებით, რომ ბევრი მახლობელი და თუნდაც შორეული მონასტრებიდან ხშირად მოდიოდა მასთან, რათა მის სწავლებაში მოდელი ეპოვათ და თავად მართოთ. მაგრამ, აქტიურ ცხოვრებაში რომ შრომობდა, უხუცესმა არ მიატოვა ღვთიური სიტყვისადმი ზრუნვა, დაწოლა-ადგომა და ხელში ეჭირა ის საქმე, რომელიც მას კვებავდა. თუ გსურთ გაიგოთ საკვების შესახებ, რომელსაც ის ჭამდა, მაშინ მას განუწყვეტლივ და განუწყვეტლივ ერთი რამ ჰქონდა გასაკეთებელი - ყოველთვის ემღერა ღმერთს და ეფიქრა საღმრთო სიტყვაზე. ხშირად, ამბობენ, რომ უხუცესს უფლის სიტყვის მიხედვით ზემოდან განათებულ ღვთაებრივ ხილვებს აძლევდნენ: ვინც ხორცი განიწმინდა და სულის განუწყვეტელი თვალით მუდამ ფხიზელი იყო, ხედავს ზემოდან განათებულ ხილვებს, მათში ნეტარების გარანტია. ზოსიმამ თქვა, რომ ძლივს მოშორდა დედის მკერდს, გაგზავნეს იმ მონასტერში და ორმოცდამესამე წლამდე იქ ასკეტურ ღვაწლს ატარებდა. შემდეგ, როგორც თავად თქვა, დაიწყო ტანჯვა იმ აზრმა, რომ ყველაფერში სრულყოფილი იყო და არავისგან სწავლება არ სჭირდებოდა. ასე რომ, მისი სიტყვებით, მან დაიწყო მსჯელობა საკუთარ თავთან: "არსებობს თუ არა დედამიწაზე ბერი, რომელსაც შეუძლია ჩემთვის სარგებლობა მოახდინოს და გადმომცეს რაიმე ახალი, ისეთი სიკეთე, რომელიც მე არ ვიცი და არ გამიკეთებია? მოიძებნება თუ არა უდაბნოს ბრძენთა შორის ადამიანი, რომელიც ჩემს სიცოცხლეს თუ ჭვრეტას აღემატება? ასე მსჯელობდა უფროსი, როცა ვიღაც გამოეცხადა და უთხრა: - ზოსიმა! შენ იშრომე ვაჟკაცურად, ადამიანური ძალით, ვაჟკაცურად დაასრულე ასკეტური გზა, მაგრამ ადამიანთა შორის ვერავინ მიაღწია სრულყოფილებას და უფრო დიდი ღვაწლი უკვე აღსრულდა, თუმცა შენ ეს არ იცი. პატრიარქები და წადით მდინარე იორდანეს მახლობლად მონასტერში“. ბრძანების შესრულებით უფროსი მაშინვე ტოვებს მონასტერს, რომელშიც ბავშვობიდან მოღვაწეობდა და, წმინდა მდინარე იორდანეს მიაღწია, გზას დაადგა იმ მონასტრისკენ, სადაც ღმერთმა გაგზავნა. მონასტრის კარს ხელით უბიძგებს, ჯერ ბერ-კარის მცველს ხედავს; აბატთან მიჰყავს. იღუმენმა რომ მიიღო იგი და დაინახა მისი ღვთისმოსავი ხატი და ჩვეულება - შეასრულა ჩვეულებრივი სამონასტრო სროლა (წესდების მშვილდი) და ლოცვა - ჰკითხა მას: - "საიდან ხარ ძმაო და რისთვის მოხვედი თავმდაბალ უფროსებთან?" "არ არის საჭირო იმის თქმა, საიდან ვარ, სულიერი სარგებლობისთვის მოვედი. ბევრი დიდებული და საქებარი რამ მსმენია შენზე, რომელსაც შეუძლია სულის ღმერთთან დაახლოება." „მხოლოდ ღმერთი, რომელიც კურნავს ადამიანურ სისუსტეებს, გამოავლენს, ძმაო, მის ღვთაებრივ ნებას შენც და ჩვენც და გვასწავლის, რომ სწორად მოვიქცეთ. ადამიანი ვერ დაეხმარება ადამიანს, თუ ყველა მუდმივად არ აქცევს ყურადღებას საკუთარ თავს და ფხიზელი გონებით არ აკეთებს იმას, რაც მართებულს არ აკეთებს. სული კეთილი მწყემსის მიერ, რომელმაც თავისი სული მოგვცა ჩვენთვის და იცნობს მის ცხვრებს სახელით. ასე თქვა იღუმენმა და ზოსიმამ, რომელმაც კვლავ შეასრულა სროლა და ლოცვა სთხოვა, თქვა "ამინ" და დარჩა მონასტერში საცხოვრებლად. იხილა ცხოვრებითა და ჭვრეტით დიდებული უხუცესები, სულით დამწვარი, უფლისთვის მოღვაწე. მათი სიმღერა განუწყვეტელი იყო, მთელი ღამე იდგნენ. მათ ხელში მუდამ სამუშაოა, ტუჩებზე ფსალმუნები. არც ერთი უსაქმური სიტყვა, არც ფიქრი მიწიერ საქმეებზე: ყოველწლიურად გამოთვლილი შემოსავალი და მიწიერი შრომის საზრუნავი მათთვის სახელითაც კი უცნობი იყო. მაგრამ ყველას ერთი სურვილი ჰქონდა - ყოფილიყო სხეული, როგორც გვამი, მთლიანად მოკვდეს სამყაროსთვის და ყველაფრისთვის, რაც მსოფლიოშია. მათი გაუთავებელი საკვები იყო ღვთიური შთაგონებული სიტყვები. ისინი აჭმევდნენ სხეულს მხოლოდ საჭირო ნივთებით, პურითა და წყლით, რადგან თითოეული მათგანი ღვთიური სიყვარულით იყო ანთებული. ამის შემხედვარე ზოსიმა, მისი თქმით, დიდად აღიჭურვა, წინ მიისწრაფოდა, აჩქარებდა საკუთარ სირბილს, რადგან იპოვა თავის თანამოაზრეები, რომლებიც ოსტატურად აახლებდნენ ღვთის ბაღს. გავიდა რამდენიმე დღე და მოახლოვდა დრო, როდესაც ქრისტიანებს უბრძანეს აღასრულონ წმინდა მარხვა, მოემზადონ ღვთაებრივი ვნებისა და ქრისტეს აღდგომის თაყვანისცემისთვის. მონასტრის კარი ყოველთვის დაკეტილი იყო, რაც ბერებს ჩუმად მუშაობის საშუალებას აძლევდა. ისინი მხოლოდ მაშინ გაიხსნა, როცა უკიდურესმა საჭიროებამ აიძულა ბერი გალავანი დაეტოვებინა. ეს ადგილი უკაცრიელი იყო და მეზობელი ბერების უმეტესობა არათუ მიუწვდომელი, არამედ უცნობიც კი იყო. მონასტერში დაიცვეს წესი, რისთვისაც, მგონი, ღმერთმა ზოსიმა იმ მონასტერში მიიყვანა. ახლავე გეტყვით, რა არის ეს წესი და როგორ იქნა დაცული. კვირას, რომელმაც სახელი დაარქვეს დიდმარხვის პირველ კვირას, ღვთაებრივი საიდუმლოებები აღსრულდა, როგორც ყოველთვის, ეკლესიაში და ყველამ ეზიარა იმ უწმინდეს და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს. ჩვეულებისამებრ ცოტა საჭმელსაც ჭამდნენ. ამის შემდეგ ყველანი შეიკრიბნენ ეკლესიაში და გულმოდგინედ ლოცულობდნენ, მიწასთან დადებული, უხუცესები კოცნიდნენ ერთმანეთს და იღუმენს, ეხვეოდნენ და ყრიდნენ და თითოეულს სთხოვდა მისთვის ელოცათ და მომავალ ბრძოლაში თანამოაზრე და თანამშრომელი ყოფილიყო. ამის შემდეგ გაიხსნა მონასტრის კარი და ფსალმუნის თანხმოვანი გალობით: „უფალია ჩემი განმანათლებელი და მაცხოვარი ჩემი, ვისი მეშინია? უფალი მფარველი ჩემი სიცოცხლისა, ვისი მეშინია? (ფსალმ.26:1) და შემდეგ ყველამ დატოვა მონასტერი. ყაჩაღები), მაგრამ ყველამ თან წაიღო ის, რაც შეეძლო და სურდა, ცოტ-ცოტა პური, მეორეს ფინიკი, ამ უკანასკნელს არაფერი ჰქონდა, გარდა საკუთარი სხეულისა და მასზე დაფარულმა, და, როცა ბუნებამ მოითხოვა, რომ უდაბნოში არ იცოდა ერთმანეთზე, როგორ ცხოვრობს და მარხულობს ვიღაც, როცა მაშინვე გადალახეს იორდანე, შორს გაიფანტნენ ერთმანეთისგან ფართო უდაბნოში და არც ერთი მიუახლოვდა. თუ ვინმე შორიდან შეამჩნევდა მის მიახლოებულ ძმას, მაშინვე გვერდზე გაბრუნდა; ყველა ცხოვრობდა საკუთარ თავთან და ღმერთთან, მუდმივად მღეროდა ფსალმუნებს და ცოტას ჭამდა მისი საკვებიდან. მარხვის მთელი დღეები ასე გაატარეს, ისინი მონასტერში დაბრუნდნენ მაცხოვრის მკვდრეთით აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე, როდესაც ეკლესიამ ვაიებთან წინასადღესასწაულო ზეიმი დააწესა. თითოეული დაბრუნდა თავისი სინდისის ნაყოფით, იცოდა როგორ მუშაობდა და რა შრომით თესავდა მიწაში. და არავინ უკითხავს მეორეს, თუ როგორ მიაღწია მან სავარაუდო წარმატებას. ასეთი იყო მონასტრის წესდება და ასე მკაცრად იყო დაცული. თითოეული მათგანი უდაბნოში ებრძოდა თავის წინააღმდეგ ბრძოლის მსაჯულს - ღმერთს, არ ცდილობდა ხალხის სიამოვნებას ან მათ წინაშე მარხულობდა. რადგან ის, რაც კეთდება ხალხის გულისთვის, ადამიანის მოსაწონად, არათუ არ არის შემსრულებლის სასარგებლოდ, არამედ არის მისთვის დიდი სასჯელის მიზეზი. მაშინ ზოსიმა, იმ მონასტრის წესისამებრ, გადალახა იორდანე და თან წაიღო გზაზე სხეულის მოთხოვნილებების საჭმელი და მასზე მყოფი ნაწიბურები. და მან დაადგინა წესი, გაიარა უდაბნოში და აძლევდა დროს საკვებს ბუნებრივი საჭიროებისამებრ. ღამით ეძინა, მიწაზე იძირებოდა და ხანმოკლე ძილით ტკბებოდა, სადაც საღამოს საათმა იპოვა. დილით ისევ დაიძრა, უფრო და უფრო წინ წასვლის დაუოკებელი სურვილით იწვა. მის სულში ჩაიძირა, როგორც თვითონ ამბობდა, უდაბნოში უფრო ღრმად ჩასვლა იმ იმედით, რომ იპოვის იქ მცხოვრებ მამას, რომელიც მისი სურვილის დაკმაყოფილებას შეძლებდა. და დაუღალავად მიდიოდა, თითქოს რომელიმე ცნობილ სასტუმროში მიიჩქაროდა. მას უკვე ოცი დღე ჰქონდა გასული და, როცა მეექვსე საათი დადგა, შეჩერდა და აღმოსავლეთისკენ შებრუნებული, ჩვეულებრივი ლოცვა აღასრულა. ის ყოველთვის წყვეტდა მოგზაურობას დღის დადგენილ საათებში და ცოტათი ისვენებდა შრომისგან - ან იდგა, გალობდა ფსალმუნებს, ან ლოცულობდა, მუხლმოდრეკილი. და როცა მღეროდა, ცის თვალი არ მოუშორებია, დაინახა იმ ბორცვის მარჯვნივ, რომელზეც იდგა, როგორც ადამიანის სხეულის ჩრდილი. თავიდან შერცხვა, ეგონა, რომ დემონურ მოჩვენებას ხედავდა და შეკრთა კიდეც. მაგრამ, ჯვრის ნიშნით დაცვით და შიშის განდევნით (მისი ლოცვა უკვე დასრულებული იყო), მზერას აქცევს და რეალურად ხედავს შუადღისკენ მიმავალ არსებას. შიშველი იყო, ტანით შავი, თითქოს მზის სიცხისგან დამწვარი; თავზე თმა თეთრია, საწმისის მსგავსი და არც ისე გრძელი, კისერზე დაბლა არ ეშვება. მისი დანახვისას, ზოსიმამ, თითქოს დიდი სიხარულისგან გაჟღენთილი, დაიწყო სირბილი იმ მიმართულებით, სადაც ხილვა შორდებოდა. ენით აუწერელი სიხარულით გაიხარა. ამ დღეებში ერთხელაც არ უნახავს ადამიანის სახე, არც ჩიტი, არც მიწის ცხოველი, არც ჩრდილი. ის ცდილობდა გაერკვია, ვინ იყო ეს ის, ვინც მას გამოეცხადა და საიდან გაჩნდა, იმ იმედით, რომ რაღაც დიდ საიდუმლოს გაუმჟღავნებდა. მაგრამ როდესაც მოჩვენებამ დაინახა შორიდან მოახლოებული ზოსიმა, მან სწრაფად დაიწყო გაქცევა უდაბნოს სიღრმეში. ზოსიმა კი სიბერის დავიწყებას, მოგზაურობის შრომაზე აღარ ფიქრობდა, ცდილობდა გაქცეულიყო. დაეწია, გაიქცა. მაგრამ ზოსიმას სირბილი უფრო სწრაფი იყო და მალე მორბენალს მიუახლოვდა. როცა ზოსიმა საკმარისად გაიქცა, რომ მისი ხმა ისმოდა, მან დაიწყო ყვირილი და ტირილით აწია: - "რატომ გაურბიხარ ძველ ცოდვილს? ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურო, დამელოდე, ვინც არ უნდა იყო, ღმერთს გამაგონებ, ვისი გულისთვის ცხოვრობ ამ უდაბნოში. დამელოდე, სუსტი და უღირსი, შენი საქმის ჯილდოს იმედით მოგაგონებ, გაჩერდი და ილოცე და აკურთხე უხუცესს, ვინც უფლის გულისთვის არ სძულს." ასე ჩაილაპარაკა ზოსიმამ ცრემლებით და ორივე გაიქცნენ გამშრალი ნაკადულის კალაპოტის მსგავს ადგილას. მაგრამ მეჩვენება, რომ იქ ნაკადი არასოდეს ყოფილა (როგორ შეიძლება იყოს ნაკადი იმ მიწაზე?), მაგრამ ეს იყო ბუნებით იქ მიწის გამოჩენა. ამ ადგილს რომ მიაღწიეს, მორბენალი არსება დაბლა ჩავიდა და ხევის მეორე მხარეს ავიდა, ზოსიმა კი, დაღლილი და სირბილი აღარ შეეძლო, ამ მხარეს გაჩერდა, აძლიერებდა ცრემლებს და ტირილს, რომელიც უკვე იქვე ისმოდა. შემდეგ მორბენალმა ისაუბრა: "აბა ზოსიმა, მაპატიე, ღვთის გულისთვის, ვერ შემოვბრუნდები და სახეს გიჩვენებ, ქალი ვარ და შიშველი, როგორც ხედავ, სხეულის შიშველი სირცხვილით, მაგრამ თუ გინდა ცოდვილი ცოლის ერთი ლოცვა აღასრულო, ჩამაგდე შენი ტანსაცმელი, რომ ამით დავფარო ქალის სისუსტე და შენსკენ მივმართო, მივიღო შენი კურთხევა." აქ საშინელება და სიგიჟე დაეუფლა ზოსიმას, მისი თქმით, როცა გაიგო, რომ მას სახელი ზოსიმა უწოდა. მაგრამ, როგორც ჭკვიანური და ღვთიური საკითხებში ბრძენი კაცი, მიხვდა, რომ მას სახელით არ დაუძახებდა, აქამდე არასოდეს ენახა და არ სმენოდა, ნათელმხილველობის ნიჭით რომ არ ყოფილიყო განათებული. მან მაშინვე შეასრულა ბრძანება, გაიხადა ძველი და დაგლეჯილი ხალათი, ესროლა, მობრუნდა, მან, აიღო, ნაწილობრივ დაფარა მისი სხეულის სიშიშვლე, მიუბრუნდა ზოსიმას და უთხრა: - „რად გინდოდა, ზოსიმა, შენი საცოდავი ცოლის ნახვა, ჩემგან რისი სწავლა ან ნახვა გინდა, ვისაც არ ეშინია ასეთი სამუშაოს მიღება? ის, მუხლებზე მოხრილი, ითხოვს მისთვის ჩვეულებრივი კურთხევა; და ის ასევე ქმნის სროლას. ასე დაწვნენ მიწაზე, ერთმანეთს კურთხევას სთხოვდნენ და ორივესგან მხოლოდ ერთი სიტყვა ისმოდა: „დალოცო!“ დიდი ხნის შემდეგ ცოლი ეუბნება ზოსიმას: - „აბა ზოსიმა, შენთვის მიზანშეწონილია კურთხევა და ლოცვა. თქვენ პატივს სცემთ პრესვიტერის ხარისხს, წმიდა ტახტის წინაშე მრავალი წელი დგახართ და საღმრთო საიდუმლოთა მსხვერპლს სწირავთ“. ამან ზოსიმა კიდევ უფრო დიდ საშინელებაში ჩააგდო; აკანკალებული მოხუცი სასიკვდილო ოფლში დაიფარა, დაიღრიალა და ხმა ჩაუწყდა. ბოლოს ეუბნება მას და ძლივს იკვებება: - "ოჰ, სულისმომცემო დედაო, მთელი ცხოვრება ცხადია, რომ ღმერთთან ხარ და კინაღამ დაიღუპები ქვეყნიერებისთვის. შენთვის მოწოდებული მადლიც აშკარაა, თუ სახელით დამიძახე და უხუცესად გამიცანი, აქამდე არასოდეს მინახავს. მადლი აღიარებულია არა წოდებით, არამედ სულიერი ნიჭებით - დამლოცე, ღვთის გულისთვის და ილოცეთ ჩემზე, ვისაც მჭირდება". შემდეგ, უფროსის სურვილს დაემორჩილა, ცოლმა თქვა: - „კურთხეულ იყოს ღმერთი, რომელიც ზრუნავს ადამიანების და სულების გადარჩენაზე“. - "ამინ!" - და ორივე მუხლებიდან წამოდგა. ცოლი ეუბნება უფროსს: - "რატომ მოხვედი ჩემთან, ცოდო, კაცო, რად გინდოდა შენი ცოლის ნახვა, ყოველგვარი სათნოებისგან განცალკევებული, მაგრამ სულიწმიდის მადლმა მოგიყვანა, რომ დროულად შეგესრულებინა მსახურება. მითხარი, როგორ ცხოვრობენ ქრისტიანები დღეს? როგორ არიან მეფეები, როგორ ძოვს ეკლესია?" - "შენი წმინდა ლოცვით, დედაო, ქრისტემ ყველას მიანიჭა მუდმივი მშვიდობა, მაგრამ მიიღე უხუცესის უღირსი ლოცვა და ილოცეთ მთელი სამყაროსთვის და ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რომ ამ უდაბნოში ჩემი სიარული უნაყოფოდ არ დარჩეს." "შესაფერისია შენ, აბა ზოსიმა, რომელსაც მღვდლის წოდება აქვს, ილოცო ჩემთვის და ყველასთვის. ამისთვის ხარ მოწოდებული, მაგრამ რაკი მორჩილება უნდა შევასრულოთ, სიამოვნებით შევასრულებ იმას, რაც მიბრძანე." ამ სიტყვებით იგი აღმოსავლეთისაკენ შებრუნდა და თვალები ცისკენ ასწია და ხელები ასწია, ჩურჩულით დაიწყო ლოცვა. ცალკე სიტყვები არ ისმოდა, ამიტომ ზოსიმა ვერაფერი გაიგო მისი ლოცვიდან. ის იდგა, მისი თქმით, შეშინებული, მიწას უყურებდა და სიტყვას არ ამბობდა. და დაიფიცა, ღმერთს მოწმედ მოუწოდა, რომ როცა მისი ლოცვა გრძელი მოეჩვენა, თვალი აარიდა მიწას და დაინახა: იდაყვი აწია მიწიდან და იდგა, ლოცულობდა, ჰაერში. ეს რომ დაინახა, კიდევ უფრო დიდმა საშინელებამ შეიპყრო და შიშისგან ვერ გაბედა რაიმეს თქმა, მიწაზე დაეცა და მხოლოდ არაერთხელ გაიმეორა: „უფალო, შემიწყალე!“ მიწაზე დაწოლილი უფროსი დაბნეული იყო ფიქრით: „ეს სული არ არის და ეს ლოცვა ხომ არ არის გამოგონილი?“ ცოლი შემობრუნდა და აწია აბბა და უთხრა: - "რატომ აგრევს აზრები, აბა, ჩემზე მაცდური, თითქოს სული ვიყო და ვითომ ვლოცულობ? იცოდე, კაცო, რომ ცოდვილი ქალი ვარ, თუმცა წმინდა ნათლით მფარველობს. და სული კი არ ვარ, არამედ მიწა და ფერფლი, ერთი ხორცი, სულიერზე არაფერზე არ ვფიქრობ." და ამ სიტყვებით იცავს შუბლსა და თვალებს, ტუჩებს და მკერდს ჯვრის ნიშნით და ამბობს: „ღმერთო, აბბა ზოსიმა, გვიხსენი ბოროტისგან და მისი მზაკვრებისგან, რადგან დიდია მისი ომი ჩვენს წინააღმდეგ“. ეს რომ გაიგონა და დაინახა, უხუცესი მიწაზე დაემხო, ტირილით მოეხვია ფეხებს და უთხრა: „გაფიცებ, ღვთისმშობლის შობილი ჩვენი ღმერთის სახელით, ვისი გულისთვისაც შეიმოსე ეს სიშიშვლე, ვისი გულისთვისაც ასე გამოწურე შენი ხორცი, არ დაუმალო შენს მსახურს, რომ ასე მოვიდა, როდის და სად ხარ. ღმერთის მშვენიერი საქმეები გამჟღავნდება... რა სარგებლობა მოაქვს მათ, მითხარი, რომ ამაოების და მტკიცების მიზნით არ იტყვი, არამედ იმისთვის, რომ ცოდვილი და უღირსი გამომიცხადო ღმერთო, ჩვენი ღმერთი რომ არ გაჩვენებინა შენ და შენი ღვაწლი, ის არავის დაუშვებდა შენს ნახვას და არ გამაძლიერებდა, რომ ასეთი მოგზაურობა დამესრულებინა, რადგან არასოდეს სურდა და გაბედა ჩემი საკნის დატოვება. აბბა ზოსიმამ ბევრი თქვა, მაგრამ ცოლმა აიყვანა და უთხრა: - მრცხვენია, ჩემო აბბა, ჩემი საქმის სირცხვილი რომ გითხრა, მაპატიე ღვთის გულისთვის, მაგრამ როგორც უკვე გინახავს ჩემი შიშველი სხეული, ჩემს საქმეებსაც გაგიმხელ, რათა იცოდე, რა სირცხვილითა და სირცხვილით არის სავსე ჩემი სული. მე ისიც ვიცი, რომ როცა ჩემს ამბავს დავიწყებ, ისე გაიქცევი, როგორც გველისგან გარბის შენი ყურები, მაგრამ მე ვიტყვი, უპირველეს ყოვლისა, გამუდმებით ილოცო ჩემზე, რათა მოწყალება იპოვო ჩემთვის. მოხუცი უგონოდ ტიროდა და ცოლმა თავისი ამბავი დაიწყო. "ჩემი სამშობლო ეგვიპტე იყო. ჩემი მშობლები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, როცა თორმეტი წლის ვიყავი, უარვყავი მათი სიყვარული და ჩავედი ალექსანდრიაში. როგორ გავანადგურე იქ ქალიშვილობა თავიდან, როგორ უკონტროლოდ და დაუოკებლად დავნებდი ვნებათაღელვას, სირცხვილია თუნდაც გახსენება. უფრო ღირსეულია, მოკლედ გითხრათ ჩემი ვნებათაღელვა და შვიდი წელი, რომ იცოდეთ ჩემი ვნებათაღელვა. მაპატიე, მე ვიცხოვრე, თითქოსდა, მთელი ქვეყნის მასშტაბით გარყვნილება, სულაც არა, ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას ვამბობ, ხშირად, როცა ფულის მოცემა უნდოდათ, მე ამას არ ვიღებდი, რომ რაც შეიძლება მეტ ადამიანს აედევნა, რის გამოც მე მომეწონა. მე ვცხოვრობდი მოწყალებაზე, ხშირად სელის ძაფზე, მაგრამ მე მქონდა დაუოკებელი სურვილი, ჩაძირულიყავი ჭუჭყში, ეს იყო ჩემთვის სიცოცხლე, როგორც სიცოცხლე. ასე ვცხოვრობდი. შემდეგ კი ერთ ზაფხულს ვხედავ ლიბიელებისა და ეგვიპტელების დიდ ბრბოს, რომლებიც ზღვაში გარბიან. მე ვკითხე იმ ადამიანს, ვინც შევხვდი: "სად მივარდებიან ეს ხალხი?" მან მიპასუხა: „ყველანი მიდიან იერუსალიმში წმიდა ჯვრის ამაღლებისთვის, რომელიც, ჩვეულებისამებრ, რამდენიმე დღეში მოხდება“. მე ვუთხარი მას: "მათთან არ წამიყვანენ, თუ მათთან ერთად მინდა წასვლა?" "არავინ გაგიჩერებს, თუ ფული გაქვს ტრანსპორტისა და საკვებისთვის." მე მას ვეუბნები: "სიმართლეა, არც ფული მაქვს და არც საჭმელი, მაგრამ მეც წავალ, ერთ გემზე ჩავჯდები და მაჭმევენ, უნდათ თუ არ უნდათ, სხეული მაქვს, ტრანსპორტირების საფასურის ნაცვლად წაიღებენ". "და მე მინდოდა წავსულიყავი - აბა მაპატიე - რომ მეტი შეყვარებული მყოლოდა ჩემი ვნების ჩასახშობად-მეთქი, აბა ზოსიმა, ნუ მაიძულებ ჩემს სირცხვილზე ლაპარაკს. მეშინია, ღმერთმა იცის, რომ ჩემი სიტყვებით გაგაწუწუნო შენც და ჰაერიც". ზოსიმამ, რომელიც დედამიწას ცრემლებით რწყავდა, უპასუხა: - ილაპარაკე, ღვთის გულისათვის, დედაჩემო, ილაპარაკე და არ გაწყვიტო ასეთი აღმზრდელობითი თხრობის ძაფი. მან განაგრძო თავისი ამბავი და თქვა: „ახალგაზრდა კაცმა, ჩემი უსირცხვილო სიტყვების გაგონებისას, ჩაიცინა და წავიდა. მე, ბორბალი, რომელიც იმ დროს თან მყავდა, გადავაგდე, გავიქეცი ზღვაში, სადაც ვხედავ, რომ ყველა დარბოდა. და როცა დავინახე ნაპირზე მდგომი ახალგაზრდები, ათი ან მეტი, ძალით სავსე და მოძრაობით მოხერხებული, მივხვდი, რომ ისინი ჩემი მიზნისთვის შესაფერისი იყო. ურცხვად, როგორც ყოველთვის, ჩავერიე მათ ბრბოში“. - წამიყვანე, - ვეუბნები მე, - შენთან, სადაც არ უნდა მიცურო, ზედმეტი არ ვიქნები შენთვის. სხვა უარესი სიტყვებიც დავამატე, საერთო სიცილი გამოიწვია. მათ, როცა დაინახეს ჩემი მზადყოფნა ურცხვობისთვის, წამიყვანეს და თავიანთ გემზე წამიყვანეს. გამოჩნდნენ ისინიც, ვისაც ველოდებოდით და მაშინვე გავუდექით გზას. რა მოხდა მერე, როგორ გეტყვი, კაცო? ვისი ენა გამოთქვამს, ვისი ყური გაიგებს რა მოხდა გემზე მოგზაურობის დროს? ვაიძულე უბედურ ხალხს ეს ყველაფერი, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ. არ არსებობს გარყვნილების ფორმა, გამოხატული თუ სიტყვებით გამოუხმაურებელი, რომელშიც მე არ ვიქნებოდი უბედურების მასწავლებელი. მიკვირს, აბა, როგორ გადაიტანა ჩვენმა გარყვნილებამ ზღვა! დედამიწამ პირი როგორ არ გააღო და ცოცხლად ჩამყლაპა? ჯოჯოხეთი, რომელმაც ამდენი სული დაიჭირა თავის ბადეში! მაგრამ ვფიქრობ, ღმერთი ჩემს მონანიებას ეძებდა, რადგან მას არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ გულუხვად ელის მის მოქცევას. ასეთი შრომით ჩავედით იერუსალიმში. დღესასწაულამდე ქალაქში გატარებული მთელი დღეები იგივეს ვაკეთებდი, თუ უარესი არა. მე არ დავკმაყოფილდი იმ ახალგაზრდებით, რომლებიც ზღვაზე მყავდა და რომლებიც მეხმარებოდნენ მოგზაურობაში. მაგრამ მან ასევე აცდუნა მრავალი სხვა ამ საქმეში - მოქალაქეები და უცხოელები. უკვე დადგა ჯვრის ამაღლების წმინდა დღე, მე კი ახლაც მივრბივარ, ვნადირობ ჭაბუკებზე. გამთენიისას დავინახე, რომ ყველა ეკლესიაში მიიჩქაროდა და სხვებთან ერთად სირბილი დავიწყე. იგი მათთან ერთად მივიდა ტაძრის ვერანდაზე. როცა წმიდა ამაღლების საათი დადგა, მე მიბიძგეს და შევიჭერი ბრბოში, რომელიც კარებისკენ მიმავალ გზას ადგას. უკვე ტაძრის კარებთან, რომლებშიც ადამიანებს სიცოცხლის მომტანი ხე ეჩვენა, მე, უბედური, დიდი გაჭირვებით და წნევით შევძვერი. როცა იმ კარების ზღურბლს შევაბიჯე, რომელშიც ყველა შევიდნენ შეზღუდვის გარეშე, რაღაც ძალამ დამაკავა და არ მომცა შესვლის საშუალება. ისევ გვერდით გამიწია და ვესტიბიულში მარტო მდგარი დავინახე. ვფიქრობდი, რომ ეს დამემართა ქალის სისუსტის გამო, მე ისევ, ბრბოსთან შერწყმა, დავიწყე იდაყვებით მუშაობა, რათა წინ გამეწია. მაგრამ ის არაფერზე მუშაობდა. ისევ დამიდგა ფეხი იმ ზღურბლზე, რომლითაც სხვები შევიდნენ ეკლესიაში დაბრკოლების გარეშე. ტაძარმა არ მიმიღო, უბედურმა. თითქოს ჯარისკაცების რაზმი იყო გამოგზავნილი, რომ არ შემოსულიყო - ასე რომ, რაღაც ძლიერმა ძალამ დამაკავა და ისევ ვერანდაზე დავდექი. ეს სამჯერ, ოთხჯერ რომ გავიმეორე, საბოლოოდ დავიღალე და ბიძგების დაძაბვა და მიღება აღარ შემეძლო; წამოვედი და ვერანდის კუთხეში დავდექი. და დიდი ძალისხმევით დავიწყე იმის გაგება, თუ რატომ ამიკრძალა მაცოცხლებელი ჯვრის ნახვა. ხსნის სიტყვამ შეახო ჩემი გულის თვალი და მაჩვენა, რომ ჩემი საქმეების უწმინდურება ბლოკავდა ჩემს შესასვლელს. ტირილი და გოდება დავიწყე, მკერდზე ვეჯაჯგურე და გულის სიღრმიდან ვკვნესოდი. ვდგავარ და ვტირი, ვხედავ ჩემს თავზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატს და ვეუბნები მას, თვალი არ მომიშორებია: - „ქალწულო, ქალბატონო, რომელმაც ხორციელად შვა ღმერთი სიტყვა, ვიცი, რომ არ მიმაჩნია, ბილწი და გარყვნილი, შენს ხატს შევხედო, მარად ქალწულო, შენი, წმინდა, შენი, რომელმაც სხეული და სული წმინდა და უმწიკვლო შეინახა. გონივრული, რომ ცოდვილებს სინანულით მოვუწოდო, უბრძანე, რომ ეკლესიის შესასვლელი გამიხსნას, რომელზედაც შენგან დაბადებული ღმერთი ხორციელად იყო დაღვრილი, როგორც გამოსასყიდი სანდო გარანტი ღმერთის, შენი ძის, იმით, რომ აღარასოდეს შევაწუნებ ამ სხეულს სამარცხვინო წყვილებით, მაგრამ როგორც კი დავინახავ შენი ძის ჯვრის ხეს, მაშინვე უარს ვიტყვი სამყაროზე და ყველაფერს, რაც ამქვეყნად არის და წავალ იქ, სადაც შენ, ხსნის გარანტი, მიბრძანებ და მიმყავხარ. ასე ვთქვი და თითქოს ცეცხლოვანი რწმენის იმედი ვიპოვე, ღვთისმშობლის მოწყალებით გამხნევებულმა დავტოვე ადგილი, სადაც ლოცვით ვიდექი. და ისევ მივდივარ და ვერევი ტაძარში შემოსულ ბრბოში და არავინ მიბიძგებს, არავინ მიბიძგებს, არავინ მიშლის ხელს კარებთან ახლოს მისვლაში. კანკალი და სიგიჟე დამეუფლა, მე კი სულ ვკანკალებდი და ვღელავდი. მივაღწიე იმ კარებს, რომლებიც ადრე ჩემთვის მიუწვდომელი იყო - თითქოს მთელი ძალა, რომელიც ადრე მიკრძალავდა, ახლა მიხსნიდა გზას - შევედი უპრობლემოდ და, წმინდა ადგილზე აღმოვჩნდი, პატივი მივიღე მაცოცხლებელი ჯვრისკენ და დავინახე ღვთის საიდუმლოებები, დავინახე, როგორ იღებს უფალი სინანულს. პირქვე დავეცი და ამ წმიდა მიწის წინაშე თაყვანისმცემელი გავეშურე, უბედური გასასვლელისკენ, ჩქარა მივვარდი ჩემს თავში. ვბრუნდები იმ ადგილას, სადაც ხელი მოვაწერე ჩემი აღთქმის წერილს. და მუხლმოდრეკილი მარადის ღვთისმშობლის წინაშე, მიუბრუნდა მას შემდეგი სიტყვებით: „ო, მოწყალეო ქალბატონო, შენ გამომიჩინე შენი სიყვარული კაცობრიობისადმი, არ უარყავი უღირსების ლოცვა, ვიხილე დიდება, რომელსაც ჩვენ, უბედურები, სამართლიანად ვერ ვხედავთ. დიდება ღმერთს, რომელიც შენით იღებს ცოდვილთა სინანულს. სხვა რა უნდა გავიხსენო ან მეთქვა ცოდვილმა? დროა, ქალბატონო, შეასრულო ჩემი აღთქმა, შენი გარანტიის შესაბამისად. ახლა წაიყვანე სადაც გინდა. ახლა იყავი ჩემი ხსნის მასწავლებელი, მიმიყვანე ხელით სინანულის გზაზე“. „ამ სიტყვებით მომესმა ზემოდან ხმა: „იორდანეს რომ გადაკვეთ, დიდებულ განსვენებას იპოვი“. ეს ხმა რომ გავიგე და დავიჯერე, რომ ის ჩემთვის მოვიდა, ვტიროდი და ღვთისმშობელს შევძახე: „ქალბატონო, ქალბატონო, არ მიმატოვოთ“, ამ სიტყვებით დავტოვე ტაძრის ვესტიბიული და სასწრაფოდ გავუდექი გზას. წასვლისას ვიღაცამ შემომხედა და სამი მონეტა მომცა და მითხრა: „აიღე დედაო“. მიცემული ფულით სამი პური ვიყიდე და თან წავიყვანე გზაში კურთხევად. პურის გამყიდველს ვკითხე: სად არის გზა იორდანესკენ? ამ მიმართულებით მიმავალი ქალაქის კარი მაჩვენეს, მე გამოვვარდი და ტირილით დავიწყე გზა. მას შემდეგ, რაც შეხვედრილ ხალხს გზის შესახებ ვკითხე და მთელი დღის განმავლობაში ვიარე (როგორც ჩანს, მესამე საათი იყო, როცა ჯვარი დავინახე), ბოლოს მზის ჩასვლისას მივაღწიე იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიას, იორდანეს მახლობლად. ტაძარში ლოცვის შემდეგ მაშინვე ჩავედი იორდანესთან და სახე და ხელები მის წმინდა წყალში ვასველე. წინამორბედის ეკლესიაში ზიარება უწმინდესთა და მაცოცხლებელ საიდუმლოთა შესახებ და ნახევარი პური შეჭამა; იორდანედან წყლის დალევის შემდეგ ღამე დედამიწაზე გავათიე. მეორე დილით, პატარა შატლი რომ ვიპოვე, მეორე მხარეს გადავედი და ისევ ვლოცულობდი მძღოლს, რომ წამეყვანა სადაც სურდა. ამ უდაბნოში აღმოვჩნდი და მას შემდეგ დღემდე ვშორდები და გავრბივარ, აქ ვცხოვრობ, ჩემს ღმერთთან მიჯაჭვული, რომელიც იხსნის მათ, ვინც მას მიმართავს სიმხდალისა და ქარიშხლისგან“. - რამდენი წელი გავიდა, ჩემო ქალბატონო, რაც ამ უდაბნოში ცხოვრობთ? "მეჩვენება, რომ ორმოცდაშვიდი წელი გავიდა, რაც წმინდა ქალაქი დავტოვე". - "რა საჭმელი იპოვე, ჩემო ქალბატონო?" „იორდანე რომ გადავკვეთე, ორნახევარი პური მქონდა“. მალე გამომშრალი და ქვად იქცნენ. ნელ-ნელა გასინჯვით დავასრულე ისინი“. – ჰკითხა ზოსიმამ: - "მართლა იცხოვრე ასე უმტკივნეულოდ ამდენი წლის განმავლობაში, ასეთი მკვეთრი ცვლილების გარეშე?" "შენ მეკითხები, ზოსიმა, რაღაცაზე, რაზეც მეზარება ლაპარაკი. თუ გავიხსენებ ყველა საშიშროებას, რომელიც დავძლიე, ყველა სასტიკი ფიქრი, რამაც შემარცხვინა, მეშინია, რომ ისევ თავს დაესხმიან". - არაფერი დამიმალო, ჩემო ქალბატონო, გთხოვე, ყველაფერი დაუმალებლად მეთქვა. მან უთხრა: „დამიჯერე, აბბა, ჩვიდმეტი წელი გავატარე ამ უდაბნოში, ვებრძოლე ველურ ცხოველებს - გიჟურ სურვილებს. ისევე როგორც ვემზადები საჭმლის გასინჯვას, ვნატრობ ხორცსა და თევზს, რომლებიც ეგვიპტეში ბევრია. მენატრება ღვინო, რომელიც ძალიან მიყვარს. ბევრი ღვინო ვსვამდი, ვიდრე აქ ვცხოვრობდი, ის უფრო მეტად სწყუროდა წყალს. გამოფიტული სიმღერების გიჟურმა სურვილმა შემიპყრო, რამაც ძლიერ შემარცხვინა და შთააგონა მემღერა დემონების სიმღერები, რომლებიც ოდესღაც ვისწავლე, მაგრამ მაშინვე, ტირილით ვეცემი ჩემს თავს უდაბნოში წასვლისას, გონებრივად დავბრუნდი მის ხატთან. მოშორდი ფიქრებს, რომლებიც აფუჭებდნენ ჩემს უბედურ სულს, როცა საკმარისად ვიტირე, მკერდში მთელი ძალით ვურტყამდი, ყველგან სინათლეს მინათებს და ბოლოს, მღელვარებას მოჰყვა ხანგრძლივი დუმილი. და როგორ გითხრათ იმ ფიქრებზე, რომლებმაც ისევ სიძვისკენ მიბიძგეს, აბა? ჩემს საწყალ გულში ცეცხლი აინთო და მთელი დაწვა და ჩახუტების წყურვილი გამაღვიძა. როგორც კი ეს ფიქრი დამხვდა, მიწაზე დავეცი და ცრემლებით მორწყა, თითქოს ჩემს წინ დავინახე ურჩი ქალისთვის გამოჩენილი და დანაშაულისთვის დასჯის მუქარა. მანამდე კი მიწიდან არ ავმდგარიყავი (დღედაღამ იქ წოლა მოხდა) სანამ იმ ტკბილმა შუქმა არ გაანათა და არ განდევნა ჩემზე დამპყრობელი ფიქრები. მაგრამ მე ყოველთვის ჩემი გონების თვალებს მივმართავდი ჩემს თავში, დახმარებას ვთხოვდი ტალღებში ჩაძირული უდაბნოს. და მას ჰყავდა იგი, როგორც დამხმარე და მონანიების მიმღები. და ასე ვიცხოვრე ჩვიდმეტი წელი ათას საფრთხეს შორის. ამ დროიდან დღემდე ჩემი შუამავალი ყველაფერში მეხმარება და ხელით მიმყავს“. - "საჭმელი და ტანსაცმელი ნამდვილად არ გჭირდებოდათ?" ”მან უპასუხა: ”როდესაც დავასრულე პური, რომელზეც ვისაუბრე, ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში ვჭამდი მცენარეებს და ყველაფერს, რაც უდაბნოში იყო. ტანსაცმელი, რომლითაც იორდანე გადავკვეთე, სულ დახეული და გაცვეთილი იყო. ძალიან განვიცდიდი სიცივეს და ბევრს ზაფხულის სიცხეს: ხან მზე მწვავდა, ხან მციოდა, სიცივისგან ვკანკალებდი და ხშირად, მიწაზე დაცემით, ამოსუნთქვისა და მოძრაობის გარეშე ვიწექი. ბევრ უბედურებასა და საშინელ ცდუნებას ვებრძოდი. მაგრამ მას შემდეგ დღემდე, ღვთის ძალა სხვადასხვანაირად იცავდა ჩემს ცოდვილ სულს და თავმდაბალ სხეულს. როცა ვფიქრობ იმაზე, თუ რა ბოროტებისგან მიხსნა უფალმა, მაქვს უხრწნელი საკვები და გადარჩენის იმედი. ვიკვებები და ვიფარებ თავს ღმერთის, ყოვლის უფლის სიტყვით. რადგან ადამიანი მარტო პურით არ იცოცხლებს და, ტანსაცმლის გარეშე, ყველა, ვინც ცოდვის ფარდას მოიხსნის, ქვას ჩაიცვამს“. ზოსიმასმა გაიგო, რომ მან მოიხსენია მოსესა და იობისგან წმინდა წერილის სიტყვები, ჰკითხა მას: - "ფსალმუნები წაკითხული გაქვს, ჩემო ქალბატონო, და სხვა წიგნები?" „ამაზე მან გაიღიმა და უფროსს უთხრა: "დამიჯერეთ, ადამიანის სახე არ მინახავს მას შემდეგ, რაც ეს უდაბნო ვიცანი. არასოდეს მისწავლია წიგნები. არც კი გამიგია ვინმეს სიმღერა ან კითხვა. მაგრამ ღვთის სიტყვა, ცოცხალი და აქტიური, თავად ასწავლის ადამიანურ ცოდნას. ეს არის ჩემი ისტორიის დასასრული. მაგრამ, როგორც თავიდან ვთხოვე, ახლაც მოგაგონებთ, ცოდვილი ღმერთისადმი ილოცეთ. ეს რომ თქვა და დაასრულა თავისი ამბავი, მან შექმნა სროლა. და მოხუცმა ცრემლებით წამოიძახა: - "კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც ჩაიდინა დიდი და მშვენიერი, დიდებული და საოცარი რამ ურიცხვი. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც მაჩვენა, როგორ ანიჭებს მის მოშიშებს. ჭეშმარიტად, შენ არ მიატოვებ შენს მძიებს, უფალო." მან მოხუცს ხელში ჩაგდების საშუალება არ მისცა, მაგრამ თქვა: - "ყველაფერზე, რაც გსმენია, ადამიანო, გაფიცებ მაცხოვარ ქრისტე ღმერთს, არავის უთხრა, სანამ ღმერთი არ გამათავისუფლებს დედამიწიდან. ახლა წადი მშვიდობით და შემდეგ წელსაც გნახავ და გნახავ, თუ უფალი დაგიფარავს თავისი წყალობით. შეასრულე, უფლის მსახურო, რასაც ახლა გთხოვ. ზოსიმა გაოცდა, როცა გაიგო, რომ მას სამონასტრო წესებს უცხადებდა და სხვა არაფერი უთქვამს გარდა: - "დიდება ღმერთს, რომელიც დიდებებს აძლევს მათ, ვინც უყვარს." - დარჩი, აბბა, მონასტერში, თუ გასვლა გინდა, შეუძლებელი იქნება, საიდუმლო ვახშმის ჩასვლისას, აიღე ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეული და სისხლი ასეთი საიდუმლოების ღირსეულ წმინდა ჭურჭელში, აიტანე და დამელოდე იორდანეს ნაპირებზე, რათა დასახლებული ხმელეთიდან მიიღებდეს სიცოცხლეს და ნაწილს. იმ დროს, როცა წინამორბედის ტაძარში ვეზიარები, დღემდე არ მივუახლოვდი სალოცავს და ახლა მშიერი ვარ მისთვის, რომ შეასრულო ჩემი თხოვნა - მომიტანეთ მაცოცხლებელი და ღვთაებრივი საიდუმლოებები იმ საათზე, როცა უფალმა უფლისწულს მიჰყვა უფლისწული რომელშიც თქვენ ცხოვრობთ: „ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს და თქვენს სამწყსოს: რაღაც ხდება თქვენს შორის, რაც გამოსწორებას საჭიროებს“. მაგრამ მე მინდა, რომ ახლა არ უთხრათ ამას, არამედ როცა უფალი შთააგონებს თქვენში. ილოცე ჩემთვის." ამ სიტყვებით იგი უდაბნოს სიღრმეში გაუჩინარდა. ხოლო ზოსიმა, მუხლებზე დაემხო და თაყვანი სცა მიწას, რომელზეც მისი ფეხები იდგა, დიდება და მადლობა შესწირა ღმერთს. და კვლავ, ამ უდაბნოში რომ გაიარა, დაბრუნდა მონასტერში სწორედ იმ დღეს, როცა ბერები იქ ბრუნდებოდნენ. მთელი წელი ჩუმად იდგა, ვერ ბედავდა ვინმეს ეთქვა ნანახის შესახებ. ჩუმად ევედრებოდა ღმერთს, ისევ ეჩვენებინა მისთვის სასურველი სახე. ის იტანჯებოდა და იტანჯებოდა, წარმოიდგენდა რამდენ ხანს გაგრძელდა წელი და სურდა, რომ, თუ შესაძლებელი იყო, წელიწადი ერთ დღეს შემცირებულიყო. როდესაც კვირა დადგა, წმინდა მარხვის დასაწყისი, ყველა მაშინვე გავიდა უდაბნოში ჩვეულებრივი ლოცვით და ფსალმუნების გალობით. მისმა ავადმყოფობამ შეაჩერა იგი; ის სიცხეში იწვა. და ზოსიმას გაახსენდა, რა უთხრა წმინდანს: „თუნდაც მონასტრიდან წასვლა გინდოდეს, შეუძლებელი იქნება“. გავიდა მრავალი დღე და ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ მონასტერში დარჩა. როდესაც ბერები კვლავ დაბრუნდნენ და ბოლო ვახშმის დღე დადგა, მან ისე მოიქცა, როგორც უბრძანა. და აიღო პატარა თასში ჩვენი ღმერთის ქრისტეს უწმინდესი სხეული და ძვირფასი სისხლი, კალათაში ჩაყარა ლეღვი, ფინიკი და წყალში დასველებული ოსპი. გვიან საღამოს მიდის და იორდანეს ნაპირზე ზის და წმინდანის მოსვლას ელოდება. წმიდა ცოლი ყოყმანობს, მაგრამ ზოსიმა არ იძინებს, თვალს არ აშორებს უდაბნოს, იმის მოლოდინში, რომ დაინახოს ის, რაც სურს. მიწაზე მჯდომმა უფროსმა თავისთვის გაიფიქრა: „ანუ ჩემმა უღირსობამ ხელი შეუშალა მის მოსვლას? ან მოვიდა და, რომ ვერ მიპოვა, უკან დაბრუნდა? ასე ლაპარაკით დაიწყო ტირილი, ატირდა, ატირდა და ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და დაიწყო ლოცვა ღმერთს: „მომეცი, უფალო, რომ კიდევ ერთხელ ვნახო ის, რაც ერთხელ გიბოძა. ნება მიბოძეთ, ტყუილად არ წავიდე და თან წავიღო ჩემი ცოდვების დამადასტურებელი საბუთი“. ასე ტირილით რომ ილოცა, სხვა აზრზე მოვიდა. ჩემს თავს ვუთხარი: "რა მოხდება, თუ მოვა? არა შატლი. როგორ გადავა იორდანეს ჩემთან, უღირსი? ოჰ, სამარცხვინო ვარ, საცოდავი! ვინ დამაკლდა და დამსახურებით ასეთი სარგებელი? და სანამ უფროსი ფიქრობდა, გამოჩნდა წმიდა ცოლი და დადგა მდინარის მეორე ნაპირზე, საიდანაც იყო მოსული. ზოსიმა კვლავ ლოცულობდა და კვლავ ღმერთს ევედრებოდა. მას, რომ მან ვერ გადალახა იორდანე, ხედავს, რომ მან დაჩრდილა იორდანე საპატიო ჯვრის ნიშნით (და ღამე იყო მთვარე, როგორც თვითონ თქვა) და მაშინვე გადააბიჯა წყალზე, მიუახლოვდა მას და როცა სურდა გადააგდო, ყვიროდა, ჯერ კიდევ წყალზე სიარული. - რას აკეთებ, აბა, მღვდელი ხარ და ღვთაებრივი ძღვენი ატარე. ის დაემორჩილა მას და ნაპირზე გამოსულმა უთხრა მოხუცს: - „დალოცე, მამაო, დალოცე“. მან უპასუხა კანკალით (გაბრაზებამ მოიცვა სასწაულებრივი ფენომენის დანახვაზე): - "ღმერთი ნამდვილად არ არის მატყუარა, რომელმაც დამპირდა, რომ ისინი, ვინც საკუთარი შესაძლებლობების ფარგლებში განიწმინდება, დაემსგავსებიან მას. დიდება შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმაც ამ შენი მსახურის მეშვეობით მაჩვენა, რამდენად შორს ვარ სრულყოფილებისგან." შემდეგ მისმა ცოლმა სთხოვა წაეკითხა წმინდა სარწმუნოება და „მამაო ჩვენო“. მან დაიწყო, მან დაასრულა ლოცვა და, როგორც ყოველთვის, უფროსს მშვიდობის კოცნა მისცა პირზე. სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოებების მიღებისას მან ხელები ზეცისკენ ასწია და ცრემლით ამოიოხრა: „ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, მშვიდობით, შენი სიტყვისამებრ, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა“. - მაპატიე, აბბა და სხვა სურვილი შემისრულე, წადი ახლა მონასტერში და ღვთის წყალობა გფარავდეს, შემდეგ წელს კი ისევ მოდი იმ წყაროსთან, სადაც პირველად შეგხვდი. მოდი ღვთის გულისთვის და ისევ მნახავ, რადგან ასეთია ღვთის ნება. "ამ დღიდან მინდა გამოგყვე და მუდამ დავინახო შენი წმინდა სახე. შეასრულე მოხუცის ერთადერთი თხოვნა და წაიღე ჩემი მოტანილი საჭმელი". და ამ სიტყვებით კალათაზე მიუთითებს. მან, ოსპს თითის წვერებით შეეხო და სამი მარცვალი აიღო, ტუჩებთან მიიტანა და თქვა, რომ სულის მადლი ჭარბობს სულის ბუნების უბიწო შესანარჩუნებლად. და კვლავ უთხრა უფროსს: - „ილოცე, ღვთის გულისათვის, ილოცე ჩემთვის და გაიხსენე უბედური ქალი“. მან, წმიდანს ფეხებზე შეხებით და ეკლესიისთვის, სასუფევლისა და თავისთვის ლოცვა სთხოვა, ცრემლით გაათავისუფლა იგი და წავიდა კვნესით და გოდებით. რადგან მას არ ჰქონდა უძლეველის დამარცხების იმედი. მან კვლავ გადალახა იორდანე, გადააბიჯა წყლებს და დადიოდა მათ გასწვრივ, როგორც ადრე. და მოხუცი დაბრუნდა, სავსე იყო სიხარულით და შიშით, საყვედურობდა საკუთარ თავს, რომ არ უფიქრია წმინდანის სახელის გარკვევას. მაგრამ იმედი მქონდა მომავალ წელს გამოვასწორებდი. როდესაც ერთი წელი გავიდა, ის კვლავ მიდის უდაბნოში, დაასრულა ყველაფერი ჩვეულებისამებრ და მიიჩქაროდა მშვენიერი ხილვისკენ. გაიარა უდაბნოში და უკვე დაინახა რამდენიმე ნიშანი, რომელიც მიუთითებს იმ ადგილისკენ, რომელსაც ეძებდა, ის იყურება მარჯვნივ, იყურება მარცხნივ, თვალები ყველგან მოძრაობს, როგორც გამოცდილი მონადირე, რომელსაც სურს დაიჭიროს თავისი საყვარელი ცხოველი. მაგრამ, არსად მოძრაობა არ დაინახა, ისევ ცრემლების ღვრა დაიწყო. და მზერა ზეცისკენ მიაპყრო და ლოცვა დაიწყო: "მაჩვენე, უფალო, შენი წმინდა განძი, რომელიც დამალე უდაბნოში, მაჩვენე, ვლოცულობ, ხორციელი ანგელოზი, რომლის ღირსიც არ არის სამყარო". ასე ილოცა, მივიდა ისეთ ადგილას, რომელიც ნაკადულს ჰგავდა და მეორე ნაპირზე, ამომავალი მზისკენ, დაინახა წმინდანი, რომელიც მკვდარი ეგდო: ხელები დაკეცილი ჰქონდა, როგორც უნდა ყოფილიყო, სახე კი აღმოსავლეთისკენ იყო მიბრუნებული. ავარდნილმა ცრემლით მორწყა დალოცვილი ქალის ფეხები: სხვას ვერაფერზე შეხება ვერ გაბედა. დიდი ხნის განმავლობაში ტირილისა და ამ შემთხვევისთვის შესაბამისი ფსალმუნების წაკითხვის შემდეგ მან სამგლოვიარო ლოცვა წაიკითხა და თავისთვის იფიქრა: „არის თუ არა წმიდანის ცხედრის დამარხვა, თუ საზიზღარი იქნება მისთვის? და ის ხედავს სიტყვებს, რომლებიც დაწერილია მიწაზე მის თავზე: „დამარხეთ, აბბა ზოსიმა, ამ ადგილას თავმდაბალი მარიამის ცხედარი, ფერფლი მიეცით ფერფლს, ევედრე უფალს ჩემთვის, რომელიც ეგვიპტურ თვეში ფარმუფიში, რომელსაც რომაულად აპრილს ეძახიან, პირველ დღეს, უფლის ვნებათა ამ ღამეს, ღვთიური და უკანასკნელი ვახშმის ზიარების შემდეგ, განვიხილეთ. წერილების წაკითხვის შემდეგ უხუცესს გაუხარდა, რომ მან აღიარა წმინდანის სახელი. გააცნობიერა, რომ როგორც კი მიიღო ზიარება საღმრთო საიდუმლოებასთან, მაშინვე გადაიყვანეს იორდანედან იმ ადგილას, სადაც გარდაიცვალა. გზა, რომელიც ზოსიმამ ოც დღეში გაჭირვებით გაიარა, მარიამმა ერთ საათში გაიარა და მაშინვე ღმერთთან გადავიდა. ადიდებდა ღმერთს და სხეულზე ცრემლებით გადმოასხამდა, თქვა: "დროა, ზოსიმა, შეასრულო მცნება, მაგრამ როგორ შეგიძლია, უბედურო, საფლავი გათხარო ისე, რომ ხელი არ გქონდეს?" შემდეგ მან დაინახა იქვე უდაბნოში მიტოვებული ხის პატარა ნაჭერი. აიღო, მან მიწის თხრა დაიწყო. მაგრამ დედამიწა მშრალი იყო და არ დაემორჩილა უხუცესის ძალისხმევას. ის იყო დაღლილი და ოფლიანობა. სულის სიღრმიდან ამოისუნთქა და თვალების აწევით დაინახა წმინდანის სხეულთან მდგარი დიდი ლომი და მის ფეხებს აკოცა. ლომის დანახვისას შიშისგან აკანკალდა, განსაკუთრებით გაახსენდა მარიამის სიტყვები, რომ მას ცხოველები არასოდეს უნახავს. მაგრამ, ჯვრის ნიშნით რომ დაიცვა თავი, სჯეროდა, რომ აქ მოქცეული ძალა მას უვნებლად დატოვებდა. ლომი მას მიუახლოვდა და ყოველი მოძრაობით სიყვარულს გამოხატავდა. ზოსიმამ ლომს უთხრა: - დიდმა ბრძანა მისი ცხედრის დამარხვა, მე კი ბებერი ვარ და საფლავის გათხრა არ შემიძლია (ნიჩბი არ მაქვს და ამ მანძილზე ვერ დავბრუნდები გამოსაყენებელი ხელსაწყოს მოსატანად), მოდი შენი კლანჭებით ვაკეთოთ საქმე და სიკვდილის წმინდა კარავი მიწას მივცეთ. ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, ლომს კი წინა თათებით უკვე გათხარა ორმო, იმდენად დიდი, რომ სხეული დაემარხა. უხუცესმა კვლავ ცრემლით მორწყა წმიდანს ფეხები და ყველასთვის ლოცვისკენ მოუწოდა, ლომის თანდასწრებით სხეული მიწით დაფარა. შიშველი იყო, როგორც ადრე, არაფრით იყო დაფარული, გარდა ზოსიმას მიერ გადაგდებული ხალათისა, რომლითაც მარიამ, მობრუნებულმა, სხეულის ნაწილი მოიცვა. მერე ორივე წავიდა. ლომი ღრმად შევიდა უდაბნოში, კრავივით დაბრუნდა ზოსიმა თავისთან, აკურთხა და განადიდა ქრისტე ჩვენი ღმერთი. მონასტერში მისულმა ბერებს ყველაფერი უამბო, არაფერი დაუმალავს, რაც მოისმინა და ნახა. თავიდანვე დაწვრილებით მოუყვა მათ ყველაფერი და ყველა გაოცებული იყო, როცა გაიგეს ღვთის სასწაულები და შიშითა და სიყვარულით აღნიშნეს წმინდანის ხსენება. იღუმენმა იოანემ მონასტერში აღმოაჩინა ისეთები, რომლებსაც შესწორება სჭირდებოდათ, ისე რომ წმინდანის არც ერთი სიტყვა არ აღმოჩნდა უნაყოფო და გადაუჭრელი. ზოსიმაც იმ მონასტერში გარდაიცვალა, თითქმის ასი წლის ასაკში. ბერებმა ეს ლეგენდა ჩაწერის გარეშე შეინარჩუნეს და ყველას, ვისაც მოსმენა სურდა, სთავაზობდნენ გამოსახულებას აღსაშენებლად. მაგრამ ეს ამბავი ვინმემ რომ დაწერა დღემდე არ გაგონილა. რაც ვისწავლე ზეპირად წერილობით ვუთხარი. ალბათ სხვებმაც აღწერეს წმინდანის ცხოვრება და ჩემზე ბევრად უკეთესი და ღირსეული, თუმცა ეს არ მომივიდა ყურადღებას. მაგრამ მე, შეძლებისდაგვარად, დავწერე ეს ამბავი და სიმართლე ყველაფერზე მაღლა დავაყენე. ღმერთმა, ვინც მას მიმართავს, სარგებელს მოუტანს მათ, ვინც წაიკითხავს ამ ამბავს, ჯილდოდ მის ჩაწერას, და იყოს ღირსი მიიღოს იმ წოდებასა და მასპინძელში, სადაც ცხოვრობს ნეტარი მარიამი, ვისზეც ეს ამბავია მოთხრობილი, მათთან ერთად, ვინც ახარებდა მას საუკუნეების მანძილზე თავისი აზრებითა და მოღვაწეობით. ვადიდებდეთ ღმერთს, ყოველთა საუკუნეთა მეფეს, რათა მანაც გაგვაფასოს თავისი წყალობა განკითხვის დღეს ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში; მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა და კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ჩვენი მხცოვანი დედის მარია ეგვიპტელის ცხოვრების გამოქვეყნებისას ჩვენ მხოლოდ მართლმადიდებლური სულიერი ლიტერატურის ამ შედევრის ძველი რუსული ენის შენარჩუნების სურვილით ვიხელმძღვანელეთ. ზოგიერთ უცხოურ პუბლიკაციაში იყო მცდელობები ამ შესანიშნავი ნაწარმოების ხელახალი რედაქტირების უფრო თანამედროვე ენაზე. თუმცა, ასეთი გადასინჯვები არ იყო წარმატებული, რაც მოსალოდნელი იყო, რადგან წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრება არ არის მხოლოდ ისტორია, რომელიც თანამედროვე მკითხველს შეიძლება წარუდგინოს თანამედროვე რუსულ ენაზე ნებისმიერ პუბლიკაციაში, არამედ თითქმის ლიტურგიკული კითხვა, რომელიც მოითხოვს განსაკუთრებულ სტილს, განსაკუთრებულ სულიერ არომატს და შინაგან ჰარმონიას დიდმარხვის მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებასთან. ეს ძველი რუსული ენა იერუსალიმის პატრიარქის წმიდა სოფრონიუსის აქ შემოწირული პატრისტული მოღვაწეობის ცხოვრებაში ასევე აღსანიშნავია იმით, რომ სრულიად გასაგებია მორწმუნეთა ფართო მასისთვის, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეს არ არის თანამედროვე რუსული ენა, რომელიც შეიძლება დისონანსურად ჟღერდეს ლიტურგიკულ საეკლესიო სლავურ ტექსტებს შორის სტიკერა და ტროპარია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: