حياة أمنا القديسة مريم المصرية

"حياة أمنا القديسة مريم المصرية" هي قصة مذهلة عن تحول الخاطئ إلى ناسك مقدس، مملوء بالتوبة العميقة والصلاة المتواصلة. في شبابه، قادت القس ماري حياة فاسدة، لكن الحج العرضي إلى القدس إلى القبر المقدس أصبح نقطة تحول في مصيرها. وإذ لم تكن مستحقة أن تدخل الكنيسة، أدركت عمق سقوطها ولجأت إلى والدة الإله بتوبة صادقة. بعد أن نذرت العزوبية والتوبة، اعتزلت القديسة مريم في صحراء الأردن القاسية، حيث قضت 47 سنة في العزلة، تقاوم التجارب والصلاة المتواصلة. تحكي حياتها عن القوة المذهلة للروح البشرية، القادرة على التغلب حتى على أخطر الخطايا من خلال التوبة والتواضع والإيمان العميق. حياة القديسة مريم المصرية جالاتيا كازاكوفا حياة القديسة مريم المصرية "حسن كتمان سر الملك، وكشف أعمال الله مجد" (طو 12: 7). هذا ما قاله الملاك لطوبيا بعد شفاءه المعجزي من عمى عينيه، بعد كل الأخطار التي تعرض له فيها وأنقذه منها بتقواه. عدم حفظ أسرار الملك أمر خطير وفظيع. إن الصمت عن أعمال الله الرائعة يشكل خطراً على النفس. لذلك، أنا، مدفوعًا بالخوف من التزام الصمت بشأن الإلهية وتذكر العقوبة الموعودة للعبد، الذي أخذ الوزنة من سيده، ودفنها في الأرض وأخفاها دون جدوى للعمل، لن أصمت عن القصة المقدسة التي وصلت إلينا. لا يشك أحد في تصديقي الذي كتب عما سمعه، ولا تظن أنني أقوم بتأليف خرافات مندهشًا من عظمة المعجزات. معاذ الله أن أكذب وأفتري قصة يذكر فيها اسمه. إن التفكير بشكل وضيع وغير جدير بعظمة الله الكلمة المتجسد وعدم تصديق ما يقال هنا هو في رأيي أمر غير معقول. إذا كان هناك من قراء هذه الرواية الذين أذهلتهم معجزة الكلمة، ولا يريدون تصديقها، فليرحمهم الرب؛ لأنهم، عندما يفكرون في ضعف الطبيعة البشرية، يعتبرون المعجزات التي تُروى عن الناس لا تصدق. لكني سأبدأ قصتي بالأعمال التي نزلت في جيلنا، كما روى لي رجل تقي، بعد أن تعلم الكلمة الإلهية والعمل الإلهي منذ الصغر. فلا يتذرعوا بعدم الإيمان باستحالة حدوث مثل هذه المعجزات في جيلنا. لأن نعمة الآب، التي تتدفق عبر جيل بعد جيل في نفوس القديسين، تخلق أصدقاء الله وأنبياء، كما يعلّم سليمان. ولكن حان الوقت لبدء هذه القصة المقدسة. عاش في أديرة فلسطين رجل مجيد الحياة، وموهبة الكلام، نشأ منذ الصغر في الأعمال الرهبانية والفضائل. كان اسم الرجل العجوز زوسيما. لا ينبغي لأحد أن يعتقد، إذا حكمنا من خلال الاسم، أنني أدعو Zosima، الذي أدين ذات مرة بعدم الأرثوذكسية. لقد كان Zosima مختلفًا تمامًا، وكان هناك فرق كبير بينهما، على الرغم من أن كلاهما يحمل نفس الاسم. كان زوسيما هذا أرثوذكسيًا، عمل منذ البداية في أحد الأديرة الفلسطينية، ومارس جميع أنواع النسك، واختبر كل الزهد. وقد راعى في كل شيء القاعدة التي ورثها معلموه في مجال هذه الألعاب الرياضية الروحية، فاخترع أشياء كثيرة من عنده، يعمل على إخضاع الجسد للروح. ولم يفوت هدفه: أصبح الشيخ مشهورًا بحياته الروحية لدرجة أن الكثيرين من الأديرة القريبة وحتى من الأديرة البعيدة كانوا يأتون إليه غالبًا ليجدوا نموذجًا وقاعدة لأنفسهم في تعاليمه. لكن الشيخ إذ اجتهد في حياته العملية، لم يتخل عن اهتمامه بالكلمة الإلهية، فاستلقى وقام، ممسكًا بين يديه العمل الذي يغذيه. إذا كنت تريد أن تعرف عن الطعام الذي أكله، كان عليه أن يفعل شيئًا واحدًا دون انقطاع، وهو أن يغني لله دائمًا ويتأمل في الكلمة الإلهية. في كثير من الأحيان، يقولون، إن الشيخ حصل على رؤى إلهية، مضاءة من فوق، حسب كلمة الرب: أولئك الذين طهروا جسدهم وهم دائمًا رصينون بعين الروح المستمرة، سيرون رؤى مضاءة من فوق، وفيهم ضمان النعيم الذي ينتظرهم. قال زوسيما إنه بالكاد تمزيق نفسه عن صدر أمه، أُرسل إلى ذلك الدير وحتى السنة الثالثة والخمسين خضع لعمل النسك هناك. بعد ذلك، كما قال هو نفسه، بدأ يتعذب من فكرة أنه مثالي في كل شيء ولا يحتاج إلى تعليم من أحد. وهكذا، في كلماته، بدأ يفكر مع نفسه: "هل يوجد راهب على وجه الأرض يمكن أن يفيدني وينقل لي شيئًا جديدًا، وهو نوع من العمل الفذ الذي لا أعرفه ولم أحققه؟ هل يوجد بين حكماء الصحراء رجل يفوقني في الحياة أو التأمل؟ " هكذا كان تفكير الشيخ عندما ظهر له شخص وقال: - "زوسيما! لقد عملت ببسالة، بكل ما في وسعك من قوة بشرية، وأكملت ببسالة طريق النسك. لكن لم يصل أحد بين الناس إلى الكمال، وقد تم بالفعل إنجاز الإنجاز الأعظم أمام الإنسان، على الرغم من أنك لا تعرفه. ولكي تعرف أيضًا عدد الطرق الأخرى للخلاص الموجودة، اترك موطنك الأصلي، من بيت أبيك، مثل إبراهيم، المجيد بين الآباء، واذهب إلى دير بالقرب من نهر الأردن". النهر." وعلى الفور، بعد إطاعة الأمر، يغادر الشيخ الدير الذي كان يعمل فيه منذ طفولته، وبعد أن وصل إلى نهر الأردن، النهر المقدس، انطلق في الطريق المؤدي إليه إلى الدير الذي أرسله الله إليه. دفع باب الدير بيده، رأى أولاً حارس البوابة الراهب؛ يأخذه إلى رئيس الدير. بعد أن استقبله رئيس الدير ورأى صورته وعاداته التقية - قام بالرمي الرهباني المعتاد (القوس القانوني) والصلاة - سأله: - "من أين أنت يا أخي ولماذا أتيت إلى الشيوخ المتواضعين؟" "ليس هناك حاجة لقول من أين أنا، لقد جئت من أجل المنفعة الروحية. لقد سمعت عنك الكثير من الأشياء المجيدة والجديرة بالثناء التي يمكن أن تقرب النفس من الله." "الله وحده، الذي يشفي الضعف البشري، سيكشف، يا أخي، إرادته الإلهية لك ولنا، ويعلمنا أن نفعل ما هو لائق. لا يمكن للإنسان أن يساعد الإنسان إلا إذا كان كل شخص ينتبه لنفسه باستمرار، ويفعل ما يجب بعقل رصين، ويكون الله مساعدًا في شؤونه. ولكن إذا، كما تقول، دفعتكم محبة الله لرؤيتنا، أيها الشيوخ المتواضعون، ابقوا معنا، وسنمتلئ جميعًا بنعمة الروح بواسطة الراعي الصالح، الذي بذل نفسه كبرياء. الخلاص لنا ويعرف خرافه بالاسم. هكذا قال رئيس الدير، وبعد أن قام زوسيما بالرمي مرة أخرى وطلب صلاته، قال "آمين" وبقي ليعيش في الدير. لقد رأى الشيوخ، ممجدين في الحياة والتأمل، متقدين في الروح، يعملون من أجل الرب. وكان غنائهم متواصلا، واقفين طوال الليل. في أيديهم دائمًا عمل، ومزامير على شفاههم. ليست كلمة خاملة، ولا فكرة عن الشؤون الأرضية: الدخل المحسوب سنويًا والمخاوف بشأن الأعمال الأرضية لم تكن معروفة لهم حتى بالاسم. ولكن كان لدى الجميع رغبة واحدة - أن يكونوا جسدًا مثل الجثة، وأن يموتوا تمامًا عن العالم وكل شيء في العالم. وكان طعامهم الذي لا نهاية له عبارة عن كلمات موحى بها إلهياً. لقد أطعموا أجسادهم بالضروريات الوحيدة، الخبز والماء، لأن كل واحد منهم كان مشتعلًا بالحب الإلهي. عندما رأى زوسيما ذلك، بحسب قوله، ازدهر كثيرًا، واندفع إلى الأمام، وأسرع في جريه، لأنه وجد معه زملاء عاملين، يجددون حديقة الله بمهارة. لقد مرت أيام قليلة واقترب الوقت الذي يُطلب فيه من المسيحيين أداء صوم مقدس، وإعداد أنفسهم لعبادة الآلام الإلهية وقيامة المسيح. وكانت أبواب الدير مغلقة دائمًا، مما سمح للرهبان بالعمل في صمت. لم يفتحوا إلا عندما أجبرت الحاجة الماسة الراهب على مغادرة السياج. كان هذا المكان مهجورًا، ولم يكن من الممكن الوصول إلى معظم الرهبان المجاورين فحسب، بل حتى غير معروفين. وقد لوحظت القاعدة في الدير ، وأعتقد أنه من أجل ذلك أحضر الله زوسيما إلى ذلك الدير. سأخبرك الآن ما هي هذه القاعدة وكيف تم ملاحظتها. في يوم الأحد، الذي أطلق اسمه على الأسبوع الأول من الصوم الكبير، تم أداء الأسرار الإلهية، كما هو الحال دائمًا، في الكنيسة وشارك الجميع في تلك الأسرار الأكثر نقاءً ومنح الحياة. كما أكلوا قليلاً من الطعام حسب العادة. بعد ذلك اجتمع الجميع في الكنيسة وصلوا باجتهاد وسجدوا على الأرض وقبل الشيوخ بعضهم البعض ورئيس الدير وعانقوا وقذفوا وطلب كل منهم الصلاة من أجله وأن يكون رفيقًا ومعاونًا في المعركة القادمة. بعد ذلك فُتحت أبواب الدير، ومع ترنيم المزمور: "الرب استنارتي ومخلصي، ممن أخاف؟ الرب حامي حياتي، ممن أخاف؟ (مز 26: 1) وكذلك بالترتيب خرج الجميع من الدير. وبقي أخ أو اثنان في الدير، ليس من أجل حراسة الممتلكات (لم يكن لديهم شيء يغري اللصوص)، ولكن حتى لا يتركوا الكنيسة بدون خدمة. الجميع أخذوا معهم كل ما يستطيعون ويريدون من الطعام، وكان أحدهم يحمل القليل من الخبز، حسب احتياجاته الجسدية، وآخر تينًا، وآخر تمرًا، وهذه حبة واحدة منقوعة في الماء، ولم يكن لدى الأخير سوى جسده والخرق التي تغطيه، وعندما احتاجت الطبيعة إلى الطعام، كان لكل منهم مثل هذا الميثاق والقانون، الذي يحترمه الجميع - ألا يعرفوا عن بعضهم البعض، كيف يعيش ويصوم شخص ما، وبعد أن عبروا نهر الأردن على الفور، تفرقوا بعيدًا عن بعضهم البعض الآخر عبر الصحراء الواسعة، ولم يقترب أحد من الآخر. إذا لاحظ أحد من بعيد أخًا يقترب منه، يلتفت فورًا إلى الجانب؛ كل واحد عاش مع نفسه ومع الله، يرتّل طوال الوقت ويأكل القليل من طعامه. بعد أن أمضوا كل أيام الصيام بهذه الطريقة، عادوا إلى الدير قبل أسبوع من قيامة المخلص من بين الأموات، عندما أقامت الكنيسة احتفال ما قبل العطلة مع الفاي. عاد كل منهم بثمار ضميره، وهو يعرف كيف كان يعمل، وما هي الأعمال التي زرعها في الأرض. ولم يسأل أحد الآخر كيف أنجز هذا العمل الفذ المفترض. كان هذا هو ميثاق الدير، وقد تم الالتزام به بصرامة. كل واحد منهم في الصحراء حارب نفسه أمام قاضي النضال - الله، لا يسعى لإرضاء الناس ولا يصوم أمامهم. فإن ما يتم من أجل الناس، من أجل إرضاء الإنسان، ليس فقط لصالح الفاعل، بل هو أيضًا سبب لعقاب عظيم له. ثم عبر زوسيما، وفقًا لقواعد ذلك الدير، نهر الأردن، وأخذ معه في الطريق بعض الطعام لحاجات الجسد والخرق التي كانت عليه. وجعل القاعدة أن يمر بالصحراء ويعطي وقتاً للطعام حسب الحاجة الطبيعية. نام ليلاً، غاصاً على الأرض، مستمتعاً بنوم قصير، حيث وجدته ساعة المساء. وفي الصباح انطلق مجددًا، متقدًا برغبة لا تنضب في المضي قدمًا وأبعد. لقد غرق في روحه، كما قال هو نفسه، أن يتعمق في الصحراء، على أمل العثور على أب يعيش هناك يمكنه إشباع رغبته. وكان يسير بلا كلل وكأنه مسرع إلى فندق مشهور. وكان قد مضى عليه عشرين يوما، فلما جاءت الساعة السادسة توقف واتجه نحو المشرق وصلى الصلاة المعتادة. كان يقطع رحلته دائمًا في ساعات محددة من النهار ويستريح قليلاً من أعماله - إما واقفًا مرتلاً المزامير أو يصلي راكعًا. وعندما غنى دون أن يحول عينيه عن السماء رأى عن يمين التل الذي كان واقفاً عليه مثل ظل جسد إنسان. في البداية كان محرجا، معتقدا أنه يرى شبحا شيطانيا، وحتى ارتجف. ولكن، وهو يحمي نفسه بعلامة الصليب ويطرد الخوف (صلاته قد انتهت بالفعل)، يحول نظره ويرى في الواقع مخلوقًا معينًا يمشي نحو الظهر. كان عارياً، أسود الجسم، كما لو كان قد حرقته حرارة الشمس؛ وشعر الرأس أبيض كالصوف، وليس طويلاً، ولا يصل إلى أسفل الرقبة. عند رؤيته، بدأ زوسيما، كما لو كان في حالة من جنون الفرح العظيم، بالركض في الاتجاه الذي كانت الرؤية تبتعد فيه. فابتهج بفرحة لا توصف. لم يسبق له أن رأى وجه إنسان، ولا طيرًا، ولا حيوانًا على الأرض، ولا حتى ظلًا. وسعى لمعرفة من هو هذا الذي ظهر له ومن أين جاء، على أمل أن تنكشف له بعض الأسرار العظيمة. ولكن عندما رأى الشبح زوسيما يقترب من مسافة بعيدة، بدأ يهرب بسرعة إلى أعماق الصحراء. وحاول زوسيما، الذي نسي شيخوخته، ولم يعد يفكر في أعمال الرحلة، تجاوز الهاربين. لقد قبض عليه، وهرب. لكن جري زوسيما كان أسرع، وسرعان ما اقترب من العداء. عندما ركض زوسيما بما يكفي لسماع صوته، بدأ بالصراخ، رافعًا صرخة بالدموع: - "لماذا تهرب من الخاطئ القديم؟ يا خادم الإله الحقيقي، انتظرني، أيًا كنت، أستحضرك بالله، الذي تعيش من أجله في هذه الصحراء. انتظرني، الضعيف وغير المستحق، أستحضرك بأملك في المكافأة على عملك. توقف وامنحني الصلاة والبركة للشيخ من أجل الرب الذي لا يحتقر أحداً." هكذا تحدث زوسيما بالدموع، وهرب كلاهما إلى منطقة مشابهة لقاع نهر جاف. لكن يبدو لي أنه لم يكن هناك نهر هناك أبدًا (كيف يمكن أن يكون هناك نهر في تلك الأرض؟)، ولكن هذا كان مظهر الأرض هناك بطبيعته. عندما وصلوا إلى هذا المكان، نزل المخلوق الجاري وصعد إلى الجانب الآخر من الوادي، وتوقف زوسيما، المتعب ولم يعد قادرًا على الركض، على هذا الجانب، مما أدى إلى تكثيف دموعه وتنهداته، والتي يمكن سماعها بالفعل في مكان قريب. ثم تحدث الراكض: "يا أبا زوسيما، سامحني، من أجل الله، لا أستطيع أن أستدير وأظهر لك وجهي. أنا امرأة، وعارية، كما ترون، مع عار جسدي العاري. ولكن، إذا كنت تريد تحقيق صلاة واحدة لزوجة خاطئة، ارميني ملابسك حتى أتمكن من تغطية ضعف المرأة بها، والتوجه إليك، وأحصل على بركتك". وهنا جاء الرعب والجنون على زوسيما، على حد قوله، عندما سمع أنها تناديه باسم زوسيما. لكن، كونه رجلاً يتمتع بذكاء شديد وحكمة في الأمور الإلهية، أدرك أنها لم تكن لتناديه باسمه، لأنها لم تره أو تسمع عنه من قبل، إذا لم تكن مستنيرة بهبة الاستبصار. نفذ الأمر على الفور، وخلع رداءه القديم والممزق، وألقاه لها، وابتعد، فأخذته، وغطت عري جسدها جزئيًا، والتفتت إلى زوسيما وقالت: - "لماذا أردت يا زوسيما أن ترى زوجتك الخاطئة؟ ماذا تريد أن تتعلم مني أو ترى من لا يخاف من قبول مثل هذا العمل؟ " هو، ثني ركبتيه، يطلب أن يمنحه البركة المعتادة؛ وهي أيضًا تخلق الرمي. فاستلقيا على الأرض، يطلبان البركات من بعضهما البعض، ولم تسمع إلا كلمة واحدة من كليهما: "باركا!" وبعد فترة طويلة تقول الزوجة لزوسيما: - "يا أبا زوسيما، يليق بك أن تبارك وتصلّي. لقد تشرفت بمرتبة قسيس، وقد وقفت أمام العرش المقدس سنين طويلة وقدمت ذبيحة الأسرار الإلهية. أدى هذا إلى إغراق زوسيما في رعب أكبر. يرتجف، الرجل العجوز غطى نفسه بالعرق القاتل، وتأوه، وانقطع صوته. وأخيرا قال لها وهو لا يكاد يلتقط أنفاسه: - "أيتها الأم الحاملة الروح، من الواضح طوال حياتك أنك مع الله وكدت أن تموت عن العالم. النعمة الممنوحة لك تكون واضحة أيضًا إذا دعوتني بالاسم وعرفتني كشيخ، ولم ترني من قبل. النعمة لا تُعرف بالرتبة، بل بالمواهب الروحية - باركني، من أجل الله، وصلي لأجلي، أنا الذي يحتاج إلى شفاعتك." ثم استسلمت الزوجة لرغبة الشيخ: - "مبارك الله المهتم بخلاص الناس والنفوس". - "آمين!" - وقام كلاهما من ركبتيهما. تقول الزوجة للشيخ: - "لماذا أتيت إلي أيها الرجل الخاطئ؟ لماذا أردت أن ترى زوجتك مجردة من كل فضيلة؟ لكن نعمة الروح القدس أتت بك لتؤدي لي خدمة في الوقت المناسب. أخبرني، كيف يعيش المسيحيون اليوم؟ كيف حال الملوك؟ كيف ترعى الكنيسة؟" – "بصلواتك المقدسة يا أمي، أعطى المسيح السلام الدائم للجميع. لكن اقبلي صلاة الشيخ غير المستحقة وصلي من أجل العالم أجمع ومن أجلي أنا الخاطئ، حتى لا يكون مسيرتي في هذه الصحراء بلا ثمر". "يليق بك، يا أبا زوسيما، الذي له رتبة كاهن، أن تصلي من أجلي ومن أجل الجميع. لأن هذا هو ما دعيتم إليه. ولكن بما أنه يجب علينا أن نتم الطاعة، فإنني سأفعل بكل سرور ما أوصيت به". بهذه الكلمات اتجهت نحو الشرق ورفعت عينيها إلى السماء ورفعت يديها وبدأت تصلي بصوت هامس. لم يكن من الممكن سماع كلمات منفصلة، ​​لذلك لم تتمكن زوسيما من فهم أي شيء من صلاتها. ووقف، بحسب قوله، في رهبة، ينظر إلى الأرض ولا ينطق بكلمة. وأقسم، يشهد الله، أنه عندما بدت له صلاتها طويلة، رفع عينيه عن الأرض ورأى: لقد ارتفعت بمرفقها عن الأرض، وكانت واقفة تصلي في الهواء. عندما رأى ذلك، استولى عليه رعب أكبر، ولم يجرؤ على قول أي شيء خوفًا، فسقط على الأرض، وهو يكرر مرارًا وتكرارًا: "يا رب ارحم!" كان الشيخ مستلقيًا على الأرض في حيرة من فكرة: "أليست هذه روحًا، أليست هذه الصلاة خدعة؟" فالتفتت الزوجة ورفعت الأب قائلة: - "لماذا تبلبلك الأفكار يا أبا، وتغريك بي وكأني روح وأتظاهر بالصلاة؟ إعلم أيها الإنسان أني امرأة خاطئة مع أني محمي بالمعمودية المقدسة. ولست روحاً، بل تراباً ورماداً جسداً واحداً. لا أفكر في شيء روحي". وبهذه الكلمات يحمي جبهته وعينيه وشفتيه وصدره بعلامة الصليب قائلاً: "يا الله يا أبا زوسيما، نجنا من الشرير ومن حيله، فإن جهاده ضدنا عظيم". عند سماع ذلك ورؤيته، سقط الشيخ على الأرض وعانق قدميها بالدموع قائلاً: "أحلفك باسم المسيح إلهنا، المولود من العذراء، الذي من أجله لبست نفسك هذا العري، الذي من أجله أرهقت جسدك، ألا تخفي عن عبدك من أنت ومن أين أتيت، ومتى وكيف أتيت إلى هذه الصحراء. أخبر كل شيء، حتى تنكشف أعمال الله الرائعة... الحكمة المخفية والكنز السري - ما فائدة أخبرني بكل شيء، أتوسل إليك، لأنك لن تقول ذلك من أجل الغرور والإثبات، بل لتكشف لي الحقيقة، أنا الخاطئ وغير المستحق. أعتقد أن الله الذي تعيش فيه وتخدمه، هو الذي أحضرني إلى هذه الصحراء لأكشف عن طرق الرب عنك، وليس في وسعنا أن نقاوم مصائر الله. لقد عززتني لإكمال هذه الرحلة، لأنني لم أرغب أو أجرؤ على مغادرة زنزانتي أبدًا. لقد قال الأب زوسيما الكثير، لكن زوجته رفعته وقالت: - "أخجل يا أبا أن أقول لك عار أعمالي، سامحني من أجل الله. ولكن كما رأيت جسدي العاري، سأكشف لك أيضًا أعمالي، حتى تعرف ما هو العار والعار الذي تمتلئ به نفسي. لا أهرب من الغرور، كما كنت تعتقد، لم أكن أريد أن أتحدث عن نفسي، ولماذا يجب أن أكون فخوراً بنفسي، كوني الوعاء المختار للشيطان؟ أعلم أيضًا أنه عندما أبدأ قصتي، سوف اهرب مني كما يهرب الرجل من الحية، ولن تسمع أذناك قبح أفعالي، ولكنني سأقول دون أن أسكت، وأدعوك أولاً إلى الدعاء لي باستمرار، حتى تجد لي رحمة يوم القيامة. بكى الشيخ بلا حسيب ولا رقيب، وبدأت الزوجة قصتها. "وطني كان مصر. بينما كان والداي على قيد الحياة، عندما كنت في الثانية عشرة من عمري؛ رفضت حبهما وأتيت إلى الإسكندرية. كيف دمرت عذريتي هناك في البداية، وكيف استسلمت للشهوات بشكل لا يمكن السيطرة عليه ولا يشبع، إنه لأمر مخز حتى أن أتذكر. من الأجدر أن أقول باختصار، حتى تعرف شغفي وشهوتي. لمدة سبعة عشر عامًا تقريبًا، سامحني، عشت، كما كانت، مشعلة في جميع أنحاء البلاد الفساد، وليس على الإطلاق من أجل المصلحة الذاتية، أنا أقول الحقيقة الحقيقية. في كثير من الأحيان، عندما أرادوا أن يعطوني المال، لم آخذه. وهذا ما فعلته لإجبار أكبر عدد ممكن من الناس على ملاحقتي، والقيام بما أحبه مجانًا. كانت هذه هي الحياة بالنسبة لي، وكنت أحترم كل تدنيس للطبيعة باعتباره حياة. هذه هي الطريقة التي عشت بها. وفي أحد أيام الصيف رأيت حشدًا كبيرًا من الليبيين والمصريين يركضون نحو البحر. سألت الشخص الذي التقيته: "أين يسرع هؤلاء الناس؟" أجابني: "الجميع يذهب إلى القدس لتمجيد الصليب المقدس، والذي سيتم حسب العادة في غضون أيام قليلة". فقلت له: ألن يأخذوني معهم إذا أردت الذهاب معهم؟ "لن يمنعك أحد إذا كان لديك المال للتنقل والطعام." أقول له: "في الحقيقة، لا أملك مالاً ولا طعاماً. لكنني سأذهب أيضاً وأصعد على إحدى السفن. وسيطعمونني، سواء أرادوا ذلك أم لا. لدي جسد، وسيأخذونه بدلاً من دفع ثمن النقل". "أردت أن أذهب - يا أبا سامحني - حتى أتمكن من الحصول على المزيد من العشاق لإطفاء شغفي. قلت لك، يا أبا زوسيما، ألا تجبرني على الحديث عن عاري. أخشى، الله يعلم، أن أقوم بتدنيسك والهواء بكلماتي." أجابها زوسيما وهي تسقي الأرض بالدموع: - "تكلمي بالله عليك يا أمي، تحدثي ولا تقطعي خيط مثل هذه الرواية المنيرة". وتابعت قصتها وقالت: "عندما سمع الشاب كلماتي الوقحة، ضحك وغادر. رميت عجلة الغزل التي كنت أحملها معي في ذلك الوقت، وركضت إلى البحر، حيث أرى الجميع يركضون. وعندما رأيت الشباب يقفون على الشاطئ، وعددهم عشرة أو أكثر، مليئون بالقوة والبراعة في حركاتهم، وجدتهم مناسبين لغرضي (يبدو أن البعض كان ينتظر المزيد من المسافرين، بينما صعد آخرون على متن السفينة). وبلا خجل، كما هو الحال دائمًا، تدخلت في حشدهم". أقول: "خذني معك أينما تبحر. لن أكون زائدة عن الحاجة بالنسبة لك". أضفت كلمات أسوأ أخرى، مما تسبب في الضحك العام. لقد رأوا استعدادي للوقاحة، فأخذوني وأخذوني إلى سفينتهم. وظهر أيضًا أولئك الذين كنا ننتظرهم، وانطلقنا على الفور في طريقنا. ماذا حدث بعد ذلك، كيف سأخبرك يا رجل؟ من سيعبر لسانه ومن ستفهم أذنه ما حدث على متن السفينة أثناء الرحلة؟ لقد أجبرت الأشخاص البائسين على القيام بكل هذا، حتى ضد إرادتهم. لا يوجد شكل من أشكال الفساد، يمكن التعبير عنه أو لا يمكن التعبير عنه بالكلمات، حيث لا أكون معلمًا للتعساء. أنا مستغرب يا أبا كيف صمدت فجورنا في البحر! كيف لم تفتح الأرض فاها وتبتلعني حيا؟ الجحيم الذي وقع في شبكته الكثير من النفوس! لكنني أعتقد أن الله كان يبحث عن توبتي، لأنه لا يريد موت الخاطئ، بل ينتظر توبته بسخاء. في مثل هذه الأعمال وصلنا إلى القدس. كل الأيام التي قضيتها في المدينة قبل العطلة، فعلت نفس الشيء، إن لم يكن أسوأ. ولم أكتف بالشباب الذين كانوا معي في البحر والذين ساعدوني في رحلتي. لكنها أغرت أيضًا العديد من الأشخاص الآخرين بهذا العمل - مواطنون وأجانب. لقد أتى اليوم المقدس لارتفاع الصليب، وما زلت أركض بحثًا عن الشباب. في الفجر رأيت أن الجميع يهرعون إلى الكنيسة، فبدأت بالركض مع الآخرين. وجاءت معهم إلى رواق الكنيسة. وعندما حانت ساعة التمجيد المقدس، تم دفعي وضغطي وسط الجمع الذي كان يتجه نحو الأبواب. بالفعل حتى أبواب الكنيسة، التي ظهرت فيها الشجرة الواهبة للحياة للناس، أنا مؤسف، تم الضغط عليها بصعوبة كبيرة وضغط. عندما وقفت على عتبة الأبواب التي يدخل إليها الجميع دون قيود، أعاقتني قوة ما ولم تسمح لي بالدخول. مرة أخرى تم دفعي جانبًا، ورأيت نفسي أقف وحدي في الردهة. معتقدًا أن هذا حدث لي بسبب ضعف الأنثى، بدأت مرة أخرى، مندمجًا مع الحشد، في العمل بمرفقي للضغط للأمام. لكنها عملت من أجل لا شيء. ومرة أخرى وطأت قدمي العتبة التي دخل منها الآخرون إلى الكنيسة دون أن يواجهوا أي عائق. الكنيسة لم يقبلني، المؤسف. كان الأمر كما لو أن مفرزة من الجنود قد تم نشرها لمنعي من الدخول، لذلك أعاقتني قوة جبارة، ووقفت مرة أخرى في الشرفة. بعد أن كررت ذلك ثلاث مرات، أربع مرات، شعرت بالتعب أخيرًا ولم أعد قادرًا على الدفع وتلقي الدفعات؛ ابتعدت ووقفت في زاوية الشرفة. وبجهد كبير بدأت أفهم السبب الذي منعني من رؤية الصليب المحيي. لقد لمست كلمة الخلاص عيني قلبي، وأظهرت لي أن نجاسة أعمالي كانت تحجب دخولي. بدأت أبكي وأحزن، وأضرب نفسي على صدري وأئن من أعماق قلبي. أقف وأبكي وأرى أيقونة والدة الإله القداسة فوقي، وأقول لها دون أن أرفع عيني عنها: - "أيتها العذراء، أيتها السيدة، التي ولدت الله الكلمة في الجسد، أعلم أنه لا يليق بي، أنا الكريهة والفاسدة، أن أنظر إلى أيقونتك، الدائمة البتولية، لك، طاهرة، لك، التي حفظت الجسد والروح طاهرين وبلا عيب. أنا الفاسد، يجب أن ألهم بحق الكراهية والاشمئزاز من نقائك. ولكن، كما سمعت، الله المولود منك، قد صار إنسانًا لهذا السبب، لدعوة الخطاة إلى التوبة، ساعدي أيها الوحيد الذي ليس لديه مساعدة من أي مكان، أمر أن يفتح لي مدخل الكنيسة، ولا تحرمني من فرصة النظر إلى تلك الشجرة التي سُمر عليها الله، المولود منك، وسفك دمه فديةً عني. بمجرد أن أرى شجرة صليب ابنك، سأتخلى على الفور عن العالم وكل ما في العالم، وسأذهب إلى حيث تأمرني وتقودني أنت، ضامن الخلاص. هكذا قلت وكأنني وجدت بعض الرجاء في الإيمان الناري، متشجعة برحمة والدة الإله، فغادرت المكان الذي وقفت فيه للصلاة. ومرة أخرى أذهب وأتدخل في الحشد الذي يدخل الكنيسة، ولا أحد يدفعني، لا أحد يدفعني بعيدًا، لا أحد يمنعني من الاقتراب من الأبواب. لقد استحوذت عليّ الرعشة والجنون، وكنت أرتجف وقلقًا في كل مكان. بعد أن وصلت إلى الأبواب التي لم يكن من الممكن بالنسبة لي الوصول إليها من قبل - كما لو أن كل القوة التي كانت تمنعني سابقًا تمهد لي الطريق الآن - دخلت دون صعوبة، ووجدت نفسي داخل المكان المقدس، تشرفت بالنظر إلى الصليب المحيي، ورأيت أسرار الله، ورأيت كيف يقبل الرب التوبة. لقد سقطت على وجهي، وانحنيت لهذه الأرض المقدسة، وركضت، غير سعيد، إلى المخرج، مسرعًا إلى كفيلتي. أعود إلى المكان الذي وقعت فيه خطاب نذري. وركعت أمام والدة الإله الدائمة البتولية، والتفتت إليها بهذه الكلمات: "أيتها السيدة الرحيمة. لقد أظهرت لي حبك للبشرية. ولم ترفض صلاة غير المستحقين. لقد رأيت المجد الذي لا نراه نحن التعساء. " المجد لله الذي يقبل بك توبة الخطاة. ماذا يجب أن أتذكر أو أقول أنا الخاطئ؟ لقد حان الوقت، يا سيدتي، للوفاء بنذري، وفقًا لضمانتك. الآن قم بالقيادة إلى حيث تريد. والآن كن لي معلم الخلاص، وقُد بيدي إلى طريق التوبة. "بهذا الكلام سمعت صوتًا من فوق: إذا عبرت الأردن تجد راحة مجيدة". عندما سمعت هذا الصوت واعتقدت أنه جاء من أجلي، صرخت وصرخت إلى والدة الإله: "سيدتي، سيدتي، لا تتركيني"، بهذه الكلمات غادرت دهليز الكنيسة وانطلقت على عجل في طريقي. عند الخروج، نظر إليّ أحدهم وأعطاني ثلاث عملات قائلاً: "خذيها يا أمي". بالمال الذي أعطاني اشتريت ثلاثة أرغفة خبز وأخذتها معي في الطريق هدية مباركة. سألت بائع الخبز: أين طريق الأردن؟ أظهروا لي بوابات المدينة المؤدية إلى هذا الاتجاه، فخرجت منها وبدأت في طريقي وأنا أبكي. بعد سؤال الناس الذين التقيت بهم عن الطريق والمشي بقية اليوم (يبدو أنها كانت الساعة الثالثة عندما رأيت الصليب)، وصلت أخيرًا، عند غروب الشمس، إلى كنيسة يوحنا المعمدان، القريبة من نهر الأردن. وبعد أن صليت في الكنيسة، نزلت على الفور إلى نهر الأردن وبللت وجهي ويدي في مياهه المقدسة. تناولت الأسرار الأكثر نقاءً ومنح الحياة في كنيسة السابق وأكلت نصف رغيف خبز؛ بعد أن شربت ماء الأردن، قضيت الليل على الأرض. في صباح اليوم التالي، بعد أن وجدت حافلة صغيرة، عبرت إلى الجانب الآخر وصليت مرة أخرى إلى السائق ليقودني إلى أي مكان تريده. وجدت نفسي في هذه الصحراء، ومنذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا وأنا أبتعد وأهرب، وأعيش هنا، ملتصقًا بإلهي الذي ينقذ من يلجأ إليه من الجبن والعواصف. - "كم سنة مضت يا سيدتي منذ أن عشت في هذه الصحراء؟" "يبدو لي أنه قد مضى سبعة وأربعون عامًا منذ أن غادرت المدينة المقدسة". - "ما نوع الطعام الذي وجدته يا سيدتي؟" "كان معي رغيفان ونصف من الخبز عندما عبرت نهر الأردن." وسرعان ما جفوا وتحولوا إلى حجر. تذوقتهم شيئًا فشيئًا، لقد أنهيتهم. – سأل زوسيما: - "هل عشت حقًا كل هذه السنوات دون ألم، دون أن تعاني من مثل هذا التغيير الجذري؟" "أنت تسألني يا زوسيما عن شيء أرتعد عند الحديث عنه. إذا تذكرت كل المخاطر التي تغلبت عليها، كل الأفكار الشرسة التي أحرجتني، أخشى أن يهاجموني مرة أخرى." - "لا تخفي عني شيئًا يا سيدتي، لقد طلبت منك أن تخبرني بكل شيء دون إخفاء". قالت له: "صدقني يا أبا، لقد أمضيت سبعة عشر عامًا في هذه الصحراء، أحارب الحيوانات البرية - الشهوات المجنونة. وأنا أستعد لتذوق الطعام، وأنا أشتاق إلى اللحوم والأسماك، وهي كثيرة في مصر. وأفتقد النبيذ الذي أحبه كثيرًا. لقد شربت الكثير من النبيذ بينما كنت أعيش في العالم. هنا لم يكن لديها حتى ماء، وكانت عطشى للغاية ومرهقة. استحوذت عليها رغبة جنونية في الأغاني الصاخبة. لقد أحرجتني كثيرًا وألهمتني أن أغني أغاني الشياطين التي تعلمتها ذات مرة، لكن على الفور ضربت نفسي بالدموع وذكّرت نفسي بالنذر الذي قطعته عندما غادرت إلى الصحراء، عدت عقليًا إلى أيقونة والدة الإله، التي استقبلتني، وصرخت إليها، متوسلةً إياها أن تطرد الأفكار التي كانت تزعج نفسي البائسة أرى النور ينيرني من كل مكان، وأخيرًا، أعقب الإثارة صمت طويل. وكيف أخبرك عن الأفكار التي دفعتني مرة أخرى إلى الزنا يا أبا؟ أشعلت نارًا في قلبي البائس وأحرقتني في كل مكان وأيقظتني متعطشًا للعناق. وما إن وجدت هذه الفكرة حتى ألقيت بنفسي على الأرض وأسقيتها بالدموع، وكأنني أرى أمامي الكفيل يظهر للمرأة العاصية ويهددها بالعقاب على جريمتها. وحتى ذلك الحين لم أقم من الأرض (حدث أن استلقيت هناك ليلًا ونهارًا) حتى أضاءني ذلك النور الجميل وأبعد الأفكار التي غمرتني. لكني كنت أتوجه دائمًا بنظر عقلي إلى كفيلي، مستغيثًا بالصحراء الغارقة في الأمواج. وكانت لها معينًا ومستقبلًا للتوبة. وهكذا عشت سبعة عشر عامًا بين ألف خطر. ومن ذلك الوقت إلى الآن يعينني شفيعتي في كل شيء، ويقودني كأنه بيدي». - "ألم تكن بحاجة حقًا إلى الطعام والملابس؟" فأجابت: «بعد أن انتهيت من الخبز الذي تحدثت عنه، أكلت النباتات وكل ما يمكن العثور عليه في الصحراء لمدة سبعة عشر عامًا. كانت الملابس التي عبرت بها نهر الأردن ممزقة ومهترئة. عانيت كثيرًا من البرد، وكثيرًا من حرارة الصيف: أحيانًا تحرقني الشمس، وأحيانًا أشعر بالبرد، أرتجف من البرد، وفي كثير من الأحيان، أسقط على الأرض، وأستلقي دون أن أتنفس أو أتحرك. لقد كافحت مع العديد من المصائب والإغراءات الرهيبة. ولكن منذ ذلك الحين وحتى الآن، حمت قوة الله نفسي الخاطئة وجسدي المتواضع بطرق مختلفة. عندما أفكر في الشرور التي أنقذني منها الرب، يكون لدي طعام لا يفنى ورجاء في الخلاص. أنا أتغذى وأستر نفسي بكلمة الله، رب الجميع. "لأنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، وكل من نزع حجاب الخطية يُرجم بالحجارة، إذ ليس له لباس". عندما سمع زوسيما أنها ذكرت كلمات الكتاب المقدس من موسى وأيوب، سألها: - "هل قرأت المزامير يا سيدتي وغيرها من الكتب؟" " فابتسمت لهذا وقالت للشيخ: "صدقني، لم أر وجهًا إنسانيًا منذ أن تعرفت على هذه الصحراء. لم أدرس الكتب أبدًا. ولم أسمع أحدًا يغني أو يقرأها. لكن كلمة الله، الحية والفعالة، بحد ذاتها تعلم المعرفة البشرية. هذه نهاية قصتي. ولكن، كما سألت في البداية، هكذا الآن أستحضركم، بتجسد الله الكلمة، أن تصلوا إلى الرب من أجلي، أنا الخاطئ". بعد أن قالت هذا ووضعت حدًا لقصتها، ابتكرت الرمي. وصاح الشيخ بالدموع: - "مبارك الله الذي صنع عظائم وعجائب ومجيدة وعجيبة لا تعد ولا تحصى. مبارك الله الذي أراني كيف ينعم على خائفيه. حقا أنت لا تترك طالبيك يا رب." هي، التي كانت تمسك بالرجل العجوز، لم تسمح له بالرمي، لكنها قالت: - "أستحلفك بكل ما سمعته أيها الإنسان بالمخلص المسيح إلهنا، أن لا تخبر أحداً حتى يحررني الله من الأرض. اذهب الآن بسلام، وفي العام القادم تراني وأنا أراك، إن كان الرب يحفظك برحمته. أكمل يا خادم الرب ما أطلبه منك الآن. خلال الصوم الكبير في العام المقبل، لا تعبر الأردن كما هي عادتك في الدير". اندهش زوسيما عندما سمع أنها تعلن له القواعد الرهبانية، ولم يقل شيئًا سوى: - "المجد لله الذي يعطي العظائم للذين يحبونه." - "ابق يا أبا في الدير. إن شئت أن تخرج فلا سبيل لك. عند غروب شمس يوم العشاء الأخير المقدس، خذ لي جسد المسيح ودمه المحييين في إناء مقدس يليق بهذه الأسرار، واحمله وانتظرني على ضفاف الأردن المجاورة للأرض المأهولة، حتى أتناول وأتناول من القرابين المحيية. منذ أن تناولت في كنيسة السابق، قبل عبور الدير". "يا الأردن، إلى هذا اليوم، لم أقترب من المزار. والآن أجوع إليها بحب لا يمكن السيطرة عليه. لذلك أطلب وأتوسل إليك أن تلبي طلبي - أحضر لي الأسرار الإلهية المحيية في تلك الساعة التي جعل فيها الرب تلاميذه شركاء في العشاء المقدس. قل للأب يوحنا، رئيس الدير الذي تعيش فيه: "انتبه لنفسك ولرعيتك: يحدث بينكم شيء يحتاج إلى التصحيح". لكن أريدك ألا تقول له هذا الآن، بل عندما يلهمك الرب ذلك. صلوا لأجلي." بهذه الكلمات اختفت في أعماق الصحراء. وركعت زوسيما وسجدت إلى الأرض التي وقفت عليها قدميها، ومجدت الله وشكرته. ومرة أخرى، بعد أن مر بهذه الصحراء، عاد إلى الدير في نفس اليوم الذي كان فيه الرهبان عائدين إلى هناك. ظل صامتًا طوال العام، ولم يجرؤ على إخبار أحد عما رآه. صلى بصمت إلى الله أن يُظهر له الوجه المطلوب مرة أخرى. لقد كان يتعذب ويتعذب وهو يتخيل كم من الوقت يستمر العام ويتمنى لو أمكن تقليل العام إلى يوم واحد. ولما جاء يوم الأحد، بداية الصوم المقدس، خرج الجميع على الفور إلى البرية بالصلاة المعتادة والترنم بالمزامير. مرضه أعاقه. كان يعاني من الحمى. وتذكر زوسيما ما قاله له القديس: “حتى لو أردت الخروج من الدير فسيكون ذلك مستحيلاً عليك”. ومرت أيام كثيرة، وبعد أن شفي من المرض، بقي في الدير. ولما عاد الرهبان مرة أخرى، وجاء يوم العشاء الأخير، فعل ما أُمر به. وأخذ في الكأس الصغيرة جسد المسيح إلهنا الطاهر ودمه الكريم، ووضع في السلة تينًا وتمرًا وبعض العدس المنقوع في الماء. ويخرج في وقت متأخر من المساء ويجلس على ضفاف نهر الأردن في انتظار قدوم القديس. تتردد الزوجة المقدسة، لكن زوسيما لا تغفو، ولا ترفع عينيها عن الصحراء، متوقعة أن ترى ما تشتهي. جلس الشيخ على الأرض وفكر في نفسه: "أم أن عدم استحقاقي منعها من المجيء؟ أم أنها جاءت ولم تجدني، عادت إلى الوراء؟ فتحدث، وبدأ في البكاء، وبعد أن بكى، تأوه، ورفع عينيه إلى السماء، وبدأ يصلي إلى الله: "أعطني يا رب أن أرى مرة أخرى ما منحته ذات مرة. لا تدعني أذهب هباءً، آخذًا معي دليل خطاياي». بعد أن صلى بهذه الطريقة بالدموع، جاء إلى فكرة أخرى. قلت لنفسي: "ماذا سيحدث إذا جاءت؟ لا مكوك. كيف ستعبر الأردن إليّ، غير مستحقة؟ أوه، أنا مثير للشفقة، بائس! من حرمني، وعلى أساس الاستحقاق، من هذه الميزة؟ وبينما كان الشيخ يفكر، ظهرت الزوجة المقدسة ووقفت على الضفة الأخرى من النهر من حيث أتت. وقفت زوسيما، مبتهجة ومبتهجة ومسبحة الله. ومرة أخرى خطرت له فكرة أنها لا تستطيع عبور الأردن. يرى أنها طغت علامة الصليب الكريم على نهر الأردن (وكان الليل مقمرًا كما قال هو نفسه) وصعد على الفور إلى الماء وتحرك على طول الأمواج واقترب منه وعندما أراد أن يرمي منعته وهي تصرخ وهي لا تزال تمشي على الماء: - "ماذا تفعل يا أبا، أنت كاهن وتحمل الهدايا الإلهية." أطاعها، وعندما وصلت إلى الشاطئ، قالت للرجل العجوز: - "بارك يا أبي، بارك". فأجابها وهو يرتجف (استولى عليه الجنون عند رؤية الظاهرة العجيبة): - "إن الله ليس كاذبًا حقًا، الذي وعد بأن أولئك الذين يطهرون أنفسهم بأفضل ما في وسعهم سيكونون مثله. المجد لك أيها المسيح إلهنا، الذي من خلال عبدك هذا أراني كم أنا بعيد عن الكمال." ثم طلبت منه زوجته أن يقرأ قانون الإيمان المقدس و"أبانا". بدأ، وأنهت الصلاة، وكالعادة، أعطت الشيخ قبلة السلام على فمه. وبعد أن تناولت الأسرار المحيية، رفعت يديها إلى السماء وتنهدت بالدموع وقالت: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك". - "سامحني يا أبا، وحقق رغبتي الأخرى. اذهب الآن إلى الدير، ولتحميك نعمة الله. وفي العام المقبل عد مرة أخرى إلى المصدر الذي التقيتك فيه لأول مرة. تعال من أجل الله وسوف تراني مرة أخرى، لأن هذه هي إرادة الله." "من هذا اليوم فصاعدا، أود أن أتبعك وأرى دائما وجهك المقدس. تلبية طلب الرجل العجوز الوحيد وخذ بعض الطعام الذي أحضرته لك." وبهذه الكلمات يشير إلى السلة. فلمست العدس بأطراف أصابعها، وأخذت ثلاث حبات وأحضرتهم إلى شفتيها قائلة إن نعمة الروح تسود لتحفظ طبيعة النفس غير الدنسة. ومرة أخرى قالت للشيخ: - "صلوا، في سبيل الله، صلوا من أجلي وتذكروا المرأة التعيسة". فلمس قدمي القديسة وطلب صلواتها من أجل الكنيسة ومن أجل المملكة ومن أجل نفسه، أطلقها بالدموع ومضى وهو يئن وينوح. لأنه لم يكن يأمل في هزيمة الذي لا يقهر. مرة أخرى، بعد أن عبرت نهر الأردن، صعدت إلى المياه وسارت على طولها، كما كان من قبل. وعاد الشيخ مملوءًا بالفرح والخوف، موبخًا نفسه لأنه لم يفكر في معرفة اسم القديس. لكنني كنت آمل أن أصلحه في العام المقبل. وبعد مرور عام، يذهب مرة أخرى إلى الصحراء، بعد أن أكمل كل شيء حسب العادة ويسرع نحو رؤية رائعة. بعد أن مر عبر الصحراء ورأى بالفعل بعض العلامات التي تشير إلى المكان الذي كان يبحث عنه، نظر إلى اليمين، ونظر إلى اليسار، وحرك عينيه في كل مكان، مثل صياد متمرس يريد اصطياد حيوانه المفضل. ولكن، دون أن يرى أي حركة في أي مكان، بدأ في إلقاء الدموع مرة أخرى. ثم رفع نظره إلى السماء وبدأ يصلي: "أرني يا رب كنزك الطاهر الذي خبأته في البرية. أرني ملاكًا في الجسد لا يستحقه العالم." بعد أن صلى بهذه الطريقة، جاء إلى مكان يشبه النهر، وعلى الضفة الأخرى، في مواجهة الشمس المشرقة، رأى القديسة مستلقية ميتة: كانت يديها مطويتين كما ينبغي، ووجهها متجه نحو الشرق. ركض وبلل قدمي المرأة المباركة بالدموع: لم يجرؤ على لمس أي شيء آخر. وبعد أن بكى بعض الوقت وقرأ المزامير المناسبة لهذه المناسبة، صلّى صلاة الجنازة وفكّر في نفسه: "هل يجوز دفن جسد قديسة أم سيكون ذلك غير سارٍ لها؟" ويرى الكلمات المكتوبة على الأرض بالقرب من رأسها: "ادفن، يا أبا زوسيما، في هذا المكان جسد مريم المتواضعة، وارفع الرماد إلى الرماد، بعد أن صليت إلى الرب من أجلي، الذي رقد في شهر فرموفي المصري، المسمى أبريل بالرومانية، في اليوم الأول، في هذه الليلة بالذات من آلام الرب، بعد تناول العشاء الإلهي والخميس". بعد قراءة الرسائل، كان الشيخ سعيدا لأنه تعرف على اسم القديس. مدركة أنها حالما تناولت الأسرار الإلهية، نُقلت على الفور من نهر الأردن إلى المكان الذي ماتت فيه. الطريق الذي سلكته زوسيما بصعوبة في عشرين يومًا، قطعته مريم في ساعة واحدة وانتقلت على الفور إلى الله. فمجد الله وذرف الدموع على جسده وقال: "لقد حان الوقت يا زوسيما لتنفيذ الوصية. ولكن كيف يمكنك أيها التعيس أن تحفر قبرًا دون أن يكون في يديك أي شيء؟" ثم رأى بالقرب منه قطعة صغيرة من الخشب مهجورة في الصحراء. أخذها وبدأ في حفر الأرض. لكن الأرض كانت جافة ولم تستسلم لجهود الشيخ. كان متعبا ويتعرق. تنهد من أعماق نفسه ورفع عينيه فرأى أسدًا كبيرًا يقف بالقرب من جسد القديسة ويلعق قدميها. ولما رأى الأسد ارتعد خوفا، وتذكر خصوصا كلمات مريم بأنها لم تر حيوانات قط. ولكن بعد أن حمى نفسه بعلامة الصليب، آمن أن القوة الموجودة هنا ستبقيه سالمًا. اقترب منه الأسد، معبرًا عن مودته بكل حركة. قال زوسيما للأسد: - "أمر العظيم بدفن جثتها، وأنا عجوز وغير قادر على حفر قبر (ليس لدي مجرفة ولا أستطيع العودة إلى هذه المسافة لإحضار أداة صالحة للاستعمال)، فلنقم بالعمل بمخالبك، وسنعطي خيمة الموت المقدسة للأرض". كان لا يزال يتحدث، وكان الأسد قد حفر بالفعل حفرة بكفوفه الأمامية، كبيرة بما يكفي لدفن الجثة. سقى الشيخ مرة أخرى قدمي القديسة بالدموع ودعاها للصلاة من أجل الجميع وغطى الجسد بالتراب في حضور الأسد. كانت عارية، كما كانت من قبل، ولم تكن مغطاة بأي شيء سوى الرداء الممزق الذي ألقاه زوسيما، والذي استدارت به ماريا وغطت جزءًا من جسدها. ثم غادر كلاهما. وتعمق الأسد في الصحراء كالحمل، ورجع زوسيما إلى نفسه، يبارك ويمجد المسيح إلهنا. ولما وصل إلى الدير أخبر الرهبان بكل شيء ولم يخف شيئًا سمعه ورآه. منذ البداية أخبرهم بكل شيء بالتفصيل، واندهش الجميع عندما سمعوا عن معجزات الله، وبخوف ومحبة احتفلوا بذكرى القديس. وجد الأباتي يوحنا بعض الأشخاص في الدير الذين يحتاجون إلى التصحيح، حتى لا تكون كلمة واحدة من القديس غير مثمرة أو غير محلولة. وتوفي زوسيما أيضًا في ذلك الدير عن عمر يناهز المائة عام. وقد حفظ الرهبان هذه الأسطورة دون تدوينها، مقدمين صورة للبنيان لكل من أراد أن يسمع. لكن لم يسمع أن أحداً كتب هذه القصة حتى يومنا هذا. لقد تحدثت عما تعلمته شفويا كتابيا. وربما وصف آخرون أيضاً حياة قديس، وهو أفضل وأجدر مني بكثير، مع أن هذا لم يلفت انتباهي. لكنني، قدر استطاعتي، كتبت هذه القصة، واضعًا الحقيقة فوق كل شيء آخر. إن الله، إذ يعطي مكافآت عظيمة لمن يلجأون إليه، سيستفيد من يقرأ هذه القصة، كمكافأة لمن أمر بكتابتها، ويكون مستحقًا أن يُقبل في تلك الرتبة والمضيف حيث تسكن مريم المباركة، التي رويت عنها هذه القصة، مع جميع الذين أرضوه منذ العصور بأفكارهم وأعمالهم. فلنمجد الله ملك الدهور، لكي يكرمنا أيضًا برحمته يوم الدين، في المسيح يسوع ربنا. له كل المجد والإكرام والعبادة، مع الآب الذي لا بداية له والروح القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. في نشر حياة أمنا الجليلة مريم المصرية، كنا نسترشد فقط بالرغبة في الحفاظ على اللغة الروسية القديمة لهذه التحفة من الأدب الروحي الأرثوذكسي. كانت هناك محاولات في بعض المنشورات الأجنبية لإعادة تحرير هذا العمل الرائع إلى لغة أكثر حداثة. لكن مثل هذه المراجعات لم تكن ناجحة، وهو ما كان متوقعًا، لأن حياة القديسة مريم المصرية ليست مجرد قصة يمكن تقديمها للقارئ الحديث باللغة الروسية الحديثة في أي منشور، ولكنها تقريبًا قراءة طقسية تتطلب أسلوبًا خاصًا ونكهة روحية خاصة وانسجامًا داخليًا مع عبادة الصوم الأرثوذكسية. هذه اللغة الروسية القديمة في حياة العمل الآبائي للقديس صفرونيوس، بطريرك القدس، المعروضة هنا، رائعة أيضًا من حيث أنها مفهومة تمامًا لجمهور واسع من المؤمنين، ولكنها مع ذلك ليست اللغة الروسية الحديثة، التي يمكن أن تبدو متنافرة بين النصوص الليتورجية السلافية للكنيسة من الاستيشيرا والتروباريا. قد تكون مهتمًا بـ: