Brief zur Unterstützung der Frömmigkeit gegen die Hagariter

Im „Brief zur Unterstützung der Frömmigkeit gegen die Hagarianer“ (25 Kapitel) wendet sich der heilige Simeon von Thessaloniki an orthodoxe Christen, die unter Bedingungen der Verfolgung und in einem heterodoxen Umfeld leben. Der Heilige beginnt sein Werk mit einem Aufruf zur Beharrlichkeit im Bekenntnis zu Christus, erinnert an die große Herrlichkeit, die denen bereitet wird, die für seinen Namen leiden, und stellt vorübergehenden Kummer der ewigen Freude im Reich Gottes gegenüber. Der Autor erläutert die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit, indem er visuelle Analogien (Sonne, Quelle, Pflanze, Geist) verwendet, um die verzerrten Vorstellungen über Gott zu widerlegen, die für Ungläubige charakteristisch sind (z. B. anthropomorphe Vorstellungen). Er beweist die Inspiration und Notwendigkeit der Menschwerdung, indem er Prototypen und Prophezeiungen aus der Heiligen Schrift zitiert. In dem Brief ruft der Heilige die Christen dazu auf, in Reinheit, Jungfräulichkeit oder keuscher Ehe zu leben, und verurteilt das ausschweifende Leben der Heiden und „Hagariten“. Er listet die Tugenden auf, die ein Gläubiger erwerben sollte, und die Laster, die vermieden werden sollten. Die Bedeutung der Reue und des unaufhörlichen Gebets wird betont. 1. Simeon, der geringste Diener Jesu Christi, durch Seine Gnade und Barmherzigkeit, Erzbischof von Thessaloniki, und zuvor hat er durch einen gewissen Geistlichen der Kirche des Volkes von Ancyra einen Liebesbrief an unsere in Cäsarea, Ancyra und Gangra lebenden christlichen Brüder über unsere christliche Frömmigkeit geschrieben 1 für treu befunden. Gnade sei mit euch und der Friede Gottes des Vaters und unseres Herrn Jesus Christus im Heiligen Geist, Barmherzigkeit und Segen und alles, was zum Heil führt, für die Gemeinschaft der Herrlichkeit Jesu Christi, der euch geliebt hat, des Sohnes Gottes und unseres Gottes, der wie wir geworden ist, und das Erbe seines Reiches. 2. Geliebte in Christus, freut euch und seid froh, dass ihr die große Gabe und Gnade des einen Gottes in der Dreifaltigkeit zuteil werdet, denn ihr seid sein Erbe und ein heiliges Volk, das umgeben von den gottlosesten Völkern lebt und den heiligen himmlischen Namen Christi, einer der Dreifaltigkeit, auf euch trägt und euch Christen nennt. Wegen dieses heiligen Namens erlebst du derzeit Tausende von Kummer von all den Ungläubigen, die dich hassen und verfolgen, wie der Herr selbst vorhergesagt hat: Wegen meines Namens wirst du von allen gehasst werden (Matthäus 10,22), aber im kommenden Zeitalter wirst du mit großer Herrlichkeit und seinem Königreich belohnt. Zuerst wirst du in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, wie der göttliche Prediger Paulus sagt, und so wirst du immer beim Herrn sein (1. Thessalonicher 4:17). Und jetzt verfolgt, unterdrückt von bösen Herrschern und Führern, wie alle heiligen Märtyrer; dann wirst du leuchten wie die Sonne im Reich Christi, wie Er selbst es vorhergesagt und ein Beispiel gegeben hat, und heller strahlen als die Sonne auf dem Berg Tabor. Und nun versklaven euch die Gottlosen, unterdrücken euch als Sklaven und lästern den schrecklichen und rettenden Namen Christi und unseres Gottes; Dann werden sie ihn mit Herrlichkeit vom Himmel herabsteigen sehen, sie werden sich fürchten und in großes Entsetzen geraten und werden ihre Knie beugen und gegen ihren Willen Ihn anbeten, der Gott über allem ist, und nachdem er verurteilt hat, wird er jeden nach seinen Taten richten. Und die auferstandenen Gottlosen werden sofort der Strafe übergeben, wie der Prophet David sagte: Ich werde den Gottlosen stürzen, damit er die Herrlichkeit des Herrn nicht sieht (Jes. 26:10) 2 und: Die Gottlosen werden im Gericht nicht bestehen (Ps. 1:5), das heißt, sie werden durch kein Wort gerechtfertigt. Ihr aber, ihr Gläubigen, werdet durch die Gnade Christi Erben der Herrlichkeit des Himmels und des Königreichs sein, das seit Grundlegung der Welt vorbereitet wurde (Matthäus 25,34). 3. Darum haltet mit viel Liebe und Freude an dem tadellosen Glauben Christi fest und bekennt ihn mit großer Offenheit vor den Menschen, damit er euch auch vor seinem Vater bekennt, wie er gesagt hat: Jeder, der mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem himmlischen Vater bekennen (Matthäus 10,32) und allen heiligen Engeln. Und gesegnet bist du, wenn du sein reines Bekenntnis hältst. Außerdem sollte jeder Christ andere gute Dinge haben, als Jünger der einen Wahrheit Christi, geheiligt, erleuchtet und gereinigt durch die heilige Taufe, die Salbung des göttlichen Chrisams und die Gemeinschaft des allheiligen und lebensspendenden Leibes und Blutes Christi; und muss Ihn nachahmen und nach Seinem Verhalten handeln (πολιτεία), denn auch Christus hat die göttliche Taufe durchlaufen, und so haben alle, sagt [der Apostel], die in Christus getauft wurden, Christus angezogen (Gal. 3:27); und mit der Gnade des Heiligen Geistes und dem heiligen Duft Christi als wahrer und wohlriechender Salbe muss sich ein Christ durch gute Taten salben und sich mit Weihrauch bedecken, denn wir sind der Duft Christi (2. Kor. 2,15), wie der göttliche Paulus sagt. Und der Leib Christi geworden durch die Teilnahme an seinen Sakramenten und Glieder Christi, wie Paulus noch einmal sagt: „Ihr seid der Leib Christi und einzelne Glieder“ (1. Korinther 12:27), und danach: „Ihr seid die Kirche des lebendigen Gottes“ (2. Korinther 6:16) und: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch lebt?“ (1. Kor. 3,16) und eins mit Christus, wie der Herr selbst sagte: Wer auf meinem Fleisch wandelt und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6,56). [Deshalb] muss jeder Christ seinen eigenen Körper und seine eigenen Glieder bewahren, so wie der Leib und die Glieder und die Kirche Christi für den Herrn selbst rein sind. Wenn er dies nicht tut, wie kann dann der Herr Jesus, der höchst rein ist, als das Wort Gottes und der allheilige Sohn und das wahre Licht des Lichts, den Wunsch haben, in einer unreinen und schmutzigen Seele zu wohnen oder überhaupt zu bleiben? Aber wenn dies eine Notwendigkeit ist und wir aus der Notwendigkeit heraus die Gebote Christi halten müssen, dann ist es in gleicher Weise zuallererst das Notwendigste, sein Bekenntnis rein und unerschütterlich zu bewahren. Denn abgesehen von ihm ist alles tot. Und so wie es unmöglich ist, ein Haus ohne Eckstein zu bauen, noch eine Pflanze zu züchten oder zu wachsen ohne Erde, in der sie Wurzeln schlagen könnte, so hat [der Mensch] ohne ein Glaubensbekenntnis keinen Nutzen, wie der Bruder des Herrn sagt: „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,26), ebenso sind Werke ohne Glauben. Wenn also jemand Gutes tut, sich aber nicht zum wahren Glauben an Christus bekennt, ist er weit von Gott entfernt und Christus verleugnet ihn, wie er im Evangelium sagt: Jeder, der sich vor den Menschen zu Mir bekennt, den werde Ich auch vor Meinem Himmlischen Vater bekennen; Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen (Matthäus 10,32–33). Es ist nicht gut zu glauben, dass ein Ungläubiger Gutes tun kann, denn das größte Übel ist die Täuschung (παραλύπησιν) über Gott. Denn wenn er das Gute ablehnt, welches andere Werk kann dann Gutes bewirken? Und wenn menschliche Angst oder Profitgier den Glauben eines frommen Menschen erschüttert und er sich nicht mutig zum dreieinigen Gott bekennt, wie soll er dann etwas Gutes tun? Ein solcher Mensch wird nichts Gutes mehr tun können. Denn so wie eine von einer Mutter geborene Fehlgeburt tot ist und keine Bewegung mehr hat, so ist jemand, der das Leben abgelehnt hat und sich nicht offen zum Glauben bekennt, tot und hat keine Kraft, Gutes zu tun. Wer glaubt, handeln zu können, hat die Frucht des Irrtums und der Täuschung des Teufels. 4. Deshalb, Brüder, ich fordere Sie auf: Bleiben Sie im Glauben, seien Sie standhaft, bleiben Sie unerschütterlich und unerschütterlich, bis hin zum Wort und zum kleinsten Zeichen. Denn die Wahrheit ist Christus, unser Gott, wie Er selbst sagte: „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 14,6) und von uns verlangt, dass wir in Taten und Worten die Wahrheit vor allen Menschen vollständig und treu bekennen, natürlich sowohl vor den Frommen als auch den Bösen (d. h. Muslimen – trans.) und allen Ketzern. Wenn also die Bösen einen von euch fragen: „Wer ist eurer Meinung nach Jesus Christus?“, dann bekennt ihn sofort, wie der selige Apostel Petrus bekannte, dass Christus der Sohn des lebendigen Gottes ist (Matthäus 16,16), damit Christus euch selig machen kann, wie er es bei Petrus getan hat. Und fürchte dich überhaupt nicht, Bruder, wenn dir deswegen Prügel oder Gefängnis oder Vermögensverlust widerfahren, denn du wirst dich völlig vernichten, wenn du dich nicht zu Christus, dem Sohn Gottes, bekennst und ein wahres und gutes Bekenntnis predigst. Denn wenn du nicht gestehst, wirst du schneller sterben. Denn du wirst deine Seele töten und von Christus getrennt werden, und das ist der wahre Tod – die Trennung von Gott. Welche Angst ist also größer: vor Gott oder vor Menschen? Und was ist die größere Strafe: vorübergehende Strafe oder unerträgliches ewiges Feuer und unauslöschliche Gehenna, der nie endende Wurm und das, was Tartarus genannt wird, Zähneknirschen und äußere Dunkelheit und überhaupt alle Arten von Strafe und Rache dort? Deshalb, Brüder, wenden wir uns den Worten des Herrn zu, der sagt: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten; aber fürchtet Ihn mehr als Ihn, der euch, nachdem er getötet wurde, in die Gehenna werfen kann, der voller Macht hinzufügt: „Ich sage euch: Fürchtet Ihn“ (Matthäus 10:28; Lukas 12:4–5). Wenn du ihn also fürchtest und von ganzem Herzen bekennst, dann hoffe ich, dass nicht nur die Strafe und Rache der Bösen nicht über dich kommt, beschützt von Gott, sondern dass die Bösen dich darüber hinaus bestaunen und dich ehren, weil du dich in unserem heiligen Glauben als unerschütterlich erwiesen hast. Wenn einer von euch für Christus bestraft werden sollte, selig sei derjenige, der um Christi willen gelitten hat. Wenn er auch den Tod annimmt, dann ist er umso gesegneter, denn er wird als neuer Märtyrer erscheinen und die strahlendste [Krone] von Christus erhalten. 5. Deshalb bitte ich Sie, Brüder, aus Liebe zu Christus, den Ihnen anvertrauten Glauben unversehrt und nicht gedemütigt zu halten. Denn dort musst du es zurückgeben, und wenn du das Siegel des Königreichs rein und unversehrt hast, wirst du mit Ihm verherrlicht, aber wenn du das Siegel Christi in irgendeiner Weise entstellen oder es mit deinen Stürzen zertreten willst, dann wird Er dich hinauswerfen und dich zusammen mit den Dämonen und Ungläubigen vertreiben. Was könnte schmerzhafter sein als das? Oder was könnte schlimmer sein, als von Christus getrennt und mit Dämonen vereint zu sein? Verteidigt also den Glauben und kämpft dafür, damit auch ihr mit dem seligen Paulus gekrönt werdet, der sagt: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt; Und nun liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird; und fügt hinzu: Und nicht nur mir, sondern auch allen, die sein Erscheinen liebten (2. Tim. 4,7-8), das heißt allen, die an das Kommen und Erscheinen Christi, des Sohnes Gottes, im Fleisch glauben. Somit wird nicht nur Paulus gekrönt, sondern alle, die an Christus glauben und sein Bekenntnis und seinen Glauben bewahren. Deshalb ermahne ich Sie: Kümmern Sie sich um den Glauben, der Ihnen anvertraut ist. Und wenn einer der Brüder der Schwächste ist, soll er sich trennen und sich mit aller Kraft von den Bösen entfernen, damit er durch die Kommunikation mit ihnen nicht seine Seele zerstört. Mögen diejenigen, die stark sind, mutig unter ihnen leben; denn sie sollten den Lohn von Beichtvätern und Märtyrern erhalten, denn wenn sie in Frage gestellt werden, werden sie die Wahrheit predigen und mutig Christus, den Sohn Gottes, bekennen. Sie werden die Welt wirklich überwinden, wie der geliebte Apostel sagte: Wer überwindet die Welt, wenn nicht derjenige, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist? (1. Johannes 5:5). Diejenigen, die den Sohn Gottes bekennen, sind von Gott, wie er noch einmal sagt: Jeder Geist, der sich nicht zu Jesus Christus bekennt, der im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott, sondern es ist der Geist des Antichristen (1. Johannes 4,3). Antichristen sind also diejenigen, die sich wie ihr Vater nicht zu Christus, dem Sohn Gottes, bekennen. 6. Wenn also ein frommer Mensch auf einer Reise an einen [bestimmten] Ort auf böse Menschen trifft und von ihnen nach seinem Glauben gefragt wird, soll er nicht daran denken, sich zu verstecken, sondern sich vielmehr offenbaren, indem er sagt: „Ich bin ein Christ.“ Und wenn sie noch einmal fragen: „Wie bekennst du dich zu Christus Jesus?“, antworte er mutig: „Wie du empfangen hast, bekenne ich Christus als den Sohn und das Wort Gottes, der in den letzten Jahrhunderten für uns Mensch geworden ist.“ Und wenn sie, weil sie böse sind, anfangen, dies zu lästern, wird der Fromme selbst keine Verurteilung für diese Lästerung erfahren, sondern diese Lästerung wird sich gegen den Kopf des Lästerers richten. Wenn sie einen frommen Menschen schlagen und beleidigen, ist das zwar traurig, aber nützlich. Und gesegnet ist, wer dadurch verherrlicht wird, ebenso wie die Leiden der Jünger Christi und des Meisters selbst geehrt werden. Denn auch Christus wurde geschlagen und ertrug Vorwürfe und legte ein gutes Geständnis ab. Auf die Frage der Juden: Bist du der Christus, der Sohn des Gesegneten, antwortete er: „Ich bin“ (Markus 14,61–62), wie es im Markusevangelium geschrieben steht; Und sogleich ergriffen sie ihn und schlugen ihn und geißelten ihn. Was könnte besser sein, als gemeinsam mit dem Herrn [selbst] zu leiden und Vorwürfe zu ertragen? 7. Wir predigen den wahren Sohn Gottes, der nicht leibhaftig geboren ist; denn Gott hat keinen Körper, aber so wie der Vater unkörperlich, immateriell, ewig existierend und lebendig ist, sind sein Sohn und sein Wort leidenschaftslos, unkörperlich, ewig existierend und lebendig und vollkommen von vollkommen, wie Licht vom Feuer. Deshalb sagen wir nicht, dass Gott eine Frau hatte, wie die Bösen unvernünftig sagen, 3 da sie nur fleischlich sind und wie stumme Tiere, grobgesinnt und unvernünftig, sondern heilig und leidenschaftslos, unaussprechlich und fleischlich und über allem Geist, sowohl engelhaft als auch menschlich, gebiert der immaterielle Gott und Vater das immaterielle Wort und seinen Sohn. 8. Damit wir euch [dieses] Geheimnis so weit wie möglich erklären, so wie wir es von unseren Vätern erhalten haben, werden wir alles anhand von Beispielen erzählen. So wie die Sonne ihre Strahlen und ihr Licht leidenschaftslos erzeugt, sie im Allgemeinen [immer] scheint, und es gibt keine Leidenschaft in ihr, so erzeugt der unkörperliche und heilige Gott und Vater, der leidenschaftslos und immateriell und wahres Licht und Leben ist, Seinen lebendigen persönlichen (ἐνυπόστατος) Strahl – das Wort, und erschöpft den Heiligen Geist, und es gibt absolut keine Leidenschaft in Ihm. Und so wie eine Quelle entspringt und Flüsse leidenschaftslos und untrennbar aus der Quelle entspringen, so erzeugen Gott und der Vater, wie zwei lebendige Ströme, leidenschaftslos das Wort aus sich selbst und senden den Heiligen Geist aus. Und so wie eine edle Pflanze aus einer ihrer Wurzeln zwei Zweige aussendet, so scheinen mir dies die beiden lebendigen Zweige des Vaters zu sein – der Sohn und der Heilige Geist. Und so wie ein Zweig mit duftenden Blumen erblüht, so wird das Wachstum des Wortes und des Heiligen Geistes in Gott verstanden. 9 . Und wie noch offensichtlicher können Sie ein Beispiel für einen Gedanken sehen. Denn mit unserer Seele sind wir nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, und Gott hat dies zu Seinem Wort und Geist gesagt: „Lasst uns Menschen machen nach Unserem Bild und Gleichnis“ (1. Mose 1,26), und wir haben dies erhalten, damit wir so weit wie möglich in uns enthalten können, dass Gott als Organisator uns erschaffen hat, und wir haben Sein Bild in uns und verherrlichen es. Deshalb haben wir, ähnlich wie Gott und der Vater, einen immateriellen und teilnahmslosen Geist. Und unser Geist denkt über alles nach, begreift alles, untersucht alles, strebt danach, in alles einzudringen, was außerhalb des Körpers ist, was er im Himmel darstellt und was er auf Erden erforscht; es ist schnell und frei, unbestimmt, subtil, schwer fassbar und unkörperlich. Dieser Geist bringt also in Übereinstimmung mit sich selbst und in sich selbst sein eigenes Wort hervor; Das Wort ist Weisheit und die Kraft des Geistes. Und durch das Wort manifestiert sich der Geist selbst erneut, und wenn er weise ist, wird [dies] offenbart; und nach sich selbst, durch sein eigenes Wort, handelt er, aber getrennt ohne ein Wort kann er überhaupt nicht handeln. Es hat auch einen lebensspendenden Geist; denn die vernünftige Seele ist lebendig und unsterblich, und aus sich selbst bewegt sie sich und gibt dem Körper Leben. Der Geist selbst ist also eine wahre Sache, ebenso das Wort und die Kraft, die ihn belebt. So denke ich über Gott. Denn unser Schöpfergott ist nicht niedriger als wir. Wenn also unsere Seele rational, verbal und lebenspendend ist, existiert dann Gott selbst ohne das Wort und den lebenspendenden Geist? Darüber hinaus werden wir als Geschöpfe Gottes, so wie wir aus der Nichtexistenz ins Dasein gebracht wurden, in die Nichtexistenz gehen und im Fleisch sterben, aber wir werden in der Seele am Leben bleiben, und unser Geist wird sich ändern und neu gestaltet werden, und unser Wort wird in vielerlei Hinsicht lebendig und unwiderstehlich bleiben, aber unser Leben wird leben und sterben. Gott, der ewig, anfangslos und unendlich ist, ist ein heiliger Geist, unveränderlich, persönlich und lebendig; Er hat alles erdacht und alles aus dem Nichts erschaffen; gemeinsam betrachtet, kontrolliert und fasst er alles zusammen. Ebenso hat das Wort keine Ausbreitung in der Luft (denn Gott ist kein Körper, wie bereits gesagt wurde), sondern ein lebendiges Wort, eine anfangslose und persönliche Weisheit; Durch dieses Wort hat Er alles erschaffen und durch Ihn kontrolliert er alles, denn nichts, was existiert, könnte ohne [Ihn] verbal oder weise sein. Und [Gott] hat einen Geist, der von Ihm ausgeht, wie geschrieben steht (Johannes 15,26), anfangslos und ewig, der alles belebt, alles bewahrt und lenkt, denn nichts, was existiert, könnte sich ohne den Geist bewegen oder bewegungslos bleiben. Und die ganze Schöpfung bezeugt dies: Denn so wie es einen Gott, den Vater, gibt, und dies wird durch einen Himmel, eine Erde, eine Luft, ein Feuer, ein Wasser und eine Bewegung und Bewegung aller Dinge bezeugt, so ist sein eingeborenes Wort wirklich eins, und der Heilige Geist ist einer, und eine Schöpfung bezeugt sie. 10. Denn was ist mit den Dingen, die nicht durch das Wort und die Weisheit erschaffen wurden? Und der Himmel entstand durch das Wort und wird durch das Wort kontrolliert, nimmt durch das Wort den oberen Raum ein und bewegt sich durch das Wort, aber die Sterne sind durch das Wort und durch das Wort konvergieren sie, entfernen sich, bewegen sich auf verschiedene Weise und rotieren über den Himmel wie [bestimmte] Körper; und die größten von ihnen sind die Sonne und der Mond sowie die Zeiten und Früchte, und unsere Körper werden gemäß dem Wort und der Ordnung von Ihm regiert und strukturiert. Mit einem Wort, der Wind weht, und das Wasser fließt, und das Feuer strebt nach oben, da es die leichteste Substanz ist; Durch das Wort lässt die Erde Gras wachsen und [alle] Lebewesen werden geboren, erhalten Nahrung und leben, und nichts Geschaffenes existiert ohne das Wort und die Weisheit Gottes. Was aber bewahrt und bewegt die Schöpfung? Ist es nicht der Heilige Geist, der alles zum Leben erweckt? Denn in ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein (Apostelgeschichte 17,28). Aber Gottes Schöpfung ist wie derjenige, der sie hervorbringt; es selbst ahmt den Schöpfer nach. Denn so wie Gott selbst leidenschaftslos das Wort geboren hat, eins im Wesen, eins in der Natur, und den Heiligen Geist hervorgebracht hat, so ahmt jede Schöpfung ihn nach und wird darin mit dem Weisesten, dem Immateriellsten und dem Reinsten verglichen, indem sie dies fleischlich und materiell, durch sinnliche Geburt wahrnimmt. 11. Aus diesem Grund wird die Heilige Dreifaltigkeit im Himmel am reinsten durch Engel, vollkommene und sprachliche Geister und lebendige Geister erklärt, die existieren und berufen sind. Und sie sind intelligent aus dem anfangslosen Geist des Vaters, verbal aus dem lebendigen Wort, durch das sie größeres göttliches Wissen erhalten, aber sie sind ewig lebendig aus dem Geist, der alles belebt, und sie sind heilig in Ihm – dem Heiligen und belebenden göttlichen Geist. Da sie also reiner sind als wir im Geiste, erkennen sie das Göttliche [Geheimnis], das in ihnen selbst geschieht, begreifen es mit lebensspendender Kraft und stellen sich die reinste Heilige Dreifaltigkeit in sich vor. Sie erleuchten uns mit dem strahlendsten dreifachen Licht und verkünden mit dem dreimal heiligen Lied immer wieder den einen Gott in der Dreieinigkeit, indem sie sagen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen (Jes 6,3). Und durch die dreifache Wiederholung von „heilig“ wird die Dreifaltigkeit der göttlichen Hypostasen verherrlicht; und durch den einzigen Ausspruch „Herr der Heerscharen“ wird die Einheit der unteilbaren göttlichen Essenz gepredigt. Und da die Zahl wiederum in der Größenordnung von drei mal drei liegt, beträgt sie das Neunfache, und dies wird klar kommuniziert. Und so predigt die immaterielle Natur der Engel die immaterielle Dreifaltigkeit. 12. Wir Menschen [die Natur] stellen Gott doppelt als einen in der Dreieinigkeit dar, als bestehend aus zwei Naturen. Nämlich eine unkörperliche rationale Seele: Denn sie verfügt, wie wir sagten, ähnlich wie die Engel über rationale Kraft und einen eigenen Verstand. Durch sie manifestiert sich der anfangslose Geist Gottes des Vaters, und das Wort [die Seele] hat auch in sich, geboren aus dem Geist, so wie das anfangslose Wort vom Vater kommt; [Die Seele] lebt und versorgt den Körper mit lebensspendender Kraft, so wie der lebensspendende Geist deutlich von Gott erscheint. Und so wird der Mensch in der Seele immateriell der Dreifaltigkeit ähnlich. Doch wenn man bedenkt, dass der Gott von allem eins ist – die Dreieinigkeit, und wie Er selbst im Wesentlichen eins ist, ist der Mensch trinitarisch in den Personen, und wie das Wort vom Vater kommt und wie der Geist vom Vater Zeugnis ablegt, und durch diese Fragen, Gedanken und Worte [begreift] er Gott in der Dreieinigkeit teilweise. Denn wenn ein Mensch keine rationale Seele hätte, wäre er nicht in der Lage, über den immateriellen und anfangslosen Geist nachzudenken; und wenn ich keine Worte hätte, könnte ich kein Wort über Gott und das Wort Gottes denken; und wenn ein Mensch keine lebendige, rationale Seele hätte, dann hätte er diesen materiellen Körper nicht lebendig und beweglich und hätte nicht die Fähigkeit der rationalen Natur erworben, ihn darzustellen und etwas über das Immaterielle zu lernen. Und allein in der [Fähigkeit] einer Person, [mit Gedanken] einzudringen, über Gott zu forschen und sich an Wortdiskussionen zu beteiligen, werden Sie, soweit dies für eine Person möglich ist, die ewige, leidenschaftslose und anfangslose Geburt des Wortes Gottes von Gott dem Vater klar verstehen. Und aus [dieser] Notwendigkeit des menschlichen Geistes, der selbst das Wort hervorbringt, stellen Sie sich die göttliche Frucht des Heiligen Geistes vor, um göttliche Wahrheit zu sagen. Denn der Geist, der wahrhaft lebendig ist, kommt vom Vater, sagen manche, und ruht auf dem Sohn. Und das Gleiche ist auch bei uns zu beobachten. Denn während unser Geist ein passendes und gutes Wort hervorbringt, scheint er sich daran zu erfreuen, und leidenschaftslos und mit großer Liebe liebt er das Wort, das daraus hervorgeht, genießt es und ruht; und empfindet Abscheu vor denen, die sein Wort ablehnen, aber er freut sich über diejenigen, die es annehmen. Auf diese Weise spiegelt sich die Einheit in der Dreifaltigkeit Gottes in uns wider, und auf diese Weise wollte der gute Herr, der selbst für die Engel unverständlich ist, uns, die wir mit der Last von Körpern bekleidet sind, einen gewissen Widerschein seiner Herrlichkeit und seiner unvollkommenen Bilder geben, damit wir dies, soweit es [uns] zugänglich ist, über ihn verstehen und erforschen können. 13. In Übereinstimmung mit der Vernunft bezeugt der Mensch also die göttliche Geburt des Wortes und die Entstehung des Geistes gemäß der materiellen, fleischlichen und sinnlichen Natur, da er einen Körper hat, der aus Elementen besteht, der vergänglich und fleischlich ist. Denn der Körper bringt im Fluss und in der Teilung ähnliche Dinge hervor wie andere Lebewesen; Natürliche Anziehung und Liebe führen zur Geburt daraus, die als Bild sowohl des Lebenden als auch des anderen nach ihm gilt. Und obwohl er sich von ihm unterscheidet, bleibt er wie ein schwacher Körper weiterhin im Körper [des Elternteils], aber von Natur aus ist er geteilt. Und es erscheint auch der Spross, ähnlich dem, der ihn hervorbringt, und die Erde lässt aus sich selbst einen Spross entstehen, und Gras und alle Samen, so große Kraft haben die Lebewesen, um Ähnliches hervorzubringen; und insbesondere diejenigen, die sich bewegen, indem sie sich durch den Raum bewegen. Und lassen Sie jeden verstehen, wie erstaunlich es ist, dass das Lebendige in gewisser Weise, Teil der Sinne, mit lebensspendender Kraft erfüllt ist, wodurch Austern, Triebe und Kräuter ähnliche Dinge wie sich selbst hervorbringen, so dass sie den ungezeugten Vater, den eingeborenen Sohn, die Ursache von allem, und den ausgehenden Geist bezeugen, der lebensspendende und allheilige ist. Da sie keine lebensspendende Kraft haben, können auch solche nicht gebären, bis die stärkende Dreifaltigkeit erscheint. Bis dahin gibt es kein Leben in ihnen, als Zeugnis für den göttlichen Geist. Aber diese Schöpfungen der allmächtigen Dreifaltigkeit, ihres Sakraments, weisen so weit wie möglich darauf hin. Denn Gott der Vater sagte durch das Wort zu Mose: „Ich bin, wer ich bin“ (2. Mose 3,14), wodurch sowohl der Vater selbst, der unverursacht ist, als auch das gefühllose Geschöpf bezeugen, dass er aus der Nichtexistenz das Existierende ins Leben gerufen hat. Aber das Wort und der Sohn erscheinen aus [der Fähigkeit] des Wortes, geboren zu werden und ein Wort zu werden: für jeden seelenlosen Stein und eine andere ähnliche Natur, und sie sind das Wesen, und der Unterschied hat einen vom anderen und das Wort wohnt im Wesen und in der Eigenschaft, weshalb Gott der Vater, wie wir sagten, für den Sohn Zeugnis ablegt. Aus der [Fähigkeit] jedes Einzelnen, die gleiche Position beizubehalten und gemäß der Natur zu handeln, geht hervor, dass [alle] entsprechend der Kraft des lebensspendenden, allheiligen Geistes zeigen und manifestieren: denn alles, was in der Lage ist, an Ort und Stelle zu bleiben und sich zu bewegen, kommt vom lebensspendenden Geist, der vom Vater kommt. 14. Und einfach: Die gesamte Schöpfung, rational und unempfindlich, wie sie von der Dreifaltigkeit geschaffen wurde, repräsentiert die Dreifaltigkeit. Wir, Brüder, die in Seele und Geist vernünftig sind und im Geiste edel und rein leben, verherrlichen zusammen mit den Engeln den anfangslosen und ungeborenen Gott und die Sache aller, den Vater, seinen eingeborenen und wesensgleichen Sohn, der alles für das Wort arrangiert hat, und gehen vom Vater selbst zum Mitewigen und Obersten des Lebens und dem allheiligen Geist über, bekennen die unverschmelzte und unteilbare Dreifaltigkeit und glauben an das Eine in Drei Götter, [in denen] es eine Kraft, Macht und Prinzip, Willen und Bewegung (κίνησις) gibt – drei Hypostasen und [wieder] eine Natur, eine Gottheit und Handlung (ἐνέργεια). Denn weder Gott der Vater handelt ohne das Wort und den Geist, noch das Wort ohne den Vater und den Geist, noch der Geist ohne den Vater und den Sohn. Denn so, dass jeder für sich handeln kann, geschieht dies bei Engeln und Menschen, die als Geschöpfe voneinander getrennt sind; und mehr [das ist charakteristisch] für Menschen, die mit einem Körper ausgestattet sind und sich voneinander in Charakter, Handeln, Wissen, Wahl, Geist und Tausenden anderen [Dingen] unterscheiden. Das Gleiche gilt, wie gesagt, für die Engel, da auch sie Geschöpfe sind; Obwohl sie physisch nicht getrennt sind, unterscheidet sich jeder von ihnen aufgrund seiner eigenen Existenz, seiner persönlichen Bewegung und Wahl sowie seines Erfolgs, seines Aufstiegs und seiner Ausstrahlung stark von anderen Engeln. Denn so wie es unter uns kluge Menschen gibt, einige weise, andere ungebildet, nämlich mit unterschiedlichem Wissen, Können und Handeln; aber selbst unter den Weisen hat jeder einen anderen Geist, ebenso wie unter den Ungebildeten. Denn als Geschöpfe sind wir alle individuell und auf besondere Weise voneinander verschieden. Dies ist jedoch bei Gott nicht der Fall: Aber so wie es in der Dreieinigkeit keinen Anfang gibt, sondern den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zusammen, so gibt es in ihr auch kein Ende. Denn die Dreieinigkeit ist anfangslos und endlos, und der Vater war nie ohne das Wort und den Geist. Die Dreifaltigkeit ist unteilbar, selbstbewegend und souverän. Und in allem ist der Vater der Sohn und der Geist, und in allem ist der Sohn der Vater und der Geist, und in allem ist der Geist der Vater und der Sohn. Und der Vater handelt nicht einzeln, sondern zusammen mit dem Sohn und dem Geist, auch nicht der Sohn allein, sondern mit dem Vater und dem Geist, so wie der Geist mit dem Vater und dem Sohn handelt. Daher gibt es eine Gottheit der Drei und einen Willen, eine Macht und ein Handeln. Und wahrlich, die Drei sind ein Gott und ein Dienst, eine Verherrlichung und Anbetung der Dreieinigkeit von uns und ein Wissen und eine Interpretation. Und nicht nur wir, sondern auch die Engel selbst. Weil sie nicht getrennt vom Vater und getrennt vom Sohn und getrennt vom Heiligen Geist singen, sondern gemeinsam ein Lied erheben und sagen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen“, wie wir bereits gesagt haben, und wir mit ihnen schreien und sagen: „Die Himmel und die Erde sind erfüllt von deiner Herrlichkeit“ (Jes 6,3), mit denen, die im Himmel leben, und wir, die wir auf Erden sind, werden wir ermutigt, dem einen Gott in der Dreieinigkeit Loblieder zu singen. Deshalb verherrlichen wir gemeinsam mit den Engeln den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einen und wahren Gott. 15. Denn Gott der Vater ist nicht stumm (ἄλογον) und nicht seelenlos (ἄπνουν) 4. Wir glauben, dass Gott, wenn er nicht der Vater ist, nicht weise und der Heiligkeit fremd ist. Aber er hat ein allmächtiges und lebendiges Wort, wie die Schriften bezeugen: Dein Wort, o Herr, ist im Himmel verankert; für immer, für alle Generationen (Ps. 119:89-90) 5 und der Heilige und lebendige Geist, wie alle Schriften bezeugen. Und wir kennen den teilnahmslosen, weisen und mächtigen Gottvater, der hypostatische Weisheit und Macht besitzt – seinen immateriellen Sohn und das Wort ohne Anfang, durch den er die Welten erschaffen hat (Hebräer 1,2). Dies ist der Glanz seiner Herrlichkeit, das heißt die Erzeugung seines Wesens und das Bild seiner Hypostase (Hebr 1,3), das ewige und lebendige Bild, durch das die Himmel errichtet werden. Und wir glauben, dass der Sohn, der von Natur aus heilig ist, die Quelle der Heiligung in sich selbst durch die Kraft des Heiligen Geistes hat, der aus dem Vater stammt und vom Vater ausgeht. Er heiligt auch die Engel und unterstützt die ganze Schöpfung, denn durch das Wort des Herrn sind die Himmel errichtet, wie David sagt, und durch den Geist seines Mundes ihr ganzes Heer (Psalm 33,6). Und im Buch der Weisheit steht geschrieben: „Gott der Väter, der alles durch Dein Wort erschaffen hat 6 und durch Deine Weisheit den Menschen geformt hat“ (Weisheit 9:1-2). Hiob sagt: Der Geist des Herrn hat mich erschaffen, und der Atem des Allmächtigen trägt mich (Hiob 33:4) 7. Denn die Schöpfung und die Vorsehung des Vaters, des Sohnes und des Geistes sind zusammen, ebenso wie die eine Gottheit der Drei. Und wiederum im Buch der Sprüche steht geschrieben: Ich bin die innewohnende Weisheit, ich bin berufen durch Willen, Gedanken und Wissen (Spr. 8,12) 8 und durch mich regieren Könige und Herrscher regieren die Erde (Spr. 8,16) 9, sie bereitet die Freunde Gottes und die Propheten vor (Weisheit 7,27) und zu all dem sagt sie, dass in ihr natürlich Weisheit ist, die der Sohn ist, der intelligente Heilige Geist (Weisheit 7:22), der Glanz des ewigen Lichts, natürlich [hier] der Vater, und das Bild der Güte Gottes (Weisheit 7:26). Erkennen Sie, dass die Weisheit Gottes, des eingeborenen Sohnes und Wortes, der lebendige Glanz und das hypostatische Bild Gottes und ebenso des Geistes ist? Denn Paulus sagt über den Sohn: Dies ist der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase (Hebr 1,3), und dies steht auch im Buch der Gleichnisse über den Geist. Denn der Sohn ist der Glanz des ewigen Lichts – der Vater, und David singt und sagt: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ (Ps. 35,9), was bedeutet: in deinem Geist – dem Sohn. Und wiederum über den Sohn sagt er: „Du hast alles durch Weisheit erschaffen“ (Psalm 103,24) 10 und: „Dein Wort, o Herr, ist im Himmel verankert; für immer, von Generation zu Generation (Ps. 119:89–90). Und zum Heiligen Geist: Wenn du deinen Geist sendest, werden sie erschaffen, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern (Ps. 103:30) und den rechten Geist in mir erneuern und deinen Heiligen Geist nicht von mir nehmen (Ps. 50:12-13), lass deinen guten Geist mich in das Land der Gerechtigkeit führen (Ps. 142:10). Und was lässt sich noch sagen? Und Mose und alle Propheten verkünden das Wort und den Geist Gottes. 16. Aber [zusätzlich müssen wir] laut bekennen, dass das Wort Gottes in den letzten Jahrhunderten für uns in der Zukunft Fleisch geworden ist, und versuchen, nach besten Kräften anhand der Propheten und des Gesetzes zu beweisen, dass dies von Anfang an jeder verkündet hat. Denn als das Wort und der Heilige Geist von Anfang an in Gott existierten, wurde die begreifliche und sinnliche Schöpfung von Gott um seiner Güte willen aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen, und er lehrte ihn sofort, dass der Schöpfer all dies wirklich liebt, und gab ihnen Sein und kommunizierte mit ihnen wegen [Seiner] übermäßigen Güte, so dass er sie zum Sein und zum Guten führte, bis schließlich sein Wort Fleisch wurde, durch das er alle Dinge im Heiligen Geist erschuf, um sie gemäß seinem zu korrigieren Güte, denn so wie sie durch das Wort geschaffen wurden, so werden sie auch durch das Wort geleitet. Denn [das Wort] selbst hat die Geschöpfe aus der Nichtexistenz hervorgebracht, damit sie Existenz und Leben und Gemeinschaft mit Gott haben. Die Tatsache jedoch, dass er nicht nur die Engel zu seinem Wort machte, sondern auch diese sinnliche, sichtbare Welt, obwohl Gott immateriell ist, beweist eindeutig die Inkarnation des unkörperlichen Wortes im Heiligen Geist. Obwohl Er zuerst die intelligible Schöpfung (d. h. die Engelwelt – trans.) erschuf, schuf Gott zu einer bestimmten Zeit die sinnliche [Schöpfung] durch Sein Wort; Daraus lehren wir, wie später das ewige und unkörperliche Wort selbst, durch das er alle Dinge erschaffen hat, nach seinem Wohlgefallen im Heiligen Geist Mensch werden wird, um alles wiederherzustellen und zu heiligen. Aber es war der Mensch, der durch das Wort Gottes und den Geist als letzter der Schöpfung aus einem irdischen Körper und einer vernünftigen Seele geformt wurde, was auch ein Zeichen der Inkarnation des einziggezeugten Sohnes Gottes in den letzten Jahrhunderten war, so dass der Mensch durch die Natur (φύσις) des Sohnes als Söhne Gottes adoptiert werden würde. Auch durch die Tatsache, dass eine immaterielle Seele im irdischen Körper wohnt, wird bezeugt, dass das immaterielle Wort des Allerhöchsten eines Tages im Fleisch geboren werden und [gleichzeitig] alles enthalten kann. Auch durch den göttlichen Atem, durch den die Seele im menschlichen Körper entstand, [wird vorgebildet], dass durch [das Wirken] des Heiligen Geistes in der Jungfrau die Inkarnation des Wortes Gottes stattfinden muss. Und die Tatsache, dass die rationale Seele den menschlichen Körper leitet, ist auf das Wort Gottes zurückzuführen, der später für uns Mensch wurde. Und auch die Tatsache, dass sich die rationale Seele durch den Körper und außerhalb des Körpers bewegt, [sagte voraus], dass das fleischgewordene Wort vollständig im Menschen und vollständig in allem wohnen und [zur gleichen Zeit] untrennbar vollständig im Schoß des Vaters bleiben wird. Und so verkündet die menschliche Struktur die Inkarnation des Wortes. Und die geschaffene Sonne, die vor ihm aufging und das Licht überall verbreitete, es anschließend in ihrer Scheibe enthielt und durch diese Scheibe in die Welt schien, predigt auch deutlich, dass der Glanz des Vaters, das wahre Licht, im Fleisch erscheinen wird. Und Gott hat deutlich gezeigt, dass Gott mit den Erstgeschaffenen in Eden gesprochen hat, was auf die Menschwerdung des Wortes hinweist, und nach dem Verbrechen und der Vertreibung der Erstgeschaffenen hat er dies durch viele Zeichen angeordnet. Und bevor er mit rechtschaffenen und sündlosen Menschen sprach, sagte Gott dies offensichtlich voraus: durch Vision, Gespräch, Abstieg und Kommunikation [von ihnen] mit Gott. Siehe, Er spricht mit Adam und Abel, Seth und Henoch, Noah und Kain, die gesündigt haben, Lamech und anderen, die von ihnen abstammen. Indem er sich zu einem Gespräch versammelte, sagte er die Inkarnation Seines Wortes eindeutig voraus. Und einige akzeptierten Gespräche, während andere Drohungen und Strafen erhielten, die durch die Inkarnation des Wortes die Erlösung für diejenigen ankündigten, die in Liebe zu Gott lebten, und Strafe für diejenigen, die untreu und ungerecht lebten. Aber indem das Wort Gottes den Gerechten und Propheten einige klare [Anzeichen] zeigt, sagt es sein eigenes Erscheinen im Fleisch voraus; Dadurch wurde er, erfüllt von der Gnade, die Er erschien, in menschlicher Gestalt betrachtet, wodurch gezeigt wurde, dass Er selbst wirklich ein Mensch werden musste. Schließlich war er für Abraham beim Erscheinen in der Stiftshütte als Mensch sichtbar, und als er auf dem Berg war, wollte er Isaak opfern. Denn das Wort Gottes ist ein Engel mit großem Rat, der sagte: „Du hast mir deinen geliebten Sohn nicht vorenthalten“ (1. Mose 22,12) 11 und war damit offensichtlich der Sohn Gottes. Und aus Gerechtigkeit wurde Abraham gezwungen, seinen eingeborenen Sohn zu opfern, denn er diente als Prototyp der Inkarnation des geliebten eingeborenen Sohnes, der durch das Kreuz zu einem Opfer für alle wurde. Und Jakob sah auch, wie ein Mann zu ihm redete und mit ihm kämpfte. Er erkannte ihn als einen Mann, der Jakob niederschlug und ihn in die Hüfte schlug. Das Wort, indem es Fleisch annahm, zermalmte das widerspenstige und widerspenstige Fleisch zu Gott und heilte uns mit den Wunden am Kreuz. denn durch seine Wunden, sagt Jesaja, wurden wir geheilt (Jes. 53:5). Und Moses sah auch einen menschenähnlichen Engel auf einem brennenden und feuerfesten Busch; der wirklich [das Geheimnis] der Vereinigung der Göttlichkeit des Wortes in uns gezeigt hat, nicht in den Tod hinein, sondern in die Unvergänglichkeit, Reinigung und Erleuchtung unserer Natur, und durch nicht sengendes Feuer darauf hingewiesen hat. Und der Engel Gottes sagte: „Wer war das Wort und verkündete den Willen des Vaters: Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (2. Mose 3,6) und bezeugte gleichzeitig sowohl die eigene Inkarnation des Wortes als auch durch seine Inkarnation – die Verkündigung der allheiligen Dreifaltigkeit: Dreimal sagte er: „Gott“ und bezeugte mit sich selbst den Vater und den Geist; denn die Dreifaltigkeit ist unteilbar und eins in der Göttlichkeit, wie wir bereits gesagt haben, selbst wenn ein Wort Fleisch wurde. Moses selbst sah Gott auf dem Berg und zeigte später deutlich die Erscheinung Gottes im Fleisch: Als er sich beeilte, auf sein Angesicht zu fallen, betete er Gott an und verkündete durch menschlichen Gehorsam, dass das Wort Gottes in menschlicher Form erscheinen würde. Aber die Tatsache, dass er die auf der Tafel gedruckten Worte Gottes empfing, was könnte die Menschwerdung des lebendigen Wortes noch deutlicher vorhersagen? Und die Tatsache, dass in der Stiftshütte eine Bundeslade, ein Stab und ein Tisch standen und Gott erschien und unter ihnen redete, ist es dann nicht offensichtlich, dass dies die Menschwerdung der Jungfrau des Wortes bedeutete? Und die Tatsache, dass [Tiere] für die Menschen geschlachtet wurden, sein heiliges Opfer am Kreuz und sein lebensspendendes Blut deuteten darauf hin, dass die gesamte Menschheit, nachdem sie erneuert worden war, geheiligt wurde; denn das Blut stummer Tiere kann vernünftige Menschen nicht reinigen, noch [das Blut] eines einfachen Menschen – weder einer noch alle, denn alle sind Sünder; Deshalb [war es notwendig] die Inkarnation des sündlosen, allheiligen Wortes, das von Anfang an [den Menschen] formte, wiederherstellte und heiligte. Und die alten [Ereignisse] haben dies vorweggenommen. 17. Was die Tatsache anbelangt, dass er Gesetze gab und einige Heiligungen vollbrachte, Zeichen vollbrachte und viele Dinge vorhersagte, so geschah dies, obwohl diese [Menschen] keine Vollkommenheit besaßen, damit auf die eine oder andere Weise die Erkenntnis Gottes vollständig unter den Menschen angenommen würde und [damit] die Offenbarung der Wahrheit durch die Bekehrung der Ersten erfolgen würde. Aus diesem Grund waren sie ohne die Gnade Gottes, obwohl sie Bilder des Wahren hatten, räumten sie dennoch den Anteil der Heiligung denjenigen ein, die ein Darlehen aufnahmen, denn selbst wenn sie es hatten, war es teilweise und mit Schatten bedeckt und nicht in der Lage, nicht nur die gesamte menschliche Natur, sondern auch nur eine Person vollständig zu reinigen, da jeder dem Tod unterworfen war, vom Mutterleib an für die Sünde der Vorfahren verantwortlich, und durch den Tod war jeder der Hölle versklavt. selbst wenn sie die Gerechtesten wären. Denn der Tod wurde nie von [jemandem] abgeschafft, und es gab niemanden unter uns, der so rein war, dass er von Natur aus [ein solches] Opfer darbringen könnte; und es gab keinen sündlosen Menschen auf der Erde, deshalb war es nicht möglich, wenn jeder unter der Last der Sünden lag. Nur der heilige Leib des Wortes Gottes erschien ohne Sünde, da er ihn selbst, nachdem er ihn gebildet hatte, in höchster Reinheit empfing, wie der Allheilige, von der reinsten Jungfrau, ohne Verbindung mit einem Ehemann, damit die Sünde durch Vergnügen nicht vollständig den Platz einnahm und damit der Anfang dieses allheiligen Leibes nicht zu einem Strom einer bestimmten fleischlichen Hypostase wurde und [dadurch] nicht der Sünde und dem Tod unterworfen wurde. Nachdem er das Wort selbst als seine eigene Hypostase angenommen hatte, stärkte er seinen heiligen [Körper], und als er völlig danach strebte, lebendig zu sein, machte er ihn lebensspendend. Deshalb wurde er als einer ohne Sünde und mit dem menschlichen Leben vereint für alle Sünder geopfert, er wusch alle, die dem Tod unterworfen waren, und befreite sie mit sündlosem Blut von den Sünden; und da er Leben und der Spender des Lebens war, war er als das lebendige Wort Gottes untrennbar mit seinem eigenen Körper verbunden und wurde von ihm auferweckt, wodurch er unverweslich und lebendig wurde, und denen, die glaubten, dass er der Erlöser ist und von seinem Blut gewaschen wurden, gab er Unvergänglichkeit und Auferstehung. Und allein dieses eine heilige Opfer hat bis heute die ganze Welt erlöst. Es wurde, wie wir bereits gesagt haben, durch die Opfer geschlachteter Tiere vorgebildet und angedeutet, die von Abel, Noah und Abraham, Moses und Elia und allen, die vor dem Gesetz und unter dem Gesetz waren, dargebracht wurden; aber diese Opfer konnten, wie wir bereits sagten, nicht vollkommen sein, da sie von Natur aus nicht von uns stammten. Ebenso wiesen alle diese [Opfer] heimlich auf den Einen hin, der für uns kam, und durch die alten Tiere des Vorhergesagten und durch die Propheten der Seher des Verwandelten. Denn sowohl Jesaja (Jesaja 6,1) als auch Hesekiel (Hesekiel 1,5) sahen Gott in der Gestalt eines Menschen. Der reinste Daniel sah den Menschensohn vergeblich auf den Wolken kommen und kam zum Ältesten der Tage (Dan. 7:13), das heißt zum Vater, und ihm wurden alle Ehre und sein ewiges Königreich gegeben. Es ist offensichtlich, dass er den Sohn vorhersah, der später Fleisch wurde, wieder in den Himmel aufgenommen wurde und zur Rechten des Vaters saß und in den letzten Tagen in Herrlichkeit kommen würde, um die Welt mit Gerechtigkeit zu richten, als der Herrscher über alles, dessen Königreich kein Ende hat, wie geschrieben steht 12. Aber viele der zuvor erwähnten Gerechten sagten die Menschwerdung des Einziggezeugten voraus: So sagte der Patriarch Jakob: Der Herrscher wird nicht von Juda weichen (Gen. 49:10) 13, und Jesaja: Dies ist unser Gott, und niemand sonst kann sich mit ihm vergleichen, danach erschien er auf der Erde und redete unter den Menschen (Bar. 3:36, 38) 14, und Mose: Er wird für dich einen Propheten erwecken. Der Herr, Gott, stammt von unter unseren Brüdern, wie ich, und jede Seele, die nicht auf diesen Propheten hört, wird vernichtet werden (Deut. 18:15, 19) 15, und David: Unser Gott kommt (Ps. 49:3), und: Herr! Beugt eure Himmel und kommt herab (Psalm 143,5), und: Er neigte den Himmel und kam herab (Psalm 17,10), und: Er wird herabkommen wie Regen auf eine gemähte Wiese (Psalm 71,6), und: Gott, der Herr, ist uns erschienen (Psalm 117,27) 16, und: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten (Psalm 109,1), und: von der Frucht Von deinem Schoß an werde ich dich auf meinen Thron setzen (Ps. 131,11) 17. Und wiederum sagt Jesaja: „Siehe, eine Jungfrau ist schwanger und wird einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7,4), und: „Uns ist ein Kind geboren – uns ist ein Sohn gegeben.“ Die Herrschaft ruht auf seinen Schultern, und sein Friede kennt kein Ende. Sein Name ist: Wunderbarer Ratgeber, mächtiger Gott, Herrscher (Jes. 9:6, 7) und so weiter. Und nicht nur über die Menschwerdung, sondern auch über seine sozialen Aktivitäten und Wunder, Werke, Kreuz, Tod, dreitägige Auferstehung, Himmelfahrt, die Aussendung des Geistes und [sein] zweites Kommen wurden klar vorhergesagt; dass wir es nicht versäumt haben, kurz für die Bedürftigen zu schreiben; Das göttliche Evangelium berichtet alle [diese Ereignisse] deutlich, und die Schriften der Apostel bezeugen dies. 18. Darüber hinaus etablierte die Verkündigung des göttlichen Evangeliums die Wahrheit im gesamten Universum ohne das Schwert, 18 wie Christus es vorhergesagt hatte, und mit vielen Verfolgungen – dem Sieg am Kreuz – der Austreibung von Dämonen, dem Sturz von Götzen. Auch der feurige Eifer der Apostel, die für Christus Tausende von Leiden, Straßen, Mühen und Feinden erduldeten, die bis zum Tod verfolgt wurden. Und das größte Wunder besteht darin, dass die Predigt keineswegs aufhörte, als sie getötet und verfolgt wurden, als sie arm, ungebildet und schwach waren, sondern dass es ihnen immer mehr gelang, zu gedeihen, ihre Werke zu vermehren und eine Vielzahl von Gläubigen zu führen, und dass sie ebenso für Christus sterben wollten, wie es Märtyrer sind. Aber auch andere verkündeten offen den Glauben an Christus, das Geheimnis der Dreifaltigkeit und seine göttliche Inkarnation, durch die die Heiligung allen Menschen zuteil wurde. Nicht während der [Verfolgung] erreichten diejenigen, die den Tod für Christus suchten, dies durch Jungfräulichkeit, Askese und viele andere Wege: Sie mieden die Welt, starben für die Welt, liebten Christus mehr als Eltern, mehr als Frau und Kinder, wie ihnen beigebracht wurde, und hofften nicht auf dieses vergängliche Leben, sondern auf ein ewiges Erbe [im Himmelreich]. Das Gleiche ist bis heute in Aktion zu sehen: Denn viele nehmen auch heute noch durch die Liebe Gottes, weg von weltlichen [Angelegenheiten], junge Männer zusammen mit den Ältesten freiwillig das Kreuz auf sich, und nachdem sie das Vaterland und ihre Häuser verlassen haben, gehen einige in die Berge, andere gehen in Klöster und gehorchen Christus. Und sie zogen Armut dem Reichtum auf Erden vor und Jungfräulichkeit und Enthaltsamkeit der Ehe und dem Vergnügen, der Mäßigung und der Fähigkeit, mit dem Eigenen zufrieden zu sein – einer Vielfalt an Nahrungsmitteln und Sorgen; Es ist mir lieber, sich nicht um das Leben zu kümmern, als viele Sorgen und Ängste darum zu haben. sondern an Gott zu denken und so nichtexistent wie weltlich zu bleiben. Sie sind die zweiten Märtyrer, die freiwillig für die Welt gestorben sind; Auch wenn es nur wenige von ihnen gibt, da viele berufen, aber wenige auserwählt sind (Matthäus 20,16), und jetzt, wenn die letzte Zeit kommt, sind es sehr wenige, und obwohl die Auserwählten weiterhin verfolgt werden, wird die Tugend vernachlässigt, die Liebe abgekühlt und der Eifer für die Frömmigkeit erloschen; und der Glaube an Christus ist jetzt sehr stark vom Teufel und denen, die von ihm verfolgt werden, und noch viel weniger von denen, die für Christus kämpfen. 19. Darum lasst uns in der heutigen Zeit vor allem auf uns acht geben und keinen der Frommen täuschen, indem wir die wohlhabenden, bösen, fleischlichen und leidenschaftlichen Menschen sehen und die Welt genießen, die Frommen unterdrücken und versklaven, sie gefangen nehmen und Reichtümer wie Banditen anhäufen, alle Freuden und Exzesse genießen und gleichzeitig prahlen, jubeln und uns für die Gerechten halten, die beabsichtigen, diese Lasterhaftigkeit fortzusetzen Sie verderben das Leben auf die gleiche Weise und verfolgen und töten nicht nur die Frommen, sondern lästern auch unseren Glauben. Aber jeder Gläubige weiß, dass nach dem Wort des Herrn das Tor weit und der Weg breit ist, der ins Verderben führt, und dass viele darin wandeln (Mt 7,13), nämlich diejenigen, die Vergnügungen, Ausschweifungen, Reichtum und Mord genießen, aber eng ist das Tor und schmal der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige finden ihn (Mt 7,14), nämlich diejenigen, die es lieben, unterdrückt zu werden, verfolgt zu werden und für Christus zu leiden. Deshalb lieben wir lieber die Verfolgung in dieser Welt, wie Christus sagte, dass ihr in dieser Welt Drangsal haben werdet (Johannes 16,33), damit wir im Leben wie Kinder seien und nicht danach streben, Freuden und Ausschweifungen zu genießen, damit wir nicht zu Söhnen der Zerstörung werden. Hören wir den Herrn sagen: Selig seid ihr, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden; Gesegnet seist du, der du jetzt weinst, denn du wirst lachen (Lukas 6:21); Gesegnet seist du, wenn sie dich schmähen und verfolgen und dich in jeder Hinsicht ungerecht verleumden und andere Dinge um meinetwillen tun, und darüber freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel (Matthäus 5,11-12). Von nun an müssen wir uns im Leiden freuen, denn das wurde uns beigebracht, da wir hier keine Hoffnung haben. Wenn jemand die Welt und die Dinge in der Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm, wie Johannes sagt, der auch ruft: Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt, denn alles, was in der Welt ist, vergeht, auch seine Begierden (1. Johannes 2,15-17). denn der breite Weg führt zur Zerstörung, und leider ist er der Erbe, denn es heißt: Wehe euch, die ihr jetzt satt seid! denn du wirst hungern, wehe dir, der du jetzt lachst! Denn ihr werdet trauern und klagen (Lukas 6,25). Wir sollten nicht nach dieser Welt streben, denn wir sind nicht von der Welt, sondern unser Bürgerrecht ist im Himmel (Phil. 3,20), wie Paulus sagte. Deshalb müssen wir zum Himmel streben, wo Christus aufgefahren ist, von wo er [zum zweiten Mal] kommen wird, wie wir hoffen; und wir, die wir uns von denen, die hier sind, nach Ihm gesehnt haben und ihn so weit wie möglich nachahmen, dann werden wir Ihn in der Herrlichkeit des Kommens sehen und uns freuen, und so werden wir allezeit beim Herrn sein (1. Thess. 4,17), wie Paulus es vorhersagt. Lasst uns also, Brüder, über unser Leiden nicht überrascht sein, sondern uns vielmehr freuen, während wir leiden, und in uns die Hoffnung auf Erlösung haben. Denn anstatt hier im Luxus zu leben, sollten wir Angst davor haben, gegen Christus zu sündigen. Es ist besser für uns, auszuharren, um mit Christus zu regieren, wie Paulus noch einmal sagt: Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm regieren (2. Tim. 2:12), und danach: Christus ertrug das Kreuz und verachtete die Schande (Hebr. 12:2), und er selbst litt für uns, wie Petrus sagt, und hinterließ uns ein Beispiel, damit wir seinen Fußstapfen folgen (1. Petrus 2:21), und [es wird auch gesagt]: Rette deine Seelen mit deiner Geduld (Lukas). 21:19), wie der Herr sagt. Wenn wir also unsere Seele haben und nicht zerstören wollen, lasst uns jede Versuchung ertragen, wie der Bruder des Herrn schreibt: „Gesegnet ist der Mann, der die Versuchung erträgt, denn nachdem er geprüft wurde, wird er die Krone des Lebens empfangen, die der Herr denen versprochen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 1,12). Dies ist ein Zeichen der Liebe zu Gott: für ihn zu leiden, deshalb sagt Petrus noch einmal: Selig bist du, wenn du für Christus leidest (1. Petr. 3,14) 20. 20. Von nun an, Brüder, freut euch, wenn ihr um Christi willen leidet und Verfolgung erduldet, und, Brüder, wenn ihr seht, wie unterdrückt wir sind, lasst euch nicht in Versuchung führen, sondern seid noch stärker und stärkt andere, wenn einer der Frommen und Gerechten leidet. Unterstützt die Verfolgten mit der Kraft eurer Stimme, mit Worten der Beharrlichkeit und Taten der Barmherzigkeit, um ihrer Liebe willen, führe die Schwankenden zur Hoffnung, damit auch ihr Erben mit ihnen seid, wie der Apostel sagt: „Das Auge hat es nicht gesehen, das Ohr hat es nicht gehört, und es ist nicht in das Herz des Menschen eingedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Hab Mitleid mit den Bösen, denn du musst barmherzig mit ihnen sein, und bete zu Gott für diejenigen, die gegen [uns] kämpfen, denn das ist das Werk der Frommen: für diejenigen zu beten, die sie verfolgen und schlagen. Und trauert immer um denjenigen, der in dieser Welt Freude und Erfolg hat, denn wie dieser reiche Mann [aus dem Gleichnis] ​​wird er dort verbrennen, wenn er nicht Buße tut und treu wird; und wenn er böse und liederlich ist, wird er Gott überhaupt nicht sehen, denn es heißt: „Ich werde den Bösen vernichten, sodass er die Herrlichkeit des Herrn nicht sieht“ (Jes. 26,10) 21, und denkt nicht, dass, wenn sie vielleicht einige gute [Taten] haben, ich [dies] Güte und Barmherzigkeit nennen werde, denn alle Werke ohne Glauben sind tot.“ Ebenso ist der Genuss irdischer [Güter] sein Lohn, denn in der [Schrift] heißt es: „Du hast dein Gutes schon in deinem Leben empfangen“ (Lukas 16,25), schließlich steht hier auch über die Gläubigen geschrieben, die sündigen, denn der Gläubige war dort reich. Und doch sollte man im Vertrauen auf Gott glauben, dass jemand, der böse gestorben ist und beim gerechten Gericht erscheint, zwar von Gott beraubt wird, aber weniger bestraft wird als ein ungerechter und zügelloser Bösewicht; Denn wenn ein [Ungläubiger], der gerecht handelt, wie die Bösen bestraft wird, dann wird der, der zusätzlich zu seinem Unglauben ein Verfolger der Frommen sein wird, viel stärker bestraft und an die gleiche Stelle mit Dämonen gestellt. Habt deshalb Mitleid mit den Gottlosen, besonders wenn sie luxuriös sind, denn umso mehr werden sie verurteilt werden; und hasse ihren Reichtum und diesen kurzlebigen Ruhm, denn für sie wird er die Ursache ewiger Strafe sein. Und jedes Mal, wenn sie dich beschimpfen und uns und [jeden] auf der Erde verspotten, so gut sie können, habe mehr Mitleid mit ihnen und antworte mit Freimütigkeit in Christus, dass wir uns darüber umso mehr freuen und glauben, dass wir Diener Gottes sind, weil wir in dieser Welt verfolgt werden, weil wir von den Heiden gehasst werden und für Christus leiden – dafür hat er uns selbst gelehrt, dass du um meines Namens willen von allen gehasst werden wirst (Markus 13,13), und durch diese Geduld und Ausdauer hoffen wir, gerettet zu werden, denn [der Herr] sagt: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22), – und dass wir kein Erbe auf Erden haben, denn alles hier, Himmel und Erde, wird vergehen, sondern wir streben nach dem ewigen, reinen, geheiligten Leben, das Christus angedeutet hat, indem wir dieses Leben leben und dazu gehören; die alle Gerechten liebten und ihr Leben durch Qual und wiederholte Geduld lebten, wurden von Gott verherrlicht. Stärken Sie sich gegenseitig mit diesen Worten, Brüder, stehen Sie im einzig wahren Glauben an Christus und streben Sie so geduldig danach, die gute Rasse zu vervollständigen, damit Sie die Krone des unvergänglichen Lebens erben können. 21. Also zuallererst das Siegel der Frömmigkeit, das heißt das Bekenntnis der Dreifaltigkeit in einer Gottheit, predigen Sie ebenfalls die Inkarnation des Wortes, denken Sie an die Orthodoxie, wie Sie sie angenommen haben, und bekennen Sie überall klar mit Ihrem Herzen und Ihren Lippen; Entwickeln Sie dann auf dieser Grundlage des Glaubens andere Tugenden, indem Sie wie ein Christ leben und das Gesetz der Kirche befolgen. Führen Sie Jungfräulichkeit und Ehe gemäß dem christlichen Gesetz durch. Wer die Jungfräulichkeit als unbefleckt anerkennt, der möge sich sowohl körperlich als auch seelisch beobachten, und wenn er eine vollkommene Jungfrau sein möchte, soll er seine freie Zeit dem Gebet widmen, als hätte er einen Mitarbeiter, der den allheiligen Herrn [vollkommen] nachahmt, und möge er Enthaltsamkeit praktizieren, wie eine andere Eva, indem er das Fleisch zurückhält. Und möge er die Kommunikation mit Frauen meiden, die zu schlechten Dingen führt, die ihn daran hindert, der göttlichen Konkurrenz standhaft standzuhalten, damit der jungfräuliche Körper nicht tatsächlich von der Seele beschmutzt wird. Und lass ihn auf sich selbst achten, damit er nach dem Wettkampf seine Reinheit nicht aufs Spiel setzt und den strahlenden Glanz der reinsten Krone verliert. Denn der Teufel, der Vater des Neids, möchte nicht, dass einer der Menschen, die Körper haben, unbefleckt bleibt, damit er nicht dem Unkörperlichen gleichkommt oder die Person mit dem Körper einen großen Sieg erringt und gleichzeitig die Reinheit bewahrt; Als wüsste er nicht, Unglücklicher, dass jeder, der im Herzen hochmütig ist, vor dem Herrn unrein ist, genau wie er selbst. Deshalb wappnet er sich nicht so sehr gegen alles andere wie gegen die Jungfräulichkeit und rebelliert bis zur Erschöpfung gegen Mönche und Jungfrauen und freut sich über keine andere Sünde so sehr, als dass er stark genug ist, jemanden zu beflecken, der jungfräulich ist. Und im Gegenteil, der Herr, der die Jungfräulichkeit liebt, wünscht dies [am meisten], da er selbst von Natur aus rein ist und die Jungfräulichkeit über alles [Tugenden] gutheißt. Denn die Jungfräulichkeit ist das Ebenbild Gottes, denn Gott ist Jungfrau und einer. Und der Glanz von Ihm ist der Sohn und Sein Wort, Jungfrau vom jungfräulichen Vater, und auch von Natur aus der heilige, heiligende und allheilige Geist. Deshalb ahmt derjenige, der sich für die Jungfräulichkeit entscheidet, den heiligen Herrn nach, den einzig Unerschütterlichen, den einzig Unbestechlichen, den einzig Unbefleckten, sowie die allerheiligsten Engel, die jungfräulich im Ebenbild Gottes leben und Heiligung und Reinheit als angeborene Eigenschaft haben. Wer also die Jungfräulichkeit liebt, ist ein Nachahmer des allerheiligsten Gottes, der durch den Propheten spricht: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (3. Mose 11,44). Und gesegnet ist derjenige, der wahre Jungfräulichkeit erlangt; denn er ist derjenige, der natürlich das Beste an Leib und Seele hat und Gott täglich ein unkörperliches Opfer darbringt. Und der Herr selbst nennt ihn einen Engel und spricht von denen, die im kommenden Zeitalter weder heiraten noch sich heiraten lassen, sondern als Engel Gottes im Himmel bleiben (Matthäus 22:30); Daher ist derjenige, der weder eine Ehe noch eine Verderbtheit eingeht, ein Engel Gottes im Fleisch. Und [die Schrift] nennt diejenigen, die Jungfrauen sind, Erben des Himmelreichs: Denn es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben (Matthäus 19:12), indem sie von denen sprechen, die Jungfrauen sind, und dazu wird jeder ermutigt und auserwählt, gemäß der Lehre [des Herrn], der es aufnehmen kann, der soll es aufnehmen (Matthäus 19:12). Das ist die gottnachahmende und gottliebende [Leistung] der Jungfräulichkeit. Und [die Schrift] bezeugt, dass ein solches Wesen und eine solche Lebensweise von Anfang an im Paradies etabliert waren: Denn Adam wurde als Jungfrau erschaffen, und Eva ging als Jungfrau aus seiner Rippe hervor; und sie lebten rein und jungfräulich im Paradies, und da sie nackt waren, kannten sie einander nicht, beschützt durch die Gnade Gottes, aber nach dem Sündenfall und der Vertreibung aus dem Paradies kannte Adam, so heißt es, seine Frau (1. Mose 4,1). 22. Und deshalb ist die Jungfräulichkeit eine gottähnliche Sache und ein himmlisches Gut. Allerdings steht die Keuschheit in der Ehe nach der Jungfräulichkeit an zweiter Stelle und ist eine gottliebende Angelegenheit; und danach strebt jeder Gläubige, obwohl Paulus über das Natürliche hinaus alle dazu aufruft, die Ehe nicht zu kennen, indem er sagt: „Ich möchte, dass alle so seien, wie ich bin“ (1. Kor. 7,7), und durch den Propheten Gott: Seid heilig, denn ich bin heilig (3. Mose 11,44). Also lasst uns [jeden] entsprechend unserer Stärke reinigen. Denn so werden wir den heiligen Herrn sehen, zusammen mit Paulus, der noch einmal sagt: Versuche, mit allen Frieden zu haben, achte auf die Heiligkeit, das heißt Reinheit und Lauterkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird (Hebr 12,14), und wieder sagt der Herr selbst: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Mt 5,8). Wer keine Jungfrau sein will, soll sich eine Frau nehmen nach dem Gesetz der Kirche, nach der ursprünglich überlieferten Ordnung des Evangeliums Gottes, also einen Mann und eine Frau, denn von Anfang an wurden ein Mann und eine Frau geschaffen, und sie sind eine Natur. Denn die heidnische und bösartige Generation [der Polygamie] ist rücksichtslos. Und Paulus sagt, dass ein Ehemann eine Frau haben sollte: Um Unzucht zu vermeiden, sollte jeder seine eigene Frau haben (1 Kor 7,2), und nicht viele. Ich schreibe dies wegen des kriminellen, unreinen und befleckten Lebens der Heiden. Viele Frauen sind entzündet und leben schlechter als unreine Tiere, also entfernen Sie sich von diesem abscheulichen Leben – mehr als vom Tod. Denn der Tod ist die Ursache von Gräuel und Verderbnis, oder besser gesagt, sie erzeugen einander gegenseitig: durch Ungehorsam den Tod, durch den Tod Verderbnis, damit das Leben aufhört; und solange es Verderbnis gibt, wird es den Tod geben. Darüber hinaus ist der Tod eine Verunreinigung und Zerstörung der Natur und wird deshalb von Gott verachtet und gehasst. Deshalb sagte er zu Noah über das ungeheuerliche Volk: „Mein Geist wird von diesem Volk nicht für immer verachtet werden, denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3); den er in einer Flut ertränkte. Welches Urteil sprach er über diejenigen, die von Natur aus Verbrecher und Böse sind? War es nicht Feuer und Schwefelregen vom Himmel, der sie bedeckte? Und nicht nur sie, sondern auch die Städte, in denen sie lebten, und das Land, das sie entweihten, indem sie darauf gingen, und Gott verbrannte das Wasser selbst, und dies bezeugt Sodom und Gomorra, den Ort und den dort befindlichen See, die die Toten riefen. 23. Deshalb ahmt in keiner Weise die Werke der Heiden nach, denn ihr seid heilig und auserwählt und in Christus gekleidet, und durch Taufe und Kommunion seid ihr Glieder Christi; Deshalb kümmere dich um die heiligen Glieder des allheiligen Christus. Und achten Sie auf alles, was mit Sauberkeit zu tun hat; und vor allem solche großen Jungfrauen und Mönche, die dies Gott versprachen und ihren Geist heiligten und in einem Engelsbild ihren Körper und ihre Seele als Geschenk an Christus brachten, die nach dem Vertrag völlig unfähig waren, mit der Welt zu kommunizieren. Denn sie sind geheiligt, um Christus gegenüber rein zu bleiben, und der Lästerer und Fremdling gegenüber Christus ist derjenige, der das Versprechen bricht und zum Übertreter der Verpflichtung wird. Wer verheiratet ist, soll sich von Zeit zu Zeit durch Gebet reinigen, insbesondere während der Sakramente. Denn wenn die Juden, nur um diesen besonderen Posaunenklang auf dem Berg zu hören, gelehrt wurden, sich drei Tage lang nicht den Frauen zu nähern, und David, als er vor Saul floh, nicht würdig gewesen wäre, mit [anderen], die mit ihm hungerten, das Schaubrot zu essen, wenn er nicht zuvor zugegeben hätte, dass sie sich den Frauen nicht näherten, dann sollte sich umso mehr jeder Gläubige reinigen, wenn er beabsichtigt, sogar an den Engeln des schrecklichen [Sakraments] des Leibes und Blutes Christi teilzunehmen. Und an diesen heiligen Tagen müssen sich alle Frommen reinigen, damit die Reinen dem reinsten Herrn begegnen können. Daher schreibt das Gesetz vor, dass die Frau und die Frau nicht in Unzucht verfallen oder Ehebruch begehen dürfen, denn dies ist für die Kirche inakzeptabel. Und durch [illegalen] Verkehr mit einer Frau erwirbt man blutige Rebellion, geistlichen Schmutz und große Bosheit gegen Gott. Denn jeder muss rein zum reinen Christus sein. Wer also eine Frau hat, soll keinen Ehebruch begehen; denn er wird zu sehr vielem verurteilt werden, sowohl weil er die heiligen Glieder befleckt hat, als auch weil er keine Macht über sich selbst hat. Denn [Gott gab Adam] seine Frau und zwei, wie geschrieben steht, ein Fleisch (Matthäus 19:5-6); Aus diesem Grund wird derjenige, der eine andere Frau eingeht und ein Räuber und Dieb der Natur, ein Ungerechter und Ehebrecher wird, nicht von Gott angenommen und ist nicht mit der Kirche als Mitglied von Ihm verbunden. Aber auch wer keine Frau hat und ein ausschweifendes Leben führt, wird vom Herrn verachtet und für ein heiliges Leben vernichtet, denn [die Schrift] sagt: „Geliebter, Du vernichtest jeden, der von Dir Ehebruch begeht“ (Psalm 73,27) 22. 24. Heilig ist unser Gott. Wenn also jemand möchte, dass Gott [in sich selbst] wohnt, meide Unzucht und jede andere Unreinheit und nimm eine rechtmäßige Frau und bleibe keusch. Und Frau, sei stark; Wenn du so bleibst [nach dem Tod deines Mannes], wirst du zu den Jungfrauen gezählt; der guten Witwerschaft übergeben werden, was auch dem Apostel gefällt. Und dies geschieht nicht nur aus Gnade, sondern auch aus dem Gesetz. Viele Ehemänner und Ehefrauen bewahrten ihre Ehre und bewahrten ihre Reinheit vor der Ehe. Die erste [Ehe] heißt unbefleckt, die zweite heißt tadelnswert und nicht unbefleckt; denn es wird verurteilt, und [wer es betritt] wird für eine Zeit lang vom Sakrament ausgeschlossen. Und das dritte ist fast Polygamie, das heißt Unzucht, und wird Unreinheit genannt, und [nur] denen mit einem schwachen Willen wird mit viel Nachsicht vergeben, nicht in jedem Alter, sondern nur bis zu vierzig Jahren, wenn die Person, die eine solche Ehe eingehen möchte, keine Kinder hat; wenn er Kinder hat, ist eine solche Ehe nicht vereinbar. Wenn er keine Kinder hat, aber das Alter von vierzig Jahren erreicht hat, kann er nicht das Recht haben, eine dritte Ehe einzugehen, denn er verdient Verachtung und wird als Liebhaber von Unordnung aus der Kirche ausgeschlossen. Das sagen die göttlichen Gesetze, deshalb bringe ich dies zur Erinnerung, da ich weiß, dass viele und insbesondere diejenigen, die unter den Heiden leben, [diese Gesetze] übertreten, und aufgrund ihrer Übertretung kam der große Zorn Gottes [über uns]. Denn leider sind viele, die man Christen nennt, eifrig in der Lebensweise der Heiden, leben wie Ungläubige und rebellieren gegen die Lehrer der Frömmigkeit, wenn sie ihnen Vorwürfe machen. Lasst sie wissen, dass sie wie jene unzüchtigen Juden sind, die, wie geschrieben steht, vom Zerstörer vernichtet wurden, und wenn Pinehas die Sünder nicht offen durchbohrt hätte, hätte es keine Befreiung gegeben. 25. Lebt wie ein Christ, Brüder! Behalte deine Heiligung. Vermeiden Sie alle Unreinheit, Befleckung, Unzucht, unzüchtiges Verlangen nach Menschen, alle Unreinheit und bösen Gedanken. auch Leidenschaft, Zorn, Groll, Mord, Neid, Verleumdung, der Teufel, Lügen, Streit, Ungerechtigkeit, Gier, Raub, Geldliebe und Götzendienst, Wucher, Täuschung, List, Völlerei, Trunkenheit – die Ursachen der Unerlösung, Arroganz, Hochmut und aller Taten des bösartigen [Teufels], damit du auf die Natter und den Basilisken trittst, das ist, handelte ihn, und sie zertrampelten ihn wie einen Löwen, der hereinstürmt und versucht, alle zu verschlingen. Aber seien Sie mutig und stark in Christus, der die Macht erhalten hat, über Schlangen und Skorpione und über die ganze Macht des Feindes zu treten (Lukas 10,19), wie es geschrieben steht. Und sei mitfühlend, wie Gott, barmherzig, großzügig, mitfühlend, verzeihend gegenüber den Fehlern anderer, brüderlich, gastfreundlich, großzügig, friedensstiftend, voller Liebe, dankbar, preisend [Gott]; nicht arrogant, nicht selbstgerecht, sondern freundlich, bescheiden und sanftmütig im Ebenbild des Meisters. Alle zusammen – Ehemänner mit Ehefrauen und Kindern – seien Sie rein, heilig, streben Sie nach Gott, beten Sie unaufhörlich, geben Sie von dem, was Sie haben, bereuen Sie alles, wogegen Sie gesündigt haben, und beeilen Sie sich zur Beichte, denn ohne Reue und Beichte gibt es keine Erlösung. Bereut, denn das Himmelreich ist nahe (Matthäus 4:17). Mögen wir und alle von uns seiner würdig sein in Christus Jesus, unserem Herrn, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Übersetzung von Yu.V. Maksimov laut Ausgabe: Ἁγ. Συμεὼν ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. Ἔργα θεολογικά // ΑΒ 34. Θεσσαλονίκη, 1981. Σ. 111–138. Wir haben den Titel verwendet, den Balfour diesem Werk gegeben hat. In den Manuskripten heißt es: „Ein Brief, zunächst zur Unterstützung der Frömmigkeit an die Gläubigen in Anatolien, Cäsarea, Ancyra und Gangra, durch einen bestimmten Diakon, der darum gebeten hat, dann etwas erweitert und an die in Thessalien lebenden Menschen.“ Die Heiden von St. Simeon nennt Muslime. In der synodalen Übersetzung: Wenn dem Bösen vergeben wird, wird er die Gerechtigkeit nicht lernen; Er wird im Land der Gerechten Böses tun und die Größe des Herrn nicht anschauen. Wir haben den Koran wirklich wunderbar gehört! Er weist den Weg zur Wahrheit, wir haben an ihn geglaubt, und indem wir Allah anbeten, werden wir keine anderen Götter erfinden. Und möge die Größe Allahs gepriesen sein – Er nahm weder eine Frau noch einen Sohn (Koran 72,1-3). Antimuslimische Argumentation des Pfarrers Johannes von Damaskus (Über Häresien, 100). In der synodalen Übersetzung: Für immer, o Herr, ist Dein Wort im Himmel verankert; Deine Wahrheit für Generation und Generation. In der synodalen Übersetzung: Gott der Väter und Herr der Barmherzigkeit, der alles durch Dein Wort geschaffen hat... In der synodalen Übersetzung: Der Geist Gottes hat mich erschaffen, und der Atem des Allmächtigen hat mir Leben gegeben. In der synodalen Übersetzung: Ich, Weisheit, verweile im Verständnis und suche nach vernünftigem Wissen. In der synodalen Übersetzung: Durch mich sind die Herrscher und Edlen und alle Richter der Erde. In der synodalen Übersetzung: Sie haben alles klug gemacht. In der synodalen Übersetzung: Und du hast deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten. 7. Mitglied des Nizänisch-Konstantinopolitischen Glaubensbekenntnisses. In der synodalen Übersetzung: Das Zepter wird nicht von Judas weichen, noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen. Offensichtlich verwechselte der heilige Simeon, indem er aus dem Gedächtnis zitierte, den Propheten Jesaja und Baruch. In der synodalen Übersetzung: Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten erwecken aus deiner Mitte, aus der Mitte deiner Brüder, wie mich; Ihr sollt auf Ihn hören... und wer nicht auf Meine Worte hört, die [dieser Prophet] in Meinem Namen sprechen wird, von dem werde Ich es verlangen. In der synodalen Übersetzung: Gott ist Herr und hat über uns geleuchtet. In der synodalen Übersetzung: Von der Frucht deines Leibes an werde ich dich auf deinen Thron setzen. Traditionell für die Polemik mit dem Islam ist der Widerstand zwischen der friedlichen Verbreitung des Christentums und der Verbreitung des Islam durch das Schwert. Hier wird es nur skizziert; es geht wahrscheinlich auf den „Brief an seine Kirche“ des heiligen Gregor Palamas zurück. In der synodalen Übersetzung: Liebet nicht die Welt und auch nicht die Dinge in der Welt: Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, kommt nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt vergeht, und auch ihre Lust vergeht. In der synodalen Übersetzung: Auch wenn du für die Wahrheit leidest, bist du gesegnet. In der synodalen Übersetzung: Du vernichtest jeden, der von Dir abweicht. Sie könnten interessiert sein an: