Život naší ctihodné matky Marie Egyptské

„Život naší ctihodné matky Marie Egyptské“ je úžasný příběh o proměně hříšníka ve svatého asketu, naplněný hlubokým pokáním a neutuchající modlitbou. V mládí vedla farářka Marie zhýralý život, ale náhodná pouť do Jeruzaléma k Božímu hrobu se stala zlomem v jejím osudu. Protože nebyla hodna vstoupit do chrámu, uvědomila si hloubku svého pádu a obrátila se k Matce Boží s upřímným pokáním. Svatá Marie složila slib celibátu a pokání a odešla do drsné jordánské pouště, kde strávila 47 let v samotě, bojovala s pokušeními a neustálými modlitbami. Její život vypráví o neuvěřitelné síle lidského ducha, schopného překonat i ty nejtěžší hříchy pokáním, pokorou a hlubokou vírou. Život ctihodné Marie Egyptské Galatey Kazakové Život ctihodné Marie Egyptské „Je dobré skrývat královo tajemství, ale je skvělé odhalovat Boží skutky“ (Tov 12:7). To řekl anděl Tobiášovi po jeho zázračném uzdravení ze slepoty jeho očí, po všech nebezpečích, kterými ho vedl a z nichž ho svou zbožností vysvobodil. Neuchovat králova tajemství je nebezpečná a strašná věc. Mlčet o podivuhodných dílech Božích je pro duši nebezpečné. Proto já, hnán strachem mlčet o božském a vzpomínat na trest slíbený otrokovi, který vzal talent od svého pána, zakopal jej do země a bezvýsledně schoval pro práci, nebudu mlčet o posvátném příběhu, který se k nám dostal. Ať nikdo nepochybuje, že věří mně, který psal o tom, co slyšel, a nemyslí si, že skládám báje, ohromen velikostí zázraků. Nedej bože, abych lhal a vytvářel příběh, ve kterém je zmíněno Jeho jméno. Myslet si podřadně a nehodně velikosti vtěleného Boha Slova a nevěřit tomu, co je zde řečeno, je podle mého názoru nerozumné. Jsou-li čtenáři tohoto vyprávění, kteří, zasaženi zázračností slova, nechtějí tomu věřit, budiž k nim Pán milostivý; neboť oni, přemýšlejíce o slabosti lidské přirozenosti, považují zázraky vyprávěné o lidech za neuvěřitelné. Ale začnu svůj příběh o skutcích zjevených v naší generaci, jak mi to řekl zbožný muž, který se od dětství naučil božské slovo a skutek. Ať neuvádějí jako omluvu nevěry, že je nemožné, aby se v naší generaci staly takové zázraky. Neboť milost Otce, proudící generací za generací duší svatých, vytváří Boží přátele a proroky, jak učí Šalomoun. Ale je čas začít tento posvátný příběh. V palestinských klášterech žil muž, slavný životem a darem řeči, vychovaný od dětství v klášterních skutcích a ctnostech. Starý muž se jmenoval Zosima. Ať si nikdo nemyslí, soudě podle jména, že tomu říkám Zosima, který byl kdysi odsouzen za nepravoslaví. To byla úplně jiná Zosima a byl mezi nimi velký rozdíl, i když obě nesly stejné jméno. Tento Zosima byl pravoslavný, od samého počátku pracoval v jednom z palestinských klášterů, prošel všemi druhy asketismu a byl zkušený ve vší abstinenci. Ve všem dodržoval pravidlo, které odkázali jeho učitelé v oblasti této duchovní atletiky, a vynalezl mnoho vlastních věcí, které pracovaly na podrobení těla duchu. A neminul svůj cíl: starší se tak proslavil svým duchovním životem, že k němu často přicházeli mnozí z blízkých, ba i ze vzdálených klášterů, aby v jeho učení nalezli pro sebe vzor a vládu. Ale protože starší pracoval ve svém aktivním životě tak tvrdě, neopustil svou starost o božské slovo, ležel a vstával a držel v rukou práci, která ho živila. Chcete-li vědět o jídle, které jedl, pak musel neustále a bez ustání dělat jednu věc – vždy zpívat Bohu a rozjímat o božském slově. Říká se, že staršímu byly často uděleny božské vize, osvětlené shůry, podle slova Páně: ti, kdo očistili své tělo a jsou vždy střízliví s neutuchajícím zrakem duše, uvidí vize osvětlené shůry, mající v sobě záruku blaženosti, která na ně čeká. Zosima řekl, že sotva se odtrhl od matčina prsu, byl poslán do kláštera a až do třiapadesátého roku tam podstupoval asketický výkon. Pak ho, jak sám řekl, začala mučit myšlenka, že je ve všem dokonalý a nepotřebuje od nikoho učit. A tak podle svých slov začal uvažovat sám se sebou: "Existuje na zemi mnich, který mi může prospět a zprostředkovat mi něco nového, druh činu, který neznám a nedosáhl? Najde se mezi moudrými z pouště člověk, který mě předčí v životě nebo v kontemplaci?" Takto uvažoval starší, když se mu někdo zjevil a řekl: - "Zosima! Udatně ses namáhal, s nejlepšími lidskými silami, statečně jsi dokončil asketickou cestu. Ale nikdo mezi lidmi nedosáhl dokonalosti a větší výkon před člověkem už byl vykonán, i když o tom nevíš. A abys i ty věděl, kolik jiných cest ke spáse je, opusť svou rodnou zemi, z domu svého otce do patriarcha, do kláštera svého otce, do kláštera svého otce řeka Jordán." Starší ihned uposlechl rozkazu a opouští klášter, ve kterém od dětství pracoval, a když došel k Jordánu, svaté řece, vydal se na cestu vedoucí do kláštera, kam ho Bůh poslal. Když rukou zatlačí na dveře kláštera, nejprve spatří mnicha-vrátného; odvede ho k opatovi. Když ho opat přijal a spatřil jeho zbožný obraz a zvyk – provedl obvyklé mnišské házení (zákonnou poklonu) a modlitbu – zeptal se ho: - "Odkud jsi, bratře, a proč jsi přišel ke skromným starším?" "Není třeba říkat, odkud jsem, přišel jsem pro duchovní prospěch. Slyšel jsem o tobě mnoho slavných a chvályhodných věcí, které mohou duši přiblížit Bohu." "Jediný Bůh, který uzdravuje lidskou slabost, zjeví, bratře, svou božskou vůli tobě i nám a naučí nás dělat, co se sluší. Člověk nemůže člověku pomoci, pokud každý na sebe neustále nedává pozor a se střízlivou myslí nedělá, co má, když má Boha jako spolupracovníka v jeho záležitostech. Ale pokud, jak říkáš, láska Boží tě přiměla vidět nás, pokorní starší, kteří všichni budeme Dobrou a Duchem, zůstaň s námi," dal svou duši jako vysvobození pro nás a zná své ovce jménem. Tak řekl opat a Zosima, když znovu provedl házení a požádal ho o modlitby, řekl „Amen“ a zůstal žít v klášteře. Viděl starší, slavné životem a rozjímáním, jak hořící v duchu, pracují pro Pána. Jejich zpěv byl nepřetržitý, stál celou noc. V jejich rukou je vždy dílo, na jejich rtech žalmy. Ani plané slovo, ani pomyšlení na pozemské záležitosti: roční příjmy a starosti s pozemskou prací neznaly ani podle jména. Ale všichni měli jednu touhu – být tělem jako mrtvola, zemřít úplně světu a všemu na světě. Jejich nekonečné jídlo byla božsky inspirovaná slova. Krmili svá těla jedinými nezbytnostmi, chlebem a vodou, neboť každý z nich byl zapálen božskou láskou. Když to Zosimas viděl, byl podle něj velmi vzdělaný, spěchal vpřed, zrychloval svůj běh, protože našel u sebe spolupracovníky, kteří dovedně obnovují Boží zahradu. Uplynulo několik dní a přiblížil se čas, kdy je křesťanům přikázáno vykonávat svatý půst a připravovat se na uctívání božského umučení a zmrtvýchvstání Krista. Brány kláštera byly vždy zavřené, což umožnilo mnichům pracovat v tichosti. Otevřely se pouze tehdy, když krajní nouze donutila mnicha opustit plot. Toto místo bylo opuštěné a většina sousedních mnichů byla nejen nepřístupná, ale dokonce neznámá. V klášteře se dodržovalo pravidlo, kvůli kterému, myslím, Bůh přivedl Zosimu do toho kláštera. Nyní vám řeknu, co toto pravidlo je a jak bylo dodržováno. V neděli, která dala jméno prvnímu postnímu týdnu, se jako vždy v kostele konala Božská tajemství a všichni se účastnili těchto nejčistších a životodárných tajemství. Jedli také trochu jídla, podle zvyku. Poté se všichni shromáždili v kostele a po usilovné modlitbě s poklonami k zemi se starší políbili navzájem i opata, objímali a házeli, a každý požádal, aby se za něj modlili a aby ho měli za společníka a spolupracovníka v nadcházející bitvě. Poté se otevřely brány kláštera a za souhláskového zpěvu žalmu: "Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? Hospodin je ochráncem mého života, koho se budu bát? (Ž 26,1) a dále, v pořádku, všichni opustili klášter. Jeden nebo dva bratři zůstali v klášteře, ne proto, aby hlídali majetek, aby pokoušeli nic, aby nehlídali majetek (chrám). bez obsluhy. Každý si vzal s sebou jídlo, co mohl a chtěl, jeden nesl trochu chleba, podle tělesných potřeb, druhý fíky, ten zrní namočený ve vodě daleko od sebe přes širokou poušť a ani jeden se k druhému nepřibližoval. Pokud si někdo z dálky všiml, že se k němu blíží bratr, okamžitě se otočil na stranu; každý žil sám se sebou as Bohem, neustále zpíval žalmy a jedl málo svého jídla. Poté, co takto strávili všechny dny půstu, vrátili se do kláštera týden před životodárným Vzkříšením Spasitele z mrtvých, kdy církev ustanovila předsvátkové oslavy s Vaii. Každý se vrátil s plody svého svědomí, věděl, jak pracoval a jakou námahou zaséval semínka do země. A nikdo se toho druhého nezeptal, jak dosáhl domnělého výkonu. Taková byla zakládací listina kláštera a tak přísně byla dodržována. Každý z nich na poušti bojoval sám proti sobě před soudcem zápasu – Bohem, nesnažil se zalíbit lidem ani se před nimi postil. Neboť to, co se dělá pro lidi, pro to, aby se člověku zalíbilo, není jen ku prospěchu toho, kdo koná, ale je pro něj také příčinou velkého trestu. Potom Zosima podle pravidel onoho kláštera překročil Jordán a vzal s sebou na cestu nějaké jídlo pro tělesné potřeby a hadry, které měl na sobě. A učinil pravidlo, procházel pouští a dával čas jídlu podle přirozené potřeby. V noci spal, klesl k zemi a užíval si krátkého spánku, kde ho zastihla večerní hodina. Ráno opět vyrazil, zapálený neutuchající touhou jít dál a dál. Vrylo se mu do duše, jak sám řekl, jít hlouběji do pouště v naději, že tam najde nějakého otce, který by mohl uspokojit jeho touhu. A kráčel neúnavně, jako by spěchal do nějakého známého hotelu. Uplynulo již dvacet dní, a když nadešla šestá hodina, zastavil se, otočil se k východu a provedl obvyklou modlitbu. Svou cestu vždy přerušil ve stanovené hodiny dne a trochu si odpočinul od své práce – buď vestoje, zpíval žalmy, nebo se modlil v kleče. A když zpíval, aniž odvrátil oči od nebe, viděl napravo kopec, na kterém stál, jako stín lidského těla. Nejprve se styděl, protože si myslel, že vidí démonického ducha, a dokonce se otřásl. Ale chrání se znamením kříže a zahání strach (jeho modlitba již skončila), obrátí zrak a skutečně vidí, jak k poledni kráčí jistá bytost. Bylo nahé, černé na těle, jako by ho spálilo žár slunce; vlasy na hlavě jsou bílé jako rouno a nejsou dlouhé, nesahají níže než po krk. Když ho Zosima uviděla, jako by v šílenství velké radosti začala utíkat směrem, odkud se vize vzdalovala. Radoval se nevýslovnou radostí. Ani jednou za celé ty dny neviděl lidskou tvář, ani ptáka, ani zvíře na zemi, dokonce ani stín. Snažil se zjistit, kdo je ten, kdo se mu zjevil, a odkud pochází, doufal, že mu budou odhalena nějaká velká tajemství. Když ale duch z dálky uviděl, jak se Zosima blíží, začal rychle utíkat do hlubin pouště. A Zosima, zapomínaje na své stáří, už nemyslí na námahu cesty, pokusil se předběhnout prchající. Dohonil to, uteklo to. Ale Zosima běžel rychleji a brzy se k běžci přiblížil. Když Zosima přiběhl natolik, že bylo slyšet jeho hlas, začal křičet a křičel se slzami: - "Proč utíkáš před starým hříšníkem? Služebníku pravého Boha, čekej na mě, ať jsi kdokoli, zaklínám tě Bohem, kvůli němuž žiješ na této poušti. Počkej na mě, slabý a nehodný, čaruji tě s tvou nadějí na odměnu za tvou práci. Zastav se a dej mi modlitbu a požehnání ke staršímu pro nikoho, kdo nepohrdá Pánem." Tak promluvil Zosima s pláčem a oba utekli do oblasti podobné korytu vyschlého potoka. Ale zdá se mi, že tam nikdy žádný potok nebyl (jak by v té zemi mohl být potok?), ale taková byla podoba tamní země od přírody. Když dorazili na toto místo, běžící tvor slezl dolů a vyšplhal na druhou stranu rokle a Zosima, unavený a neschopný běhu, se na této straně zastavil a zesílil jeho slzy a vzlyky, které už byly slyšet poblíž. Potom běžící promluvil: "Abba Zosimo, odpusť mi, proboha, nemohu se otočit a ukázat ti svou tvář. Jsem žena a nahá, jak vidíš, s nahou hanbou za své tělo. Ale chceš-li splnit jednu modlitbu hříšné manželky, hoď mi své šaty, abych jimi zakryl slabost ženy, a obraceje se k tobě, přijmi tvé požehnání." Zde se podle něj na Zosimu zmocnila hrůza a šílenství, když uslyšel, že mu říkala jménem Zosimo. Ale jelikož byl mužem bystré inteligence a moudrým v božských věcech, uvědomil si, že by ho neoslovila jménem, ​​nikdy předtím ho neviděla ani o něm neslyšela, kdyby nebyla osvícena darem jasnovidectví. Okamžitě splnil rozkaz, svlékl svůj starý a roztrhaný hábit, hodil jí ho, odvrátil se, ona ho vzala, částečně zakryla nahotu svého těla, obrátila se k Zosimě a řekla: - "Proč jsi chtěl, Zosimo, vidět svou hříšnou ženu? Co se chceš naučit ode mě nebo vidět, kdo se nebojí přijmout takovou práci?" On, ohýbaje kolena, žádá, aby mu dal obvyklé požehnání; a také vytváří házení. Tak si lehli na zem a žádali jeden druhého o požehnání a od obou bylo slyšet jen jedno slovo: „Požehnej!“ Po dlouhé době manželka říká Zosimě: - „Abba Zosimo, je vhodné, abys žehnal a modlil se. Jsi poctěn hodností presbytera, po mnoho let jsi stál před svatým trůnem a přinášel oběť Božských tajemství.“ To uvrhlo Zosimu do ještě větší hrůzy; stařec se třásl, zalil se smrtelným potem, zasténal a jeho hlas se zlomil. Nakonec jí řekne, sotva popadá dech: - "Ó, duchonosná matko, po celý tvůj život je jasné, že jsi s Bohem a málem jsi zemřel světu. Milost, která ti byla dána, je také zřejmá, pokud jsi mě zavolala jménem a poznala jsi mě jako staršího, nikdy předtím jsi mě neviděla. Milost se pozná ne podle hodnosti, ale podle duchovních darů - žehnej mi pro Boha a modli se za mě, který potřebuje tvou přímluvu." Pak manželka podlehla přání staršího a řekla: - "Požehnán buď Bůh, který se stará o spásu lidí a duší." - "Amen!" - a oba vstali z kolen. Manželka říká staršímu: - "Proč jsi ke mně přišel, hříšníku, člověče? Proč jsi chtěl vidět svou ženu, zbavenou všech ctností? Milost Ducha svatého tě však přivedla k tomu, abys mi vykonal nějakou včasnou službu. Řekni mi, jak dnes žijí křesťanští lidé? Jak se mají králové? Jak se pase církev?" - "Skrze tvé svaté modlitby, matko, dal Kristus všem trvalý pokoj. Ale přijmi nehodnou modlitbu staršího a modli se za celý svět a za mě, hříšníka, aby moje procházení touto pouští nebylo bez ovoce." "Je vhodné, abyste se za mě a za všechny modlil, abbo Zosimo, který má hodnost kněze. K tomu jsi povolán. Ale protože musíme plnit poslušnost, rád udělám, co jsi přikázal." S těmito slovy se otočila k východu, zvedla oči k nebi a zvedla ruce a začala se šeptem modlit. Nebyla slyšet žádná samostatná slova, takže Zosima nerozuměla ničemu z její modlitby. Stál podle něj v úžasu, díval se do země a neřekl ani slovo. A přísahal, volaje Boha za svědka, že když se mu její modlitba zdála dlouhá, odtrhl oči od země a viděl: zvedla se loktem ze země a stála a modlila se ve vzduchu. Když to viděl, zmocnila se ho ještě větší hrůza, a ze strachu se neodvážil nic říct, padl na zem a jen opakovaně opakoval: "Pane, smiluj se!" Starší ležel na zemi a byl zmaten myšlenkou: "Není to duch a není to předstírání modlitby?" Žena se otočila, zvedla Abbu a řekla: - "Proč tě mate myšlenky, Abba, pokoušejíc tě o mně, jako bych byl duch a předstíral, že se modlím? Věz, člověče, že jsem hříšná žena, ačkoli jsem chráněn svatým křtem. A nejsem duch, ale země a popel, jedno tělo. Nemyslím na nic duchovního." A těmito slovy si chrání čelo a oči, rty a hruď znamením kříže a říká: „Bože, Abba Zosima, vysvoboď nás od Zlého a od jeho úskoků, neboť jeho boj proti nám je veliký. Když to starší slyšela a viděla, padla na zem a se slzami jí objala nohy a řekla: „Zapřísahám tě, ve jménu Krista, našeho Boha, narozeného z Panny, kvůli němuž jsi se oblékl do této nahoty, kvůli němuž jsi tak vyčerpal své tělo, abys neskrýval před svým služebníkem, kdo jsi a odkud jsi přišel do této pouště, tak se zjeví všecko podivuhodné dílo, kdy a jak... Skrytá moudrost a tajný poklad - k čemu jsou mi všechno, prosím tě, neřekneš to kvůli ješitnosti a důkazu, ale abys mi zjevil pravdu, hříšnému a nehodnému, věřím Bohu, kterému žiješ a sloužíš, že mě přivedl na tuto poušť, abych ti ukázal cesty Páně. Nikomu by nedovolil, aby tě viděl, a neposílil by mě k dokončení takové cesty, protože by nikdy nechtěl ani se neodvážil opustit moji celu." Abba Zosima toho řekl hodně, ale jeho žena ho zvedla a řekla: - "Stydím se, můj Abbo, abych ti řekl o hanbě svých skutků, proboha, odpusť mi. Ale stejně jako jsi již viděl mé nahé tělo, vystavím ti i své skutky, abys poznal, jakou hanbou a hanbou je má duše naplněna. Neutíkám před marnivostí, jak sis myslel, nechtěl jsem mluvit o tom, že jsem byl vyvolen sám o sobě, a také jsem měl vědět, že jsem na sebe byl vyvolený? až začnu svůj příběh, utečeš přede mnou, jako když člověk utíká před hadem, vaše uši nebudou moci slyšet ošklivost mých činů, ale řeknu, aniž bych cokoli mlčel, nejprve vás přiměje, abyste se za mě neustále modlili, abyste pro mě v den soudu nalezli milost." Starší nekontrolovatelně plakal a manželka začala svůj příběh. "Mou vlastí byl Egypt. Ještě za života mých rodičů, když mi bylo dvanáct let; odmítl jsem jejich lásku a přišel jsem do Alexandrie. Jak jsem tam zprvu zničil své panenství, jak nekontrolovatelně a nenasytně jsem se poddal smyslnosti, je škoda si to jen pamatovat. Slušnější je to říci krátce, abyste věděli, že jsem prožíval svou vášeň a smyslnost, pro mě bylo sedmnáct let, odpuštění. Pro mě. Oheň celonárodní zkaženosti, vůbec ne kvůli vlastnímu zájmu, často říkám pravdu, když mi chtěli dát peníze, tak jsem je nebral, abych donutil co nejvíce lidí, aby mě pronásledovali, dělal jsem to, co jsem měl rád, nemyslete si, že jsem byl bohatý, ale nebral jsem peníze neukojitelná touha a neovladatelná vášeň válet se ve špíně To byl pro mě život. Takhle jsem žil. A pak jednoho léta vidím velký zástup Libyjců a Egypťanů, jak běží k moři. Zeptal jsem se osoby, kterou jsem potkal: "Kam tito lidé spěchají?" Odpověděl mi: „Všichni jdou do Jeruzaléma na Povýšení svatého Kříže, které se podle zvyku bude konat za několik dní. Řekl jsem mu: "Nevezmou mě s sebou, když chci jít s nimi?" "Nikdo vás nezastaví, pokud máte peníze na dopravu a jídlo." Říkám mu: "Ve skutečnosti nemám ani peníze, ani jídlo. Ale také půjdu, nalodím se na jednu z lodí. A oni mě nakrmí, ať chtějí nebo ne. Mám tělo, vezmou si ho místo dopravy." "A chtěl jsem jít - Abba, odpusť mi - abych mohl mít více milenců, abych uhasil svou vášeň. Řekl jsem ti, Abba Zosimo, abys mě nenutil mluvit o své hanbě. Bůh ví, že svými slovy poskvrním tebe i vzduch." Zosima, zalévající zemi slzami, jí odpověděl: - "Mluv, proboha, má matka, mluv a nepřerušuj nit takového poučného vyprávění." Pokračovala ve svém příběhu a řekla: "Mladý muž, který slyšel má nestoudná slova, se zasmál a odešel. Já, odhazujice kolovrat, který jsem tenkrát nesl s sebou, utíkám k moři, kde vidím, jak všichni běží. A když jsem uviděl, že na břehu stojí mladí muži, v počtu deseti nebo více, plní síly a obratní ve svých pohybech, shledal jsem, že se hodí pro můj účel (zdálo se, že někteří čekali na další cestovatele, zatímco ostatní nastupovali na loď bez ostychu). dav.” "Vezmi mě," říkám, "s sebou, ať už popluješ kamkoli. Nebudu pro tebe zbytečný." Přidal jsem další horší slova, což vyvolalo všeobecný smích. Když viděli mou připravenost k nestydatosti, vzali mě a vzali mě na svou loď. Objevili se i ti, na které jsme čekali, a hned jsme se vydali na cestu. Co se stalo potom, jak ti to řeknu, člověče? Čí jazyk vyjádří, čí ucho pochopí, co se dělo na lodi během plavby? K tomu všemu jsem nešťastníky donutil i proti jejich vůli. Neexistuje žádná forma zkaženosti, vyjádřitelná nebo nevyslovitelná slovy, ve které bych nebyl učitelem nešťastníků. Jsem překvapen, Abbo, jak naše zhýralost vydržela moře! Jak to, že země neotevřela svá ústa a nepohltila mě zaživa? Peklo, které chytilo tolik duší do své sítě! Ale myslím, že Bůh hledal mé pokání, protože si nepřeje smrt hříšníka, ale velkoryse očekává jeho obrácení. V takové námaze jsme dorazili do Jeruzaléma. Všechny dny, které jsem před dovolenou strávil ve městě, jsem dělal to samé, ne-li hůř. Nebyl jsem spokojený s mladými muži, které jsem měl na moři a kteří mi pomáhali na mé cestě. K této práci ale svedla i mnohé další – občany i cizince. Již nadešel svatý den Povýšení kříže a já stále pobíhám a lovím mladé muže. Za svítání jsem viděl, že všichni spěchají do kostela, a začal jsem běžet s ostatními. Přišla s nimi na verandu chrámu. Když nadešla hodina Svatého Povýšení, byl jsem tlačený a tlačený v davu, který se vydal ke dveřím. Již k samotným dveřím chrámu, v nichž se lidem zjevil Životodárný strom, jsem se, nešťastník, protlačil s velkými obtížemi a tlakem. Když jsem vstoupil na práh dveří, do kterých všichni ostatní vcházeli bez omezení, nějaká síla mě zadržela a nedovolila mi vstoupit. Znovu jsem byl odstrčen a viděl jsem, jak stojím sám ve vestibulu. V domnění, že se mi to stalo kvůli ženské slabosti, jsem znovu, splývaje s davem, začal pracovat lokty, abych se protlačil dopředu. Ale pracovala zbytečně. Moje noha opět stoupla na práh, kterým ostatní vcházeli do kostela, aniž by narazili na nějakou překážku. Chrám mě, toho nešťastníka, nepřijal. Bylo to, jako by byl vyslán oddíl vojáků, aby odepřel můj vstup - takže mě nějaká mocná síla zadržela a znovu jsem stál na verandě. Když jsem to zopakoval třikrát, čtyřikrát, nakonec jsem se unavil a už jsem nebyl schopen tlačit a přijímat tlaky; Odešel jsem a zůstal stát v rohu verandy. A s velkým úsilím jsem začal chápat důvod, který mi zakazoval vidět životodárný kříž. Slovo spásy se dotklo očí mého srdce a ukázalo mi, že nečistota mých skutků blokuje můj vstup. Začal jsem plakat a truchlit, bít se do hrudi a sténat z hloubi srdce. Stojím a pláču a vidím nad sebou ikonu Nejsvětější Theotokos a říkám Jí, aniž bych z Ní spustil oči: - "Panno, Paní, která jsi porodila Bohu Slovo v těle, vím, že se pro mě, nečistého a zkaženého, nehodí dívat se na Tvou ikonu, Věčnou Pannu, Tvou, Čistý, Tvou, která zachovala tělo i duši čisté a neposkvrněné. Já, zkažený, bych měl právem vzbuzovat nenávist a odpor k Tvé čistotě z tohoto důvodu, z toho důvodu jsem se stal Bohem, zrozením, jak jsem hříšníci k pokání, pomozte osamělému, který odnikud nemá pomoc Přikažte, aby mi byl otevřen vchod do kostela, nezbavte mě možnosti podívat se na ten Strom, na kterém byl Bůh, zrozený z vás, přibit v těle a prolil svou vlastní krev jako výkupné za mě, ale přikažte, Paní, ať mi dveře posvátného uctívání také zavolám na kříže že už nikdy neznesvěcím toto tělo hanebným kopulací, ale jakmile uvidím Strom kříže Tvého Syna, okamžitě se zřeknu světa a všeho, co je na světě, a půjdu tam, kam mi Ty, Garant spásy, budeš přikazovat a vést.“ Řekl jsem tedy a jako bych našel nějakou naději v ohnivé víře, povzbuzen milosrdenstvím Matky Boží, opustil jsem místo, kde jsem stál v modlitbě. A znovu jdu a zasahuji do davu vstupujícího do chrámu a nikdo mě netlačí, nikdo mě neodstrkuje, nikdo mi nebrání přiblížit se ke dveřím. Zmocnilo se mě chvění a šílenství, třásl jsem se a dělal jsem si starosti. Když jsem se dostal ke dveřím, které mi byly dříve nepřístupné - jako by mi všechna síla, která mi dříve zakazovala, uvolňovala cestu - bez potíží jsem vstoupil a když jsem se ocitl uvnitř svatého místa, bylo mi ctí podívat se na životodárný kříž a spatřit Boží tajemství, viděl jsem, jak Pán přijímá pokání. Padl jsem na tvář a poklonil se této svaté zemi, nešťastně jsem běžel k východu a spěchal do své jistoty. Vracím se na místo, kde jsem podepsal dopis se svým slibem. A klečíc před Věčně panenskou Matkou Boží se k ní obrátila s těmito slovy: "Ó, milosrdná Paní. Prokázala jsi mi svou lásku k lidstvu. Neodmítla jsi modlitbu nehodných. Viděla jsem slávu, kterou my, nešťastníci, právem nevidíme." Sláva Bohu, který skrze Tebe přijímá pokání hříšníků. Co jiného bych si měl já, hříšník, zapamatovat nebo říci? Je čas, paní, splnit svůj slib v souladu s Vaší zárukou. Nyní veďte, kam chcete. Nyní buď mým učitelem spásy, veď mě za ruku po cestě pokání." "S těmito slovy jsem slyšel hlas shůry: "Překročíš-li Jordán, najdeš slavné odpočinutí." Když jsem ten hlas uslyšel a uvěřil, že přišel pro mě, zvolal jsem a zvolal jsem k Matce Boží: „Paní, paní, neopouštějte mě,“ s těmito slovy jsem opustil předsíň chrámu a spěšně jsem se vydal na cestu. Když jsem odcházel, někdo se na mě podíval a dal mi tři mince se slovy: "Vezmi si to, matko." Za peníze, které mi byly dány, jsem koupil tři bochníky chleba a vzal je s sebou na cestu jako požehnaný dar. Zeptal jsem se prodavače chleba: "Kudy vede cesta do Jordánu?" Ukázali mi městské brány vedoucí tím směrem, vyběhl jsem z nich a s pláčem jsem se vydal na cestu. Poté, co jsem se zeptal lidí, které jsem potkal, na cestu a na chůzi po zbytek dne (když jsem viděl kříž, zdálo se, že to byla třetí hodina), nakonec jsem při západu slunce dorazil ke kostelu Jana Křtitele blízko Jordánu. Po modlitbě v chrámu jsem okamžitě sestoupil k Jordánu a namočil si obličej a ruce do jeho svěcené vody. Přijala přijímání Nejčistších a životodárných tajemství v kostele Předchůdce a snědla půl bochníku chleba; Po napití vody z Jordánu jsem strávil noc na zemi. Druhý den ráno, když jsem našel malý raketoplán, přešel jsem na druhou stranu a znovu jsem se modlil k řidiči, aby mě vedl, kamkoli se jí zlíbí. Ocitl jsem se v této poušti a od té doby se až do dnešního dne stěhuji pryč a utíkám, žiju zde, lnu na svém Bohu, který zachraňuje ty, kteří se k Němu obracejí, před zbabělostí a bouří.“ - "Kolik let, má paní, uplynulo od doby, kdy jste žila v této poušti?" "Zdá se mi, že je to už čtyřicet sedm let, co jsem opustil svaté město." - "Jaké jste našla jídlo, má paní?" "Když jsem překročil Jordán, měl jsem dva a půl bochníku chleba." Brzy vyschly a zkameněly. Ochutnával jsem je kousek po kousku a dojedl jsem je.“ “ zeptal se Zosima: - "Opravdu jste žili tak bezbolestně tolik let, aniž byste trpěli tak drastickou změnou?" "Ptáš se mě, Zosimo, na něco, o čem se třesu mluvit. Když si vzpomenu na všechna nebezpečí, která jsem překonal, na všechny ty divoké myšlenky, které mě přivedly do rozpaků, bojím se, že mě znovu napadnou." - "Nic přede mnou neskrývej, má paní, žádal jsem tě, abys mi všechno řekla bez skrývání." Řekla mu: "Věř mi, Abbo, strávila jsem sedmnáct let v této poušti, bojovala jsem s divokými zvířaty - šílené touhy. Právě když se chystám ochutnat jídlo, toužím po mase a rybách, kterých je v Egyptě mnoho. Chybí mi víno, které tak miluji. Když jsem žil na světě, pil jsem hodně vína. Tady neměla ani písně po vodě, Ansty byla strašně vyčerpaná. ovládnutí mě, což mě velmi uvedlo do rozpaků a inspirovalo mě ke zpěvu písní démonů, které jsem se kdysi naučil, ale okamžitě jsem se se slzami bil do prsou a připomněl jsem si slib, který jsem učinil, když jsem odcházel do pouště, v duchu jsem se vrátil k ikoně Matky Boží, která mě přijala, a křičel jsem na ni a prosil jsem ji, aby zahnala své myšlenky, které byly dost odpudivé hruď s vypětím všech sil vidím, jak mě odevšad ozařuje a nakonec po vzrušení následovalo dlouhé ticho. A jak ti můžu říct o myšlenkách, které mě znovu dohnaly ke smilstvu, Abbo? V mém nešťastném srdci se rozhořel oheň a spálil mě celého a probudil žízeň po objetí. Jakmile jsem tuto myšlenku našel, vrhl jsem se na zem a zaléval ji slzami, jako bych před sebou viděl Jistotu, jak se zjevuje neposlušné ženě a hrozí trestem za její zločin. A do té doby jsem nevstal ze země (náhodou tam leželo ve dne v noci), dokud mě to sladké světlo neosvítilo a nezahnalo myšlenky, které mě přemáhaly. Ale vždy jsem směřoval zraky své mysli k mému Suretymu a žádal o pomoc z pouště tonoucí se ve vlnách. A měla Ji jako pomocnici a příjemce pokání. A tak jsem žil sedmnáct let mezi tisíci nebezpečími. Od té doby až doteď mi můj Přímluvce ve všem pomáhal a vede mě jakoby za ruku.“ - "Opravdu jsi nepotřeboval jídlo a oblečení?" “ Odpověděla: „Když jsem dojedla chléb, o kterém jsem mluvila, sedmnáct let jsem jedla rostliny a všechno, co se dalo najít na poušti. Šaty, ve kterých jsem překročil Jordán, byly celé roztrhané a obnošené. Hodně jsem trpěl zimou a hodně letním vedrem: někdy mě pálilo slunce, někdy mi byla zima, třásl jsem se zimou a často jsem padl na zem a ležel jsem bez dechu a pohybu. Bojoval jsem s mnoha neštěstími a strašlivými pokušeními. Ale od té doby až dosud Boží moc chránila mou hříšnou duši a pokorné tělo různými způsoby. Když přemýšlím o tom, z jakého zla mě Pán vysvobodil, mám neporušitelný pokrm a naději na spasení. Živím se a přikrývám se slovem Božím, Pánem všeho. Neboť člověk nebude živ pouze chlebem, a nemajíce oděvu, všichni, kdo sundali závoj hříchu, budou kamenovat." Když Zosimas slyšel, že se zmínila o slovech Písma od Mojžíše a Joba, zeptal se jí: - "Četla jste žalmy, má paní, a další knihy?" “ Usmála se na to a řekla staršímu: "Věř mi, neviděl jsem lidskou tvář od té doby, co jsem poznal tuto poušť. Nikdy jsem nestudoval knihy. Ani jsem neslyšel, že by je někdo zpíval nebo četl. Ale Slovo Boží, živé a činné, samo učí lidské poznání. Toto je konec mého příběhu. Ale, jak jsem se zeptal na začátku, tak tě nyní kouzlím, abys se za mě vtělením Boha Slova modlil k hříšníkovi." Když to řekla a ukončila svůj příběh, vytvořila házení. A starší se slzami zvolal: - "Požehnán buď Bůh, který vykonal velké a podivuhodné, slavné a podivuhodné věci bez počtu. Požehnán buď Bůh, který mi ukázal, jak obdarovává ty, kdo se ho bojí. Vpravdě ty, Pane, neopouštíš ty, kdo tě hledají." Držela starého muže, nedovolila mu házet, ale řekla: - "O všem, co jsi slyšel, člověče, zapřísahám tě při Spasiteli Kristu, našem Bohu, abys to nikomu neříkal, dokud mě Bůh nevysvobodí ze země. Nyní jdi v pokoji a příští rok mě znovu uvidíš a já uvidím tebe, pokud tě Pán zachová svou milostí. Splň, služebníku Páně, o co tě nyní prosím. Příští rok v postní době nepřecházej přes Jordán, jak je zvykem v Jordánsku." Zosima byl ohromen, když slyšel, že mu oznamuje mnišská pravidla, a neřekl nic jiného než: - "Sláva Bohu, který dává velké věci těm, kdo ho milují." - "Zůstaň, Abba, v klášteře. Jestli chceš jít ven, bude to pro tebe nemožné. Při západu slunce svatého dne Poslední večeře vezmi pro mě Životodárné Tělo a Krev Kristovu v posvátné nádobě hodné takových Mystérií, a vezmi je a čekej na mě na břehu Jordánu sousedícího s obydlenou zemí, abych mohl přijímat a účastnit se života v chrámu Gift. před překročením Jordánu, až do dnešního dne jsem se k svatyni nepřiblížil a nyní po ní s neovladatelnou láskou hladuji a prosím tě, abys splnil mou prosbu - přines mi Životodárná a Božská tajemství v tu hodinu, kdy Pán učinil své učedníky účastnými na posvátné večeři, kterou ty sám, Jan, řekni svému klášteře: stádo: mezi vámi se děje něco, co potřebuje nápravu." Ale chci, abyste mu to neřekli teď, ale až to ve vás Pán vnukne. Modlete se za mě." S těmito slovy zmizela v hlubinách pouště. A Zosima padla na kolena a sklonila se k zemi, na níž stály její nohy, vzdávala Bohu slávu a díkůvzdání. A znovu, když prošel touto pouští, vrátil se do kláštera právě v den, kdy se tam vraceli mniši. Celý rok mlčel a neodvážil se nikomu říct o tom, co viděl. Tiše se modlil k Bohu, aby mu znovu ukázal požadovanou tvář. Trápil se a trápil, představoval si, jak dlouho ten rok trval, a přál si, aby se rok, pokud možno, zkrátil na jeden den. Když přišla neděle, začátek svatého půstu, všichni okamžitě vyšli do pouště s obvyklou modlitbou a zpěvem žalmů. Jeho nemoc ho zdržela; ležel v horečce. A Zosima si vzpomněl, co mu světec řekl: „I když chceš opustit klášter, nebude to pro tebe možné. Uplynulo mnoho dní, a když se uzdravil z nemoci, zůstal v klášteře. Když se mniši znovu vrátili a nastal den Poslední večeře, udělal, co mu bylo přikázáno. A vzal do malého kalicha nejčistší Tělo a drahocennou Krev Krista, našeho Boha, a vložil do košíku fíky, datle a trochu čočky namočené ve vodě. Odchází pozdě večer a sedí na břehu Jordánu a očekává příchod světce. Svatá manželka váhá, ale Zosima neusne, nespustí oči z pouště a očekává, že uvidí, po čem touží. Starší seděl na zemi a pomyslel si: "Nebo jí moje nehodnost zabránila přijít? Nebo přišla, a nenašla mě, obrátila se? Když to řekl, začal plakat, plakal, zasténal, zvedl oči k nebi a začal se modlit k Bohu: „Dej mi, Pane, znovu vidět to, co jsi kdysi ručil. Ať neodejdu nadarmo a vezmu si s sebou důkazy svých hříchů." Když se takto se slzami pomodlil, přišel na další myšlenku. Řekl jsem si: "Co se stane, když přijede? Žádný raketoplán. Jak se ke mně dostane přes Jordán, nehodná? Ach, jsem ubohý, ubohý! Kdo mě a po zásluze připravil o takový prospěch? A zatímco starší přemýšlel, objevila se svatá žena a stála na druhém břehu řeky, odkud přišla. Zosima vstala, radovala se a radovala se, že se přes Jordán znovu nemůže radovat. vidí, že zastínila Jordán znamením Čestného kříže (a noc byla osvětlená měsícem, jak sám řekl), a hned vstoupila na vodu a pohybovala se po vlnách, přibližovala se k němu, a když chtěl házet, zakázala mu křičet, stále chodit po vodě: - "Co to děláš, Abba, jsi kněz a neseš božské dary." Poslechl ji a ona vystoupila na břeh a řekla starci: - "Požehnej, otče, požehnej." Rozechvěle jí odpověděl (při pohledu na ten zázračný jev se ho zmocnilo šílenství): – "Bůh opravdu není lhář, který slíbil, že ti, kteří se očistí podle svých nejlepších schopností, se stanou jako On. Sláva tobě, Kriste, náš Bože, který jsi mi skrze tohoto svého služebníka ukázal, jak daleko jsem od dokonalosti." Potom ho jeho žena požádala, aby přečetl svaté vyznání víry a „Otče náš“. On začal, ona dokončila modlitbu a jako obvykle dala staršímu polibek na ústa. Když přijala životodárná tajemství, zvedla ruce k nebi, vzdychla se slzami a zvolala: „Nyní propouštíš svého služebníka, ó Pane, v pokoji, podle svého slova, neboť mé oči viděly tvou spásu. - "Odpusť mi, Abba, a splň mé další přání. Jdi nyní do kláštera a ať tě Boží milost ochraňuje. A příští rok přijď znovu ke zdroji, kde jsem tě poprvé potkal. Přijď pro Boha a znovu mě uvidíš, protože taková je vůle Boží." "Od tohoto dne bych tě rád následoval a vždy viděl tvou svatou tvář. Splň starcovu jedinou žádost a vezmi si něco z jídla, které jsem ti přinesl." A těmito slovy ukazuje na koš. Dotkla se čočky konečky prstů, vzala tři zrnka a přinesla si je ke rtům se slovy, že milost Ducha převládá, aby zachovala neposkvrněnou povahu duše. A znovu řekla staršímu: - "Modlete se, proboha, modlete se za mě a pamatujte na tu nešťastnou ženu." Dotkl se nohou světice a požádal ji o modlitby za Církev, za království a za sebe, propustil ji se slzami a odešel, sténaje a naříká. Neboť nedoufal, že porazí neporazitelné. Znovu překročila Jordán, vstoupila do vod a šla podél nich jako předtím. A starší se vrátil, plný radosti i strachu, a vyčítal si, že ho nenapadlo zjistit jméno světce. Ale doufal jsem, že to příští rok napravím. Když uplyne rok, jde znovu do pouště, dokončil vše podle zvyku a spěchal k nádherné vizi. Když prošel pouští a už viděl nějaké známky ukazující na místo, které hledal, dívá se doprava, dívá se doleva a pohybuje očima všude jako zkušený lovec, který chce chytit své oblíbené zvíře. Ale když nikde neviděl žádný pohyb, začal znovu ronit slzy. A obrátil svůj pohled k nebi a začal se modlit: "Ukaž mi, Pane, svůj čistý poklad, který jsi ukryl na poušti. Ukaž mi, prosím, anděla v těle, kterého svět není hoden." Když se takto pomodlil, došel k místu, které vypadalo jako potok, a na druhém břehu, čelem k vycházejícímu slunci, viděl světici ležet mrtvou: ruce měla sepjaté, jak se patří, a tvář obrácená k východu. Přiběhl a polil nohy blažené ženy slzami: neodvážil se dotknout ničeho jiného. Poté, co nějakou dobu plakal a četl pro tuto příležitost vhodné žalmy, řekl pohřební modlitbu a pomyslel si: „Je správné pohřbít tělo světice, nebo se jí to nebude líbit? A vidí slova napsaná na zemi blízko její hlavy: "Pohřbte, Abba Zosimo, na tomto místě tělo pokorné Marie, dejte popel do popela, když jsem se za mě modlil k Pánu, který odpočíval v egyptském měsíci Farmufi, římsky zvaném duben, prvního dne, právě této noci Umučení Páně, po přijímání Boží a Poslední večeře." Po přečtení dopisů byl starší rád, že poznal jméno světce. Uvědomila si, že jakmile přijala společenství Božských tajemství, byla okamžitě převezena z Jordánu na místo, kde zemřela. Cestu, kterou Zosima s obtížemi urazil za dvacet dní, Marie urazila za hodinu a okamžitě se přesunula k Bohu. Když oslavil Boha a polil své tělo slzami, řekl: "Je čas, Zosimo, splnit přikázání. Ale jak můžeš, nešťastníku, kopat hrob, když nemáš nic v rukou?" A pak uviděl poblíž malý kousek dřeva opuštěný v poušti. Vzal to a začal kopat zemi. Země však byla suchá a nepoddala se starcovu úsilí. Byl unavený a potil se. Z hloubi duše si povzdechl a zvedl oči a uviděl velkého lva, jak stojí poblíž těla světice a olizuje jí nohy. Když uviděl lva, třásl se strachem, zvláště když si vzpomněl na Maryina slova, že nikdy neviděla zvířata. Ale když se chránil znamením kříže, věřil, že síla, která se zde nachází, ho udrží bez újmy. Lev se k němu přiblížil a každým pohybem vyjadřoval náklonnost. Zosima řekl lvu: - "Velký nařídil pohřbít její tělo a já jsem starý a neschopný vykopat hrob (nemám lopatu a nemohu se vrátit na takovou vzdálenost, abych přinesl použitelný nástroj), udělejme práci tvými drápy a dáme zemi svatý svatostánek smrti." Ještě mluvil a lev už vyhrabal předními tlapami díru, dost velkou na to, aby zahrabala tělo. Starší znovu polil nohy světice slzami a vyzval ji, aby se za všechny modlila, zakryl tělo zemí v přítomnosti lva. Bylo nahé, stejně jako předtím, zakryté ničím kromě roztrhaného hábitu, který odhodila Zosima, kterým Maria, odvracející se, zakryla část svého těla. Pak oba odešli. Lev odešel hluboko do pouště jako beránek, Zosima se vrátil k sobě, žehnal a oslavoval Krista, našeho Boha. Po příchodu do kláštera vše řekl mnichům, nic z toho, co slyšel a viděl, neskrýval. Od samého začátku jim vše podrobně vyprávěl a všichni byli ohromeni, když slyšeli o Božích zázracích, as bázní a láskou připomínali světce. Opat Jan našel v klášteře některé, kteří potřebovali nápravu, takže ani jediné slovo světce se neukázalo jako neplodné nebo nevyřešené. Zosima také zemřel v tomto klášteře, dosáhl téměř sta let. Mniši zachovali tuto legendu, aniž by ji zapsali, a nabídli obraz pro poučení každému, kdo chtěl naslouchat. Nebylo ale slyšet, že by tento příběh někdo psal dodnes. O tom, co jsem se naučil ústně, jsem vyprávěl písemně. Možná i jiní popsali život světce a mnohem lépe a hodněji než já, i když jsem si toho nevšiml. Ale podle svých nejlepších schopností jsem tento příběh sepsal a postavil pravdu nade vše ostatní. Kéž Bůh dá velkou odměnu těm, kdo se k Němu uchýlí, dá užitek těm, kdo si přečtou tento příběh, jako odměnu tomu, kdo ho nařídil sepsat, a kéž je hoden být přijat do té hodnosti a hostitele, kde přebývá požehnaná Maria, o níž je tento příběh vyprávěn, spolu se všemi, kteří Ho od věků těší svými myšlenkami a skutky. Vzdejme také slávu Bohu, králi všech věků, aby nás také poctil svým milosrdenstvím v den soudu v Kristu Ježíši, našem Pánu; Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání, s Otcem bez počátku a Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Při vydávání života naší ctihodné matky Marie Egyptské jsme byli vedeni výhradně touhou zachovat staroruský jazyk tohoto mistrovského díla pravoslavné duchovní literatury. V některých zahraničních publikacích byly pokusy o přepracování tohoto nádherného díla do modernějšího jazyka. Takové revize však nebyly úspěšné, což se dalo očekávat, protože život svaté Marie Egyptské není jen příběhem, který lze modernímu čtenáři představit v moderní ruštině v jakékoli publikaci, ale téměř liturgickou četbou, která vyžaduje zvláštní styl, zvláštní duchovní příchuť a vnitřní soulad s postní pravoslavnou bohoslužbou. Tato stará ruština v životě patristického díla sv. Sofronia, patriarchy jeruzalémského, zde nabízená, je pozoruhodná i tím, že je zcela srozumitelná široké mase věřících, ale přesto se nejedná o moderní ruštinu, která by mohla znít disonantně mezi liturgickými církevněslovanskými texty stichera a troparia. Mohlo by vás zajímat: