блажени Теодорит Кирски. Његов живот и књижевна делатност. Волуме ИИ

Ο πολυς εν σοφια και λογοις Θεοδωρητος την Κυρεστων επετροπεσικνενοπευ, ανηρ και κατ’ αμφω τας παιδειας τη ϑ’ Ελληνων και Χριστιανων ανηρ τη ϑ’ πολλας τη Εκκλησια καταλιπων· ου ευρυ κλεος κατα την ποιησιν. Никифори Калисти Η.Ε. КСИВ, 30. 53. Теодорит као писац. Природа и обим његове књижевне делатности. Најпознатији пастир Цркве, широка јавна личност, високи морални ауторитет, Теодорит је био један од највећих богословских писаца свог времена, коме су се сви дивили, не могавши да постигне ни њену универзалност ни дубину. У том погледу, био је скоро потпуно сам, остављајући све своје конкуренте далеко иза себе 1 . У доба опадања богословске мисли, он је, као и драга оставштина својих отаца, сачувао предања славне прошлости и чврсто и снажно држао заставу науке. Био је последњи од представника златног доба црквене књижевности, био је носилац и одличан експонент њених најбољих завета у свим областима знања. Његов снажан ум једнако је храбро дотицао све теме и свуда нам је предавао драгоцене споменике његовог несебичног труда и његовог ретког талента. Најславнији од учених теолога нашег времена, био је изузетан писац у свим областима знања, свуда показујући једнаку снагу оригиналне оригиналности, богате ерудиције и елегантне једноставности. С обзиром на то, за темељни преглед књижевних дела Кирског пастира 2, морамо их поделити у групе како бисмо их детаљније проучили како бисмо прецизније указали на њихове особине и јасније оцртали њихове предности и недостатке. Прво ћемо се позабавити егзегезом; следиће га догма са полемиком и апологетиком, историја, проповед и писма заснована на њој. На крају ће бити размотрени докази о несачуваним Теодоритовим списима и разни фрагменти. „Теодорит“, према Шрику (Цхристлицхе Кирцхенгесцхицхте. Тх. КСВИИИ. С. 431), „био је последњи, изузетно учени и поштовани теолог древне грчке цркве. Он је оставио далеко иза себе чак и свог савременика, папу Лава.“ „Много ученији од Кирила, заправо најученијег теолога свог доба, неупоредиво највештијег егзегета и проповедника”: овако се исти историчар изражава о кирском епископу на почетку свог приказа његовог живота (С. 355–356). Према Њуману (Хисторицал скетцхес. Вол. ИИ. Лондон. 1885. П. 326), Теодорит заузима место у теолошкој литератури првих векова где му нема ривала. Теодоритова дела су објављивана више пута, али не толико и често као дела других великих црквених писаца, на пример, његовог савременика Светог Кирила. Имајући у виду да при прегледу забележимо издања појединих расправа која су нам позната (за детаљнију библиографију видети Фабрициус: Библиотхеца граеца. Ед. Г. Цхр. Харлес. Т. ВИИИ. Хамбурги 1802. П. 279 скк.), навешћемо овде само комплетна издања свих њихових дела Ципхер, у целини Шефера. На латинском су прво штампане Цолониае Агриппинае ар. Јоанем Биркман 1567. године, у два тома (ин-фолио), а прво њихово грчко издање припада језуити Јакобу Сирмонду, који је 1642. објавио Беати Тхеодорети, еписцопи Цири, опера омниа, ин куатуор томос дистрибуирати, ин-фол. Лутетиае Парисиорум (И: Куаестионес ин Оцтатеуцхум, тј. у Генезину, Екодум, Левитицум, Нумерос, Деутеронониум, Јесум Наве, либрос Јудицум ет Рутх, – ин либрос Регум (Регнорум) ет ин либрос Паралипоменон. Интерпретатио: Цанпретатио и Цанномисцорум ет Рутх). у Есаиам епитоме, Даниелем ет ин дуодецим пропхетас ИИИ: Екпоситио ин омнес епистолас Б. Пхилотхеус, сеу Религиоса Хисториа, сеуиллог. Хаеретицарум фабуларум либри В. Де провидентиа оратионес Кс. Адверсус Гентилес либри КСИИ, сиве Граецарумфецтионум цуратио, Еуангелицаекуе веритатис ек Гентилиум пхилосопхиа цогнитио, ин куа сунт: Оратио де дивина Царитатеус Анатхематисморум Цирилли; Епистола С. Леонис папае ад Тхеодоретум); њима је 1684. године, у виду петог тома, додат Ауцтариум Тхеодорети, Циренсис еписцопи, заједно са дисертацијама његовог сакупљача, ученог језуите Јована Гарнијеа (Гарнериус), о пастиру Киру (Ауцтариум томи И, ин куо цонтинентур Сцриптариум, ин куо цонтинентур ИВ, Цомментариум томи); Сермонес цонтинентур; Ауцтариум ад либрос епистоларум: епистолае ад диверсос КСКСКСИВ, интер куибус куаедам сунт Ориенталиум ет С. Цирилли. Иоаннис Гарнерии Диссертатионес куинкуе: И – Де вита Тхеодорети; ИИ – Де либрис Тхеодорети. Тхеодорети Диалоги ВИИ: И–ИИ – Де санцта Тринитате адверсус Аномоеос, ИИИ–В – Адверсус Мацедонианос, ВИ–ВИИ – Адверсус Аполлинаристас. Фулвии Урсини Емендатионес ин либрос Тхеодорети "Де цурандис Граецорум аффецтибус". И. Гарнерии дисертатионс: ИИИ – Де фиде Тхеодорети, ИВ – Цритица де В Синодо Генерали, В – Де Тхеодорети ет Ориенталиум цауса, и. е. Синодицон адверсус трагоедиам Иренаеи. Еидхерии, Тианорум Еписцопи, Сермонес); након смрти аутора, овај део је објављен под уредништвом језуите Гардуена (посебно видети Ио. Гарнерии Опера постума. Францополи, 1685, ин-фол.). Ова прилично темељна публикација остала је једина сто година, и то тек 70-80-их година 18. века. Истовремено, два пута су покушана критичка ревизија текста Теодоритових дела. Године 1768–1775. У Гали се појавило издање Теодоритових дела, које је урадио ђакон Евгениј Вулгарис, са детаљним, али кратким животописом кирског епископа, у пет томова ин куарто, под насловом: Του μακα Θεοδωριτου [Тако у ед. – Уредништво Буквара вере. ], Επισκοπου Κυρου, ρωμαιστι εκδοϑεντα. Τω δε παναγιωτατω και σοφωτατω Αρχιεπισκοπω και οικουμενικαι οικουμενικω κυριω κυριω ' ου και η του Πατρος βιογραφια συγγραφεισα προϑγγραφεισα προϑγγραφεισα προϑγγραφεισα Πατρος κυριω ' Εν Χαλη τη Μαγδεβουργικη, εν τω εν τω Τυπογραφειω του Ορφανοτρου [И1φανοτροφε1:107 Куестион: – у И–ИИ Паралипоменону; И, 2: Интерпретатио ин Псалмос; У руским библиотекама нисмо нашли следеће томове]. Уз ово, изашло је још једно издање Шулцеа и Неселта, који су, поред мале, али добре биографије коју су написали први, додали још четири одлична индекса (Индек граецус, вел Глоссариум Тхеодоретеум, ад усус екегет. ет цритиц, едитум а Л. Бауеро. Халае. Тхекодеоде Инфигуре. 1775. Инфигур. опера Индек лоцорум библицорум), саставио Бавер. Ово издање стоји у најближој вези са Сирмонд-Гардуеновом рецензијом (нарочито трећи том, који је приредио Неселт), иако представља значајне промене на боље, захваљујући пажљивим поређењима текстова из нових рукописа и њиховом критичком ревидирању; резултат ових радова биле су бројне Шулцеове белешке (нотае Сцхулзии), које се проширују на Гарнијеове дисертације у виду амандмана (емендатионес). Ево садржаја ове публикације [В. Тхеодорети, Еписцопи Цири, опера омниа ек реценсионе Јацоби Сирмонди денуо едитит, граеца е цодицибус лоцуплетавит, антикуиорес едитионес адхибуит, версионем латинам рецогновит ет вариантес лецтионес адјецит Ио. Лудов. Шулце (Вол. ИИИ – Ио. Авг. Ноесселт). Халае. Ин-куарто]: И (1769), 1 – Куаестионес ин Генесин – у И–ИИ Паралипоменон; 1, 2 – Интерпретатио у Псалмосу. ИИ (1770), 1 – Интерпретатио ин Цантица Цантицорум, у Есаиам, ин Иеремиам, ин Баруцх, ин Тхрен. Иерем.; ИИ, 2 – Интерпретатио ин Езецхиелем, у Даниелу, ин дуодецим минорес пропхетас. ИИИ (1771), 1 – Интерпретатио КСИВ Епистоларум С. Апостоли Паули; ИИИ, 2 – Хисториа Еццлесиастица. Хисториа Религиоса. Де дивина ет санцта Цхаритате. ИВ (1772), 1 – Еранистес, сеу Полиморпхус. Демонстрације по силогизму. Хаеретицарум фабуларум цомпендиум. Де Провидентиа; ИВ, 2 – Граецарум аффецтионум цуратио. Цонтра Несториум ад Споратиум. Епистолае ад диверсос ЦЛКСКСКСИ. В (1774), 1 – Репрехенсио Анатхематисморум С. Цирилли. Ауцтариум Тхеодоретеум (ад Цомментариес ин С. Сцриптурам ет ад Сермонес) И. Гарнерии ет ејусдем Диссертатионес; В, 2 – Де санцта Тринитате (адверсус Аномоеос, Мацедонианос ет Аполлинаристас) диалоги И–ВИИ. Еутхерии, Тианорум Еписцопи, Сермонес. Адденда. Индекси. Завршетак свих претходних издања су 80–84 томови серије Грчка патрологија, у власништву предузимљиве енергије француског опата И.П. Миниа [80: Сцхулзии Праефатио ин омниа Тхеодорети опера ет ејусдем Диссертатио де вита ет сцриптис Тхеодорети. Тхеодорети Куаестионес у Генезину – у И, ИИ Паралипоменон. Интерпретатио у ЦЛ Псалмос. 81: Екпланатио у Цантица Цантицорум, у Исаиам, у Иеремиам, у Езецхиелем, у Даниелему, у КСИИ пропхетас минорес. 82: Цомментариус ин омнес С. Паули Епистолас. Хисториа Еццлесиастица. Хисториа Религиоса. Оратио де дивина ет санцта цхаритате. 83: Еранистес сеу Полиморпхус. Демонстрације по силогизму. Цомпендиум хаеретицарум фабуларум. Де Провидентиа. Граецарум аффецтионум цуратио. Либеллус цонтра Несториум. Де Тринитате. Епистолае ад диверсос ЦЛКСКСКСИ. Репрехенсио дуодецим анатхематисморум Цирилли (вид. Патрологиае, сен гр., т. 76, цол. 391–452). 84: Јоан. Гарнерии Ауцтариум Тхеодоретеум (ад Сермонес ет ад Цомментариос ин С. Сцриптурам). Ејусдем Диссертатионес И–В. Де Тринитате диалоги ВИИ (вид. Патрологиае, сер гр., т. 28, кол. 1115–1338: диал. ИВ ет В = ВИ ет ВИИ Гарнерии; диал. И ет ИИ интер сермонибус = ИВ ет В Гарнерии). Еутхерии Тианенсис Сермонес (вид. Патрологиае, гр. сер., т. 28, цол. 1337–1394). Индекси], Сумирајући постојећа дела, Мин није донео ништа ново у проучавање и критичку корекцију текста Теодоритових дела, изузев позајмица из каснијих издања појединих дела кирског пастира; тако је Граецарум аффецтионум цуратио преузет из рецензије Томаса Гајсфорда, објављене у Оксфорду 1839. године. Стога, издање Мина, не садржи никакве посебне предности у односу на претходне, не отклања недостатке овог другог и намеће потребу за темељнијим критичким освртом и објављивањем дела Теодорита, који у потпуности заслужује да му се посвети марљивост, марљивост и знање. Што се тиче превода Теодоритових дела на руски језик, ми их још немамо у целини; Објављени су само ВИИ томови, а најважнија и најсјајнија дела Кир Схепхерда су остављена. Због тога све више жалимо и све енергичније препоручујемо наставак публикације, јер радови на које мислимо нису само од високог научног и историјског интереса (нпр. Хаеретицарум фабуларум цомпендиум или писма), већ нису изгубили на значају ни до данас. Еранистес и Граецарум аффецтионум цуратио, где налазимо дубоку философску и теолошку анализу највиших хришћанских истина и њиховог чврстог оправдања, сада би био значајан допринос нашој теолошкој литератури. Осврћући се на оно што је већ доступно на руском језику (И или КСКСВИ том Дела Светих Отаца, Москва. 1855: Тумачења (Куаестионес) о књизи Постања - И, ИИ, ИИИ, ИВ књиге Царева; ИИ или КСКСВИИ том Дела Светих Отаца., М. Екпланатион оф 1856 оф ПКСКСВИИИ; свети отац, М. 1856: Објашњење Псалама 70–150, М. 1857: О. Наум - Десет речи о Провиђењу; 1859: Скраћено излагање божанских догми (куинтус либер Хаеретицарум фабуларум цомпендии). Тумачење на књизи. Аве. Јеремија, Варух, Плач Јеремије, на књ. Аве. Језекиљ и на И, ИИ Цхроницлес; ВИИ том, М. 1861: Тумачење КСИВ посланица апостола Павла), морамо рећи да ова публикација нема, нити не може имати никакав научни значај са стране текстуалне критике дела кирског пастира. Колико нам је познато, преводиоци су користили искључиво Сирмондову рецензију, а само у „Питањима о Октатевху, књ. Краљеви и хронике” и у тумачењима псалама приметан је утицај редакције ђакона Еугена Вулгариса. Понегде има пропуста (на пример, у Теодоритовим упутствима о верзијама Аквиле, Симахуса и Теодоција), па чак и нетачности у преношењу мисли оригинала, понекад представљених у веома двосмисленој форми. Међутим, оба нису толико значајна и не налазе се тако често у нашим ВИИ томовима „Дела блаженог Теодорита“, као у појединачним руским издањима неких дела овог писца. У закључку, може се пожелети да се доврши превод дела Кирског епископа, бар у истом духу у ком је започет. Можда ће вас занимати: