Rady a přání těm, kteří stojí věrně za vlast a naopak těm, kdo mají nedůvěru

1. Potom dobrý a všedobrý Bůh svou jedinou dobrotou stvořil všechno stvoření a nakonec i člověka, pak od počátku odpadlík a vůdce zla ďábel, závistivý vůči člověku, použil proti němu mnoho intrik, nejprve ho pod pláštíkem přátelství oklamal a zbavil ho společné Boží podřízenosti a milosti; a okamžitě k němu přišla smrt, vyhnaná z bývalé krásy a první vlasti Edenu a jeho božské sladkosti. Poté, co ho odstranil od Boha, svého ochránce v tisících jiných neštěstí, stal se jeho nepřítelem, jako vždy nenávidící a pomlouvající a (nikdy) spokojený s lidskými neštěstími. A povzbuzuje ho, aby zabil svého bratra, který [ho] vůbec neurazil; učí ho a tlačí k vraždě; pak jej znesvětil všemožnými nepravostmi, kvůli nimž na lidi přicházely povodně, požáry, utopení, zajetí, hlad a nemoci a všelijaký hněv a smutek; a nebylo nikoho, kdo by pomohl, ani od spravedlivých, ani od patriarchů, ani zákon, ani učení a utrpení proroků. 2. Když k nám svou velikou (jeho) dobrotou přišlo Jednorozené Slovo Boží a bylo viditelné jako jedno z nás, a z velké lásky se vydalo místo nás urážkám a potupě, bičům a nakonec přijal smrt na kříži a skrze utrpení a smrt nabídl svou přesvatou duši a tělo jako dar Otci a dal nám život svým vzkříšením a záchranou nám dal život. modlářské lichotky a přivedl skrze sebe ty, kteří byli od Boha vzdáleni, zpět k Otci a dříve odcizeni lidstvem, učinil z milosti své vlastní syny Boží a bohy, pak od počátku opět vrah nepřestával závidět tato naše požehnání; pročež všemožně proti našemu spasení běsnil, při všemožných příhodných příležitostech proti nám vzbudil mnoho nepřátel a někdy vůdce herezí, někdy tyrany proti zbožnosti. Ale ani jeden z nich nezvítězil: neboť Ježíš Kristus, mocný Bůh, Živá moc Otce, položil sebe jako základ své Církve a tuto vždy zachoval a uchovává nezraněnou, a „brány pekelné“, jak řekl, toto nepřemohly a „nepřemohou“ (Matouš 16:18). 3. Nepřítel Jeho a nás, kteří jsme Jeho, však nepřestává být vždy nepřítelem, „jako když lev řve“ proti nám, jak řekl Petr. A po četných strašlivých (činech) proti nám, jak jsme již řekli, konečně rozpoutal svou silnější válku v mnoha šílenstvích a našel zlý a ohavný lid bezbožných Hagarů, radující se z bezuzdnosti a utápění ve sprostých řečech, a proto odpovídající (jemu) a hodni jeho šílenství, krvežíznivé špatnosti, vůli a špatnosti, od té doby, co se stal protikladem jeho přirozenosti, skrze kterou se stal protikladem jeho přirozenosti a bezbožnosti. spadl z božské slávy - je bídně zesměšňován. Proto ho proti nám postavil on, který si užívá loupeže, vraždy, loupeže a krev v souladu s úplně prvním vrahem. A nyní, v poslední době, kdy, jak se píše, láska ochladla a ovoce ctnosti ubylo, silnější válka...; a proti nám, křesťanům, dýchá denně a často, zotročuje nás, násilně zabíjí a pronásleduje, používá proti nám všechen svůj vztek vůči Stvořiteli a ničí téměř vše. Tak jako ho ponechal Zlému, který od počátku takový nebyl, ale byl dobrovolně zjeven svou vůlí, aby zůstalo jen zlo a slavní byli zjeveni svou vůlí, stali se proti Zlému, a aby se skutečně stali spravedlivými a spravedlivě ospravedlněnými, tak nyní, aby se Kristovi vyvolení objevili jako odměněni mezi bezbožnými, ukázali se svým mučedníkům a stali se mučedníky. se stanou jejich přáteli, otroky a pomocníky. A jednají proti svým spoluobčanům, nejvíce proti samotné zbožnosti, a ti, kteří jsou nazýváni křesťany, pronásledují Krista a nestydí se, nazývajíce se křesťany, mluvit proti spolukřesťanům a spěchat proti svatým Kristovým a více než proti nevěřícím páchat nezákonnost a dělat to, co nenávidí Bůh, a urážet to, co je svaté více než Kristovo. 5. Proto jsme ve všem ubyli a jsme dnes nejubožejší na zemi kvůli svým nezákonným skutkům a hříchům a jiným hříchům. A kdyby Bůh, který je vždy pomalý k utrpení, nebyl trpělivý, byli by úplně zahynuli a byli by jako Sodoma a Gomora. Avšak kvůli ještě jednomu našemu správnému vyznání nás Pán sjednocuje a kvůli nám zachovává velekněžství a zbožné Království a očekává pro svou správnou víru a nějaké ovoce. Neboť nejen víra zachraňuje, jak nás učí Boží bratr, když říká, že „víra bez skutků je mrtvá“. Proto byla samotná dvě vyvolená města s několika dalšími - mám na mysli Konstantinopol a Soluň - pro nás uzavřena v pokladnici zbožnosti a jsou dodnes zachována z Boží milosti. 6. A kéž ho zachová až do konce, ačkoli společný nepřítel, vždy proti nám zuřící, proti němu zuří a strašně se bouří a vzbuzuje pokušení, chtěje ho zotročit a nenést úspěchy nás - zbožné a pravoslavné vyznání a čistý život. Odkud k nám přišly tisíce neštěstí, odkud se od nás naši nepřátelé stáhli, Bůh dopustil jejich neustálé útoky a hlad a nemoci, sténání, věznění a myriády jiných neštěstí, že drážíme dobrého Boha a jsme nevděční k dobrodinci, povyšujeme se dary a používáme ke zlu to, co nám dal Pán všeho. Avšak, bratři moji, žádám vás, abyste ukázali naši stálost a sílu ve víře a snášeli nemoci a stísněnou potřebu a jakoukoli urážku pro Krista, stejně jako první (křesťané) pro Něho snášeli „plenění vašeho majetku s radostí“, jak dosvědčuje Pavel. Proto i nyní s radostí vytrvejte a čekejte, jak znovu říká Pavel, „až budete mít pro sebe to nejlepší a trvalé vlastnictví v nebi“ na božské dary a charismata. „Neodkládejte svou důvěru“ a chvalte Krista, nyní i v budoucnu. Ostatně mnohokrát jste ve své zkušenosti snášeli neotřesitelně mnoho bolestí pro zbožnost a zdáli jste se nehybní a dodnes, doufám, jste takoví z moci Kristovy. 7. Zůstaňte tedy všichni ve stejné myšlence a buďte připraveni, žádám, pokud možno ve vhodnou dobu, prolít svou krev pro naši zbožnost a neupadnout do otroctví ničemných nepřátel. A nikdo z vás si, věřím v Krista, nebude myslet nic jiného než toto. Jsou-li někteří, kteří mají jiný názor, když nepřítel a pomlouvač bojuje s výčitkami - jak se modlím - a bezbožně přijímají a považují za dobré otroctví křesťanů nepřátelům Krista a našeho Boha, a toto množství je tak velké a město je tak velké a zalidněné, v němž je tolik posvátných chrámů, tolik svatých dětí a obydlí v křesťanských příbytcích a sbírkách kněží - města a mnoho zotročených bezbožných jsou osvobozeni mukami a dar je nabízen Kristu, mnozí přicházejí od nevěry k víře a poznají pravou víru a uznávají Krista jako Boha. Někteří však také považují zradu tohoto města za dobrou věc a chtějí a absolutně usilují o zotročení tohoto města bezbožníkům. Nejsou to křesťané, ale odpadlíci od Boha, horší než bezbožní a hnusnější a lstivější než samotný zrádce Jidáš. Jidáš přece fyzicky zradil Spasitele a umučení Pána a smrt se staly naší spásou a Spasitel se stal ještě více oslaveným a vyvýšeným, když pro nás zvítězil v utrpení a dal nám vzkříšení; a ti, kteří zradí křesťany ničemným a bezbožným nepřátelům, zradí své duše do záhuby a špatnosti, jednají hůř než Jidáš. Neboť oni kvůli svým oddaným bratrům často zrazují Krista a ještě více ho zarmucují, který nechce zahynout ani jednoho z maličkých. A jsou horší než všichni bezbožní tyrani, kteří zabíjejí svaté, protože tyrani se mstí na svatých, nedokážou je přesvědčit ke špatnosti, a zabíjením mučedníků splnili svou povinnost; Ti samí křesťané jsou vydáni do otroctví a jejich duše jsou zotročeny ateismu a mají na svědomí zničené duše. A jestliže ten, kdo jednoho zradí, a ten, kdo ho svede, je vinen tak důležitým trestem, pak ten, kdo zradí město a tolik duší ke špatnosti, jaká odplata není hoden? Proto viníci odmítají Krista a jednají proti Jeho svatým svátostem a rouhají se všemu křesťanskému. 8. Proto naše umírněnost, přemýšlející o zbožnosti a spáse křesťanů a nevyhnutelně se starat o toto město a duše v něm a vroucně žárlit na všechny jeho svaté, vyzývá každého, aby ušlechtile snášel nadcházející muka ke slávě Kristově, a aby nebyl objeven žádný zrádce ničící duši, za váš domov a svobodu každého z vás a všech pro váš domov a pro vás všechny. bratři v lásce Kristově. Pokud se zjistí, že se někdo vydal nepříteli a stal se jeho nástrojem, kuje pikle nebo úklady ve prospěch bezbožných, považuje jejich moc a nadvládu za dobré a touží zradit toto město a věrné v něm bezbožným, snaží se o to nebo o to usiluje, ať už v tomto městě nebo mimo něj, je-li v jakékoli hodnosti, postavení nebo čestném stupni, nechť ho nechají být partnami a Jidášem s těmi, kdo jsou parta ukřižoval Pána a shůry ať na něj přijde hněv a smutek, vztek a velká odplata a tělesná pohroma a jeho rodina budou vždy opovrhováni. Ale naše odměřenost v Duchu svatém mu připomíná, ať je to kdokoli, [že bude] pod nekonečnou a strašnou exkomunikací od svaté a konsubstanční Trojice jako zrádce duší, vrah a útočník; a nikdy nenajde toto vysvobození, pokud nejprve neopustí tak ohavný pokus. 9. Nyní naše opatření, kvůli opatrnosti a pozornosti, stanovilo písemně (toto vše) pro toto posvátné stádo Kristovo a věřící všude, které volám a žádám, aby povstali a byli pevní pro pravdu a naši jedinou křesťanskou víru, abychom je bránili až do smrti pro duše našich dětí a domovy našich dětí a kvůli slávě a slávě Krista, přijmu a přijmu jako Kristovu korunu, kdo, já budu vás se svými vyznavači a ukaž vám své království jako dědice s těmi, kteří za Něho bojovali, z Jeho milosti a milosrdenství. 10. A to je teď konec. Rada je stejně tak o tom, že stojí za Kristem a vlastí, a hanobí ty, kteří smýšlejí ve prospěch bezbožných 1. Všem, kdo žijí v tomto Kristu milujícím městě Soluni, nejvěrnějším Kristovým služebníkům, milovaným dětem v Pánu naší míry, ať je s vámi milost, pokoj a požehnání, svoboda ode všeho pokušení a vysvobození ze všeho smutku, nouze a okolností; a ať se vám dávání všeho dobrého rozmnoží od jednopodstatné, nedělitelné a nesloučené Trojice, našeho jediného Boha, Otce a Syna a Ducha svatého. 2. Děkuji za vás, bratři, jedinému Bohu v Trojici, když vidím vaši horlivost a čistou víru v Krista, našeho Boha, a vytrvalost a trpělivost za mnoha okolností. Radujte se tedy v Pánu, radujte se a radujte se, že pro Krista všechno vydržíte a vydržíte a že za to získáte mnoho odměny. A ať vás v tom nikdo nechytí a nikdo ať vás neklame, že vy, kteří zůstanete, nemáte odměnu. Neboť vás ujišťuji, že budete mít stejnou odměnu jako mučedníci. Vždyť jako oni bojovali a neposlouchali, aby se nerouhali Kristu, tak i vy svědčíte svým svědomím a trpělivostí bolestí, aby se ve vašem městě nerouhalo Kristovo jméno. A jako mnozí ze svatých utrpěli neštěstí, bojovali, učili zbožnosti a učinili mnoho nevěřících zbožnými, tak se i vy snažíte, aby žádný ze zbožných manželů, manželek nebo dětí nezahynul nebo nebyl v nebezpečí kvůli víře. A stejně jako mnozí ze svatých položili své duše za své bratry a nevzdali se těch, kteří se skrývali, zatímco jiní zradili sami sebe místo těch, kteří byli pronásledováni nebo v nebezpečí, tak i vy pokládáte své duše za křesťany skrývající se v tomto městě, [koneckonců] mnozí ze zajatců jsou osvobozeni a mnozí jsou oslabeni, protože trpíte a truchlíte. A mnozí ze svatých zničili modlářské chrámy a tyrani je nechtěli obnovit, ani za to nepožadovali obol, a proto neposlechli a jsou mučedníky; Zachránili jste svou vlast, kterou nezničili nepřátelé Krista a našeho Boha, a posvátné kostely a svaté kláštery a všechny jejich posvátné věci, zachovejte je neposkvrněné před bezbožnými. A stejná odměna bude dána tobě i bojovníkům; a ty jsi blahoslavený, trpící pro Krista. 3. Ale ti, kteří takto neuvažují, jsou ubohí. Pokud někdo považuje život bezbožných a pokrm těla za dobrý, odpadá od požehnání nebes. V tomto životě pro nás není žádné dědictví, bratři, ne. Náš Pán byl ukřižován a byl pro nás opovrhován a snášel nevýslovné zkoušky, výčitky a smutky a nevinnou smrt. A říká o nás: „v tomto světě budeš mít zármutek“ a „jestliže budou pronásledovat mě, budou pronásledovat i tebe“ a „budeš tě všichni nenávidět pro mé jméno“ a „zachraň své duše svou trpělivostí“. Když tedy trpíme, nedivíme se, protože jsme křesťané, a jako Kristus trpěl, [tak] i my potřebujeme trpět, abychom s Ním byli oslaveni; jak píše božský Pavel, „než jsme s Ním trpěli, abychom s Ním byli také oslaveni“ a „nejsme hodni vášní nynějšího času pro slávu, která se na nás chce zjevit“ a „radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je mnoho v nebi,“ řekl Pán. 4. A kdo je toho hoden? neboť většinu svých hříchů snášíme kvůli sobě a ještě více kvůli zbabělosti, protože kvůli své nedbalosti snášíme všechny tyto strasti. Nebo nevíte, že kvůli nedbalosti bylo toto město téměř v nebezpečí, že ho napadne zlý Musa, a když to bylo potřeba, kvůli nedbalosti poslali posly k bezbožníkům, což byla ještě větší vina, proč teď trpíme? Proto nedbalost, zbabělost a neopatrné jazyky nejsou zastaveny množením smutku a troufalými činy našich nepřátel a neberou nám veškerou naději a brání dobru světa. Podívejme se na to takto. Ostatně, kdyby zbabělost nebo nedbalost byla ve zbožné Konstantinopoli v těch největších dlouhodobých nebezpečích, kde by byla [pevnost] naší zbožnosti? Není síla našeho pravoslaví poškozena, snížena nebo opuštěna? Nepodrobí se [pevnost] církve jako v Egyptě a Jeruzalémě, Antiochii a na jiných místech? Kolik je nyní křesťanů, kolik biskupů, kněží a mnichů? Nestali jsme se velmi pokornými a opovrhovanými bezbožnými? Vidíme také všechna východní města, která byla zdevastována a zcela vylidněna křesťany; a kde jsou někteří křesťané, každý den zesměšňovaní, opovrhovaní a zlehčovaní. A na Západě vidíme, jak města postupně mizí. Koneckonců, pronásledování pokračuje a tento bezbožný lid je skutečně předchůdcem Antikrista a zobrazuje hada, který oklamal Adama. Na jedné straně se vydává za přítele a falešně slibuje sladkost a svobodu; na druhé straně zotročuje, zabíjí a zcela kazí a nakonec nutí Boha, aby se rouhal. 5. Postavme se tedy vznešeně za Krista. Toto město je od počátku hlavou zbožnosti po prvním a vládnoucím: zachovává křesťany zde, zachovává je na Západě – neboť kvůli nějakému oslabení se radují – zachovává je na ostrovech, chrání královnu měst a je rukou pravoslaví a dobrým pomocníkem. Proto se o něj postaráme ze všech sil a položíme za něj své duše; a budeme bojovat za sebe a za bratry kolem nás. 6. Nyní tedy věřím v Krista, jak máte všichni neobyčejnou pravdu, zůstat kolem vlasti a neotřesitelného dobra a nikdo z vás nebude chtít, i kdyby byl někdo vášnivý, zradit toto vaše Bohem zachráněné a Krista milující město bezbožným a Kristovým nepřátelům. A těm, kteří tak krásně stojí, slibuji pozemská i nebeská požehnání od nejdobrějšího Pána. Pokud si někdo ze zlomyslnosti prolhaného a lstivého démona myslí a touží po něčem jiném, nebo se snaží zradit toto zbožné a velké město bezbožným, ať je toto město cizí Bohu a je počítáno s bezbožnými. A naše umírněnost vystavuje tohoto, ať je to kdokoli, strašlivému a neproniknutelnému oddělení od Nejsvětější Trojice a jeho osudu se zrádcem Jidášem a těmi, kdo ukřižovali Krista. A tak mluvím a prohlašuji, jak jsem Kristovým milosrdenstvím ustanoven, abych byl pastýřem tohoto Jeho stáda a mám potřebu se o ně starat a snášet kvůli němu mnohá utrpení a strasti a nechci nikomu, ani tomu nejmenšímu, jakkoli úplně ublížit a nikomu jinému z nejrůznějších křesťanů, kteří se zdají být nanejvýš bezvýznamní] - nebo kvůli čemu mimo toto [město? – ať jste kdekoli. Vždyť celý svět není hoden jedné duše. Proto vy všichni, bratři, stůjte ve víře a obraně své zbožné vlasti v Kristu. Vzchopte se, buďte silní, kéž k vám přijde Boží požehnání a milosrdenství, vyřešení obav a úplná spása. 7. Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska, pokoj a bohaté milosrdenství pro Nejsvětější Bohorodičku a Věčnou Pannu Marii a naši ochránkyni a strážkyni města, myrhu proudící v mukách a vyvolenou mezi svatými a velkými zázraky, Demetrius, buď s vámi všemi. Amen. Mohlo by vás zajímat: