Блаженний Феодорит Кірський. Його життя та літературна діяльність. Том II

Ὁ πολὺς ἐν σοφίᾳ καὶ λόγοις Θεοδώρητος τὴν Κυρεστῶν ἐπετρόπευεν Ἐκκλησίαν, Ἐκκλησίαα, ἄμφω τὰς παιδείας τῇ ϑ’ Ἑλλήνων καὶ Χριστιανῶν ἐπίσημος, καὶ πολλὰς τῇ ??? πολὺ τὸ ὠφέλιμον ἐχούσας καταλιπών· οὗ εὐρὺ κλέος κατὰ τὴν ποίησιν. Nicephori Callisti Η.Ε. XIV, 30. 53. Феодор як письменник. Характер та обсяг його літературної діяльності. Знаменитий пастир Церкви, широкий громадський діяч, високий моральний авторитет, – Феодорит був одним із найвидатніших письменників-богословів свого часу, якому дивувалися всі, не маючи сили досягти ні його універсальності, ні його глибини. Щодо цього він був майже зовсім самотнім, залишивши далеко позаду всіх своїх конкурентів 1 . У вік схилення богословської думки до занепаду він, як дорога спадщина отців, зберігав традиції славного минулого і твердо і міцно тримав прапор науки. Він був останнім із представників золотого віку церковної літератури, був носієм і прекрасним виразником найкращих її завітів у всіх галузях знання. Його міцний розум однаково сміливо стосувався всіх предметів і скрізь передав нам дорогоцінні пам'ятники своїх самовідданих зусиль, свого рідкісного таланту. Найславетніший із вчених богословів-сучасників, – він був видатним письменником у всіх сферах ведення, скрізь виявив рівну силу самобутньої оригінальності, багатої ерудиції та витонченої простоти. Зважаючи на це, для ґрунтовного огляду літературних праць Киррського пастиря 2 , ми повинні поділити їх на групи, щоб досліджувати їх з належною подробицею, щоб вірніше вказати їх особливості та рельєфніше окреслити їхні гідності та недоліки. Ми займемося спочатку екзегетикою; за нею слідуватимуть обґрунтовані на ній догматика з полемікою та апологетикою, історія, проповідництво та листи. Наприкінці будуть розглянуті свідоцтва про твори Феодориту, що незбереглися, і різні фрагменти. «Феодорит, – за словами Шрӭкка (Christliche Kirchengeschichte. Th. XVIII. S. 431), – був останнім, виключно вченим та заслуженим, богословом стародавньої грецької Церкви. Він залишив далеко позаду себе навіть свого сучасника, Римського тата Лева». «Набагато вчений, ніж Кирило, – власне вчений богослов свого віку, незрівнянно вправний того екзегет і проповідник»: так висловлюється про Киррського єпископа той самий історик на початку свого огляду його життя (S. 355-356). На думку Ньюмана (Historical sketches. Vol. II. London. 1885. Ρ. 326), Феодорит займає таке місце в богословській літературі перших століть, де у нього немає суперників. Творіння Феодориту видавалися кілька разів, хоч і не так багато й часто, як твори інших великих церковних письменників, напр., його сучасника св. Кирила. Маючи на увазі відзначати відомі нам видання окремих трактатів при самому огляді їх (більш детальну бібліографію див. у Фабриція: Bibliotheca graeca. Ed. G. Chr. Harles. T. VIII. Hamburgi 1802. P. 279 sqq.), ми вкажемо тут тільки повні з сукупності. Латинською вони спочатку були надруковані Coloniae Agrippinae ар. Ioannem Birckmannum в 1567 р., у двох томах (in-folio), а перша грецька редакція їх належить єзуїту Якову Сірмонду, який і випустив в 1642 Beati Theodoreti, episcopi Cyri, opera omnia, in quatuor. Lutetiae Parisiorum (I: Quaestiones in Octateuchum, i. e. в Genesin, Exodum, Leviticum, Numeros, Deuterononium, Jesum Nave, libros Judicum et Ruth, – in libros Regum (Regnorum) та in libros Paralipomenon. Interpretatio inomnes. Esaiam epitome, Interpretatio in Ieremiam, Danielem et in duodecim prophetas minores III. syllogismos. Haereticarum fabularum libri v. Episcopum Germaniciae; Librorum XXVII adversus Eutychianos argumenta; до них у 1684 р., у вигляді п'ятого тому, був приєднаний Auctarium Theodoreti, Cyrensis episcopi, разом з дисертаціями його збирача, вченого єзуїта Іоанна Гарньє (Garnerius), про Кіррського пастиря (Auctarium tomi I, in quo continentur Commentur Sermones continentur; Auctarium ad libros epistolarum: epistolae ad diversos XXXIV; Ioannis Garnerii Dissertationes quinque: I – De vita Theodoreti; ІІ – De libris Theodoreti. Theodoreti Dialogi VII: I-II - De Sancta Trinitate adversus Anomoeos, III-V - Adversus Macedonianos, VI-VII - Adversus Apollinaristas. Fulvii Ursini Emendationes in libros Theodoreti "De curandis Graecorum affectibus". I. Garnerii dissertationes: III – De fide Theodoreti, IV – Critica de V Synodo Generali, V – De Theodoreti та Orientalium causa, i. e. Synodicon adversus tragoediam Irenaei. Eidherii, Tyanorum Episcopi, Sermones); за смертю автора, ця частина була випущена за редакцією єзуїта Гардуена (окремо див. Io. Garnerii Opera postuma. Francopoli, 1685, in-fol.). Це, досить ретельне, видання протягом сто років залишалося єдиним, – і лише вже у 70–80-х роках XVIII в. одночасно зроблено дві спроби критичного перегляду тексту Феодоритових творінь. У 1768–1775 pp. в Галлі з'явилося видання творів Феодориту, зроблене дияконом Євгеном Вулгарісом, з докладною, хоч і короткою, біографією Кіррського єпископа, в п'яти томах in-quarto, під назвою: Τοῦ μακαρίου Θεοδωρ – Редакція Абетки віри. ], Ἐπισκόπου Κύρου, Τὰ Σωζόμενα ἑλληνιστὶ ἅμα καὶ ῥωμαϊστὶ ἐκδοϑέντα. Τῷ δὲ παναγιωτάτῳ καὶ σοφωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ Κονσταντινουπόλεως καὶ οἰκουρι κυρίῳ κυρίῳ Σαμουὴλ ὑπὸ Εὐγενίου Διακόνου τοῦ Βουλγάρεως ἀφιεροϑέντα・Πατρὸς βιογραφία συγγραφεῖσα προσετέϑη . Ἐν Χάλῃ τῇ Μαγδεβουργικῇ, ἐν τῷ Τυπογραφείῳ τοῦ Ὀρφανοτροφείου [I (1768), 1: Quen; I, 2: Interpretatio in Psalmos; наступних томів у російських бібліотеках ми знайшли]. Разом з цим вийшло й інше видання Шульце і Нессельта, які, крім невеликої, але гарної біографії, написаної першим, доклали ще чотири прекрасні покажчики (Index graecus, vel. Index locorum (biblicorum), складені Бавер. Це видання стоїть у найтісніших відношеннях до рецензії Сірмондовсько-Гардуенівської (особливо третій том, редагований Нессельтом), хоч і репрезентує значні зміни на краще завдяки ретельним звірям текстів за новими манускриптами та критичним переглядом їх; результатом цих робіт були численні примітки Шульце (notae Schulzii), що й на дисертації Гарньє у формі поправок (emendationes). Ось зміст цього видання [Ст. Theodoreti, Episcopi Cyri, opera omnia ex recensione Jacobi Sirmondi denuo edidit, graeca і codicibus locupletavit, antiquiores editiones adhibuit, versionem latinam recognovit et variantes lectiones adjecit Io. Лудов. Schulze (Vol. III - Io. Aug. Noesselt). Halae. In-quarto]: I (1769), 1 - Quaestiones in Genesin - in I-II Paralipomenon; 1, 2 – Interpretatio in Psalmos. II (1770), 1 – Interpretatio в Cantica Canticorum, в Esaiam, Ieremiam, Baruch, Thren. Ierem.; II, 2 – Interpretatio в Ezechielem, Daniel, в duodecim minores prophetas. III (1771), 1 - Interpretatio XIV Epistolarum S. Apostoli Pauli; III, 2 - Historia Ecclesiastica. Historia Religiosa. De divina et sancta Charitate. IV (1772), 1 - Eranistes, seu Polymorphus. Demonstrationes per syllogismos. Haereticarum fabularum compendium. De Providentia; IV, 2 - Graecarum affectionum curatio. Contra Nestorium ad Sporatium. Epistolae ad diversos CLXXXI. V (1774), 1 - Reprehensio Anathematismorum S. Cyrilli. Auctarium Theodoreteum (ad Commentaries in S. Scripturam et ad Sermones) I. Garnerii et ejusdem Dissertationes; V, 2 – De sancta Trinitate (adversus Anomoeos, Macedonianos та Apollinaristas) dialogi I–VII. Eutherii, Tyanorum Episcopi, Sermones. Addenda. Indices. Завершенням усіх попередніх видань є 80–84 томи грецької серії Патрології, що належить заповзятливій енергії французького абата І.П. Міня [80: Schulzii Praefatio в omnia Theodoreti opera et ejusdem Dissertatio de vita et scriptis Theodoreti. Theodoreti Quaestiones in Genesin – в I, II Paralipomenon. Interpretatio в CL Psalmos. 81: Explanatio в Cantica Canticorum, Isaiam, Ieremiam, Ezechielem, Danielem, XII prophetas minores. 82: Commentarius in omnes S. Pauli Epistolas. Historia Ecclesiastica. Historia Religiosa. Oratio de divina et sancta charitate. 83: Eranistes seu Polymorphus. Demonstrationes per syllogismos. Compendium haereticarum fabularum. De Providentia. Graecarum affectionum curatio. Libellus contra Nestorium. De Trinitate. Epistolae ad diversos CLXXXI. Reprehensio duodecim anathematismorum Cyrilli (vid. Patrologiae, sen gr., T. 76, col. 391-452). 84: Ioan. Garnerii Auctarium Theodoreteum (ad Sermones et ad Commentarios in S. Scripturam). Ejusdem Dissertationes I-V. De Trinitate dialogi VII. Eutherii Tyanensis Sermones (vid. Patrologiae, gr. ser., T. 28, col. 1337-1394). Indices], Підсумовуючи існуючим роботам, Мінь не привніс нічого нового для дослідження та критичного виправлення тексту Феодоритових творів, за винятком запозичень з пізніших видань окремих творів Киррського пастиря; Так, Graecarum affectionum curatio взято з рецензії Хоми Гайсфорда, опублікованої в Оксфорді в 1839 році. Тому видання Міня, не містить якихось особливих переваг перед колишніми, не усуває недоліків останніх і потребує більш ретельного критичного огляду та видання творів Феодориту, який цілком заслуговує на те, щоб йому були присвячені працьовитість, старанність і знання. Що стосується перекладу російською мовою Феодоритових праць, то у нас поки що немає їх у цілісному обсязі; видано лише VII томів, причому залишено найважливіші і блискучі твори Киррського пастиря. Ми тим більше шкодуємо про це і тим енергійніше рекомендуємо продовження видання, що твори, які ми розуміємо, становлять не тільки високий науково-історичний інтерес (напр., Haereticarum fabularum compendium або листи), але не втратили свого значення і дотепер. Eranistes і Graecarum affectionum curatio, де ми знаходимо глибокий філософсько-богословський аналіз високих християнських істин і тверде їхнє обґрунтування, і тепер були б суттєвим внеском у нашу богословську літературу. Звертаючись до наявної вже російською мовою (I або XXVI т. Творінь Св. Батьків, Москва. 1855: Тлумачення (Quaestiones) на книгу Буття – I, II, III, IV кн. Царств; II або XXVII т. Твор. Св. Отц., III. Отц., М. 1856: Пояснення 70-150 псалмів; Творч. Наум - Малахія. Десять слів про Промисл; 1859: Скорочений виклад божественних догматів (quintus liber Haereticarum fabularum compendii). Тлумачення на кн. пр. Єремії, Варуха, Плач Єремії, на кн. пр. Єзекіїля і на I, II Параліпоменон; VII т., М. 1861: Тлумачення на XIV послань Апостола Павла), ми повинні сказати, що це видання не має, та й не може мати жодного наукового значення з боку текстуальної критики творів Кіррського пастиря. Скільки відомо, перекладачі користувалися виключно рецензією Сірмонда, і лише у «Питаннях на Октатеві, кн. Царств і Параліпоменон» та у тлумаченнях на Псалми помітно деякий вплив редакції диякона Євгена Вулгаріса. По місцях є перепустки (напр., у вказівках Феодориту на версії Акілі, Сіммаха і Феодотиона) і навіть неправильності передачі думок оригіналу, викладених іноді у дуже двозначної формі. Втім, і те, й інше не так суттєво і не так часто зустрічається в наших VII томах «Творіння блаж. Феодорита», як і окремих російських виданнях деяких творів цього письменника. Насамкінець можна побажати, щоб переклад творів Киррського єпископа був закінчений, принаймні, у такому ж дусі, в якому розпочато. Вам може бути цікаво: