Proti pohanom alebo Mohamedánovi

V traktáte „Proti pohanom alebo Mohamedánovi“ od sv. Simeona Solúnskeho kritizuje islamskú doktrínu a spôsob života. Svätec začína esej tvrdením, že príčinou islamskej „herézy“ je zlý Nestorius. Odsudzuje, že moslimovia odmietajú dogmu o Najsvätejšej Trojici. Obzvlášť kritizovaná je myšlienka Boha ako niečoho hmotného („kryštálovitého, úplne guľovitého“). Autor odmieta islamské učenie o Mohamedovi a nazýva ho „najzlý a démonmi posadnutý barbar“, ktorý sa „v zajatí démonického klamu“ vyvyšoval nad Krista a sľuboval svojim nasledovníkom „rajské záhrady plné všetkých druhov zhýralosti“. Svätec kritizuje morálne praktiky pripisované moslimom: „neprirodzenú a ohavnú prácu Sodomčanov“, mnohoženstvo, život naplnený „vraždami a lúpežami“, „vojny proti všetkým národom“, túžbu po peniazoch, pôžitkoch a opustenom životnom štýle. Svätý Simeon Solúnsky stavia islam do protikladu s kresťanským chápaním pravej viery, pričom zdôrazňuje, že spravodlivý život v tomto pominuteľnom svete nespočíva v pozemských rozkošiach, ale v utrpení pre Krista a osvojovaní si Jeho svätosti. Pripomína prichádzajúci posledný súd, kde bezbožní budú spolu s diablom odsúdení na večnú gehennu a verným bude udelená večná sláva. Vinníkom [tejto herézy] medzi tými, ktorí sa nazývali pohanmi, bol zlý Nestorius 1. Predtým uctievali rannú hviezdu. Následne, oklamaní jedným najzlejším a démonmi posadnutým (μαινόμενον) barbarom, jedným z ich vlastného kmeňa, nečistým a spustošeným, ktorý úplne [sformoval] obydlie diabla, menovite Mohameda (Μωάμεθ), poznali Boha, [ale aj v tomto boli úplne podobní]. potom, čo sa dozvedeli niečo o pravom Bohu, nepoznali bezpočiatočného Otca živého Slova, nesplodeného, ​​pôvodcu všetkého od večnosti, Rodiča živej Múdrosti, jednorodeného a nehmotného Syna, prikrývky (προβολέα) pravého života, životodarného a posväcujúceho všetkého dobrého a Ducha Svätého. Tým, že odmietli nehmotného Syna a Slovo Božie a od samého božského Boha a životodarného Ducha a vykonali všetky svoje zhubné a dobre známe skutky, úplne otvorene a nehanebne upadli do ešte väčšej ošklivosti, ako je to v súlade s ich zákonom - samozrejme, neprirodzené a ohavné dielo Sodomčanov - odplatu za svoje poškvrnenie, R. 1:27); mnoho žien vzalo a naplnilo [krajinu] vraždami a lúpežami; v dôsledku čoho (neustále) žili s lukom a dýkou a viedli vojny proti všetkým národom, vyháňali, zabíjali a zmocňovali sa ako lupiči, cudziny, oddeľovali otcov od detí, manželky od manželov, trápili rozdelenie jedného od prírody, posadnutí peniazmi, posadnutí pôžitkami a roztopašným životným štýlom, čo je ešte horšie, stratili, a, ako spravodlivý a verný. Nebudú si myslieť, tí úbohí, že tento svet sa pominie a [preto všetko], čo ľudia majú, je ako byť v cudzej krajine a vyhnanstve, a že v takom svete si hriešnici, lupiči a nespravodliví najviac užívajú a prepychujú. Presne ako to hovorí cudzinec Dávid, ktorý je na zemi [cudzinec] a žalostne zvoláva: Beda mi, že som s Mosochom (Ž 119:5). A Abrahám, pre Boha, príliš miloval pobyt v cudzej krajine a Izák, Jakub, Mojžiš a všetci proroci na tomto svete si zaslúžili chudobu a utrpenie. Napriek tomu všetkému tvrdia, že majú aj zákon, ktorý je plný bezprávia a všetkých druhov bezbožnosti, bezbožnosti a neporiadku. [To tvrdí] úbohí, ktorí boli zvedení zlomyseľným a barbarským mužom, ktorý sa v moci démonického klamu nazval Božím poslom a [povedal], že vystúpil do neba 2, aby cez [takéto] poníženie (och beda!) nanebovstúpenie Krista a môjho Boha a [toto] sa opovážil nazvať Kristom vyšším ako zlo a [povedal], že videl Boha ako kryštál (kryštalický), úplne guľovitý (ὁλόσφαιρον), ktorý ich okrem toho údajne učí modlitby, za čo [sa], samozrejme, posadnutí páchatelia všetkého šialenstva a šialenstva [sľúbili] poskytnúť rajské záhrady plné všetkej zhýralosti. A [toto] z toho vyplýva, že by som mal byť dobre oboznámený s týmto ateizmom, ktorý nenávisť dobra, ako najnerozumnejší zo všetkých stratených a plný nečistoty, priniesol kresťanom ako protiváhu proti nám a posadnutý a zlý, proti našej zbožnosti, robí prostredníctvom tohto bezbožného ľudu [skutky], ktoré útočia božské písma, ktoré uznávajú a uznávajú len Krista skrze vieru Krista a uznávajú ich iba o Antichristovi. ako vyvolení a tak učili, že tento svet sa pominie a že tak ako On sám bol prenasledovaný v tomto svete, tak aj my, Jeho služobníci, musíme byť prenasledovaní. Keď [On] sám príde so slávou v posledný deň, budeme túžiť žiť s Ním a byť navždy s Ním as anjelmi; Bezbožní budú navždy odsúdení do gehenny spolu so zlým diablom, pretože napodobňovali jeho vraždu, ateizmus, nečistotu, dravosť, šialenstvo, nepriateľstvo, krutosť, klamstvá a krivú prísahu. Počúvajte, na základe čoho sa verí, že Nestorius je vinný z tejto skazenosti. Tento zlý chcel spoznať nášho Pána Ježiša Krista, Božieho Syna a vteleného večného Slova, ako hovorí milovaný [Jeho učeník]: a Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami (Ján 1:17), ale učil oddelene o Slove a oddelene o Kristovi; a Kristus, povedal, bol [iba] škrupinou Slova (teda ľudským telom, ktoré prijal) a nazval [Ho] mužom zatieneným milosťou, a preto bezbožne nazval Presvätú Pannu Matku Božiu Matkou Kristovou. Po tomto zlomyseľnom Nestóriovi (ktorý odišiel do Oázy) 3 sa na tomto mieste objavila najzločinnejšia hlava bezbožnosti učenia pohanov a [po] strávenom tam, nazval Krista najväčším zo všetkých prorokov a [povedal], že bol vzatý do neba a je tam; tak ako bezbožný [Nestorius] vyznával Boha, nie Slovo Božie, ale ktorý sa stal Slovom Božím, bezbožný človek vymyslel, že Kristus nie je Slovom Božím, keď skrze Slovo Božie boli stvorené nebo a zem a všetko stvorenie, z čoho vyplýva, že Slovo samotné žije, ktoré zostáva naveky, ako povedal Dávid: V ktorom boli postavené aj nebesá (P6, 34) Evanjelium hlása) a bolo to smerom k Bohu. A skrze Neho začalo byť všetko a bez Neho nezačalo byť nič, čo začalo byť (Ján 1:1, 3), a tiež všetko stvoril Múdrosťou 5 (Ž 103:24), ako Dávid spieva Bohu, a Šalamún hovorí: Boh otcov, ktorý všetko stvoril Tvojím Slovom 6 a stvoril človeka Tvojou Múdrosťou (Múdrosť). O ktorom je napísané: A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami (Ján 1:14). Ale bolo by zbytočné, aby sme sa viac rozširovali a hovorili o skazenosti týchto bezbožníkov, ktorá je [úplne] popísaná a skúmaná spolu so skazenosťou Židov 7 . Preklad Yu.V. Maksimov podľa vydania: Ἁγ. Συμεὼν ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. Τὰ Ἅπαντα. Ἀθήναις, 1868. Σ. 22-23. V predchádzajúcej kapitole svätý Simeon analyzoval herézu Nestória. Toto odkazuje na moslimské učenie o miraj (nebeskom vzostupe) Mohameda z Mediny do Jeruzalema a potom do neba k Bohu. Nestorius bol najprv vyhnaný do Petry v Arábii a potom do Veľkej oázy v Egypte. Počas prvého vyhnanstva bol bližšie k miestu Mohamedových budúcich aktivít ako v Oáze, ale celkovo je pozorovanie svätého Simeona aj napriek tomuto miernemu zmätku historicky správne. V synodálnom preklade: Slovom Pánovým boli stvorené nebesia. V synodálnom preklade: Všetko si urobil múdro. V synodálnom preklade: Boh otcov a Pán milosrdenstva, ktorý si všetko stvoril svojím slovom. Hneď potom svätec stručne opisuje omyly Židov. Mohlo by vás zaujímať: