წარმართების, ანუ მუჰამედანის წინააღმდეგ

წმინდა სვიმეონ თესალონიკელის ტრაქტატში „წარმართთა წინააღმდეგ ანუ მუჰამედანის წინააღმდეგ“ აკრიტიკებს ისლამურ მოძღვრებას და ცხოვრების წესს. წმინდანი იწყებს ნარკვევს იმ მტკიცებით, რომ ისლამური „ერესი“ არის ბოროტი ნესტორიუსი. ის გმობს მუსლიმთა მიერ წმინდა სამების დოგმატის უარყოფას. განსაკუთრებით კრიტიკულია ღმერთის, როგორც რაღაც მატერიალური ("კრისტალის მსგავსი, მთლიანად სფერული") იდეა. ავტორი უარყოფს ისლამურ სწავლებებს მუჰამედის შესახებ და უწოდებს მას "ყველაზე ბოროტ და დემონებით შეპყრობილ ბარბაროსს", რომელიც "დემონური ილუზიების ხელში" ამაღლდა ქრისტეზე და თავის მიმდევრებს დაჰპირდა "ედემის ბაღები სავსე ყოველგვარი გარყვნილებით". წმინდანი აკრიტიკებს მუსლიმებს მიკუთვნებულ მორალურ პრაქტიკას: „სოდომელთა არაბუნებრივი და საზიზღარი შრომა“, პოლიგამია, „მკვლელობითა და ძარცვით“ სავსე ცხოვრება, „ყველა ერის წინააღმდეგ ომები“, ფულის, სიამოვნების სურვილი და დაშლილი ცხოვრების წესი. წმიდა სვიმეონ თესალონიკელი ისლამს უპირისპირებს ჭეშმარიტი რწმენის ქრისტიანულ გაგებას და ხაზს უსვამს, რომ მართალი ცხოვრება ამ გარდამავალ სამყაროში მიწიერ სიამოვნებაში კი არ არის, არამედ ქრისტესთვის ტანჯვაში და მისი სიწმინდის ათვისებაში. ის იხსენებს მომავალ ბოლო განკითხვას, სადაც ბოროტები ეშმაკთან ერთად მარადიულ გეენაში იქნებიან განწირულნი, ხოლო მორწმუნეებს მარადიული დიდება მიენიჭებათ. დამნაშავე [ამ ერესის] წარმართებად წოდებულთა შორის იყო ბოროტი ნესტორიუსი 1. ადრე ისინი თაყვანს სცემდნენ დილის ვარსკვლავს. შემდგომში შეცდომაში შეიყვანეს ერთმა ყველაზე ბოროტმა და დემონებით შეპყრობილმა (μαινόμενον) ბარბაროსმა, ერთმა თავიანთმა ტომმა, უწმინდურმა და დაშლილმა, რომელიც მთლიანად [შეადგინა] ეშმაკის საცხოვრებელს, კერძოდ, მუჰამედს (Μωάμεθ), მათ იცნეს ღმერთი, [მაგრამ ამაშიც] ისინი სრულიად უღვთოების წინაშე გამოჩნდნენ; ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ რაღაცის შესწავლის შემდეგ, მათ არ იცნეს ცოცხალი სიტყვის უდავო მამა, უშობელი, ყველაფრის მიზეზი მარადიულად, ცოცხალი სიბრძნის მშობელი, მხოლოდშობილი და უსხეულო ძე, ჭეშმარიტი ცხოვრების საფარველი (προβολέα), ყოველგვარი სიკეთის მაცოცხლებელი და განმწმენდელი და სულიწმიდა. უარყვეს უსხეულო ძე და ღვთის სიტყვა, თვით ღვთაებრივი ღმერთი და მაცოცხლებელი სული, და ჩაატარეს ყველა მანკიერი და ცნობილი საქმეები, ისინი სრულიად ღიად და ურცხვად ჩავარდნენ კიდევ უფრო მახინჯებში, როგორც მათი კანონის შესაბამისად - რა თქმა უნდა, არაბუნებრივი და საზიზღარი დანაშაული - მათი შეურაცხყოფა. ამბობს, თავისთავად ვინც მიიღო (რომ. 1:27); ბევრმა ქალმა აიღო და აავსო [მიწა] მკვლელობითა და ძარცვით; რის შედეგადაც ისინი (მუდმივად) ცხოვრობდნენ მშვილდითა და ხანჯლით და აწარმოებდნენ ომებს ყველა ერთან, აძევებდნენ, კლავდნენ და იტაცებდნენ, როგორც მძარცველებს, უცხო ქვეყნებს, აშორებდნენ მამებს შვილებისგან, ცოლებს ქმრებისგან, აწამებდნენ ბუნებით გაყოფას, ფულით შეპყრობილნი, სიამოვნებით შეპყრობილნი. [საქმე] როგორც მართალი და ერთგული. ისინი არ იფიქრებენ, საწყალნო, რომ ეს სამყარო გადაივლის და [მაშასადამე, ყველაფერი, რაც ადამიანებს აქვთ, ჰგავს უცხო ქვეყანაში ყოფნას და გადასახლებას, და რომ ასეთ სამყაროში ცოდვილები, ყაჩაღები და უსამართლონი ყველაზე მეტად სარგებლობენ და ფუფუნდებიან. ისევე, როგორც დავით უცნობმა თქვა, მიწაზე მყოფი [უცხო] და მწუხარებით წამოიძახა: ვაი მე, რომ მოსოხთან ვარ (ფსალმ. 119,5). და აბრაამს, ღვთის გულისთვის, ზედმეტად უყვარდა უცხო ქვეყანაში ყოფნა, ხოლო ისაკმა, იაკობმა, მოსემ და ყველა წინასწარმეტყველმა ამქვეყნიური სიღარიბე და ტანჯვა დაიმსახურეს. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ისინი აცხადებენ, რომ მათაც აქვთ კანონი, რომელიც სავსეა უკანონობითა და ყოველგვარი უღმერთობით, უღმერთოობითა და უწესრიგობით. [ამას ამტკიცებს] საწყალი, რომელიც შეცდომაში შეჰყავს ბოროტმა და ბარბაროსმა კაცმა, რომელიც ეშმაკის ცდუნებაში მყოფმა თავის თავს უწოდა ღმერთის მაცნე და [თქვა], რომ ამაღლდა ზეცაში 2 ისე, რომ [ასეთი] დამცირებით (ო, ვაი!) ქრისტეს ამაღლებამ და ჩემს ღმერთზე მაღლა მოუწოდა. და [მან თქვა], რომ მან დაინახა ღმერთი, როგორც ბროლი (კრისტალური), მთლიანად სფერული (ὁλόσφαιρον), რომელიც გარდა ამისა, სავარაუდოდ ასწავლის მათ ლოცვებს, რისთვისაც [ისინი], რა თქმა უნდა, ყოველგვარი სიგიჟისა და სიგიჟის მფლობელნი, [დაჰპირდნენ] სამოთხის ბაღებს, რომლებიც სავსეა გარყვნილებით. და [ამიტომ] აქედან გამომდინარეობს, რომ მე კარგად უნდა ვიცოდე ეს ათეიზმი, რომელსაც სიკეთის მოძულე, როგორც ყველაზე უგუნურმა დაკარგულთა შორის და როგორც უწმინდურებით აღსავსე, მოაქცია ქრისტიანები, როგორც საპირწონე ჩვენს წინააღმდეგ და შეპყრობილმა და ბოროტმა, ჩვენი ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ, აკეთებს ამ ბოროტი ხალხის მეშვეობით [საქმეებს], რომლებსაც მხოლოდ ღვთაებრივი წინასწარმეტყველება და სარწმუნოება უტევს ქრისტეს შესახებ: ვინაიდან ქრისტე აღიარებს რჩეულთა და ასე სწავლულთა მეშვეობით, რომ ეს სამყარო გადავა და, როგორც თვითონ იდევნებოდა ამ სამყაროში, ასევე ჩვენ, მისი მსახურები, ასევე უნდა ვივიწყოთ. როდესაც [ის] თავად მოვა დიდებით უკანასკნელ დღეს, ჩვენ გვსურს ვიცხოვროთ მასთან და ვიყოთ მარადიულად მასთან და ანგელოზებთან; ბოროტები სამუდამოდ დაისჯებიან გეენაში ბოროტ ეშმაკთან ერთად, რადგან მათ მიბაძეს მის მკვლელობას, ათეიზმს, უწმინდურებას, მტაცებლობას, სიგიჟეს, მტრობას, სისასტიკეს, ტყუილსა და ცრუ ჩვენებას. მისმინე, რის საფუძველზეც თვლიან, რომ ნესტორიუსია დამნაშავე ამ ბოროტებაში. ამ ცუდს სურდა ეღიარებინა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე და ხორცშესხმული მარადიული სიტყვა, როგორც ამბობს საყვარელი [მისი მოწაფე]: და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის (იოანე 1:17), მაგრამ ასწავლიდა ცალკე სიტყვის შესახებ და ცალკე ქრისტეს შესახებ; ხოლო ქრისტე, მისი თქმით, იყო [მხოლოდ] სიტყვის გარსი (ანუ ადამიანის ხორცი, რომელიც მან მიიღო) და უწოდა [მას] მადლით დაჩრდილულ კაცად, რის გამოც მან უწმიდესად უწოდა ყოვლადწმიდა ქალწულს ღვთისმშობელი ქრისტეს დედა. ამ ბოროტი ნესტორიუსის შემდეგ (რომელიც წავიდა ოაზისში), 3 მოგვიანებით ამ ადგილას გამოჩნდა წარმართთა სწავლების ბოროტების ყველაზე კრიმინალური ხელმძღვანელი და იქ დროის გატარების შემდეგ, მან უწოდა ქრისტეს უდიდესი წინასწარმეტყველთა შორის და [თქვა], რომ იგი აიყვანეს ზეცაში და იქ არის; როგორც ბოროტმა [ნესტორიუსმა] აღიარა ღმერთი, არა ღმერთის სიტყვა, არამედ ის, ვინც გახდა ღვთის სიტყვა, ბოროტმა ადამიანმა გამოიგონა, რომ ქრისტე არ არის ღვთის სიტყვა, როდესაც ღვთის სიტყვით შეიქმნა ცა და დედამიწა და მთელი ქმნილება, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ თავად სიტყვა ცოცხალია, რომელიც მარადიულად რჩება, როგორც დავითმა თქვა: 2:4 დასაწყისი იყო (როგორც სახარება აცხადებს) და ეს იყო ღმერთისკენ. და მისი მეშვეობით დაიწყო ყველაფერი და მის გარეშე არაფერი დაიწყო, რაც დაიწყო (იოანე 1:1, 3), და მან ასევე შექმნა ყველაფერი სიბრძნით 5 (ფსალმ. 103:24), როგორც დავითი უმღერის ღმერთს და სოლომონი ამბობს: მამათა ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი შენი სიტყვით 6 და შექმნა ადამიანი შენი სიბრძნით9:2. რომლის შესახებაც წერია: და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის (იოანე 1:14). მაგრამ ჩვენთვის ზედმეტი იქნებოდა ამ უღვთოების ბოროტებაზე უფრო მეტად გაფართოება და საუბარი, რაც [სრულად] არის აღწერილი და განხილული იუდეველთა ბოროტებასთან ერთად 7 . თარგმანი Yu.V. მაქსიმოვი გამოცემის მიხედვით: Ἁγ. Συμεὼν ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. Τὰ Ἅπαντα. Ἀθήναις, 1868. Σ. 22–23. წინა თავში წმინდა სვიმეონმა გააანალიზა ნესტორის ერესი. ეს ეხება მუსულმანურ სწავლებას მუჰამედის მირაჯის (ზეციური ამაღლების) შესახებ მედინიდან იერუსალიმში, შემდეგ კი სამოთხეში, ღმერთამდე. ნესტორიუსი ჯერ არაბეთის პეტრაში გადაასახლეს, შემდეგ კი ეგვიპტეში დიდ ოაზისში. პირველი გადასახლების დროს ის უფრო ახლოს იყო მუჰამედის სამომავლო საქმიანობის ადგილთან, ვიდრე ოაზისში, მაგრამ მთლიანობაში, ამ მცირე დაბნეულობის მიუხედავად, წმინდა სიმონის დაკვირვება ისტორიულად სწორია. სინოდალურ თარგმანში: უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა. სინოდალურ თარგმანში: შენ ყველაფერი გონივრულად გააკეთე. სინოდალურ თარგმანში: მამათა ღმერთი და წყალობის უფალი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი შენი სიტყვით. ამის შემდეგ წმინდანი მოკლედ აღწერს ებრაელთა შეცდომებს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: