Срещу езичниците или мохамеданите

В трактата „Против езичниците, или мохамеданинът” на св. Симеон Солунски се критикува ислямската доктрина и начин на живот. Светецът започва есето с твърдението, че причината за ислямската „ерес” е нечестивият Несторий. Той заклеймява отхвърлянето от мюсюлманите на догмата за Светата Троица. Особено критикувана е идеята за Бог като нещо материално („кристално, изцяло сферично“). Авторът отхвърля ислямските учения за Мохамед, наричайки го „най-зъл и обладан от демони варварин“, който, бидейки „в плен на демонична заблуда“, се издигна над Христос и обеща на своите последователи „Едемски градини, пълни с всякакъв вид разврат“. Светецът критикува моралните практики, приписвани на мюсюлманите: „противоестественото и отвратително дело на содомитите“, полигамията, живот, изпълнен с „убийства и грабежи“, „войни срещу всички народи“, желание за пари, удоволствия и разпуснат начин на живот. Свети Симеон Солунски противопоставя исляма на християнското разбиране за истинската вяра, като подчертава, че праведният живот в този преходен свят не се състои в земните удоволствия, а в страданието за Христос и усвояването на Неговата святост. Той напомня за предстоящия Страшен съд, където нечестивите ще бъдат осъдени на вечна геена заедно с дявола, а верните ще бъдат удостоени с вечна слава. Виновникът [на тази ерес] сред онези, наречени езичници, беше нечестивият Несторий 1. Преди те се покланяха на утринната звезда. Впоследствие, подведени от един най-зъл и обладан от демони (μαινόμενον) варварин, един от тяхното собствено племе, нечист и разпуснат, изцяло [формира] обиталището на дявола, а именно Мохамед (Μωάμεθ), те разпознаха Бог, [но и в това] те изглеждаха като напълно безбожни, каквито бяха преди; след като са научили нещо за истинския Бог, те не са разпознали безначалния Отец на живото Слово, неродения, причината за всичко от вечността, Родителя на живата Мъдрост, единородния и неплътски Син, покритието (προβολέα) на истинския живот, животворящ и освещаващ всички блага, и Светия Дух. След като отхвърлиха неплътския Син и Божието Слово и от самия божествен Бог и животворящия Дух, и след като извършиха всичките си порочни и добре известни дела, те напълно открито и безсрамно изпаднаха в още по-голяма грозота, тъй като в съответствие с техния закон - разбира се, неестественото и отвратително дело на содомците - осквернено и дължимо възмездие за грешката си, както казва Павел, в самите тях онези, които получиха (Рим. 1:27); много жени превзеха и напълниха [земята] с убийства и грабежи; в резултат на което те (постоянно) живееха с лък и кама и водеха войни срещу всички народи, прогонвайки, убивайки и завземайки, като разбойници, чужди държави, разделяйки бащи от деца, съпруги от съпрузи, измъчвайки разделението на един по природа, обсебени от пари, обсебени от удоволствия и разпуснат начин на живот и, което е още по-лошо, [тези] изгубени вярват, че получават тези [нещата] като праведни и верни. Няма да си помислят, жалките, че този свят ще отмине и [затова всичко], което хората имат, е като в чужда земя и изгнание, и че в такъв свят грешниците, разбойниците и неправедните най-вече се наслаждават и разкошават прекомерно. Точно както казва чужденецът Давид, намирайки се на земята [странник] и скръбно възкликвайки: Горко ми, че съм с Мосох (Пс. 119:5). И Авраам, за бога, много обичаше да бъде в чужда земя, и Исак, и Яков, и Мойсей, и всички пророци на този свят спечелиха бедност и страдание. Въпреки [всичко] това, те твърдят, че имат и закон, който е пълен с беззаконие и всякакъв вид безбожие, безбожие и безредие. [Това се твърди] от окаяните, подведени от порочен и варварски човек, който, бидейки във властта на демонична заблуда, нарече себе си пратеник на Бога и [каза], че се е възнесъл на небето 2, така че чрез [такова] унижение (о, горко!) възнесението на Христос и моя Бог, и [този] нечестивият се осмели да нарече себе си по-висок от Христос; и [той каза], че вижда Бог като кристал (кристален), изцяло сферичен (ὁλόσφαιρον), който освен това уж ги учи на молитви, за които [те], разбира се, обладаните извършители на всяка лудост и лудост, [обещаха] да осигурят райски градини, пълни с всякакъв разврат. И [ето] защо следва, че трябва да съм добре запознат с този атеизъм, който ненавистникът на доброто, като най-неразумен от всички изгубени и пълен с нечистота, доведе християните като противотежест срещу нас и, обсебени и зли, срещу нашето благочестие, върши чрез този нечестив народ [делата], които божествените писания пророкуват за Антихриста, и атакува истинската и единствена вяра на Христос: тъй като Христос признава чрез онези, които са признати за избрани и така научени, че този свят ще премине и че както самият Той беше преследван в този свят, така и ние, Неговите служители, също трябва да бъдем преследвани. Когато [Той] Самият дойде със слава в последния ден, ние ще пожелаем да живеем с Него и да бъдем завинаги с Него и с ангелите; Нечестивите ще бъдат осъдени завинаги на геената заедно с порочния дявол, защото те имитираха неговото убийство, атеизъм, нечистота, хищничество, лудост, враждебност, жестокост, лъжи и лъжесвидетелстване. Слушайте, въз основа на което се смята, че Несторий е виновен за това нечестие. Този лош искаше да познае нашия Господ Иисус Христос, Сина Божий и вечното Слово, въплътено, както казва възлюбеният [Неговият ученик]: и Словото стана плът и живя между нас (Йоан. 1:17), но той учи отделно за Словото и отделно за Христа; а Христос, каза той, беше [само] обвивката на Словото (т.е. човешката плът, която Той прие) и [Го] нарече човек, осенен от благодат, поради което той нечестиво нарече Пресвета Дева Богородица Христова майка. След този нечестив Несторий (който отиде в Оазиса), 3 по-късно най-престъпният глава на нечестието на ученията на езичниците се появи на това място и [след като] прекара известно време там, той нарече Христос най-великият от всички пророци и [каза], че Той е взет на небето и е там; точно както нечестивият (Несторий) изповяда Бог, а не Божието Слово, но Който стана Божието Слово, нечестивият човек измисли, че Христос не е Божието Слово, когато чрез Божието Слово бяха създадени небето и земята и цялото творение, от което следва, че самото Слово е живо, което пребъдва вечно, както каза Давид: Чрез Когото бяха съградени и небесата 4 (Пс. 32:6), което в началото беше (както провъзгласява Евангелието) и беше към Бога. И чрез Него всичко започна да бъде, и без Него нищо не започна да бъде, което започна да бъде (Йоан 1:1, 3), и Той също създаде всички неща чрез Мъдрост 5 (Пс. 103:24), както Давид пее на Бога, и Соломон казва: Боже на бащите, който създаде всичко чрез Твоето Слово 6 и създаде човека чрез Твоята Мъдрост (Мъдрост 9:2). За когото е писано: И Словото стана плът и живя между нас (Йоан 1:14). Но би било ненужно да разширяваме и да говорим повече за нечестието на тези безбожници, което е [напълно] описано и изследвано заедно с нечестието на евреите 7 . Превод Ю.В. Максимов по издание: Ἁγ. Συμεὼν ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. Τὰ Ἅπαντα. Ἀθήναις, 1868. Σ. 22–23. В предишната глава св. Симеон анализира ереста на Несторий. Това се отнася до мюсюлманското учение за мирадж (небесното възнесение) на Мохамед от Медина в Йерусалим и след това на небето, при Бог. Несторий първо бил заточен в Петра от Арабия, а след това във Великия оазис в Египет. По време на първото изгнание той е бил по-близо до мястото на бъдещата дейност на Мохамед, отколкото в Оазиса, но като цяло, въпреки това леко объркване, наблюдението на св. Симеон е исторически правилно. В синодалния превод: Чрез словото Господне се създадоха небесата. В синодалния превод: Ти всичко благоразумно направи. В синодалния превод: Бог на отците и Господ на милостта, който си създал всичко чрез Твоето слово. Веднага след това светецът описва накратко грешките на евреите. Може да се интересувате от: