Epístola en apoyo de la piedad, contra los agareos

En la “Epístola en apoyo de la piedad, contra los agarianos” (25 capítulos), San Simeón de Tesalónica se dirige a los cristianos ortodoxos que viven en condiciones de persecución y en un entorno heterodoxo. El santo comienza su obra con un llamado a la perseverancia en la confesión de Cristo, recordando la gran gloria preparada para quienes sufren por su nombre, y contrastando los dolores temporales con el gozo eterno en el Reino de Dios. El autor expone la doctrina de la Santísima Trinidad, utilizando analogías visuales (sol, fuente, planta, mente) para refutar las ideas distorsionadas sobre Dios características de los no creyentes (por ejemplo, ideas antropomórficas). Demuestra la inspiración y necesidad de la Encarnación, citando prototipos y profecías de las Sagradas Escrituras. En la carta, el santo llama a los cristianos a vivir en la pureza, la virginidad o el matrimonio casto, condenando la vida disoluta de los paganos y “agaritas”. Enumera las virtudes que un creyente debe adquirir y los vicios que deben evitarse. Se enfatiza la importancia del arrepentimiento y la oración incesante. 1. Simeón, el más pequeño siervo de Jesucristo, por Su gracia y misericordia, Arzobispo de Tesalónica, y antes de eso escribió una carta de amor a nuestros hermanos cristianos que viven en Cesarea, Ancyra y Gangra sobre nuestra piedad cristiana a través de cierto clérigo de la iglesia del pueblo de Ancyra pidiendo [esto], y ahora este es un [mensaje] ampliado para ustedes que habitan en Tesalia, y en general para todos y en todas partes en las tierras de los paganos que encontré fiel. Gracia a vosotros y paz de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo en el Espíritu Santo, misericordia y bendición y todo lo que lleva a salvación, para la comunión de la gloria de Jesucristo que os amó, Hijo de Dios y Dios nuestro, que se hizo como nosotros, y herencia de su reino. 2. Amados en Cristo, alegraos y alegraos, siendo concedidos el gran don y la gracia del único Dios en la Trinidad, porque sois su herencia y un pueblo santo, que vivís rodeado de los pueblos más impíos, y el santo nombre celestial de Cristo, uno de la Trinidad, soportándoos y llamándoos cristianos. Por causa de este santo nombre, actualmente estáis pasando por miles de dolores por parte de todos los incrédulos que os odian y persiguen, como el mismo Señor lo predijo: seréis aborrecidos de todos a causa de Mi nombre (Mateo 10:22), pero en el siglo venidero seréis recompensados con gran gloria y Su reino, primeramente seréis arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, como dice el divino predicador Pablo, y así estaréis siempre con el Señor ( 1 Tesalonicenses 4:17). Y ahora, perseguidos, oprimidos por gobernantes y líderes malvados, como todos los santos mártires; entonces brillaréis como el sol en el reino de Cristo, como Él mismo lo predijo y dio ejemplo, brillando más que el sol en el monte Tabor. Y ahora los impíos os esclavizan, oprimen como a esclavos y blasfeman contra el nombre terrible y salvador de Cristo y nuestro Dios; Entonces lo verán descender del cielo con gloria, tendrán miedo y entrarán en gran horror, y doblarán la rodilla, y contra su voluntad adorarán a Aquel que es Dios sobre todos, y Él, habiendo convencido, juzgará a cada uno según sus obras. Y los impíos resucitados serán inmediatamente entregados al castigo, como dijo el profeta David: Derribaré a los impíos para que no vea la gloria del Señor (Is. 26:10) 2 y: los impíos no resistirán el juicio (Sal. 1: 5), es decir, no serán justificados por palabra alguna. Pero vosotros, creyentes, seréis herederos de la gloria del cielo y del reino preparado desde la fundación del mundo (Mateo 25:34), por la gracia de Cristo. 3. Por tanto, aferraos con mucho amor y alegría a la fe impecable de Cristo y con gran franqueza confiésala delante de los hombres, para que Él también os confiese delante de su Padre, como dijo: A todo el que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre Celestial (Mateo 10:32) y de todos los santos ángeles. Y bienaventurados sois si guardáis Su pura confesión. Además, todo cristiano debe tener otros bienes, como discípulo de la única verdad de Cristo, santificado, iluminado y purificado por el santo bautismo, la unción del divino crisma y la comunión del Santísimo y vivificante Cuerpo y Sangre de Cristo; y debemos imitarlo y actuar según su conducta (πολιτεία), porque también Cristo pasó por el bautismo divino, y así todos, dice [el apóstol], los que fueron bautizados en Cristo, están revestidos de Cristo (Gálatas 3:27); y llevando la gracia del Espíritu Santo y la santa fragancia de Cristo, como ungüento verdadero y fragante, el cristiano debe ungirse con buenas obras y cubrirse con incienso, porque la fragancia de Cristo somos nosotros (2 Cor. 2:15), como dice el divino Pablo. Y habiendo llegado a ser Cuerpo de Cristo participando de Sus sacramentos y miembros de Cristo, como vuelve a decir Pablo: sois Cuerpo de Cristo, e individualmente miembros (1 Cor. 12:27), y después: sois iglesia del Dios vivo (2 Cor. 6:16), y: ¿no sabéis que sois iglesia de Dios, y el Espíritu de Dios vive en vosotros? (1 Cor. 3:16), y uno con Cristo, como el mismo Señor dijo: el que camina sobre Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él (Juan 6:56). [Por lo tanto] cada cristiano debe conservar su propio cuerpo y sus miembros, así como el Cuerpo, los miembros y la iglesia de Cristo son puros para el Señor mismo. Si no hace esto, ¿cómo puede el Señor Jesús, siendo purísimo, como Palabra de Dios, Hijo santísimo y verdadera luz de la luz, desear morar o permanecer en general en un alma inmunda e inmunda? Pero si esto es una necesidad y, por necesidad, debemos guardar los mandamientos de Cristo, entonces de la misma manera, ante todo, lo más necesario es guardar su confesión pura e inquebrantable. Porque aparte [de él] todo está muerto. Y así como es imposible construir una casa sin una piedra angular, ni hacer crecer una planta o crecer sin tierra en la que pueda echar raíces, así sin una confesión de fe [una persona] no tiene ningún beneficio, como dice el hermano del Señor: la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26), así también las obras sin fe. Por lo tanto, si alguien hace buenas obras, pero no confiesa la verdadera fe de Cristo, está lejos de Dios y Cristo renuncia a él, como dice en el Evangelio: a todo el que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre Celestial; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos (Mateo 10:32-33). No es bueno pensar que un incrédulo pueda hacer el bien, [después de todo] el mayor mal es el engaño (παραλύπησιν) acerca de Dios. Porque si rechaza el Bien, ¿qué otra obra puede hacer el bien? Y si el temor humano o el afán de lucro sacuden la fe de una persona piadosa y no confiesa con valentía al Dios Uno y Trino, ¿cómo hará algo bueno? Una persona así ya no podrá hacer nada bueno. Porque así como el aborto que nace de la madre está muerto y no tiene movimiento, así el que ha rechazado la Vida y no profesa abiertamente la fe está muerto y no tiene poder para hacer el bien. El que cree [que puede] actuar, tiene fruto del error y del engaño del diablo. 4. Por tanto, hermanos, os exhorto: permaneced en la fe, estad firmes, permaneced inamovibles e inquebrantables, hasta la palabra y la señal. Porque la verdad es Cristo nuestro Dios, como Él mismo dijo: Yo soy la verdad (Juan 14:6), y requiere que con hechos y palabras confesemos plena y fielmente la verdad ante todas las personas, por supuesto, tanto los piadosos como los malvados (es decir, musulmanes - trans.), y todos los herejes. Así que, cuando los malvados os pregunten a alguno de vosotros: “¿Quién decís que es Jesucristo?”, confiésalo inmediatamente, como confesó el bienaventurado Apóstol Pedro, que Cristo es el Hijo del Dios Vivo (Mateo 16:16), para que Cristo os haga bienaventurados, como lo hizo con Pedro. Y no temas, hermano, si por esto te vienen azotes, o prisión, o pérdida de bienes, porque te destruirás del todo si no confesas a Cristo, Hijo de Dios, y predicas una confesión verdadera y buena. Porque si no confiesas, morirás más rápido. Porque matarás tu alma y serás separado de Cristo, y esta es la verdadera muerte: la separación de Dios. Entonces, ¿qué temor es mayor: ante Dios o ante las personas? ¿Y cuál es el castigo mayor: el castigo temporal o el fuego eterno insoportable y la Gehena inextinguible, el gusano interminable y lo que se llama tártaro, el crujir de dientes y las tinieblas exteriores, y en general toda clase de castigo y venganza que hay allí? Por tanto, hermanos, recurramos a las palabras del Señor, que dice: No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; pero temed más a Aquel que, después de haber sido asesinado, os puede arrojar al Gehena, el cual añade, hablando con poder: Os digo: Le temed (Mateo 10:28; Lucas 12:4-5). Entonces, si le temes y confiesas de corazón, entonces espero que no sólo no te sobrevenga el castigo y la venganza de los malvados, protegido por Dios, sino que, además, los malvados se maravillarán de ti y te honrarán por haber demostrado ser inquebrantable en nuestra santa fe. Si alguno de vosotros sufre castigo por causa de Cristo, bienaventurado el que sufrió por causa de Cristo. Si él también [acepta] la muerte, entonces mucho más [bendito sea], porque aparecerá como un nuevo mártir y recibirá de Cristo la [corona] más brillante. 5. Así que os exhorto, hermanos, por amor de Cristo, a conservar ilesa y no humillada la fe que se os ha confiado. Porque allí debéis devolverlo, y si tenéis el sello del Reino puro e ileso, seréis glorificados con Él, pero si de alguna manera desfiguras el sello de Cristo o lo pisoteáis con vuestras caídas, entonces Él os echará y os echará junto con los demonios y los infieles. ¿Qué podría ser más doloroso que esto? ¿O qué podría ser más terrible que estar separado de Cristo y unido a los demonios? Así que defended la fe y luchad por ella, para que también vosotros seáis coronados por el bienaventurado Pablo, que dice: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe; y ahora está guardada para mí la corona de justicia, la cual me dará el Señor, Juez justo, en aquel día; y agrega, diciendo: y no sólo a mí, sino también a todos los que amaron su venida (2 Tim. 4:7-8), es decir, a todos los que creen en la venida y manifestación en carne de Cristo el Hijo de Dios. Así, no sólo Pablo, sino también todos los que creen en Cristo y guardan Su confesión y fe serán coronados. Por eso os exhorto: cuidad la fe que se os ha confiado. Y si alguno de los hermanos es el más débil, que se separe y con todas sus fuerzas se aleje de los malvados, para que por la comunicación con ellos no destruya su alma. Los que son fuertes, vivan [entre ellos] con valentía: porque tendrán la recompensa de confesores y mártires, [ya que] en el caso de que se vean cuestionados, predicarán la verdad y confesarán con valentía a Cristo, el Hijo de Dios. Ellos verdaderamente vencerán al mundo, como dijo el amado apóstol: ¿quién vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (1 Juan 5:5). Los que confiesan al Hijo de Dios son de Dios, como vuelve a decir: todo espíritu que no confiesa a Jesucristo venido en carne, no es de Dios, sino que es espíritu del Anticristo (1 Juan 4:3). Entonces, los anticristos son aquellos que, como su padre, no confiesan a Cristo, el Hijo de Dios. 6. Por tanto, si una persona piadosa, al viajar a un lugar, se encuentra con algunos malvados y le preguntan cuál es su fe, no piense en esconderse, sino más bien se revela diciendo: "Soy cristiano". Y si vuelven a preguntar: “¿Cómo confiesáis a Cristo Jesús?”, responda con valentía: “Como habéis recibido, yo confieso a Cristo como Hijo y Verbo de Dios, que en los últimos siglos se encarnó por nosotros”. Y si ellos, siendo malvados, comienzan a blasfemar esto, el piadoso mismo no tendrá condenación por esta blasfemia, sino que esta blasfemia irá dirigida a la cabeza del blasfemo. Si golpean e insultan a una persona piadosa, aunque sea triste, es útil. Y bienaventurado aquel que por esto será glorificado, así como se honran los sufrimientos de los discípulos de Cristo y del mismo Maestro. Porque también Cristo fue herido y sufrió afrentas, haciendo buena confesión. Cuando los judíos le preguntaron: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?, respondió: Yo soy (Marcos 14,61-62), como está escrito en el Evangelio de Marcos; e inmediatamente lo apresaron, lo golpearon y lo azotaron. ¿Qué otra cosa podría ser mejor que esto: sufrir y soportar los reproches junto con el Señor [Él mismo]? 7. Predicamos al propio Hijo de Dios, no nacido corporalmente; porque Dios no tiene cuerpo, sino que así como el Padre es incorpóreo, inmaterial, eternamente existente y viviente, [así] su Hijo y su Verbo son impasibles, incorpóreos, eternamente existentes y vivientes, y perfectos de lo perfecto, como la luz del fuego. Por tanto, no decimos que Dios tuvo esposa, como dicen sin razón los malvados, 3 siendo sólo carnales, y como animales mudos, de mente tosca e irracional, sino santos e impasibles, inefables e incarnales y sobre todo espíritu, angélico y humano, el Dios y Padre inmaterial da a luz al Verbo inmaterial y a su Hijo. 8. Para que os expliquemos [este] secreto, en la medida de lo posible, tal como lo recibimos de nuestros padres, todo lo contaremos con ejemplos. Así como el sol genera desapasionadamente sus rayos y su luz, brilla en general [siempre], y no hay pasión en él, así el Dios y Padre incorpóreo y santo, siendo desapasionado e inmaterial y verdadera luz y vida, genera Su rayo personal vivo (ἐνυπόστατος), la Palabra, y agota al Espíritu Santo, y no hay absolutamente ninguna pasión en Él. Y así como un manantial brota y los ríos brotan desapasionada e inseparablemente de la fuente, así Dios y el Padre, como dos corrientes vivas, genera desapasionadamente la Palabra de sí mismo y envía el Espíritu Santo. Y así como una planta noble echa dos ramas de una de sus raíces, éstas, me parece, son las dos ramas vivas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y así como una rama florece con flores fragantes, así se entiende en Dios el crecimiento de la Palabra y del Espíritu Santo. 9 . Y cuán aún más obvio puedes ver un ejemplo de pensamiento. Ya que con nuestra alma somos [creados] a imagen y semejanza de Dios, y Dios dijo esto a Su Palabra y Espíritu: Hagamos al hombre a Nuestra imagen y semejanza (Gén. 1:26), y esto lo recibimos para que pudiéramos contener dentro de nosotros, en la medida de lo posible, que Dios como organizador nos creó, y tengamos Su imagen en nosotros y la glorifiquemos. Por tanto, a semejanza de Dios y Padre, tenemos una mente inmaterial e impasible. Y esta mente nuestra todo lo reflexiona, todo lo comprende, todo lo examina, se esfuerza por penetrar en todo lo que está fuera del cuerpo, y lo que representa en el cielo, y lo que explora en la tierra; es rápido y libre, indefinido, sutil, esquivo e incorpóreo. Así, esta mente da a luz, de acuerdo consigo misma y en sí misma, su propia palabra; la palabra es sabiduría y poder de la mente. Y a través de la palabra la mente misma se manifiesta nuevamente, y si es sabia, [esto] se revela; y según sí mismo, mediante su propia palabra, actúa, pero separadamente sin palabra no puede actuar en absoluto. También tiene un espíritu vivificante; porque el alma racional es viva e inmortal, y por sí misma mueve y da vida al cuerpo. Así, la mente misma es una cosa verdadera, lo mismo que la palabra y el poder que la anima. Así es como pienso en Dios. Porque nuestro Dios Creador no es inferior a nosotros. Entonces, si nuestra alma es racional, verbal y vivificante, ¿existe Dios mismo sin la Palabra y el Espíritu vivificante? Además, nosotros, siendo criaturas de Dios, así como fuimos traídos de la inexistencia a la existencia, entraremos en la inexistencia y moriremos en la carne, pero permaneceremos vivos en el alma, y ​​nuestra mente cambiará y rehacerá, y nuestra palabra permanecerá viva e irresistible en muchos sentidos, pero nuestra vida vivirá y perecerá. Dios, siendo eterno, sin principio e infinito, es una mente santa, inmutable, personal y viva; Él concibió todo y creó todo de la nada; juntos lo contempla, lo controla y lo contiene todo. Asimismo, la Palabra no tiene [como] esparcirse en el aire (porque Dios no es un cuerpo, como [ya] se ha dicho), sino Palabra viva, Sabiduría sin principio y personal; a través de esta Palabra Él creó todo y a través de Él controla todo, porque nada de lo que existe podría ser verbal o sabio sin [Él]. Y [Dios] tiene un Espíritu que sale de Él, como está escrito (Juan 15:26), sin principio y eterno, que da vida a todas las cosas, lo guarda y lo dirige todo, porque nada de lo que existe podría moverse ni permanecer inmóvil sin el Espíritu. Y toda la creación da testimonio de esto: porque así como hay un solo Dios Padre, y de esto lo atestiguan un solo cielo, una sola tierra, un solo aire, un solo fuego, un solo agua y un solo movimiento y movimiento de todas las cosas, así su unigénito Verbo verdaderamente es uno, y el Espíritu Santo es uno, y una sola creación da testimonio de ellos. 10. ¿Por qué hay cosas que no fueron creadas por la Palabra y la Sabiduría? Y el cielo surgió por la Palabra y es controlado por la Palabra, ocupa el espacio superior por la Palabra y se mueve por la Palabra, pero las estrellas son por la Palabra y por la Palabra convergen, se alejan, se mueven de diversas maneras y giran por el cielo como [ciertos] cuerpos; y los mayores [de ellos] son ​​el sol y la luna, y los tiempos y frutos, y nuestros cuerpos son gobernados y estructurados según la Palabra y orden por Él. En una palabra, sopla el viento, corre el agua y el fuego se esfuerza hacia arriba, siendo la sustancia más ligera; Por la Palabra la tierra produce hierba y [todos] los seres vivientes nacen, reciben alimento y viven, y nada creado existe sin la Palabra y la Sabiduría de Dios. Pero ¿qué preserva y mueve la creación? ¿No es el Espíritu Santo quien da vida a todo? Porque en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser (Hechos 17:28). Pero la creación de Dios es como Aquel que la produce; él mismo imita al Creador. Porque así como Dios mismo dio a luz desapasionadamente al Verbo, uno en esencia, uno en naturaleza, y engendró al Espíritu Santo, así toda creación lo imita, asemejándose en esto al Sabio, al Inmaterial y al Purísimo, percibiéndolo carnal y materialmente, por nacimiento sensualmente. 11. Por esto la Santísima Trinidad se explica de la forma más pura en el cielo por los ángeles, mentes perfectas y verbales y espíritus vivientes, existentes y llamados. Y son inteligentes de la mente sin principio del Padre, verbales de la Palabra viva, a través de la cual reciben un mayor conocimiento divino, pero están eternamente vivos del Espíritu que anima todo, y son santos en Él, el Espíritu divino santo y vivificante. Por lo tanto, siendo más puros de lo que somos en mente, reconocen el [misterio] divino que ocurre en ellos mismos y lo comprenden con poder vivificante, e imaginan la Santísima Trinidad más pura en ellos mismos. Nos iluminan con la triple luz más radiante, y con el cántico tres veces santo proclaman continuamente al único Dios en la Trinidad, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos (Is. 6,3). Y a través de la triple repetición de "santo", se glorifica la trinidad de las divinas Hipóstasis; y mediante la única expresión de “Señor de los ejércitos”, se predica la unidad de la esencia divina indivisible. Y nuevamente, siendo del orden de tres por tres, el número resulta ser nueve veces, y esto se comunica claramente. Y así la naturaleza inmaterial de los ángeles predica la Trinidad inmaterial. 12. Nosotros, las personas, [la naturaleza] representamos doblemente a Dios como uno en la Trinidad, compuesto de dos naturalezas. Es decir, un alma racional incorpórea, pues ella, como dijimos, de manera similar a los ángeles, tiene potencia racional y mente propia. A través de él se manifiesta la mente sin principio de Dios Padre, y también la palabra [alma] tiene en sí misma, nacida de la mente, así como la Palabra sin principio proviene del Padre; [el alma] vive, proporcionando al cuerpo poder vivificante, así como el Espíritu vivificante aparece claramente de Dios. Y así, en el alma, el hombre se vuelve inmaterialmente semejante a la Trinidad. Sin embargo, el hombre, considerando cómo el Dios de todos es uno, la Trinidad, y cómo Él mismo es uno en esencia, es trinitario en Personas, y cómo el Verbo proviene del Padre y cómo el Espíritu del Padre testifica, y a través de estas preguntas, pensamientos y palabras [comprende parcialmente] a Dios en la Trinidad. Porque si una persona no tuviera un alma racional, no podría reflexionar sobre la mente inmaterial y sin principio; y si no tuviera palabras, no podría pensar una palabra sobre Dios y la Palabra de Dios; y si una persona no tuviera un alma racional vivificante, entonces no tendría este cuerpo material vivo y móvil y no habría adquirido [la capacidad] de la naturaleza racional para representarlo y aprender acerca de lo inmaterial. Y simplemente en la [capacidad] de una persona de penetrar [con el pensamiento], de investigar acerca de Dios y participar en discusiones de palabras, comprenderá claramente, en la medida en que esto le sea posible a una persona, el nacimiento eterno, sin pasión y sin comienzo de la Palabra de Dios de Dios Padre. Y de [tal] necesidad de la mente humana, que ella misma produce la palabra, imaginar el fruto divino del Espíritu Santo para decir la verdad divina. Porque el Espíritu, como verdaderamente viviente, proviene del Padre, dicen algunos, y reposa en el Hijo. Y lo mismo [puede] verse en nosotros. En efecto, mientras nuestra mente genera una palabra adecuada y buena, parece disfrutarla, y desapasionadamente y con gran amor ama la palabra que de ella proviene, goza y descansa; y siente disgusto por los que rechazan su palabra, pero se alegra por los que la aceptan. De esta manera se refleja en nosotros la unidad en la Trinidad de Dios, y de esta manera el buen Señor, incomprensible incluso para los ángeles, quiso darnos a nosotros, revestidos del peso de los cuerpos, un cierto reflejo de su gloria y de sus imágenes imperfectas, para que ésta, tan accesible [para nosotros], la entendiéramos y nos esforzáramos en explorarla. 13. Así, según la razón, el hombre da testimonio del nacimiento divino del Verbo y de la procesión del Espíritu según la naturaleza material, carnal y sensorial, como si tuviera un cuerpo compuesto de elementos, que es impermanente y carnal. Porque el cuerpo engendra cosas semejantes, según su flujo y división, como los demás seres vivientes; la atracción natural y el amor conducen al nacimiento de él, que se considera la imagen tanto del vivo como del que lo sigue. Y aunque difiere de él, como un cuerpo débil, continúa permaneciendo en el cuerpo [del padre], pero por naturaleza está dividido. Y aparece también el retoño, semejante al que [lo] produce, y la tierra da origen de sí misma a un brote, y la hierba y todas las semillas, tan grande poder tienen los seres vivientes para generar semejantes; y especialmente aquellos que se desplazan desplazándose por el espacio. Y que cualquiera entienda cuán asombroso es que de alguna manera, parte de los sentidos, los vivos estén llenos de poder vivificante, como resultado de lo cual las ostras, los brotes y las hierbas engendran cosas similares a sí mismos, de modo que dan testimonio del Padre unigénito, el Hijo unigénito, causa de todo, y Espíritu procedente, vivificante y santísimo. Como no tiene poder vivificante, ninguno de los semejantes puede dar a luz hasta que aparezca la Trinidad fortalecedora, hasta entonces no hay vida en ellos, como testimonio del Espíritu Divino. Pero, sin embargo, estas creaciones de la Trinidad todopoderosa, su sacramento, indican en la medida de lo posible. Porque Dios Padre dijo a Moisés a través de la Palabra: Yo soy el que soy (Éxodo 3:14), por lo que tanto el Padre mismo, sin causa, como la criatura insensible testifican que de la inexistencia trajo a la existencia lo que existe. Pero la Palabra y el Hijo surgen de [la capacidad de] la palabra de nacer y convertirse en palabra: porque toda piedra sin alma y alguna otra naturaleza semejante a ésta, y son la esencia, y la diferencia tiene una de otra y la palabra habita en esencia y propiedad, por lo que Dios Padre da testimonio del Hijo, como dijimos. Además, de la [capacidad] de cada uno de mantener la misma posición y actuar según la naturaleza, [todos] indican y manifiestan según el poder del Espíritu Santo vivificante: porque cualquier cosa que pueda permanecer en un lugar y moverse proviene del Espíritu vivificante, que es del Padre. 14. Y simplemente: toda la creación, racional e insensible, tal como fue creada por la Trinidad, representa la Trinidad. Nosotros, hermanos, siendo racionales en alma y mente, y viviendo en espíritu, noble y puramente, junto con los ángeles, glorificamos, adorando al Dios sin principio y no nacido y causa de todo, el Padre, su Hijo unigénito y consustancial, que dispuso todo para el Verbo, y desde el Padre mismo procediendo al coeterno y principal de la vida y al Espíritu santísimo, confesando la Trinidad infundida e indivisible y creyendo en el uno en Tres. Dioses, [en quienes] hay una fuerza, poder y principio, voluntad y movimiento (κίνησις), tres hipóstasis y [nuevamente] una naturaleza, una deidad y acción (ἐνέργεια). Porque ni Dios Padre actúa sin el Verbo y el Espíritu, ni el Verbo sin el Padre y el Espíritu, ni el Espíritu sin el Padre y el Hijo. Después de todo, de tal manera que cada uno puede actuar por separado, esto sucede con los ángeles y las personas, separados unos de otros como criaturas; y más [esto es característico] de las personas, como dotadas de un cuerpo, que se diferencian entre sí en carácter, acción, conocimiento, elección, mente y miles de otras [cosas]. Lo mismo ocurre con los ángeles, como dijimos, ya que ellos también son criaturas; aunque no están físicamente separados, cada uno de ellos, de acuerdo con su propia existencia, movimiento y elección personal, éxito, ascensión y resplandor, tiene una gran diferencia con los demás ángeles. Porque así como entre nosotros hay personas inteligentes, algunas sabias y otras incultas, es decir, [que difieren] en conocimiento, habilidad y acción; pero también entre los sabios cada uno tiene una mente diferente, lo mismo que entre los ignorantes. Porque como criaturas somos cada uno de nosotros individuales y diferentes unos de otros de una manera especial. Pero esto no sucede con Dios: pero así como en la Trinidad no hay principio, sino el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo juntos, así tampoco en ella hay fin. Porque la Trinidad no tiene principio ni fin, y el Padre nunca estuvo sin la Palabra y el Espíritu. La Trinidad es indivisible, autónoma y soberana. Y en todo el Padre está el Hijo y el Espíritu, y en todo el Hijo es el Padre y el Espíritu, y en todo el Espíritu es el Padre y el Hijo. Y el Padre no actúa separadamente, sino juntamente con el Hijo y el Espíritu, ni el Hijo por sí solo, sino con el Padre y el Espíritu, así como el Espíritu actúa con el Padre y el Hijo. Por lo tanto, hay una deidad de los Tres y una voluntad, poder y acción. Y verdaderamente los Tres son un solo Dios, y un solo servicio, glorificación y adoración de la Trinidad de nuestra parte, y un solo conocimiento e interpretación. Y no sólo nosotros, sino también los propios ángeles. Porque no cantan separadamente del Padre, y separadamente del Hijo, y separadamente del Espíritu Santo, sino que juntos alzan un cántico, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, como ya hemos dicho, y clamamos con ellos, diciendo: Los cielos y la tierra están llenos de tu gloria (Is. 6:3), siendo animados los que vivimos en el cielo y nosotros los que estamos en la tierra a cantar alabanzas al único Dios en la Trinidad. Por eso, junto con los ángeles, glorificamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, el Dios único y verdadero. 15. Porque Dios Padre no es mudo (ἄλογον) ni desalmado (ἄπνουν) 4, creemos que si Dios no es Padre, entonces no es sabio ni ajeno a la santidad. Pero Él tiene una Palabra todopoderosa y viva, como atestiguan las Escrituras: Tu Palabra, oh Señor, está establecida en los cielos; para siempre, por todas las generaciones (Sal. 119:89-90) 5, y el Espíritu Santo y vivo, como lo testifican todas las Escrituras. Y conocemos al Dios Padre impasible, sabio y poderoso, que tiene Sabiduría y poder hipostáticos, su Hijo inmaterial y el Verbo sin principio, por quien creó el mundo (Heb. 1:2). Este es el resplandor de Su gloria, es decir, la generación de Su esencia y la imagen de Su hipóstasis (Heb. 1:3), la imagen coeterna y viva por Quien los cielos son establecidos. Y creemos que el Hijo, santo por naturaleza, tiene en sí mismo la fuente de la santificación por el poder del Espíritu Santo, cooriginario del Padre y procedente del Padre. También santifica a los ángeles y sostiene toda la creación, porque por la Palabra del Señor son establecidos los cielos, como dice David, y por el Espíritu de su boca todo su ejército (Sal. 33:6). Y en el libro de la Sabiduría está escrito: Dios de los padres, que creó todas las cosas con tu Palabra 6 y con Tu Sabiduría formó al hombre (Sabiduría 9,1-2). Job dice: El Espíritu del Señor me creó, y el soplo del Todopoderoso me sostiene (Job 33:4) 7. Porque la creación y la providencia del Padre, el Hijo y el Espíritu están juntos, como lo es la única deidad de los Tres. Y nuevamente en el libro de Proverbios está escrito: Yo soy la Sabiduría que mora en nosotros, soy llamada por la voluntad, el pensamiento y la ciencia (Prov. 8:12) 8 y por Mí reinan los reyes y los gobernantes gobiernan la tierra (Prov. 8:16) 9, Ella prepara a los amigos de Dios y a los profetas (Sabiduría 7:27) y para [todo] esto dice que hay en Ella, por supuesto, la Sabiduría, que es el Hijo, el Espíritu Santo inteligente (Sabiduría 7:22), el resplandor de la luz eterna, por supuesto [aquí] el Padre, y la imagen de la bondad de Dios (Sabiduría 7:26). ¿Ves que la Sabiduría de Dios, Hijo unigénito y Verbo, es resplandor vivo e imagen hipostática de Dios, y asimismo el Espíritu? Porque Pablo dice del Hijo: Este es el resplandor de la gloria y la imagen de su hipóstasis (Heb. 1:3), y esto también está escrito en el libro de las parábolas sobre el Espíritu. Porque el Hijo es el resplandor de la luz eterna, el Padre, y David canta diciendo: En tu luz veremos la luz (Sal. 35:9), es decir: en tu Espíritu, el Hijo. Y nuevamente del Hijo dice: Tú creaste todas las cosas con Sabiduría (Sal. 103:24) 10 y: Tu Palabra, oh Señor, está establecida en los cielos; para siempre, de generación en generación (Sal. 119:89-90). Y sobre el Espíritu Santo: si envías tu Espíritu, serán creados, y renovarás la faz de la tierra (Sal. 103:30), y renovarás el espíritu recto dentro de mí, y no quitarás de mí tu Espíritu Santo (Sal. 50:12-13), deja que tu buen Espíritu me lleve a la tierra de justicia (Sal. 142:10). ¿Y qué más se puede decir? Y Moisés y todos los profetas proclaman la Palabra y el Espíritu de Dios. 16. Pero [además,] debemos confesar en voz alta que en el futuro la Palabra de Dios se encarnó por nosotros en los últimos siglos, y tratar lo mejor que podamos de los profetas y de la ley para demostrar que todos lo proclamaron desde el principio. Porque cuando el Verbo y el Espíritu Santo existían en Dios desde el principio, la creación inteligible y sensible de la inexistencia a la existencia fue hecha por Dios por [Su] bondad, inmediatamente le enseñó que el Creador realmente ama todo esto, y les dio el ser, y se comunica con ellos a causa de [Su] bondad excesiva, de modo que los guió hacia el ser y el bien, hasta que finalmente se encarnó su Verbo, por medio del cual creó todas las cosas en el Espíritu Santo, para corregirlas según Su bondad, porque así como fueron generados por la Palabra, así son guiados por la Palabra. Porque [el Verbo] mismo produjo criaturas de la inexistencia, para que tuvieran existencia, vida y comunión con Dios. Sin embargo, el hecho de que Él no sólo [según] Su propia naturaleza incorpórea hizo de los ángeles Su Verbo, sino también de este mundo sensorial y visible, aunque Dios es inmaterial, prueba claramente la encarnación del Verbo incorpóreo en el Espíritu Santo. Aunque Él primero creó la creación inteligible (es decir, el mundo angelical - trans.), en un momento determinado Dios creó la [creación] sensible por Su Palabra; enseñando de aquí cómo posteriormente el mismo Verbo coeterno e incorpóreo, por quien creó todas las cosas, se encarnará, por su beneplácito, en el Espíritu Santo para la restauración y santificación de todos. Pero fue el hombre quien, por la Palabra de Dios y el Espíritu, fue el último de [toda] la creación en ser moldeado a partir de un cuerpo terrenal y un alma racional, lo cual [fue también] signo de la encarnación en los últimos siglos del unigénito Hijo de Dios, para que el hombre, por la naturaleza (φύσις) del Hijo, fuera adoptado como hijos de Dios. Además, por el hecho de que un alma inmaterial habita en el cuerpo terrenal, se atestigua que el Verbo inmaterial del Altísimo puede un día nacer en la carne y [al mismo tiempo] contenerlo todo. Además, por el soplo Divino, por el cual el alma surgió en el cuerpo humano, [está prefigurado] que de [la acción del] Espíritu Santo en la Virgen debe proceder la encarnación del Verbo de Dios. Y el hecho de que el alma racional guíe el cuerpo humano se debe al Verbo de Dios que posteriormente se hizo hombre por nosotros. Y también, el hecho de que el alma racional se mueve por todo el cuerpo y fuera del cuerpo [predijo] que el Verbo encarnado habitará enteramente en el hombre, y enteramente en todo, y [al mismo tiempo] permaneciendo inseparablemente enteramente en el seno del Padre. Y así, de este modo, la estructura humana anuncia la encarnación del Verbo. Y el sol creado, que surgió antes que él y difundió la luz por todas partes, conteniéndola posteriormente en [su] disco y brillando a través de [este] disco al mundo, también predica claramente que el resplandor del Padre, la luz verdadera, aparecerá en la carne. Y Dios mostró claramente que Dios conversó con los primeros creados en el Edén, indicando la encarnación del Verbo, y después del crimen y expulsión de los primeros creados, lo ordenó mediante muchas señales. Y antes, hablando con personas justas y sin pecado, Dios obviamente predijo esto: a través de la visión, la conversación, el descenso y la comunicación [de ellos] con Dios. He aquí, habla con Adán y Abel, Set y Enoc, Noé y Caín que pecaron, Lamec y otros [descendientes] de ellos. Entonces, al reunirse para conversar, predijo claramente la encarnación de Su Palabra. Y algunos aceptaron conversaciones, mientras que otros recibieron amenazas y castigos, presagiando mediante la encarnación del Verbo la salvación para quienes vivían enamorados de Dios, y el castigo para quienes vivían infiel e injustamente. Pero al mostrar algunas [indicaciones] claras a los justos y profetas, la Palabra de Dios predice Su propia aparición en la carne; por lo que, lleno de [la gracia] que apareció, fue contemplado en forma humana, mediante esto [mostrando] que Él mismo debía hacerse verdaderamente hombre. Después de todo, para Abraham durante [la aparición en] el tabernáculo, él era visible como un hombre, y cuando estaba en la montaña quería sacrificar a Isaac. Porque la Palabra de Dios es un ángel de gran consejo, que dijo: No me retuviste a tu amado hijo (Gén. 22:12) 11, evidentemente [escribiendo] el Hijo de Dios. Y en justicia, Abraham se vio obligado a sacrificar a su hijo unigénito, porque sirvió como prototipo de la encarnación del Hijo unigénito amado, que a través de la cruz se convirtió en sacrificio ofrecido por todos. Y Jacob también vio como un hombre hablándole y peleando con él, lo reconoció como un hombre, que derribó a Jacob y lo hirió en el muslo, [transformando que] el Verbo, al recibir carne, aplastó la carne rebelde y opuesta a Dios, y con las llagas en la cruz nos sanó; porque por sus llagas, dice Isaías, fuimos sanados (Is. 53:5). Y Moisés vio también un ángel humanoide sobre una zarza ardiente e ignífuga; quien verdaderamente mostró [el secreto de] la unión de la divinidad del Verbo en nosotros, no en la muerte, sino en la incorrupción, purificación e iluminación de nuestra naturaleza, señalando [a esto] a través del fuego no abrasador. Y dijo el ángel de Dios: ¿Quién era el Verbo que proclamaba la voluntad del Padre? Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob (Éxodo 3,6), testificando al mismo tiempo la propia encarnación del Verbo y por su encarnación, el anuncio de la Santísima Trinidad: tres veces dijo: “Dios”, testificando consigo mismo del Padre y del Espíritu; porque la Trinidad es indivisible y una en divinidad, como ya hemos dicho, aunque un solo Verbo se encarne. El mismo Moisés vio a Dios en la montaña, mostrando claramente más tarde la aparición de Dios en carne: cuando, apresurándose a caer sobre su rostro, adoró a Dios, proclamando mediante la obediencia humana que la Palabra de Dios aparecería en forma humana. Pero el hecho de que recibió las palabras de Dios impresas en la tabla, ¿qué otra cosa [podría más claramente] predecir la encarnación del Verbo vivo? Y el hecho de que en el tabernáculo, cuando [había] un arca, una vara y una mesa, y Dios apareció y habló entre ellos, ¿no es evidente que esto significaba la encarnación de la Virgen del Verbo? Y el hecho de que [los animales] fueran sacrificados para el hombre, su santo sacrificio en la cruz y su sangre vivificante indicaron por medio de la cual toda la humanidad, habiendo sido renovada, fue santificada; porque la sangre de los animales mudos no puede limpiar a las personas racionales, ni [la sangre de] una persona sencilla, ni uno ni todos, porque todos son pecadores; por eso [era necesaria] la encarnación del Verbo santísimo y sin pecado, que desde el principio formó, restauró y santificó [al hombre]. Y los [eventos] antiguos prefiguraron esto. 17. En cuanto a que dio leyes y entregó alguna santificación, hizo señales y predijo muchas cosas, esto, aunque aquellas [personas] no tenían perfección, fue para que de una manera u otra el conocimiento de Dios fuera plenamente recibido entre los hombres, y [para que] se produjera la manifestación de la verdad mediante la conversión de los primeros. Por eso estaban sin la gracia de Dios, aunque [tenían] imágenes de la verdad, aun así concedían la parte de la santificación [como si] a los que tomaban un préstamo, porque incluso si [la tuvieran, era] parcial y cubierta de sombra, y no podían limpiar completamente no sólo toda la naturaleza [humana], sino incluso a una sola persona, ya que todos estaban sujetos a la muerte, desde el vientre responsables del pecado ancestral, y por la muerte todos eran esclavos del infierno, incluso si eran los más justo. Porque la muerte nunca fue abolida por [nadie], y no había nadie entre nosotros tan puro que por naturaleza pudiera ofrecer [tal] sacrificio; y no había persona sin pecado en la tierra, por lo tanto no era posible cuando todos estaban bajo el peso de los pecados. Sólo el santo cuerpo del Verbo de Dios apareció sin pecado, ya que Él mismo, habiéndolo formado, lo recibió purísimo, como el Santísimo, de la virgen purísima, sin unión con su marido, para que el pecado por el placer no tomara completamente el lugar, y para que el comienzo de este Santísimo Cuerpo no se convirtiera en una corriente de cierta hipóstasis carnal y, [por esto, no quedara] sujeto al pecado y a la muerte. Habiendo aceptado la Palabra misma para Su propia hipóstasis, fortaleció Su [cuerpo] santo, y cuando aspiró plenamente, estando vivo, lo hizo vivificante. Por eso, siendo uno sin pecado y unido [con la vida humana], fue ofrecido por todos los pecadores, lavó a todos los sujetos a la muerte y los libró de los pecados con sangre sin pecado; y siendo vida y dador de vida, como Palabra viva de Dios, era inseparable de su propio cuerpo, y fue resucitado por Él, incorruptible y viviente, y a los que creyeron que él es el Salvador y fueron lavados con su sangre, les dio incorrupción y resurrección. Y sólo este santo sacrificio ha redimido al mundo entero hasta el día de hoy. Fue prefigurada y presagiada, como ya hemos dicho, mediante los sacrificios de animales degollados, que fueron ofrecidos por Abel, Noé y Abraham, Moisés y Elías y todos los que estuvieron antes de la Ley y bajo la Ley; pero estos sacrificios no podían ser perfectos, como antes dijimos, ya que por naturaleza no eran de nosotros. Asimismo, todas esas [víctimas] señalaron en secreto a Aquel que vino por nosotros, y por los animales antiguos de los Predichos, y por los profetas de los videntes de los Transformados. Porque tanto Isaías (Isaías 6:1) como Ezequiel (Ezequiel 1:5) vieron a Dios en forma de hombre. El Purísimo Daniel vio al Hijo del Hombre venir en vano sobre las nubes, y vino al Anciano de los Días (Dan. 7:13), es decir, al Padre, y le fueron dados todo honor y su Reino eterno. Es evidente que prefiguró al Hijo, que luego se encarnó, fue llevado nuevamente al cielo y sentado a la diestra del Padre, y en los últimos días estaba a punto de venir en gloria para juzgar al mundo con justicia, como Soberano de todos, cuyo reino no tiene fin, como está escrito 12. Pero muchos de los justos antes mencionados predijeron la encarnación del Unigénito: así, el patriarca Jacob dijo: el gobernante no se apartará de Judá (Gén. 49:10) 13, e Isaías: Este es nuestro Dios, y nadie más puede compararse con Él, después de eso apareció en la tierra y habló entre los hombres (Bar. 3:36, 38) 14, y Moisés: Él os levantará un profeta El Señor Dios es de entre nuestros hermanos, como yo, y toda alma que no escuche a aquel Profeta será destruida (Deut. 18:15, 19) 15, y David: Nuestro Dios viene (Sal. 49:3), y: ¡Señor! Inclinen sus cielos y desciendan (Sal. 143:5), y: Él inclinó los cielos y descendió (Sal. 17:10), y: Él descenderá como lluvia sobre la pradera segada (Sal. 71:6), y: Dios el Señor se nos ha aparecido (Sal. 117:27) 16, y: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra (Sal. 109:1), y: desde el fruto de tu vientre te sentaré en mi trono (Sal.131:11) 17. Y nuevamente Isaías [dice]: He aquí, la virgen está encinta y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel (Is. 7:4), y: a nosotros nos es nacido un niño, Hijo nos es dado; el dominio está sobre sus hombros, y su paz no tiene fin; Su nombre es: Admirable Consejero, Dios Fuerte, Gobernante (Is. 9:6, 7) etcétera. Y no sólo sobre la encarnación, sino también sobre Sus actividades sociales y milagros, obras, cruz, muerte, resurrección de tres días, ascensión, envío del Espíritu y [Su] segunda venida fueron claramente predichas; que no hemos dejado de escribir brevemente para los necesitados; El Divino Evangelio narra claramente todos [estos acontecimientos], y los escritos de los apóstoles lo atestiguan. 18. Además, la predicación del divino Evangelio estableció la verdad en todo el universo sin espada, 18 como Cristo predijo, y con muchas persecuciones - la victoria de la cruz - la expulsión de los demonios, el derrocamiento de los ídolos. También el celo ardiente de los apóstoles, que [soportaron] miles de sufrimientos, caminos, trabajos y enemigos por Cristo, perseguidos hasta la muerte. Y el mayor de los milagros es que de ninguna manera cesó la predicación cuando fueron asesinados y perseguidos, cuando eran pobres, incultos y débiles, sino que cada vez más [lograron] prosperar, multiplicar [las obras] y guiar a una multitud de creyentes, y ellos también quisieron morir por Cristo, como lo son los mártires. Pero también otros proclamaron abiertamente la fe en Cristo, el misterio de la Trinidad y su divina encarnación, por la que la santificación llegó a todos los hombres. No fue durante [la persecución] que quienes buscaban la muerte por Cristo la lograron mediante la virginidad, el ascetismo y muchas otras formas: evitando el mundo, murieron por el mundo, amando a Cristo más que a los padres, más que a la esposa y a los hijos, como les habían enseñado, sin esperar no esta vida transitoria, sino tener una herencia eterna [en el Reino de los Cielos]. Lo mismo se puede ver en acción hasta el día de hoy: muchos, incluso en la actualidad, por amor de Dios, alejándose de los [asuntos] mundanos, los jóvenes, junto con los mayores, aceptan voluntariamente la cruz y, dejando la patria y los hogares, algunos van a las montañas, otros van a los monasterios, obedeciendo a Cristo. Y preferían la pobreza a la riqueza en la tierra, y la virginidad y la abstinencia al matrimonio y al placer, la moderación y la capacidad de contentarse con los suyos: variedad de alimentos y cuidados; más [prefería] no preocuparse por la vida que tener muchas preocupaciones y temores por ella; sino pensar en Dios y permanecer tan inexistente como mundano. Son los segundos mártires que murieron voluntariamente por el mundo; aunque sean pocos, pues muchos son los llamados, pero pocos los escogidos (Mateo 20:16), y ahora son muy [pocos] cuando llega el último tiempo, y aunque los elegidos permanecen perseguidos, se descuida la virtud, se enfría el amor y se apaga el celo de la piedad; y la fe de Cristo es ahora muy fuerte por parte del diablo y de los que son perseguidos por él, y mucho menos de los que luchan por Cristo. 19. Por eso, sobre todo, cuidémonos en el siglo presente, y ninguno de los piadosos se deje engañar, viendo a los prósperos malvados, carnales y apasionados, y disfrutando del mundo, oprimiendo y esclavizando a los piadosos, tomándolos cautivos y acumulando riquezas como bandidos, disfrutando de todos los placeres y excesos y al mismo tiempo jactándose, regocijándose y pensándose como los justos que pretenden continuar esta vida viciosa y disoluta de la misma manera, y además de perseguir y matar a los piadosos, blasfeman contra nuestra fe. Pero todo creyente sabe que, según la palabra del Señor, ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos andan por él (Mat. 7:13), es decir, los que disfrutan de los placeres, el libertinaje, las riquezas y el asesinato, pero estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran (Mat. 7:14), es decir, los que aman ser oprimidos, perseguidos y sufrir por Cristo, por tanto, amemos más bien. persecución en este mundo, como Cristo dijo que en este mundo tendréis tribulación (Juan 16:33), para que seamos [como] niños en la vida, y no busquemos disfrutar de los placeres y el libertinaje, para que no seamos hijos de destrucción. Escuchemos al Señor decir: bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados; Bienaventurados vosotros los que lloráis ahora, porque reiréis (Lucas 6:21); bienaventurados seréis cuando os vilipendien y os persigan, y os calumnien en todo injusto y hagan otras cosas por causa de Mí, y en esto alegraos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos (Mateo 5:11-12). De ahora en adelante debemos alegrarnos mientras sufrimos, porque esto es lo que nos han enseñado, ya que aquí no tenemos esperanza. Si alguno ama el mundo y las cosas del mundo, el amor del Padre no está en él, como dice Juan, el cual también llama, diciendo: No améis al mundo, ni a las cosas del mundo, porque todo lo que hay en el mundo pasa, aun sus concupiscencias (1 Juan 2:15-17) 19. Así, cualquiera de los que ama, da gran importancia al libertinaje de los impíos y piensa en sus riquezas como buenas, es hijo de perdición, por el camino ancho. conduce a la destrucción, y, ay, él es el heredero [de ella], porque está dicho: ¡ay de vosotros, que ahora estáis hartos! porque tendréis hambre, ¡ay de vosotros los que ríéis ahora! Porque os lamentaréis y os lamentaréis (Lucas 6:25). No debemos luchar por este mundo, porque no somos del mundo, sino que nuestra ciudadanía está en los cielos (Fil. 3:20), como dijo Pablo. Por tanto, debemos esforzarnos hacia el cielo, a donde ascendió Cristo, de donde vendrá [la segunda vez], como esperamos; y nosotros, que lo hemos anhelado por parte de los que aquí estamos, y, en la medida de lo posible, lo imitamos, entonces lo veremos con la gloria de su venida y nos alegraremos, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tes. 4:17), como lo prefigura Pablo. Así que, hermanos, no nos sorprendamos de nuestro sufrimiento, sino más bien alegrémonos del sufrimiento, teniendo en nosotros la esperanza de la salvación; porque en lugar de vivir lujosamente aquí, deberíamos temer no pecar contra Cristo; Es mejor que suframos para reinar con Cristo, como nuevamente dice Pablo: si sufrimos, también reinaremos con Él (2 Tim. 2:12), y después: Cristo soportó la cruz, menospreciando la vergüenza (Heb. 12:2), y Él mismo sufrió por nosotros, como dice Pedro, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pasos (1 Pedro 2:21), y [también se dice]: con vuestra paciencia salvad vuestras almas ( Lucas 21:19), como dice el Señor. Por tanto, si queremos tener nuestra alma y no destruirla, soportemos toda tentación, como dice el hermano del Señor, escribiendo: Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque, habiendo sido probado, recibirá la corona de la vida, que el Señor prometió a los que le aman (Santiago 1:12). Esta es una señal de amor a Dios: sufrir por Él, por eso Pedro vuelve a decir: bienaventurados sois si padecéis por Cristo (1 Ped. 3:14) 20. 20. De ahora en adelante, hermanos, alegraos al sufrir y soportar la persecución por causa de Cristo y, hermanos, viendo cuán oprimidos estamos, no os dejéis tentar, sino fortaleceos aún más y fortaleced a los demás cuando alguno de los piadosos y justos sufre. Sostened a los perseguidos con el poder de vuestra voz, con palabras de perseverancia y obras de misericordia, por amor de su amor, llevad a la esperanza a los que vacilan, para que también vosotros seáis herederos con ellos, como dice el apóstol: ojo no vio, oído no oyó, ni entró en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman (1 Cor. 2:9). Ten piedad de los malvados, porque debes ser misericordioso con ellos, y orar a Dios por los que luchan contra [nosotros], porque esta es la obra de los piadosos: orar por los que los persiguen y golpean. Y llorad siempre al que goza y prospera en este mundo, porque como aquel rico [de la parábola], si no se arrepiente y se hace fiel, allí arderá; y si es malvado y disoluto, no verá a Dios en ninguna manera, porque está dicho: Destruiré a los impíos, para que no vea la gloria del Señor (Is. 26:10) 21, y no penséis que si tal vez tuviesen algunas [obras] buenas, [a esto] lo llamaré bondad y misericordia, porque todas las obras sin fe están muertas. Igualmente, el disfrute de los [bienes] terrenales es su recompensa, pues [La Escritura] dice: ya recibiste tus bienes en tu vida (Lucas 16:25), después de todo, esto también está escrito sobre los fieles que pecan, porque el fiel era rico allí. Y, sin embargo, [hay que] creer, confiando en Dios, que aunque alguien que murió malvado, presentándose en el Juicio Justo, será privado de Dios, será castigado menos que un malvado injusto y licencioso; porque si un [incrédulo] que actúa con justicia será castigado como los malvados, entonces el que, además de [su] incredulidad, será perseguidor de los piadosos, será mucho más castigado y puesto con demonios en el mismo lugar. Por tanto, tened piedad de los impíos, especialmente cuando se deleitan, porque más recibirán condenación; y odien sus riquezas y esta gloria efímera, porque para ellos [será] causa de castigo eterno. Y cada vez que os insulten, burlándose de nosotros y de [todos] los que están en la tierra lo mejor que puedan, tengan más piedad de ellos y respondan con valentía en Cristo que más nos alegramos de esto, y creemos que somos siervos de Dios, porque somos perseguidos en este mundo, porque somos odiados por los paganos y sufrimos por Cristo; por eso Él mismo nos enseñó esto, [diciendo] que seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre (Marcos). 13:13), y con esta paciencia y perseverancia esperamos ser salvos, porque [el Señor] dice: El que persevere hasta el fin será salvo (Mateo 10:22), - y que no tenemos herencia en la tierra, porque todo aquí, tanto el cielo como la tierra, pasará, pero luchamos por la vida eterna, pura y santificada, que Cristo indicó, viviendo esta vida y perteneciendo a ella; a quien todos los justos amaban, viviendo su vida en tormento y repetida paciencia, fueron glorificados por Dios. Fortaleciéndoos unos a otros con estas palabras, hermanos, estad firmes en la única fe verdadera de Cristo, y así esforzaos pacientemente por completar la buena carrera, para que podáis heredar la corona de la vida inmarcesible. 21. Entonces, en primer lugar, el sello de la piedad, es decir, la confesión de la Trinidad en una sola deidad, predica también la encarnación del Verbo, pensando en la ortodoxia, como la has aceptado, y en todas partes confiesa claramente con el corazón y los labios; luego, sobre esta base de fe, desarrollar otras virtudes, viviendo como cristiano y siguiendo la ley de la Iglesia. Realizar tanto la virginidad como el matrimonio según la ley cristiana. El que acepta la virginidad como pura, que se observe en el cuerpo y en el alma, y, si quiere ser virgen perfecta, que dedique su tiempo libre a la oración, como si tuviera un colaborador que imitara [perfectamente] al Santísimo Señor, y que practique la abstinencia, como otra Eva, restringiendo la carne. Y evite la comunicación con las mujeres, que conduce a cosas malas, que le impide resistir con firmeza la competencia divina, para que el cuerpo virginal no sea ensuciado por el alma. Y que permanezca atento a sí mismo, para que después de la competición no arriesgue [su] pureza y pierda el resplandor brillante de la corona más pura. Porque el diablo, padre de la envidia, no quiere que ninguno de los que tienen cuerpo sea inmaculado, no sea que llegue a ser igual al que es incorpóreo, o que el que tiene el cuerpo consiga una gran victoria, manteniendo la pureza; [como si] no supiera, desgraciado, que todo el que es arrogante de corazón es inmundo ante el Señor, como él mismo. Por eso no se arma tanto contra otra cosa como contra la virginidad, y se rebela contra los monjes y las vírgenes hasta el cansancio, y no se alegra tanto de ningún otro pecado como de ser lo suficientemente fuerte como para contaminar a una virgen. Por el contrario, el Señor, que ama la virginidad, la desea [sobre todo], ya que Él mismo es puro por naturaleza y aprueba la virginidad por encima de todas las [virtudes]. Porque la virginidad es semejanza de Dios, ya que Dios es virgen, siendo uno. Y el resplandor de Él es el Hijo y su Verbo, virgen del Padre virgen, y también por naturaleza el Espíritu santo, santificador y santísimo. Por tanto, quien elige la virginidad imita al santo Señor, el único impasible, el único incorruptible, el único inmaculado, así como a los santísimos ángeles, que viven virginalmente a semejanza de Dios y tienen como propiedad innata la santificación y la pureza. Así, el que ama la virginidad es imitador del Dios santísimo, que habla por medio del profeta: Sed santos, porque yo soy santo (Levítico 11:44). Y bienaventurado el que alcanza la verdadera virginidad; porque él es quien tiene lo mejor, por supuesto en cuerpo y alma, y ​​ofrece diariamente un sacrificio incorpóreo a Dios. Y el Señor mismo lo llama ángel, hablando de los que en la [edad venidera]: ni se casarán ni se darán en matrimonio, sino que permanecerán como ángeles de Dios en el cielo (Mateo 22:30); Por tanto, el que no contrae matrimonio ni se deprava, es ángel de Dios en carne. Y [la Escritura] llama herederos del Reino de los Cielos a las vírgenes: porque hay eunucos que se han hecho eunucos para el Reino de los Cielos (Mateo 19:12), hablando de las que son vírgenes, y a esto todos son animados y escogidos, según la enseñanza [del Señor], el que puede contenerla, que la acomode (Mateo 19:12). Tal es la [hazaña] de la virginidad que imita a Dios y ama a Dios. Y [La Escritura] testifica que desde el principio tal ser y forma de vida se estableció en el paraíso: porque Adán fue creado virgen, y Eva salió de él virgen, formada de su costilla; y vivieron pura y virginalmente en el paraíso, y estando desnudos no se conocieron, protegidos por la gracia de Dios, pero después de la caída y expulsión del paraíso, entonces fuera Adán, se dice, conoció a su esposa (Gén. 4:1). 22. Y, por tanto, la virginidad es algo divino y un bien celestial. Sin embargo, la castidad en el matrimonio ocupa el segundo lugar después de la virginidad y es un asunto que ama a Dios; y a esto se esfuerza todo creyente, aunque Pablo, por encima de lo natural, llama a todos a ser ignorantes [del matrimonio], diciendo: Deseo que todos sean como yo (1 Cor. 7:7), y por el profeta Dios: sed santos, porque yo soy santo (Lev. 11:44). Entonces, purifiquémonos [cada uno] según nuestras fuerzas. Porque así veremos al santo Señor, junto con Pablo, quien nuevamente dice: procurad tener paz con todos, cuidad de la santidad, es decir, de la pureza y la integridad, sin la cual nadie verá al Señor (Heb. 12:14), y nuevamente el mismo Señor [dice]: bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios (Mat. 5:8). El que no quiera ser virgen, tome esposa según la ley de la Iglesia, según el orden originalmente transmitido de la dispensación de Dios, es decir, un marido y una sola mujer, porque desde el principio [fueron creados] un marido y una sola mujer, y son una sola naturaleza. Porque la generación pagana y viciosa [de la poligamia] es imprudente. Y Pablo dice que el marido debe tener una sola mujer: para evitar la fornicación, cada uno debe tener su propia mujer (1 Cor. 7:2), y no muchas. Escribo esto debido a la vida criminal, inmunda y contaminada de los paganos, muchas mujeres están inflamadas y viven peor que los animales inmundos, así que aléjate de esta vida vil, más que de la muerte. Porque la muerte es causa de la abominación y de la corrupción, o mejor [dicho], se engendran mutuamente: por la desobediencia muerte, por la muerte corrupción, para que cesen los seres vivientes: y mientras haya corrupción, habrá muerte. Además, la muerte es contaminación y destrucción de la naturaleza, y por eso es despreciada y odiada por Dios. Por eso, le dijo a Noé acerca del pueblo ultrajante: Mi Espíritu no será despreciado para siempre por este pueblo, porque es carne (Gén. 6:3); a quien ahogó en una inundación. A los que son por naturaleza criminales y malos, ¿qué sentencia les pronunció? ¿No fue fuego y lluvia de azufre del cielo lo que los cubrió? Y no solo ellos, sino también las ciudades en las que vivían, y la tierra que profanaron al caminar sobre ella, y Dios quemó el agua misma, y ​​esto atestigua a Sodoma y Gomorra el lugar y el lago [ubicado] allí, llamado los muertos. 23. Por tanto, de ninguna manera imitéis las obras de los paganos, porque sois santos y elegidos, y estáis revestidos de Cristo, y por el bautismo y la comunión sois miembros de Cristo; por tanto, cuidad de los santos miembros del santísimo Cristo. Y cuidar todo lo relacionado con la limpieza; y especialmente esas grandes vírgenes y monjes, que prometieron esto a Dios y santificaron sus mentes, y en imagen angelical trajeron sus cuerpos y almas como regalo a Cristo, quienes después del contrato son completamente incapaces de comunicarse con el mundo. Porque son santificados [para] permanecer puros para Cristo, y el blasfemo y extraño a Cristo es el que rompe la promesa y se convierte en transgresor de la obligación. Los que están casados, límpiense de vez en cuando con la oración, y especialmente durante la comunión de los sacramentos. Porque si a los judíos, sólo para oír aquel sonido especial de trompeta en el monte, se les enseñó a no acercarse a las mujeres durante tres días, y David, cuando huyó de Saúl, no habría sido digno de comer los panes de la proposición con [otros] que tenían hambre con él, si no hubiera admitido primero que no se acercaban a las mujeres, mucho más debería cada creyente purificarse cuando se propone participar incluso de los ángeles del terrible [sacramento] del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Y en estos días santos, todos los piadosos deben purificarse, para que los puros puedan encontrar al Señor purísimo. Por tanto, la ley prescribe que la esposa y la esposa no deben caer en fornicación ni cometer adulterio, pues esto es inaceptable para la Iglesia. Y por el coito [ilegal] con una esposa, se adquiere rebelión en la sangre, inmundicia espiritual y gran malicia contra Dios. Porque todos deben ser puros para Cristo puro. Por tanto, cualquiera que tenga esposa, no cometa adulterio; porque [éste] será condenado a muchísimas cosas, tanto por haber contaminado los santos miembros, como por no tener poder sobre sí mismo. Porque [Dios le dio a Adán] su esposa y dos, como está escrito, una sola carne (Mateo 19:5-6); por lo cual el que se casa con otra mujer, convirtiéndose en ladrón y ladrón de la naturaleza, injusto y adúltero, no es acepto de Dios y no se une a la Iglesia como miembro de Él. Pero incluso el que no tiene esposa y lleva una vida disoluta, es despreciado por el Señor y destruido para una vida santa, porque [Escritura] dice: Amado, tú destruyes a todo el que comete adulterio contigo (Sal. 73:27) 22. 24. Santo es nuestro Dios. Por lo tanto, si alguno quiere tener a Dios morando [en sí mismo], evite la fornicación y toda otra inmundicia, y tome una esposa legítima, siendo casta. Y esposa, sé fuerte; si permaneces así [después de la muerte de tu marido], serás contada con las vírgenes; entregarse a la buena viudez, lo que también agrada al apóstol. Y esto no es sólo por gracia, sino también por ley, muchos maridos, así como esposas, preservaron su honor y mantuvieron la pureza antes del matrimonio. El primero se llama inmaculado, el segundo se llama culpable y no inmaculado; porque está condenado, y [quien entra en él] queda excomulgado del sacramento por un tiempo. Y la tercera es casi la poligamia, es decir, la fornicación, y se llama inmundicia y [sólo] a los de voluntad débil se les perdona con mucha indulgencia, no a cualquier edad, sino sólo hasta los cuarenta años, si la persona que desea contraer tal matrimonio no tiene hijos; si tiene hijos, ese matrimonio no se combina. Si no tiene hijos, pero ha cumplido los cuarenta años, no puede tener derecho a contraer un tercer matrimonio, porque es merecedor de desprecio y excomulgado de la Iglesia por amante del desorden. Esto es lo que dicen las leyes divinas, por eso traigo esto como recordatorio, ya que sé que muchos, y especialmente los que viven entre los paganos, transgreden [estas leyes], y a causa de su transgresión, vino [sobre nosotros] la gran ira de Dios. Porque, ¡ay!, muchos de los que se llaman cristianos son celosos del modo de vivir de los paganos, viven como infieles y se rebelan contra los maestros de piedad, si los vituperan. Sepan los tales que son como esos judíos fornicadores que, como está escrito, fueron destruidos por el destructor, y si Finees no hubiera traspasado abiertamente a los que pecaron, no habría habido liberación. 25. ¡Vivid como cristianos, hermanos! Guarda tu santificación. Evitad toda impureza, contaminación, fornicación, deseo lascivo hacia el hombre, toda impureza y malos pensamientos; también la pasión, la ira, el rencor, el asesinato, la envidia, la calumnia, el diablo, la mentira, las riñas, la injusticia, la avaricia, el robo, el amor al dinero y la idolatría, la usura, el engaño, la astucia, la glotonería, la embriaguez - las causas de la perdición, la arrogancia, la soberbia y todas las obras del vicioso [diablo], de modo que pises al áspid y al basilisco, es decir, acciones sobre él, y lo pisotearon como a un león que se precipita y trata de devorar a todos. Pero animaos y fortaleceos en Cristo, habiendo recibido potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo (Lucas 10:19), como está escrito. Y sed compasivos, como Dios, misericordiosos, generosos, comprensivos, perdonadores de los errores ajenos, fraternos, hospitalarios, generosos, pacificadores, llenos de amor, agradecidos, alabadores [de Dios]; no arrogante, no moralista, sino amable, modesto y manso a semejanza del Maestro. Todos juntos, esposos con esposas e hijos, [sean] puros, santos, esforzándose por Dios, orando sin cesar, dando de lo que tienen, arrepintiéndose de todo lo que han pecado y apresurándose a confesarse, porque sin arrepentimiento y confesión no hay salvación. Arrepiéntete, porque el Reino de los Cielos está cerca (Mateo 4:17). Que nosotros y todos nosotros seamos dignos de él en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien se debe toda gloria, honra y adoración, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Traducción de Yu.V. Maksimov según edición: Ἁγ. Συμεὼν ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. Ἔργα θεολογικά // ΑΒ 34. Θεσσαλονίκη, 1981. Σ. 111–138. Hemos utilizado el título que Balfour le dio a esta obra, en los manuscritos se llama: “Una Epístola, primero en apoyo de la piedad a los creyentes en Anatolia, Cesarea, Ancyra y Gangra, a través de cierto diácono que la pidió, luego un poco ampliada y a los que viven en Tesalia”. Los paganos de San Simeón nombran musulmanes. En la traducción sinodal: Si el malvado es perdonado, no aprenderá la justicia; hará mal en la tierra de los justos y no mirará la grandeza del Señor. ¡En verdad, hemos escuchado el Corán maravillosamente! Él señala el camino hacia la verdad, hemos creído en él y, al adorar a Allah, no inventaremos otros dioses. Y que la grandeza de Allah sea exaltada - No tomó ni esposa ni hijo (Corán 72.1-3). Argumento antimusulmán del reverendo Juan de Damasco (Sobre las herejías, 100). En la traducción sinodal: Para siempre, oh Señor, tu palabra está establecida en el cielo; Tu verdad a generación y generación. En la traducción sinodal: Dios de los padres y Señor de misericordia, que creaste todas las cosas con tu palabra... En la traducción sinodal: El Espíritu de Dios me creó y el soplo del Todopoderoso me dio vida. En la traducción sinodal: Yo, la sabiduría, habito con el entendimiento y busco el conocimiento sensible. En la traducción sinodal: Por mí están los gobernantes y los nobles y todos los jueces de la tierra. En la traducción sinodal: Lo has hecho todo sabiamente. En la traducción sinodal: y no retuviste a tu hijo, tu único hijo. Séptimo miembro del Credo Niceno-Constantinopolitano. En la traducción sinodal: El cetro no se apartará de Judas, ni el legislador de entre sus pies. Evidentemente, citando de memoria, San Simeón confundió al profeta Isaías y a Baruc. En la traducción sinodal: El Señor vuestro Dios os levantará un profeta de entre vosotros, de entre vuestros hermanos, como yo; Le escucharéis... y a quien no escuche Mis palabras, que [ese Profeta] hablará en Mi nombre, de él se lo exigiré. En la traducción sinodal: Dios es Señor y ha brillado sobre nosotros. En la traducción sinodal: Del fruto de tu vientre te pondré en tu trono. Tradicional en las polémicas con el Islam, la oposición de la expansión pacífica del cristianismo a la expansión del Islam por la espada. Aquí sólo se esboza; probablemente se remonta a la “Carta a su Iglesia” de San Gregorio Palamás. En la traducción sinodal: No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo: quien ama al mundo no tiene el amor del Padre. Porque todo lo que hay en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino de este mundo. Y el mundo pasa, y también su lujuria. En la traducción sinodal: incluso si sufres por la verdad, entonces eres bendito. En la traducción sinodal: Destruyes a todo el que se aleja de Ti. Quizás te interese: