List na poparcie pobożności przeciwko Hagarytom

W „Liście na poparcie pobożności przeciwko Hagarianom” (25 rozdziałów) św. Symeon z Tesaloniki zwraca się do prawosławnych chrześcijan żyjących w warunkach prześladowań i heterodoksyjnym otoczeniu. Święty rozpoczyna swoją pracę od wezwania do wytrwałości w wyznawaniu Chrystusa, wspominając wielką chwałę przygotowaną dla tych, którzy cierpią dla Jego imienia i przeciwstawiając chwilowe smutki wiecznej radości w Królestwie Bożym. Autor objaśnia naukę o Trójcy Świętej, wykorzystując analogie wizualne (słońce, źródło, roślina, umysł), aby obalić zniekształcone wyobrażenia o Bogu charakterystyczne dla niewierzących (na przykład idee antropomorficzne). Dowodzi natchnienia i konieczności Wcielenia, powołując się na prototypy i proroctwa z Pisma Świętego. W swoim liście święty wzywa chrześcijan do życia w czystości, dziewictwie lub czystym małżeństwie, potępiając rozwiązłe życie pogan i „Hagarytów”. Wymienia cnoty, które wierzący powinien nabyć i wady, których należy unikać. Podkreślono znaczenie pokuty i nieustannej modlitwy. 1. Symeon, najmniejszy sługa Jezusa Chrystusa, przez Jego łaskę i miłosierdzie, arcybiskup Tesaloniki, a wcześniej napisał list miłosny do naszych chrześcijańskich braci mieszkających w Cezarei, Ancyrze i Gangrze w sprawie naszej pobożności chrześcijańskiej za pośrednictwem pewnego duchownego Kościoła ludu Ancyra, prosząc [o to], a teraz jest to rozszerzone [przesłanie] do was, którzy mieszkacie w Tesalii, i w ogóle do wszystkich i wszędzie na ziemiach pogan 1 okazał się wierny. Łaska wam i pokój Boga Ojca i Pana naszego Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym, miłosierdzie i błogosławieństwo oraz wszystko, co prowadzi do zbawienia, do udziału w chwale Jezusa Chrystusa, który was umiłował, Syna Bożego i Boga naszego, który stał się podobny do nas, i do dziedzictwa Jego królestwa. 2. Umiłowani w Chrystusie, radujcie się i radujcie, otrzymawszy wielki dar i łaskę jedynego Boga w Trójcy, ponieważ jesteście Jego dziedzictwem i ludem świętym, żyjącym w otoczeniu najbardziej bezbożnych ludów i świętym niebiańskim imieniem Chrystusa, jednego z Trójcy, noszącym się na sobie i nazywającym siebie chrześcijanami. Z powodu tego świętego imienia przechodzicie obecnie tysiące smutków ze strony wszystkich niewierzących, którzy was nienawidzą i prześladują, jak przepowiedział sam Pan: z powodu mojego imienia będziecie nienawidzeni przez wszystkich (Mt 10,22), ale w przyszłym wieku zostaniecie nagrodzeni wielką chwałą i Jego królestwem, przede wszystkim zostaniecie porwani w obłoki, aby w powietrzu spotkać Pana, jak mówi boski kaznodzieja Paweł, i tak zawsze będziecie z Panem ( 1 Tesaloniczan 4:17). A teraz prześladowani, uciskani przez niegodziwych władców i przywódców, jak wszyscy święci męczennicy; wtedy zajaśniejecie jak słońce w królestwie Chrystusa, jak On sam przepowiedział i dał przykład, świecąc jaśniej niż słońce na górze Tabor. A teraz bezbożni zniewalają was, uciskają was jako zniewolonych i bluźnią strasznemu i zbawczemu imieniu Chrystusa i naszego Boga; Wtedy ujrzą Go zstępującego z nieba w chwale, ulękną się i popadną w wielkie przerażenie, zegną kolana i wbrew swojej woli oddadzą pokłon Jemu, który jest Bogiem nade wszystko, a On, po przekonaniu, osądzi każdego według jego uczynków. A zmartwychwstały niegodziwy natychmiast zostanie wydany na karę, jak powiedział prorok Dawid: Wyrzucę bezbożnego, aby nie oglądał chwały Pana (Iz. 26:10) 2 oraz: bezbożni nie staną na sądzie (Ps. 1:5), to znaczy, że nie zostaną usprawiedliwieni żadnym słowem. Ale wy, wierzący, będziecie dziedzicami chwały nieba i królestwa przygotowanego od założenia świata (Mt 25,34) dzięki łasce Chrystusa. 3. Dlatego trwajcie z wielką miłością i radością w nieskazitelnej wierze Chrystusa i wyznajcie ją z wielką szczerością przed ludźmi, aby i On wyznał was przed swoim Ojcem, jak powiedział: Każdy, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, do niego też się przyznam przed moim Ojcem niebieskim (Mt 10,32) i wszystkimi świętymi aniołami. Błogosławieni jesteście, jeśli zachowujecie Jego czystą spowiedź. Każdy chrześcijanin powinien mieć także inne dobra, jako uczeń jedynej prawdy Chrystusowej, uświęcony, oświecony i oczyszczony przez chrzest święty, namaszczenie krzyżmem Bożym i komunię Najświętszego i Życiodajnego Ciała i Krwi Chrystusa; i powinni Go naśladować i postępować zgodnie z Jego zachowaniem (πολιτεία), gdyż Chrystus również przeszedł przez chrzest Boży i tak wszyscy, mówi [apostoł], którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa (Gal. 3:27); i niosąc łaskę Ducha Świętego i świętą woń Chrystusa, jako prawdziwy i najcudowniejszy olejek, chrześcijanin powinien namaszczać się poprzez dobre uczynki i okrywać się kadzidłem, gdyż jesteśmy wonią Chrystusa (2 Kor. 2:15), jak mówi boski Paweł. A stając się Ciałem Chrystusa poprzez uczestnictwo w Jego sakramentach i członkami Chrystusa, jak znów mówi Paweł: jesteście Ciałem Chrystusa, a z każdym z osobna członkami (1 Kor. 12:27), a dalej: jesteście cerkwią Boga żywego (2 Kor. 6:16) i: czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? (1 Kor. 3:16) i jedno z Chrystusem, jak powiedział Sam Pan: kto chodzi po Moim Ciele i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (Jan 6:56). [Dlatego] każdy chrześcijanin powinien strzec własnego ciała i członków, tak jak Ciało, członki i cerkiew Chrystusa są czyste przed samym Panem. Jeśli tego nie uczyni, to jak Pan Jezus, będąc najczystszym, jako Słowo Boże i Najświętszy Syn oraz prawdziwa Światłość Światła, może chcieć mieszkać lub w ogóle przebywać w duszy nieczystej i brudnej? Jeśli jednak jest to konieczne i z konieczności musimy przestrzegać przykazań Chrystusa, to tak samo przede wszystkim rzeczą najkonieczniejszą [jest] zachowywanie czystości i niezachwianości Jego wyznania. Bo bez niego wszystko jest martwe. I tak jak nie da się zbudować domu bez kamienia węgielnego, ani wyhodować rośliny, ani rosnąć bez gleby, w której mogłaby się zakorzenić, tak bez wyznania wiary [człowiek] nie ma pożytku, jak mówi brat Pański: wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2:26), tak i uczynki bez wiary. Dlatego jeśli ktoś czyni dobre uczynki, ale nie wyznaje prawdziwej wiary w Chrystusa, jest daleko od Boga i Chrystus się go wyrzeka, jak mówi w Ewangelii: Do każdego, kto się do Mnie przyzna przed ludźmi, wyznam i Ja przed Moim Ojcem Niebieskim; lecz kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i Ja się wyprę przed moim Ojcem w niebie (Mt 10,32-33). Niedobrze jest myśleć, że niewierzący może czynić dobro, [wszak] największym złem jest złudzenie (παραλύπησιν) na temat Boga. Bo jeśli odrzuci Dobro, jakie inne dzieło może uczynić dobro? A jeśli ludzki strach lub żądza zysku zachwia wiarą pobożnego człowieka, który nie wyznaje odważnie Boga Trójjedynego, to jak może uczynić coś dobrego? Taka osoba nie będzie już w stanie zrobić nic dobrego. Bo tak jak poronienie zrodzone przez matkę jest martwe i nie może się poruszać, tak też ten, kto odrzucił Życie i otwarcie nie wyznawał wiary, jest martwy i nie ma mocy czynić dobra. Kto wierzy, że może działać, ten ma owoc błędu i zwiedzenia diabła. 4. Dlatego też, bracia, nawołuję was: trwajcie w wierze, bądźcie niewzruszeni, pozostańcie niewzruszeni i niewzruszeni aż do słowa i [najmniejszego] znaku. Bo prawdą jest Chrystus, nasz Bóg, jak sam powiedział: Ja jestem prawdą (J 14,6) i wymaga od nas czynami i słowami, abyśmy w pełni i wiernie wyznawali prawdę wobec wszystkich ludzi, oczywiście zarówno pobożnych, jak i niegodziwych (tj. muzułmanów – tłum.), oraz wszystkich heretyków. Jeśli więc bezbożni zapytają kogokolwiek z was: „Za kogo uważacie Jezusa Chrystusa?”, natychmiast wyznajcie Go, jak wyznał błogosławiony apostoł Piotr, że Chrystus jest Synem Boga żywego (Mt 16,16), aby Chrystus mógł was błogosławić, tak jak to uczynił Piotr. I nie bój się wcale, bracie, jeśli spotka cię z tego powodu pobicie, uwięzienie lub utrata mienia, bo zatracisz się całkowicie, jeśli nie wyznasz Chrystusa, Syna Bożego, i nie będziesz głosił prawdziwej i dobrej spowiedzi. Bo jeśli się nie przyznasz, szybciej umrzesz. Bo zabijecie swoją duszę i odłączycie się od Chrystusa, i to jest prawdziwa śmierć – oddzielenie od Boga. Który więc strach jest większy: przed Bogiem czy przed ludźmi? A co jest większą karą: kara tymczasowa czy nieznośny ogień wieczny i nieugaszona Gehenna, robak niekończący się i tak zwany kamień nazębny, zgrzytanie zębów i ciemność zewnętrzna, i w ogóle tam wszelkiego rodzaju kary i zemsta? Dlatego, bracia, zwróćmy się do słów Pana, który mówi: Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; ale bójcie się Jego bardziej niż Tego, który po zabiciu może was wrzucić do Gehenny, który dodaje z mocą: Mówię wam: Bójcie się Go (Mt 10,28; Łk 12,4-5). Jeśli więc boicie się Go i wyznajecie to z głębi serca, mam nadzieję, że nie tylko kara i zemsta ze strony bezbożnych nie spadną na was, chronionych przez Boga, ale ponadto niegodziwi będą was podziwiać i czcić, ponieważ udowodniliście, że jesteście niezachwiani w naszej świętej wierze. Jeśli ktoś z was poniesie karę dla Chrystusa, błogosławiony będzie ten, kto cierpiał dla Chrystusa. Jeśli i on [przyda się przyjąć] śmierć, to tym bardziej [będzie błogosławiony], gdyż pojawi się jako nowy męczennik i otrzyma najjaśniejszą [koronę] od Chrystusa. 5. Proszę więc, bracia, na miłość Chrystusa, aby powierzona wam wiara była nienaruszona i nie upokorzona. Tam bowiem musicie ją zwrócić, a jeśli macie pieczęć Królestwa czystą i nienaruszoną, będziecie razem z Nim uwielbieni, ale jeśli w jakikolwiek sposób zniekształcicie pieczęć Chrystusa lub podepczecie ją swoimi upadkami, wówczas On was wyrzuci i wypędzi razem z demonami i niewiernymi. Co może być bardziej bolesnego niż to? Albo co może być straszniejszego niż oddzielenie od Chrystusa i zjednoczenie z demonami? Brońcie więc wiary i walczcie o nią, abyście i wy zostali ukoronowani błogosławionym Pawłem, który mówi: W dobrych zawodach wystąpiłem, bieg ukończyłem, wiary zachowałem; i teraz odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości, którą mi w owym dniu da Pan, Sędzia sprawiedliwy; i dodaje, mówiąc: i nie tylko mnie, ale i wszystkim, którzy umiłowali przyjście Jego (2 Tym. 4:7-8), czyli wszystkim, którzy wierzą w przyjście i ukazanie się w ciele Chrystusa, Syna Bożego. W ten sposób nie tylko Paweł, ale także wszyscy, którzy uwierzą w Chrystusa i będą przestrzegać Jego wyznania i wiary, zostaną ukoronowani. Dlatego nawołuję Was: dbajcie o powierzoną wam wiarę. A jeśli któryś z braci jest najsłabszy, niech się oddzieli i ze wszystkich sił odejdzie od niegodziwych, aby obcując z nimi, nie zniszczył swojej duszy. Niech mocni żyją [wśród nich] ze śmiałością, bo powinni otrzymać nagrodę spowiedników i męczenników, [bo] w razie kwestionowania będą głosić prawdę i odważnie wyznawać Chrystusa, Syna Bożego. Oni naprawdę zwyciężą świat, jak powiedział umiłowany apostoł: kto zwycięży świat, jeśli nie ten, który wierzy, że Jezus jest Synem Bożym? (1 Jana 5:5). Ci, którzy wyznają Syna Bożego, są z Boga, jak znowu mówi: każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, nie jest z Boga, ale jest duchem Antychrysta (1 Jana 4:3). Zatem antychrystami są ci, którzy podobnie jak ich ojciec nie wyznają Chrystusa, Syna Bożego. 6. Jeśli więc pobożny człowiek udając się w [pewne] miejsce spotka niegodziwych ludzi i zostanie przez nich zapytany o swoją wiarę, niech nie myśli o ukryciu się, ale raczej objawi się, mówiąc: „Jestem chrześcijaninem”. A jeśli znów zapytają: „Jak wyznajecie Chrystusa Jezusa?”, niech odważnie odpowie: „Jak otrzymaliście, wyznaję Chrystusa jako Syna i Słowo Boże, które w ostatnich wiekach wcieliło się dla nas”. A jeśli oni, będąc niegodziwi, zaczną bluźnić temu, pobożny sam nie będzie potępiony za to bluźnierstwo, ale to bluźnierstwo będzie skierowane na głowę bluźniercy. Jeśli uderzą i znieważą pobożną osobę, to chociaż jest to smutne, jest to przydatne. I błogosławiony, kto przez to zostanie uwielbiony, tak jak uhonorowane zostają cierpienia uczniów Chrystusa i samego Mistrza. Bo i Chrystus został uderzony i znosił urągania, składając dobrą spowiedź. Zapytany przez Żydów: Czy jesteś Chrystusem, Synem Błogosławionego, odpowiedział: Jestem (Mk 14,61-62), jak napisano w Ewangelii Marka; i natychmiast Go pochwycili, bili i bili Go. Cóż może być lepszego od tego – cierpieć i znosić wyrzuty razem z Panem [Samem]? 7. Głosimy samego Syna Bożego, nie narodzonego cieleśnie; ponieważ Bóg nie ma ciała, ale tak jak Ojciec jest bezcielesny, niematerialny, wiecznie istniejący i żywy, [tak] Jego Syn i Słowo są niewzruszeni, bezcielesni, wiecznie istniejący i żyjący, doskonali z doskonałości, jak światło z ognia. Dlatego nie mówimy, że Bóg miał żonę, jak bezsensownie mówią bezbożni, 3 będąc jedynie cielesnymi i podobnymi do niemych zwierząt, prostackich w umyśle i nierozsądnych, ale świętych i niewzruszonych, niewysłowionych i wcielonych, a ponad wszelkim umysłem, zarówno anielskim, jak i ludzkim, niematerialny Bóg i Ojciec rodzi niematerialne Słowo i swego Syna. 8. Abyśmy możliwie najdokładniej wyjaśnili wam [tę] tajemnicę, tak jak ją otrzymaliśmy od naszych ojców, opowiemy wszystko na przykładach. Tak jak słońce beznamiętnie generuje swoje promienie i światło, w ogóle świeci [zawsze] i nie ma w nim namiętności, tak bezcielesny i święty Bóg i Ojciec, będąc beznamiętnym i niematerialnym oraz prawdziwym światłem i życiem, generuje swój żywy, osobowy (ἐνυπόστατος) promień – Słowo i wyczerpuje Ducha Świętego i nie ma w Nim absolutnie żadnej namiętności. I tak jak wypływa źródło, a rzeki wypływają ze źródła beznamiętnie i nierozłącznie, tak Bóg i Ojciec, jak dwa żywe strumienie, beznamiętnie rodzą Słowo od siebie i posyłają Ducha Świętego. I tak jak szlachetna roślina wypuszcza dwie gałązki z jednego ze swoich korzeni, tak wydaje mi się, że są to dwie żyjące gałęzie od Ojca – Syn i Duch Święty. I tak jak gałązka rozkwita pachnącymi kwiatami, tak w Bogu rozumiany jest wzrost Słowa i Ducha Świętego. 9. A jak jeszcze bardziej oczywiste widać przykład myśli. Ponieważ duszą naszą jesteśmy [stworzeni] na obraz i podobieństwo Boże, a Bóg tak powiedział do swego Słowa i Ducha: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz i podobieństwo (Rdz 1,26), a otrzymaliśmy to, abyśmy mogli w miarę możliwości zawierać w sobie tego, że Bóg jako organizator nas stworzył, abyśmy mieli w sobie Jego obraz i wysławiali go. Dlatego na podobieństwo Boga i Ojca mamy umysł niematerialny i niewzruszony. I ten nasz umysł wszystko rozważa, wszystko pojmuje, wszystko bada, stara się przeniknąć do wszystkiego, co jest na zewnątrz ciała i co reprezentuje w niebie, i co bada na ziemi; jest szybki i swobodny, nieokreślony, subtelny, nieuchwytny i bezcielesny. Zatem umysł ten rodzi zgodnie z sobą i w sobie własne słowo; słowo jest mądrością i mocą umysłu. I przez słowo sam umysł objawia się ponownie, a jeśli jest mądry, [to] zostaje objawione; i według siebie, przez swoje własne słowo, działa, ale osobno, bez słowa, nie może w ogóle działać. Ma także ducha życiodajnego; albowiem dusza rozumna jest żywa i nieśmiertelna i sama porusza się i ożywia ciało. Zatem sam umysł jest rzeczą prawdziwą, podobnie jak słowo i siła, która go ożywia. Tak myślę o Bogu. Dla naszego Stwórcy Bóg nie jest niższy od nas. Jeśli więc nasza dusza jest rozumna, werbalna i życiodajna, czy sam Bóg istnieje bez Słowa i ożywiającego Ducha? Co więcej, my, będąc stworzeniami Bożymi, tak jak zostaliśmy sprowadzeni z nieistnienia do istnienia, wejdziemy w nieistnienie i umrzemy w ciele, ale pozostaniemy żywi w duszy, a nasz umysł ulegnie przemianie i przekształceniu, a nasze słowo pozostanie żywe i nie do odparcia na wiele sposobów, ale nasze życie żyje i ginie. Bóg, będąc wieczny, nie mający początku i nieskończony, jest umysłem świętym, niezmiennym, osobowym i żywym; On wszystko począł i stworzył wszystko z niczego; razem kontempluje, kontroluje i zawiera wszystko. Podobnie Słowo nie rozprzestrzenia się w powietrzu (bo Bóg nie jest ciałem, jak [już] powiedziano), ale Słowo żywe, Mądrość bez początku i osobowa; przez to Słowo stworzył wszystko i przez Niego wszystko kontroluje, gdyż bez Niego nic, co istnieje, nie mogłoby być werbalne ani mądre. I [Bóg] ma Ducha, który od Niego pochodzi, jak napisano (Jana 15:26), nie mającego początku i wiecznego, dającego życie wszystkiemu, strzegącego i kierującego wszystkim, gdyż nic, co istnieje, nie mogłoby się poruszyć ani pozostać w bezruchu bez Ducha. I całe stworzenie daje o tym świadectwo, bo jak jeden jest Bóg Ojciec, a świadczą o tym jedno niebo, jedna ziemia, jedno powietrze, jeden ogień, jedna woda i jeden ruch i ruch wszystkich rzeczy, tak też Jego Jednorodzone Słowo jest rzeczywiście jedno i Duch Święty jest jeden, i jedno stworzenie daje o nich świadectwo. 10. Cóż bowiem nie zostało stworzone przez Słowo i Mądrość? A niebo powstało przez Słowo i jest kontrolowane przez Słowo, zajmuje górną przestrzeń przez Słowo i porusza się przez Słowo, ale gwiazdy są przez Słowo i przez Słowo zbiegają się, oddalają, poruszają się na różne sposoby i wirują po niebie jak [niektóre] ciała; a największe [z nich] to słońce i księżyc, czasy i owoce, a nasze ciała są rządzone i zbudowane według Jego Słowa i porządku. Jednym słowem, wiatr wieje i woda płynie, a ogień wznosi się w górę, będąc substancją najlżejszą; Przez Słowo ziemia rośnie trawą i [wszystkie] żywe istoty rodzą się, otrzymują pokarm i żyją, a nic stworzonego nie istnieje bez Słowa i Mądrości Bożej. Co jednak podtrzymuje i porusza stworzenie? Czy to nie Duch Święty ożywia wszystko? W Nim bowiem żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Ale stworzenie Boże jest podobne do Tego, który je stworzył; ona sama naśladuje Stwórcę. Albowiem jak sam Bóg beznamiętnie zrodził Słowo, jedno w istocie, jedno w naturze, i zrodził Ducha Świętego, tak wszelkie stworzenie naśladuje Go, upodabniając się w tym do Najmądrzejszego, Niematerialnego i Najczystszego, postrzegając [to] cielesnie i materialnie, przez narodzenie zmysłowo. 11. Z tego powodu Trójcę Świętą najdokładniej objaśniają w niebie aniołowie, doskonałe i werbalne umysły oraz żywe duchy, istniejące i powołane. I są inteligentni z niemającego początku umysłu Ojca, werbalni z żywego Słowa, przez które otrzymują większą Boską wiedzę, ale wiecznie żywi dzięki Duchowi, który wszystko ożywia, i są święci w Nim – Świętym i ożywiającym Boskim Duchu. Dlatego będąc czyściejsi niż jesteśmy w umyśle, rozpoznają Boską [tajemnicę] dokonującą się w nich i pojmują z życiodajną mocą i wyobrażają sobie w sobie najczystszą Trójcę Świętą. Oświecają nas najjaśniejszym potrójnym światłem i trzykroć świętą pieśnią głoszą nieustannie jedynego Boga w Trójcy, mówiąc: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów (Iz 6,3). A przez potrójne powtórzenie słowa „święty” zostaje uwielbiona trójca Boskich Hipostaz; i poprzez jedno słowo „Pana Zastępów” głoszona jest jedność niepodzielnej istoty Bożej. I znowu, będąc w kolejności trzy na trzy, liczba ta okazuje się dziewięć razy, co jest wyraźnie zakomunikowane. I w ten sposób niematerialna natura aniołów głosi niematerialną Trójcę. 12. My, ludzie, [natura] podwójnie przedstawia Boga jako jednego w Trójcy, jako złożonego z dwóch natur. Mianowicie bezcielesna dusza rozumna: gdyż ona, jak powiedzieliśmy, podobnie jak aniołowie, ma władzę rozumną i własny umysł. Przez to objawia się nie mający początku umysł Boga Ojca, a także słowo [dusza] ma w sobie zrodzone z umysłu, tak jak nie mające początku Słowo pochodzi od Ojca; [dusza] żyje, zaopatrując ciało w życiodajną moc, tak jak ożywiający Duch objawia się wyraźnie od Boga. I tak w duszy człowiek staje się niematerialnie podobny do Trójcy. Jednak człowiek, biorąc pod uwagę, jak Bóg wszystkich jest jeden – Trójca i jak On sam jest jeden w istocie, jest trynitarny w Osobach i jak Słowo pochodzi od Ojca i jak Duch od Ojca świadczy, i poprzez te pytania, myśli i słowa [częściowo pojmuje] Boga w Trójcy. Gdyby bowiem człowiek nie miał rozumnej duszy, nie byłby w stanie zastanawiać się nad niematerialnym i niemającym początku umysłem; a gdybym nie miał słów, nie byłbym w stanie pomyśleć ani słowa o Bogu i Słowie Bożym; a gdyby ktoś nie miał ożywiającej się racjonalnej duszy, wówczas nie miałby tego materialnego ciała żywego i ruchomego i nie nabyłby [zdolności] racjonalnej natury do reprezentowania go i poznawania tego, co niematerialne. I po prostu w [zdolności] człowieka do penetrowania [myślą], dociekania Boga i angażowania się w dyskusję słowną, jasno zrozumiecie, na ile jest to dla człowieka możliwe, wieczne, pozbawione namiętności i początku narodziny Słowa Bożego od Boga Ojca. I z [takiej] konieczności umysłu ludzkiego, który sam wytwarza słowo, wyobraźcie sobie boski owoc Ducha Świętego, aby mówić boską prawdę. Duch bowiem, jako prawdziwie żywy, pochodzi od Ojca – mówią niektórzy – i spoczywa na Synu. I to samo [można] zobaczyć w nas. Rzeczywiście, chociaż nasz umysł generuje odpowiednie i dobre słowo, wydaje się, że sprawia mu to przyjemność i beznamiętnie i z wielką miłością kocha słowo, które z niego pochodzi, cieszy się i odpoczywa; i czuje wstręt do tych, którzy odrzucają jego słowo, ale raduje się z tymi, którzy je przyjmują. W ten sposób odbija się w nas jedność w Trójcy Bożej i w ten sposób dobry Pan, niepojęty nawet dla aniołów, chciał dać nam, odzianym w ciężar ciał, pewne odbicie swojej chwały i niedoskonałe obrazy, abyśmy to, jako dostępne [nam], mogli Go zrozumieć i starać się zgłębiać. 13. Człowiek zatem, zgodnie z rozumem, świadczy o Bożym narodzeniu Słowa i o przyjściu Ducha zgodnie z naturą materialną, cielesną i zmysłową, jako posiadający ciało złożone z elementów, które jest nietrwałe i cielesne. Ciało bowiem rodzi podobne rzeczy według przepływu i podziału, jak inne istoty żyjące; naturalne przyciąganie i miłość prowadzą do narodzin z niego, co jest uważane za obraz zarówno żyjącego, jak i drugiego po nim. I chociaż różni się od niego, jak ciało słabe, nadal pozostaje w ciele [rodzica], ale z natury jest podzielony. I pojawia się także pęd podobny do tego, który go wytwarza, i ziemia wydaje z siebie pęd, a także trawę i wszystkie nasiona. Tak wielką moc mają istoty żyjące, aby wytworzyć podobne; a zwłaszcza ci, którzy poruszają się, poruszając się w przestrzeni. I niech każdy zrozumie, jakie to zdumiewające, że w jakiś sposób część zmysłów żyjących napełnia się życiodajną mocą, w wyniku czego ostrygi, pędy i zioła wytwarzają sobie podobne rzeczy, aby świadczyć o niezrodzonym Ojcu, jednorodzonym Synu, przyczynie wszystkiego i pochodzącym Duchu, życiodajnym i najświętszym. Ponieważ nie ma mocy życiodajnej, żadne podobne nie może rodzić, dopóki nie pojawi się wzmacniająca Trójca, do tego czasu nie będzie w nich życia, jako świadectwo Boskiego Ducha. Jednak te stworzenia wszechmocnej Trójcy, Jej sakramentu, wskazują tak dalece, jak to możliwe. Bóg Ojciec powiedział bowiem przez Słowo do Mojżesza: Jestem, Który Jestem (Wj 3,14), w wyniku czego zarówno Sam Ojciec, będąc bez przyczyny, jak i nieczułe stworzenie świadczą, że z niebytu powołał do istnienia to, co istnieje. Ale Słowo i Syn pojawiają się ze [zdolności] słowa do narodzenia się i stania się słowem: każdy bezduszny kamień i inna podobna do niego natura, i one są istotą, a różnica wynika z jednego od drugiego, a słowo mieszka w istocie i właściwości, z tego powodu Bóg Ojciec świadczy o Synu, jak powiedzieliśmy. I znowu, ze [zdolności] każdego do utrzymywania tej samej pozycji i działania zgodnie z naturą, [wszyscy] wskazują i manifestują zgodnie z mocą życiodajnego, wszechświętego Ducha, gdyż wszystko, co może pozostać na miejscu i poruszać się, pochodzi od ożywiającego Ducha, który jest od Ojca. 14. I po prostu: całe stworzenie, racjonalne i nieczułe, stworzone przez Trójcę, reprezentuje Trójcę. My, bracia, rozumni w duszy i umyśle, a żyjący duchem, szlachetnie i czysto, wraz z aniołami, wysławiamy, wielbiąc nie mającego początku i nienarodzonego Boga oraz sprawę całego Ojca, Jego jednorodzonego i współistotnego Syna, który wszystko urządził dla Słowa, a od samego Ojca przechodząc do współwiecznego i głównego życia i Najświętszego Ducha, wyznając niezjednoczoną i niepodzielną Trójcę i wierząc w Jedno w Trójcy Bogowie, [w których] jest jedna siła, moc i zasada, wola i ruch (κίνησις) - trzy Hipostazy i [znowu] jedna natura, jedno bóstwo i działanie (ἐνέργεια). Albowiem ani Bóg Ojciec nie działa bez Słowa i Ducha, ani Słowo bez Ojca i Ducha, ani Duch bez Ojca i Syna. Przecież w taki sposób, że każdy może działać osobno, dzieje się tak z aniołami i ludźmi, oddzielonymi od siebie jako stworzenia; i więcej [jest to charakterystyczne] dla ludzi, jako obdarzonych ciałem, którzy różnią się od siebie charakterem, działaniem, wiedzą, wyborami, umysłem i tysiącami innych [rzeczy]. To samo odnosi się do aniołów, jak powiedzieliśmy, ponieważ oni także są stworzeniami; chociaż nie są fizycznie oddzieleni, każdy z nich, zgodnie ze swoim własnym istnieniem, osobistym ruchem i wyborem, a także sukcesem, wzniesieniem i blaskiem, bardzo różni się od innych aniołów. Bo tak jak wśród nas są ludzie mądrzy, niektórzy mądrzy, inni nieuczeni, mianowicie [różniący się] wiedzą, umiejętnościami i działaniem; ale nawet wśród mądrych każdy ma inny umysł, tak samo jak wśród niewykształconych. Jako istoty jesteśmy bowiem indywidualni i różnimy się od siebie w szczególny sposób. Nie jest tak jednak w przypadku Boga: ale tak jak w Trójcy nie ma początku, lecz Ojciec, Syn i Duch Święty razem, tak nie ma w niej końca. Trójca bowiem nie ma początku i końca, a Ojciec nigdy nie był bez Słowa i Ducha. Trójca jest niepodzielna, samo poruszająca się i suwerenna. I we wszystkim Ojciec jest Synem i Duchem, i we wszystkim Syn jest Ojcem i Duchem, i we wszystkim Duchem jest Ojciec i Syn. A Ojciec nie działa osobno, ale razem z Synem i Duchem, ani Syn sam z siebie, ale z Ojcem i Duchem, tak jak Duch działa z Ojcem i Synem. Dlatego istnieje jedno bóstwo Trzech i jedna wola, moc i działanie. I naprawdę Trójka to jeden Bóg i jedna służba, uwielbienie i uwielbienie Trójcy od nas, i jedna wiedza i interpretacja. I nie tylko my, ale także same anioły. Ponieważ nie śpiewają osobno o Ojcu, osobno o Synu i oddzielnie o Duchu Świętym, ale razem wznoszą pieśń, mówiąc: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, jak już powiedzieliśmy, i razem z nimi wołamy, mówiąc: „Niebiosa i ziemia są wypełnione chwałą Twoją” (Iz 6,3), razem z mieszkańcami nieba i nami, którzy jesteśmy na ziemi, zachęcamy do śpiewania pieśni uwielbienia jedynemu Bogu w Trójcy Świętej. Dlatego wraz z aniołami wysławiamy Ojca, Syna i Ducha Świętego, jedynego i prawdziwego Boga. 15. Bóg Ojciec nie jest bowiem głupi (ἄλογον) i nie jest bezduszny (ἄπνουν) 4 wierzymy, że jeśli Bóg nie jest Ojcem, to nie jest mądry i obcy świętości. Ale On ma Słowo wszechmocne i żywe, o czym świadczą Pisma: Twoje Słowo, Panie, jest ustanowione w niebie; na wieki, przez wszystkie pokolenia (Ps. 119:89-90) 5, oraz Ducha Świętego i żywego, o czym świadczą wszystkie Pisma. I znamy beznamiętnego, mądrego i potężnego Boga Ojca, posiadającego hipostatyczną Mądrość i moc – Swego niematerialnego Syna i Słowo bez początku, przez które stworzył światy (Hbr 1,2). To jest blask Jego chwały, to znaczy powstanie Jego istoty i obraz Jego hipostazy (Hbr 1:3), współwiecznego i żywego obrazu, przez którego ustanowione są niebiosa. Wierzymy też, że Syn, święty z natury, ma w sobie źródło uświęcenia mocą Ducha Świętego, który ma swój początek i pochodzi od Ojca. On także uświęca aniołów i wspiera całe stworzenie, gdyż Słowem Pana zostały ustanowione niebiosa, jak mówi Dawid, a Duchem Jego ust cały ich zastęp (Ps. 33:6). A w księdze Mądrości jest napisane: Bóg ojców, który stworzył wszystko Słowem Twoim 6 i Mądrością Swoją ukształtował człowieka (Mdr 9,1-2). Hiob mówi: Duch Pański mnie stworzył i tchnienie Wszechmogącego mnie podtrzymuje (Hioba 33:4) 7. Dla stworzenia i opatrzności Ojca, Syn i Duch są razem, jako jedno bóstwo Trzech. I znowu w Księdze Przysłów jest napisane: Ja jestem mieszkającą Mądrością, powołana jestem wolą, myślą i wiedzą (Prz. 8:12) 8 i przeze Mnie królowie królują, a władcy rządzą ziemią (Prz. 8:16) 9. Przygotowuje przyjaciół Boga i proroków (Mdr. 7:27) i do [tego wszystkiego] mówi, że jest w Niej oczywiście Mądrość, którą jest Syn, inteligentny Duch Święty (Mdr 7:22), blask wiecznej światłości, oczywiście [tutaj] Ojciec i obraz dobroci Boga (Mdr 7:26). Czy widzisz, że Mądrość Boga, Jednorodzonego Syna i Słowa, jest żywym blaskiem i hipostatycznym obrazem Boga, a także Ducha? Paweł bowiem mówi o Synu: To jest blask chwały i obraz Jego hipostazy (Hbr 1,3), co też jest zapisane w księdze przypowieści o Duchu. Bo Syn jest odblaskiem wiecznej światłości – Ojca, a Dawid śpiewa, mówiąc: w Twoim świetle ujrzymy światło (Ps. 35,9), czyli: w Twoim Duchu – Syn. I znowu o Synu mówi: Ty stworzyłeś wszystko przez Mądrość (Ps. 103:24) 10 i: Twoje Słowo, Panie, jest ugruntowane w niebie; na wieki, z pokolenia na pokolenie (Ps. 119:89–90). A co do Ducha Świętego: jeśli ześlesz Ducha Świętego, zostaną stworzone, a Ty odnowisz oblicze ziemi (Ps. 103:30), odnowisz we mnie ducha właściwego i nie odbierasz mi Ducha Świętego (Ps. 50:12-13), niech dobry Duch Twój zaprowadzi mnie do krainy sprawiedliwości (Ps. 143:10). I co więcej można powiedzieć? A Mojżesz i wszyscy prorocy głoszą Słowo i Ducha Bożego. 16. Ale [dodatkowo] musimy głośno wyznać, że w przyszłości Słowo Boże wcieliło się dla nas w ostatnich stuleciach i starać się, jak możemy, od proroków i Prawa, aby udowodnić, że wszyscy to głosili od początku. Gdy bowiem Słowo i Duch Święty istniały w Bogu od początku, rozumne i zmysłowe stworzenie z niebytu zostało przez Boga powołane do istnienia przez wzgląd na [Jego] dobroć, natychmiast nauczyło Go, że Stwórca naprawdę to wszystko kocha, i dał im byt, i komunikuje się z nimi ze względu na [swoją] nadmierną dobroć, aby ich prowadzić ku bytowi i dobru, aż w końcu wcieliło się Jego Słowo, przez które stworzył wszystko w Duchu Świętym, aby je skorygować według Swojego dobroci, bo tak jak zostali zrodzeni przez Słowo, tak też są przez Słowo prowadzeni. Albowiem samo [Słowo] wyprowadziło stworzenia z nieistnienia, aby miały istnienie, życie i komunię z Bogiem. Jednak fakt, że On nie tylko [zgodnie z] swoją bezcielesną naturą uczynił swoim Słowem aniołów, ale także ten zmysłowy, widzialny świat, choć Bóg jest niematerialny, dobitnie świadczy o wcieleniu bezcielesnego Słowa w Duchu Świętym. Chociaż najpierw stworzył stworzenie rozumne (tj. świat anielski – tłum.), to w pewnym czasie Bóg stworzył swoim Słowem świat zmysłowy; nauczając z tego, jak później samo współwieczne i bezcielesne Słowo, przez które stworzył wszystko, z woli Swojej, wcieli się w Duchu Świętym dla odnowienia i uświęcenia wszystkich. Ale to człowiek przez Słowo Boże i Ducha był ostatnim ze stworzenia, uformowanym z ziemskiego ciała i rozumnej duszy, co [było też] znakiem wcielenia w ostatnich wiekach jednorodzonego Syna Bożego, aby człowiek przez naturę (φύσις) Syna został przyjęty za synów Bożych. Również fakt, że niematerialna dusza zamieszkuje w ziemskim ciele, świadczy o tym, że niematerialne Słowo Najwyższego może pewnego dnia narodzić się w ciele i [jednocześnie] zawierać wszystko. Również przez Boskie tchnienie, przez które dusza powstała w ludzkim ciele, [jest zapowiedzią], że z [działania] Ducha Świętego w Dziewicy musi nastąpić wcielenie Słowa Bożego. A fakt, że rozumna dusza kieruje ludzkim ciałem, jest zorganizowany za sprawą Słowa Bożego, które później stało się człowiekiem dla nas. A także fakt, że dusza rozumna porusza się po ciele i poza ciałem, [przepowiadał], że Wcielone Słowo zamieszka całkowicie w człowieku i całkowicie we wszystkim, pozostając nierozerwalnie całkowicie w łonie Ojca. W ten sposób struktura ludzka głosi wcielenie Słowa. A stworzone słońce, które wzeszło przed nim i rozprzestrzeniło wszędzie światło, następnie zatrzymując je na [swoim] dysku i świecąc przez [ten] dysk na świat, również wyraźnie głosi, że blask Ojca, prawdziwe światło, pojawi się w ciele. I Bóg wyraźnie pokazał, że Bóg rozmawiał z pierwszym stworzonym w Edenie, wskazując na wcielenie Słowa, a po zbrodni i wygnaniu pierworodnego zarządził to za pomocą wielu znaków. A wcześniej, rozmawiając z ludźmi sprawiedliwymi i bezgrzesznymi, Bóg najwyraźniej to przepowiedział: poprzez wizję, rozmowę, zejście i komunikację [nich] z Bogiem. Oto On rozmawia z Adamem i Abelem, Setem i Enochem, Noem i Kainem, którzy zgrzeszyli, Lamechem i innymi [pochodzącymi] od nich. Tak więc, gromadząc się na rozmowie, wyraźnie przepowiedział wcielenie Swojego Słowa. I jedni przyjmowali rozmowy, inni zaś otrzymywali groźby i kary, zapowiadające poprzez wcielenie Słowa zbawienie dla tych, którzy żyli w miłości do Boga, oraz karę dla tych, którzy żyli niewiernie i nieprawo. Ale pokazując pewne jasne [wskazania] sprawiedliwym i prorokom, Słowo Boże przepowiada Jego własne pojawienie się w ciele; w wyniku czego pełen [łaski], którą się ukazał, był kontemplowany w ludzkiej postaci, przez to [pokazując], że On Sam musi naprawdę stać się człowiekiem. Przecież Abrahamowi podczas [pojawienia się] w przybytku był on widoczny jako człowiek, a gdy był na górze, chciał złożyć w ofierze Izaaka. Albowiem Słowo Boże jest aniołem wielkiej rady, który powiedział: Nie wzbraniałeś się przede mną swego umiłowanego syna (Rdz 22,12) 11, oczywiście [wpisując] Syna Bożego. I sprawiedliwie Abraham został zmuszony do poświęcenia swego jednorodzonego syna, gdyż był prototypem wcielenia umiłowanego jednorodzonego Syna, który przez krzyż stał się ofiarą złożoną za wszystkich. I Jakub widział także człowieka, który do niego mówił i walczył z nim, rozpoznał w nim człowieka, który powalił Jakuba i uderzył go w udo, [przemieniając to] Słowo, przyjmując ciało, zmiażdżyło zbuntowane i sprzeciwiające się Bogu ciało i ranami na krzyżu nas uzdrowiło; bo dzięki Jego ranom – mówi Izajasz – zostaliśmy uzdrowieni (Iz. 53:5). I Mojżesz widział także humanoidalnego anioła na płonącym i ognioodpornym krzaku; który prawdziwie pokazałeś [tajemnicę] zjednoczenia w nas boskości Słowa, nie w śmierć, ale w niezniszczalność, oczyszczenie i oświecenie naszej natury, wskazując [na to] poprzez niepalący ogień. I rzekł anioł Boży: Kto był Słowem, głosząc wolę Ojca: Ja jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba (Wj 3,6), dając jednocześnie świadectwo zarówno o własnym wcieleniu Słowa, jak i przez Jego wcielenie - głoszenie Trójcy Przenajświętszej: trzy razy powiedział: „Bóg”, świadcząc sam ze sobą Ojcu i Duchowi; gdyż Trójca jest niepodzielna i jedna w boskości, jak już powiedzieliśmy, nawet jeśli jedno Słowo zostało wcielone. Sam Mojżesz ujrzał Boga na górze, wyraźnie ukazując później pojawienie się Boga w ciele: gdy spiesząc się, upadł na twarz, oddał cześć Bogu, głosząc przez ludzkie posłuszeństwo, że Słowo Boże objawi się w ludzkiej postaci. Ale fakt, że otrzymał słowa Boże zapisane na tablicy, cóż innego [mogło wyraźniej] przepowiadać wcielenie żywego Słowa? A fakt, że w przybytku, kiedy [była] arka, laska i stół, a Bóg ukazał się i mówił między nimi, czyż nie jest oczywiste, że oznaczało to wcielenie Dziewicy Słowa? I fakt, że [zwierzęta] zabite dla ludzi, Jego święta ofiara na krzyżu i życiodajna krew wskazały, przez które cała ludzkość, odnowiona, została uświęcona; albowiem krew niemych zwierząt nie może oczyścić ludzi rozumnych, ani [krew] prostego człowieka – ani jeden, ani wszyscy, bo wszyscy są grzesznikami; dlatego [konieczne było] wcielenie bezgrzesznego, najświętszego Słowa, które od początku ukształtowało, przywróciło i uświęciło [człowieka]. A starożytne [wydarzenia] to zapowiadały. 17. A to, że dał prawa i zapewnił pewne uświęcenie, czynił znaki i wiele przepowiadał, to chociaż ci [ludzie] nie byli doskonali, było po to, aby w taki czy inny sposób poznanie Boga zostało w pełni przyjęte wśród ludzi i [aby] nastąpiło objawienie się prawdy przez nawrócenie pierwszych. Z tego powodu byli pozbawieni łaski Bożej, choć [mieli] obrazy prawdy, to jednak przyznawali udział w uświęceniu [jakby] tym, którzy wzięli pożyczkę, bo choć [mieli ją, to] była częściowa i zacieniona, i nie mogli całkowicie oczyścić nie tylko całej natury [ludzkiej], ale nawet jednego człowieka, gdyż wszyscy podlegali śmierci, od łona odpowiedzialnego za grzechy przodków, a przez śmierć wszyscy byli zniewoleni do piekła, nawet gdyby byli najsprawiedliwsi. Śmierć bowiem nigdy nie została przez [nikt] zniesiona i nie było wśród nas nikogo tak czystego, aby z natury mógł złożyć [taką] ofiarę; i nie było na ziemi człowieka bezgrzesznego, dlatego nie było to możliwe, gdy wszyscy byli pod ciężarem grzechów. Jedynie święte Ciało Słowa Bożego okazało się bezgrzeszne, gdyż On Sam, tworząc je, otrzymało je najczystsze, jak WszechŚwięty, od najczystszej Dziewicy, bez zjednoczenia z mężem, aby grzech przez przyjemność nie przejął całkowicie miejsca i aby początek tego Najświętszego Ciała nie stał się strumieniem pewnej cielesnej hipostazy i [przez to nie uległ] grzechowi i śmierci. Przyjąwszy samo Słowo dla swojej hipostazy, wzmocnił swoje święte [ciało], a gdy w pełni pragnął, będąc żywym, uczynił je życiodajnym. Dlatego będąc bezgrzesznym i zjednoczonym z życiem [z ludzkim] życiem, został ofiarowany za wszystkich grzeszników, obmył wszystkich podlegających śmierci i uwolnił ich od grzechów bezgrzeszną krwią; a będąc życiem i dawcą życia, jako żywe Słowo Boże, był nierozerwalnie związany ze swoim ciałem i został przez Niego wskrzeszony, [stając się] niezniszczalnym i żywym, a tym, którzy uwierzyli, że On jest Zbawicielem i zostali obmyci Jego Krwią, dał niezniszczalność i zmartwychwstanie. I tylko ta jedna święta ofiara odkupiła cały świat aż do dnia dzisiejszego. Zostało to zobrazowane i zapowiedziane, jak już powiedzieliśmy, poprzez ofiary z zabitych zwierząt, które składali Abel, Noe i Abraham, Mojżesz i Eliasz oraz wszyscy, którzy byli przed Prawem i pod Prawem; ale te ofiary nie mogły być doskonałe, jak powiedzieliśmy wcześniej, ponieważ z natury nie pochodziły od nas. Podobnie wszystkie te [ofiary] potajemnie wskazywały na Tego, który po nas przyszedł, i przez starożytne zwierzęta Przepowiedziane, i przez proroków widzących Przemienionego. Zarówno Izajasz (Izajasz 6:1), jak i Ezechiel (Ezechiel 1:5) widzieli Boga w postaci człowieka. Najczystszy Daniel widział Syna Człowieczego na próżno przychodzącego po obłokach i przyszedł do Przedwiecznego (Dan. 7:13), czyli Ojca, i dana Mu została wszelka cześć i Jego wieczne Królestwo. Jest rzeczą oczywistą, że był on zapowiedzią Syna, który później wcielił się, został wzięty ponownie do nieba i zasiadł po prawicy Ojca, a w dniach ostatecznych miał przyjść w chwale, aby sądzić świat sprawiedliwie, jako Władca wszystkich, którego królestwo nie ma końca, jak napisano 12. Ale wielu z wcześniej wspomnianych sprawiedliwych przepowiadało wcielenie Jednorodzonego: tak patriarcha Jakub powiedział: władca nie odejdzie od Judy (Rdz 49:10) 13 i Izajasza: To jest nasz Bóg i nikt inny nie może się z Nim równać, potem pojawił się na ziemi i przemówił między ludźmi (Bar. 3:36, 38) 14, a Mojżesz: On wzbudzi wam proroka. Pan Bóg jest spośród naszych braci, jak ja, i każda dusza, która nie słucha tego Proroka, zostanie zniszczona (Deut. 18:15, 19) 15 i Dawid: Nasz Bóg nadchodzi (Ps. 49:3) i: Panie! Nachylcie niebiosa i zstąpcie (Ps. 143:5), oraz: Nakłonił niebiosa i zstąpił (Ps. 17:10), oraz: Zstąpi jak deszcz na skoszoną łąkę (Ps. 71:6), oraz: Bóg Pan nam się ukazał (Ps. 117:27) 16, oraz: Rzekł Pan do Pana mojego: Usiądź po mojej prawicy (Ps. 109:1), oraz: owoc twojego łona posadzę cię na moim tronie (Ps. 131:11) 17. I znowu Izajasz [mówi]: Oto Dziewica jest brzemienna i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel (Iz. 7:4) i: Dziecię się nam narodziło – Syn został nam dany; władza spoczywa na Jego ramionach, a Jego pokój nie ma końca; Jego imię to: Cudowny Doradca, Bóg Mocny, Władca (Iz. 9:6,7) i tak dalej. I nie tylko o wcieleniu, ale także o Jego działalności społecznej i cudach, dziełach, krzyżu, śmierci, trzydniowym zmartwychwstaniu, wniebowstąpieniu, zesłaniu Ducha i [Jego] powtórnym przyjściu zostały wyraźnie przepowiedziane; że nie zaniedbaliśmy pisać krótko dla potrzebujących; Boska Ewangelia wyraźnie opisuje wszystkie [te wydarzenia], a pisma apostołów o tym świadczą. 18. Co więcej, głoszenie Boskiej Ewangelii utwierdziło prawdę w całym wszechświecie bez miecza, 18 jak przepowiedział Chrystus, i przy wielu prześladowaniach – zwycięstwie krzyża – wygnaniu demonów, obaleniu bożków. Także ognista gorliwość apostołów, którzy [znosili] tysiące cierpień, dróg, trudów i wrogów dla Chrystusa, prześladowanych aż do śmierci. A największym z cudów jest to, że głoszenie w żaden sposób nie ustało, gdy byli zabijani i prześladowani, gdy byli biedni, niewykształceni i słabi, ale coraz bardziej [udawało im się] prosperować, rozmnażać się [dzieła] i przewodzić rzeszom wierzących, a także chcieli umrzeć za Chrystusa, jak to jest męczennikom. Ale i inni otwarcie głosili wiarę w Chrystusa, tajemnicę Trójcy Świętej i Jego Boskie wcielenie, przez które uświęcenie przyszło na wszystkich ludzi. To nie podczas [prześladowań] ci, którzy szukali śmierci dla Chrystusa, osiągali to przez dziewictwo, ascezę i na wiele innych sposobów: unikając świata, umarli za świat, kochając Chrystusa bardziej niż rodziców, bardziej niż żonę i dzieci, jak ich uczono, nie mając nadziei na życie przejściowe, ale na dziedzictwo wieczne [w Królestwie Niebieskim]. To samo można zobaczyć w działaniu do dziś: dla wielu także i obecnie, dzięki miłości Bożej, oddalając się od światowych [spraw], młodzi mężczyźni wraz ze starszymi dobrowolnie przyjmują krzyż i opuszczając ojczyznę i domy, jedni udają się w góry, inni udają się do klasztorów, posłuszni Chrystusowi. I woleli ubóstwo od bogactwa na ziemi, dziewictwo i wstrzemięźliwość od małżeństwa i przyjemności, umiaru i umiejętności zadowalania się własnymi - różnorodnym jedzeniem i troskami; bardziej [woleć] nie przejmować się życiem, niż mieć z jego powodu wiele zmartwień i obaw; ale myśleć o Bogu i pozostać równie nieistniejącym, jak światowym. Są drugimi męczennikami, którzy dobrowolnie zginęli za świat; nawet jeśli jest ich niewielu, bo wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych (Mateusza 20:16), a teraz jest ich bardzo [niewielu], gdy nadejdzie ostatni czas, i choć wybrani będą prześladowani, cnota zostanie zaniedbywana, miłość ostygnie i zapał do pobożności gaśnie; a wiara w Chrystusa jest teraz bardzo silna od diabła i tych, którzy są przez niego prześladowani, a tym bardziej od tych, którzy walczą dla Chrystusa. 19. Dlatego przede wszystkim strzeżmy się samych siebie w obecnym wieku, aby nikt z pobożnych nie dał się zwieść, widząc zamożnych niegodziwych, cielesnych i namiętnych, cieszących się światem, uciskających i zniewalających pobożnych, biorąc ich w niewolę i zbierając bogactwa jak bandyci, ciesząc się wszystkimi przyjemnościami i ekscesami, a jednocześnie przechwalając się, radując i myśląc o sobie jako o sprawiedliwych, którzy w ten sam sposób zamierzają kontynuować to błędne i rozpustne życie, a oprócz prześladowania i zabijania pobożnych, bluźnią naszej wierze. Ale każdy wierzący wie, że według słowa Pana szeroka jest brama i przestronna droga wiodąca na zagładę, i wielu po niej chodzi (Mt 7:13), a mianowicie ci, którzy cieszą się przyjemnościami, rozpustą, bogactwem i morderstwem, ale wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia i niewielu ją znajduje (Mat. 7:14), czyli ci, którzy lubią być uciskani, prześladowani i cierpieć dla Chrystusa. Dlatego raczej miłujmy prześladowań na tym świecie, jak Chrystus powiedział, że na tym świecie ucisk będziecie mieć (Jana 16:33), abyśmy za życia byli dziećmi, a nie szukali przyjemności i rozpusty, abyśmy nie stali się synami zagłady. Posłuchajmy Pana mówiącego: błogosławieni jesteście, którzy teraz głodujecie, bo będziecie nasyceni; Błogosławieni, którzy teraz płaczecie, bo będziecie się śmiać (Łk 6,21); Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy was oczerniają pod każdym względem niesprawiedliwie, i ze względu na mnie czynicie inne rzeczy, i z tego się radujcie i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie (Mt 5,11-12). Odtąd musimy się radować w cierpieniu, bo tego nas nauczono, bo nie mamy tu żadnej nadziei. Jeśli ktoś miłuje świat i rzeczy na świecie, nie ma w nim miłości Ojca, jak mówi Jan, który także woła, mówiąc: nie miłujcie świata ani tego, co na świecie, bo wszystko, co jest na świecie, przemija, łącznie z pożądliwościami (1 Jana 2,15-17). droga prowadzi do zagłady i, niestety, on jest jej dziedzicem, bo powiedziano: Biada wam, którzy teraz jesteście pełni! bo będziecie głodni, biada wam, którzy się teraz śmiejecie! Bo będziecie lamentować i lamentować (Łk 6,25). Nie powinniśmy zabiegać o ten świat, bo nie jesteśmy ze świata, ale nasza ojczyzna jest w niebie (Flp 3,20), jak powiedział Paweł. Dlatego musimy dążyć do nieba, gdzie Chrystus wstąpił i skąd przyjdzie [po raz drugi], jak mamy nadzieję; a my, którzy tęsknimy za Nim od tych, którzy tu są i na ile to możliwe, naśladujemy [Go], wtedy ujrzymy Go w chwale przyjścia i będziemy się radować, i tak zawsze będziemy z Panem (1 Tes. 4:17), jak zapowiadał Paweł. Zatem, bracia, nie dziwmy się naszemu cierpieniu, ale radujmy się w cierpieniu, mając w sobie nadzieję zbawienia; zamiast bowiem żyć tutaj w luksusie, powinniśmy się bać, abyśmy nie zgrzeszyli przeciwko Chrystusowi; Lepiej jest dla nas wytrwać, aby królować z Chrystusem, jak znowu mówi Paweł: jeśli wytrwamy, z Nim też królować będziemy (2 Tym. 2:12), a potem: Chrystus cierpiał krzyż, gardząc hańbą (Hbr 12:2), i sam cierpiał za nas, jak mówi Piotr, zostawiając nam przykład, abyśmy szli w Jego ślady (1 Piotra 2:21), i [mówi się też]: swoją cierpliwością ratujcie dusze wasze (Łk 2,21). 21:19), jak mówi Pan. Dlatego jeśli chcemy mieć duszę swoją, a nie zatracać, znośmy każdą pokusę, jak mówi brat Pański, pisząc: Błogosławiony człowiek, który wytrwa w pokusie, gdyż poddany próbie otrzyma koronę życia, którą Pan obiecał tym, którzy Go miłują (Jk 1,12). To jest znak miłości do Boga: cierpieć dla Niego, dlatego Piotr ponownie mówi: błogosławieni jesteście, jeśli cierpicie dla Chrystusa (1 Piotra 3,14) 20. 20. Odtąd, bracia, radujcie się, gdy cierpicie i znosicie prześladowanie dla Chrystusa, a bracia, widząc, jak bardzo jesteśmy uciskani, nie ulegajcie pokusom, ale jeszcze bardziej się umacniajcie i umacniajcie innych, gdy cierpi któryś z pobożnych i sprawiedliwych. Wspieraj prześladowanych mocą swego głosu, słowami wytrwałości i czynami miłosierdzia dla ich miłości, prowadź tych, którzy się wahają, do nadziei, abyście i wy byli wraz z nimi dziedzicami, jak mówi apostoł: oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie przyszło, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). Zlituj się nad bezbożnymi, bo musisz okazać im miłosierdzie, i módl się do Boga za tych, którzy z nami walczą, bo to jest dzieło pobożnych: modlić się za tych, którzy ich prześladują i biją. I zawsze opłakujcie tego, któremu się raduje i któremu się powodzi na tym świecie, bo jak ten bogacz [z przypowieści], jeśli nie pokutuje i nie stanie się wierny, spłonie tam; a jeśli jest niegodziwy i rozpustny, wcale nie ujrzy Boga, bo powiedziano: Wytracę bezbożnego, aby nie oglądał chwały Pana (Iz. 26:10) 21 i nie myślcie, że gdyby mieli jakieś dobre [uczynki], nazwiem to dobrocią i miłosierdziem, gdyż wszelkie uczynki bez wiary są martwe. Podobnie korzystanie z dóbr ziemskich jest jego nagrodą, gdyż [Pismo] mówi: dobra już otrzymaliście w swoim życiu (Łk 16,25), wszak jest to napisane także o wiernych, którzy grzeszą, bo wierny był tam bogaty. A jednak [należy] wierzyć, ufając Bogu, że chociaż ktoś, kto umarł niegodziwy, pojawiając się na Sprawiedliwym Sądzie, zostanie pozbawiony Boga, to zostanie ukarany mniej niż nieprawy i rozwiązły niegodziwy; bo jeśli [niewierzący], który postępuje sprawiedliwie, zostanie ukarany jak niegodziwy, to ten, kto oprócz [swojej] niewiary będzie prześladowcą pobożnych, zostanie o wiele bardziej ukarany i umieszczony z demonami na tym samym miejscu. Dlatego zlitujcie się nad bezbożnymi, zwłaszcza gdy są zbyt zamożni, gdyż tym bardziej spotkają się z potępieniem; i nienawidźcie ich bogactwa i tej krótkotrwałej chwały, bo będzie to dla nich przyczyną wiecznej kary. I za każdym razem, gdy wam urągają, naśmiewają się z nas i ze wszystkich na ziemi, jak potrafią, zlitujcie się nad nimi i odważnie odpowiadajcie w Chrystusie, że z tego tym bardziej się radujemy i wierzymy, że jesteśmy sługami Bożymi, ponieważ prześladowani jesteśmy na tym świecie, ponieważ jesteśmy nienawidzeni przez pogan, a cierpimy dla Chrystusa – tego właśnie nas nauczył, [mówiąc], że ze względu na moje imię będziecie nienawidzeni przez wszystkich (Marek) 13:13) i przez tę cierpliwość i wytrwałość mamy nadzieję zostać zbawieni, gdyż [Pan] mówi: Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10:22), - i że nie mamy dziedzictwa na ziemi, bo wszystko tutaj, i niebo i ziemia, przeminie, ale zabiegamy o życie wieczne, czyste, uświęcone, które wskazał Chrystus, żyjąc tym życiem i należąc do niego; którego kochali wszyscy sprawiedliwi, przeżywając swoje życie w mękach i powtarzającej się cierpliwości, zostali uwielbieni przez Boga. Umacniając się wzajemnie tymi słowami, bracia, trwajcie w jedynej prawdziwej wierze Chrystusowej i w ten sposób cierpliwie dążcie do dokończenia dobrego biegu, abyście odziedziczyli koronę niewiędnącego życia. 21. A zatem przede wszystkim pieczęć pobożności, czyli wyznanie Trójcy w jednym bóstwie, głoście także wcielenie Słowa, myśląc o prawosławiu, jak to przyjęliście, i wszędzie wyraźnie wyznajcie sercem i ustami; następnie na tej podstawie wiary rozwijajcie inne cnoty, żyjąc po chrześcijańsku i przestrzegając prawa Kościoła. Zachowaj dziewictwo i małżeństwo zgodnie z prawem chrześcijańskim. Kto przyjmuje dziewictwo jako nieskalane, niech obserwuje siebie na ciele i na duszy, a jeśli chce być dziewicą doskonałą, niech swój wolny czas poświęca na modlitwę, jak gdyby miał współpracownika, który [doskonale] naśladuje Najświętszego Pana, i niech praktykuje wstrzemięźliwość, jak inna Ewa, powstrzymując ciało. I niech unika kontaktów z kobietami, które prowadzą do złych rzeczy i uniemożliwiają mu wytrwałe przeciwstawienie się Bożej konkurencji, aby dziewicze ciało nie zostało w rzeczywistości zbrukane przez duszę. I niech pozostanie uważny na siebie, aby po zawodach nie naraził [swojej] czystości i nie utracił jasnego blasku najczystszej korony. Ponieważ diabeł, rodzic zazdrości, nie chce, aby ktokolwiek z ludzi, którzy mają ciała, był nieskalany, aby nie stał się równy temu, który jest bezcielesny, lub osoba posiadająca ciało [odniosła] wielkie zwycięstwo, zachowując czystość; [jakby] nie wiedząc, nędzny, że każdy, kto ma serce wyniosłe, jest nieczysty przed Panem, tak jak on sam. Dlatego nie zbroi się tak bardzo przeciwko czemukolwiek innemu, jak przeciwko dziewictwu, buntuje się przeciwko mnichom i dziewicom aż do wyczerpania i nie cieszy się z żadnego innego grzechu tak bardzo, jak z tego, że jest na tyle silny, aby zbezcześcić dziewicę. I odwrotnie, Pan, który miłuje dziewictwo, pragnie tego [przede wszystkim], ponieważ sam jest z natury czysty i ceni dziewictwo ponad wszystko [cnoty]. Dziewictwo jest bowiem podobieństwem Boga, gdyż Bóg jest dziewicą, będąc jednym. A blaskiem od Niego jest Syn i Jego Słowo, dziewica od Dziewiczego Ojca, a także z natury Duch Święty, Uświęcający i Najświętszy. Dlatego ten, kto wybiera dziewictwo, naśladuje świętego Pana, jedynego niewzruszonego, jedynego niezniszczalnego, jedynego nieskalanego, a także najświętszych aniołów, którzy w dziewictwie żyją na podobieństwo Boga i mają uświęcenie i czystość jako wrodzoną własność. Zatem ten, kto miłuje dziewictwo, jest naśladowcą najświętszego Boga, który mówi przez proroka: Bądźcie święci, bo ja jestem święty (Kpł 11,44). Błogosławiony ten, kto osiągnie prawdziwe dziewictwo; bo to on ma najlepiej, oczywiście ciało i duszę, i codziennie składa Bogu bezcielesną ofiarę. A sam Pan nazywa go aniołem, mówiąc o tych, którzy w nadchodzącym [wieku] nie żenią się ani nie wychodzą za mąż, ale pozostają jako aniołowie Boży w niebie (Mt 22:30); Dlatego ten, kto nie wchodzi w małżeństwo lub deprawację, jest aniołem Bożym w ciele. A [Pismo Święte] nazywa dziewicami dziedzicami Królestwa Niebieskiego; są bowiem bezżennicy, którzy stali się bezżennikami dla Królestwa Niebieskiego (Mt 19,12), mówiąc o dziewicach, i do tego zachęca się i wybiera każdy, zgodnie z nauką [Pana], kto jest w stanie to ogarnąć, niech się przystosuje (Mt 19:12). Taki jest wyczyn dziewictwa naśladującego Boga i kochającego Boga. I [Pismo Święte] świadczy, że od początku taka istota i taki sposób życia zostały ustanowione w raju, gdyż Adam został stworzony dziewicą, a Ewa wyszła od niego dziewicą, uformowaną z jego żebra; i żyli czysto i dziewiczo w raju, a będąc nadzy, nie znali się nawzajem, chronieni łaską Bożą, ale po upadku i wygnaniu z raju, potem poza Adamem, mówi się, znali swoją żonę (Rdz 4:1). 22. Dlatego dziewictwo jest rzeczą boską i dobrem niebiańskim. Jednakże czystość w małżeństwie ustępuje jedynie dziewictwu i jest sprawą miłującą Boga; i do tego dąży każdy wierzący, chociaż Paweł ponad to, co naturalne, nawołuje wszystkich do nieświadomości [małżeństwa], mówiąc: Pragnę, aby wszyscy byli tacy, jak ja (1 Kor. 7:7), a przez proroka Boga: bądźcie święci, bo ja jestem święty (Kapł. 11:44). Oczyśćmy się więc [każdy] według naszych sił. Tak bowiem ujrzymy świętego Pana wraz z Pawłem, który ponownie mówi: starajcie się o pokój ze wszystkimi, dbajcie o świętość, czyli czystość i nieskazitelność, bez których nikt nie ujrzy Pana (Hbr 12,14), i znowu samego Pana [mówi]: błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą (Mt 5,8). Kto nie chce być dziewicą, niech pojmie żonę według prawa Kościoła, według pierwotnie przekazanego porządku Bożej dyspensacji, to znaczy jednego męża i jedną żonę, gdyż od początku [stworzono] jednego męża i jedną żonę, i stanowią jedną naturę. Bo pogańskie i okrutne pokolenie [poligamii] jest lekkomyślne. Paweł mówi, że mąż powinien mieć jedną żonę: aby uniknąć rozpusty, każdy powinien mieć własną żonę (1 Kor. 7:2), a nie wiele. Piszę to z powodu przestępczego, nieczystego i skalanego życia pogan, wiele kobiet jest w stanie zapalnym i żyje gorzej niż nieczyste zwierzęta, więc odejdź od tego podłego życia - bardziej niż od śmierci. Albowiem śmierć jest przyczyną obrzydliwości i zepsucia, albo lepiej [że tak powiem], jedno z drugim rodzi: przez nieposłuszeństwo śmierć, przez śmierć zepsucie, aby ustało życie, a dopóki istnieje zepsucie, będzie śmierć. Poza tym śmierć jest skalaniem i zniszczeniem natury i dlatego jest pogardzana i znienawidzona przez Boga. Dlatego powiedział do Noego o ludu zuchwałym: Mój Duch nie będzie na zawsze wzgardzony przez tych ludzi, ponieważ są ciałem (Rdz 6,3); którego utopił w powodzi. Jaki wyrok wydał On na tych, którzy z natury są przestępcami i złymi ludźmi? Czy to nie ogień i deszcz siarki z nieba ich okrył? I nie tylko oni, ale także miasta, w których mieszkali, i ziemię, którą zbezcześcili, chodząc po niej, a Bóg spalił samą wodę, a to świadczy o Sodomie i Gomorze, miejsce i jezioro [znajdujące się] tam, zwane umarłymi. 23. Nie naśladujcie więc w żaden sposób dzieł pogan, bo jesteście święci i wybrani, przyobleczeni w Chrystusa, a przez chrzest i komunię jesteście członkami Chrystusa; dlatego opiekujcie się świętymi członkami najświętszego Chrystusa. I dbaj o wszystko, co dotyczy czystości; a zwłaszcza takie wielkie dziewice i mnisi, którzy przyrzekli to Bogu i uświęcili swoje umysły, a na anielski obraz przynieśli swoje ciała i dusze w darze Chrystusowi, którzy po zawarciu umowy zupełnie nie są w stanie komunikować się ze światem. Są bowiem uświęceni, aby pozostać czystymi dla Chrystusa, a bluźnierca i obcy Chrystusowi to ten, który łamie obietnicę i staje się przestępcą obowiązku. Osoby pozostające w związku małżeńskim niech od czasu do czasu oczyszczają się modlitwą, a zwłaszcza podczas przyjmowania sakramentów. Bo jeśli Żydów, aby tylko usłyszeli na górze ten szczególny dźwięk trąby, uczono, aby przez trzy dni nie zbliżali się do kobiet, a Dawid, uciekając przed Saulem, nie byłby godzien jeść chlebów pokładnych z [innymi], którzy byli z nim głodni, gdyby najpierw nie przyznał, że nie zbliżają się one do kobiet, to o wiele bardziej powinien oczyścić się każdy wierzący, gdy zamierza przystąpić nawet do aniołów straszliwego [sakramentu] Ciała i Krwi Chrystusa. I w te święte dni wszyscy pobożni muszą się oczyścić, aby czyści mogli spotkać najczystszego Pana. Dlatego prawo nakazuje, aby żona i żona nie popadały w rozpustę ani cudzołóstwo, gdyż jest to niedopuszczalne przez Kościół. A przez [nielegalny] stosunek z żoną nabywa się buntu we krwi, duchowego brudu i wielkiej złośliwości wobec Boga. Każdy bowiem musi być czysty dla czystego Chrystusa. Dlatego każdy, kto ma żonę, nie cudzołóż, bo [tacy] będą skazani na bardzo wiele rzeczy, zarówno jako skalający członki święte, jak i jako nie mający władzy nad sobą. Albowiem [Bóg dał Adamowi] żonę i dwoje, jak napisano, jedno ciało (Mt 19,5-6); dlatego ten, kto wchodzi w inną żonę, stając się rabusiem i złodziejem natury, nieprawym i cudzołożnikiem, nie jest przyjęty od Boga i nie jest zjednoczony z Kościołem jako Jego członek. Ale nawet ten, kto nie ma żony i prowadzi rozwiązłe życie, jest przez Pana wzgardzony i zniszczony dla życia świętego, gdyż [Pismo] mówi: Umiłowani, niszczycie każdego, kto cudzołoży względem Was (Ps. 73:27) 22. 24. Święty jest nasz Bóg. Dlatego jeśli ktoś chce, aby Bóg zamieszkał, unikaj rozpusty i wszelkiej innej nieczystości, a weź prawowitą żonę, zachowując czystość. I żono, bądź silna; jeśli tak pozostaniecie [po śmierci męża], będziecie zaliczone do dziewic; być wydane na dobre wdowieństwo, co też podoba się apostołowi. I to nie tylko dzięki łasce, ale także prawu, wielu mężów i żon zachowało swój honor i czystość przed ślubem. Pierwsze [małżeństwo] nazywane jest nieskalanym, drugie – nagannym i nieskalanym; jest bowiem potępiona i [każdy, kto do niej wejdzie] jest na pewien czas ekskomunikowany z sakramentu. A trzecia to prawie poligamia, czyli rozpusta, nazywana nieczystością i [tylko] osobom o słabej woli dostępuje się przebaczenia z dużą wyrozumiałością, nie w każdym wieku, ale tylko do czterdziestu lat, jeśli osoba, która chce zawrzeć takie małżeństwo, nie ma dzieci; jeśli ma dzieci, takie małżeństwo nie jest łączone. Jeżeli nie ma dzieci, ale osiągnął wiek czterdziestu lat, nie może mieć prawa do zawarcia trzeciego małżeństwa, gdyż zasługuje na pogardę i ekskomunikę z Kościoła jako miłośnik nieporządku. Tak mówią boskie prawa, dlatego przytaczam to jako przypomnienie, ponieważ wiem, że wielu, a zwłaszcza ci, którzy żyją wśród pogan, przekraczają [te prawa] i z powodu ich przestępstwa przyszedł [na nas] wielki gniew Boży. Bo niestety wielu, których nazywa się chrześcijanami, jest gorliwych w sposobie życia pogan, żyjąc jak niewierni i buntują się przeciwko nauczycielom pobożności, jeśli im robią wyrzuty. Niech tacy wiedzą, że są podobni do rozpustnych Żydów, którzy, jak napisano, zostali zniszczeni przez niszczyciela, i gdyby Pinchas nie przebił otwarcie tych, którzy zgrzeszyli, nie byłoby wybawienia. 25. Żyjcie jak chrześcijanie, bracia! Zachowajcie swoje uświęcenie. Unikaj wszelkiej nieczystości, skalania, rozpusty, sprośnej żądzy człowieka, wszelkiej nieczystości i złych myśli; także namiętność, złość, uraza, morderstwo, zazdrość, oszczerstwo, diabeł, kłamstwa, kłótnie, niesprawiedliwość, chciwość, rabunek, umiłowanie pieniędzy i bałwochwalstwo, lichwa, oszustwo, przebiegłość, obżarstwo, pijaństwo - przyczyny niezbawienia, arogancji, arogancji i wszystkich czynów niegodziwego [diabła], tak że nadepniesz na bolenia i bazyliszka, czyli uczynków, i zdeptali go jak lew nadbiegający i chcący wszystkich pożreć. Ale odważcie się i bądźcie silni w Chrystusie, otrzymawszy władzę stąpania po wężach i skorpionach, i po całej potędze wroga (Łk 10,19), jak jest napisane. I bądźcie współczujący jak Bóg, miłosierni, hojni, współczujący, przebaczający błędy innym, braterscy, gościnni, hojni, wprowadzający pokój, pełni miłości, wdzięczni, wysławiający [Boga]; nie arogancki, nie zarozumiały, ale miły, skromny i cichy na podobieństwo Mistrza. Wszyscy razem – mężowie z żonami i dziećmi – [bądźcie] czyści, święci, dążący do Boga, nieustannie się modlący, dający z tego, co macie, żałujący za wszystko, przeciw czemu zgrzeszyli, i spieszący się do spowiedzi, bo bez pokuty i spowiedzi nie ma zbawienia. Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie (Mt 4,17). Obyśmy my i wszyscy byli jego godni w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Tłumaczenie: Yu.V. Maksimov według wydania: Ἁγ. Συμεὼν ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. Ἔργα θεολογικά // ΑΒ 34. Θεσσαλονίκη, 1981. Σ. 111–138. Użyliśmy tytułu nadanego temu dziełu przez Balfoura, w rękopisach nazywa się on: „List, najpierw na poparcie pobożności do wierzących w Anatolii, Cezarei, Ancyrze i Gangrze, za pośrednictwem pewnego diakona, który o niego prosił, potem nieco rozszerzony i do mieszkających w Tesalii”. Poganie św. Symeona nadają imiona muzułmanom. W tłumaczeniu synodalnym: Jeśli bezbożny otrzyma przebaczenie, nie nauczy się sprawiedliwości; dopuści się zła w krainie sprawiedliwych i nie spojrzy na wielkość Pana. Zaprawdę, wspaniale słyszeliśmy Koran! On wskazuje drogę do prawdy, uwierzyliśmy w niego i oddając cześć Allahowi, nie będziemy wymyślać innych bogów. I niech będzie wywyższona wielkość Allaha – nie wziął ani żony, ani syna (Koran 72.1-3). Antymuzułmański argument św. Jana z Damaszku (O herezjach, 100). W tłumaczeniu synodalnym: Na wieki, Panie, słowo Twoje trwa w niebie; Twoja prawda do pokolenia i pokolenia. W tłumaczeniu synodalnym: Bóg ojców i Pan miłosierdzia, który wszystko stworzyłeś swoim słowem... W tłumaczeniu synodalnym: Stworzył mnie Duch Boży, a tchnienie Wszechmogącego ożywiło mnie. W tłumaczeniu synodalnym: Ja, mądrość, mieszkam ze zrozumieniem i szukam wiedzy zmysłowej. W tłumaczeniu synodalnym: Przeze mnie są władcy i dostojnicy, i wszyscy sędziowie ziemi. W tłumaczeniu synodalnym: Wszystko mądrze uczyniliście. W tłumaczeniu synodalnym: i nie odmówiłeś swojemu jedynemu synowi. Siódmy członek Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego. W tłumaczeniu synodalnym: Nie odejdzie berło od Judasza ani prawodawca spomiędzy jego stóp. Oczywiście, cytując z pamięci, św. Symeon pomylił proroka Izajasza z Baruchem. W tłumaczeniu synodalnym: Proroka spośród was, spośród waszych braci wzbudzi wam Pan, Bóg wasz, takiego jak ja; będziecie Go słuchać... a ktokolwiek nie słucha Moich słów, które [ten Prorok] będzie mówił w Moim imieniu, od niego będę tego wymagał. W tłumaczeniu synodalnym: Bóg jest Panem i oświecił nas. W tłumaczeniu synodalnym: Z owocu Twojego łona położę Cię na Twoim tronie. Tradycyjny dla polemiki z islamem sprzeciw pokojowego szerzenia chrześcijaństwa wobec szerzenia islamu mieczem. Tutaj jest to tylko zarysowane; sięga prawdopodobnie do „Listu do swego Kościoła” św. Grzegorza Palamasa. W tłumaczeniu synodalnym: Nie miłujcie świata ani rzeczy na świecie: kto miłuje świat, nie ma miłości Ojca. Wszystko bowiem, co jest na świecie: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie jest z Ojca, ale z tego świata. I świat przeminie, a wraz z nim jego pożądliwość. W tłumaczeniu synodalnym: nawet jeśli cierpisz dla prawdy, jesteś błogosławiony. W tłumaczeniu synodalnym: Niszczysz każdego, kto od Ciebie odchodzi. Może zainteresuje Cię: