Błogosławiony Teodoret z Cyrusa. Jego życie i działalność literacka. Tom II

Ὁ πολὺς ἐν σοφίᾳ καὶ λόγοις Θεοδώρητος τὴν Κυρεστῶν ἐπετρόπευεν Ἐκκλησίαν, ἀνὴρ καὶ κατ’ ἄμφω τὰς παιδείας τῇ ϑ’ Ἑλλήνων καὶ Χριστιανῶν ἐπίσημος, καὶ πολλὰς τῇ Ἐκκλησίᾳ καταλιπών · οὗ εὐρὺ κλέος κατὰ τὴν ποίησιν. Nicephori Callisti Η.Ε. XIV, 30. 53. Teodoret jako pisarz. Charakter i zakres jego działalności literackiej. Najsłynniejszy pasterz Kościoła, szeroka osoba publiczna, wysoki autorytet moralny, Teodoret był jednym z najwybitniejszych pisarzy teologicznych swoich czasów, którym wszyscy zachwycali się, nie mogąc osiągnąć ani jego powszechności, ani głębi. Pod tym względem był niemal zupełnie sam, zostawiając daleko w tyle wszystkich konkurentów 1 . W epoce schyłku myśli teologicznej, podobnie jak drogie dziedzictwo swoich ojców, zachował tradycje chwalebnej przeszłości oraz mocno i silnie trzymał sztandar nauki. Był ostatnim z przedstawicieli złotego wieku literatury kościelnej, był nosicielem i znakomitym propagatorem jej najlepszych testamentów we wszystkich dziedzinach wiedzy. Jego silny umysł z równą odwagą dotykał wszystkich tematów i wszędzie przekazał nam cenne pomniki jego bezinteresownych wysiłków i rzadkiego talentu. Najwybitniejszy z uczonych teologów naszych czasów, był wybitnym pisarzem we wszystkich dziedzinach wiedzy, wszędzie wykazując równą siłę oryginalnej oryginalności, bogatej erudycji i eleganckiej prostoty. W związku z tym, aby dokonać dokładnego przeglądu dzieł literackich Pasterza Cyrrhusa 2, musimy podzielić je na grupy, aby szczegółowo je przestudiować, aby dokładniej wskazać ich cechy i wyraźniej zarysować ich zalety i wady. Zajmiemy się najpierw egzegezą; po nim nastąpi dogmat z polemiką i apologetyką, historia, przepowiadanie i oparte na nim listy. Na koniec rozważone zostaną dowody na temat zachowanych pism Teodoreta i różnych fragmentów. „Teodoret” – według Shrika (Christliche Kirchengeschichte. Th. XVIII. S. 431) „był ostatnim, wyjątkowo uczonym i szanowanym teologiem starożytnego Kościoła greckiego. Pozostawił daleko w tyle nawet swego współczesnego mu papieża Leona”. „O wiele bardziej uczony od Cyryla, w istocie najuczony teolog swojej epoki, nieporównywalnie najzdolniejszy egzegeta i kaznodzieja” – tak ten sam historyk wypowiada się na temat biskupa Cyrrhus na początku przeglądu jego życia (S. 355–356). Według Newmana (Szkice historyczne. T. II. Londyn. 1885. s. 326) Teodoret zajmuje w literaturze teologicznej pierwszych wieków miejsce, w którym nie ma rywali. Dzieła Teodoreta ukazywały się kilkakrotnie, choć nie w tak dużej liczbie i często, jak dzieła innych wielkich pisarzy kościelnych, np. współczesnego mu św. Cyryla. Mając na uwadze, aby przy ich recenzowaniu zwrócić uwagę na znane nam wydania poszczególnych traktatów (szersza bibliografia zob. Fabricius: Bibliotheca graeca. Ed. G. Chr. Harles. T. VIII. Hamburgi 1802. P. 279 i n.), będziemy tu wskazywać jedynie wydania kompletne, obejmujące w całości wszystkie dzieła Pasterza Cyrrhusa. Po łacinie po raz pierwszy wydrukowano je Coloniae Agrippinae ar. Ioannem Birckmannum w 1567 r., w dwóch tomach (in-folio), a pierwsze ich greckie wydanie należy do jezuity Jacoba Sirmonda, który w 1642 r. opublikował Beati Theodoreti, episcopi Cyri, opera omnia, in quatuor tomos dystrybucja, in-fol. Lutetiae Parisiorum (I: Quaestiones in Octateuchum, tj. w Genesin, Exodum, Leviticum, Numeros, Deuterononium, Jesum Nave, libros Judicum et Ruth, – in libros Regum (Regnorum) et in libros Paralipomenon. Interpretatio in omnes Psalmos et in Cantica Canticorum. II: Interpretationis in Esaiam uosobienie, Interpretatio in Ieremiam, Danielem et in duodecim prorokas minores III: Expositio in omnes epistolas B. Pauli. Ecclesiasticae Historiae libri V. Philotheus, seu Religiosa Historia IV: Eranistes, seu Polymorphus, dialogi III, et Demonstration per syllogismos. De Providentia orationes X. Adversus Gentiles libri XII, sive Graecarum Feelum curatio, Euangelicaeque veritatis ex Gentilium philosophia cognitio. Dodatek, in qua sunt: Oratio de divina Caritate; Librorum XXVII adversus Eutychianos argumenta; do nich w roku 1684 w formie tomu piątego dołączono Auctarium Theodoreti, Cyrensis episcopi wraz z rozprawami jej kolekcjonera, uczonego jezuity Jana Garniera (Garneriusa), na temat pasterza Cyrrhus (Auctarium tomi I, in quo Continentalur Commentarii in Scripturam; Auctarium tomi IV, in quo Sermones Continentalur; Auctarium ad libros epistolarum: epistolae ad Diversos XXXIV, inter quibus quaedam sunt Orientalium et S. Cyrilli. Ioannis Garnerii Dissertationes quinque: I – De vita Theodoreti; II – Delibris Theodoreti. Theodoreti Dialogi VII: I–II – De sancta Trinitate adversus Anomoeos, III–V – Adversus Macedonianos, VI–VII – Adversus Apollinaristas. Fulvii Ursini Emendationes w książkach Theodoreti „De curandis Graecorum afektibus”. I. Garnerii dissertationes: III – De fide Theodoreti, IV – Critica de V Synodo Generali, V – De Theodoreti et Orientalium causa, tj. mi. Synodicon adversus tragoediam Irenaei. Eidherii, Tyanorum Episcopi, Kazania); po śmierci autora część ta została opublikowana pod redakcją jezuickiego Gardouina (oddzielnie zob. Io. Garnerii Opera postuma. Francopoli, 1685, in-fol.). Ta dość obszerna publikacja pozostała jedyną przez sto lat, i to dopiero w latach 70-80-tych XVIII wieku. Jednocześnie podjęto dwie próby krytycznej rewizji tekstu dzieł Teodoryta. W latach 1768–1775 w Galle ukazało się wydanie dzieł Teodoreta, dokonane przez diakona Eugeniusza Voulgarisa, ze szczegółową, choć krótką, biografią biskupa Cyrrhus, w pięciu tomach in quarto, pod tytułem: Τοῦ μακαρίου Θεοδωρίτου [Tak w wyd. – Redakcja ABC Wiary. ], Ἐπισκόπου Κύρου, ῥωμαϊστὶ ἐκδοϑέντα. Τῷ δὲ παναγιωτάτῳ καὶ σοφωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ καὶ οἰκουμενικῷ Πατριάρχῃ κυρίῳ κυρίῳ ' οὗ καὶ ἡ τοῦ Πατρὸς βιογραφία συγγραφεῖσα προσετέϑη . Ἐν Χάλῃ τῇ Μαγδεβουργικῇ, ἐν τῷ Τυπογραφείῳ τοῦ Ὀρφανοτροφείου [I (1768), 1: Pytania w Genesin – w I–II Paralipomenon; I, 2: Interpretacja w Psalmos; W bibliotekach rosyjskich nie znaleźliśmy następujących tomów]. Wraz z tym Schulze i Nässelt opublikowali kolejne wydanie, którzy oprócz niewielkiej, ale dobrej biografii napisanej przez pierwszego, dodali jeszcze cztery znakomite indeksy (Index graecus, vel Glossarium Theodoreteum, ad usus exeget. et kryty, editum a L. Bauero. Halae. 1775. Index figurarum. Index in omnia Theodoreti opera. Index locorum biblicorum), opracowane przez Bavera. Wydanie to najbliższe jest recenzji Sirmonda-Gardouina (zwłaszcza tomowi trzeciemu pod redakcją Nesselta), choć przedstawia istotne zmiany na lepsze, dzięki uważnemu porównaniu tekstów z nowych rękopisów i ich krytycznej rewizji; efektem tych prac były liczne notatki Schulzego (notae Schulzii), sięgające rozpraw Garniera w formie poprawek (emendationes). Oto treść tej publikacji [V. Theodoreti, Episcopi Cyri, opera omnia ex recensione Jacobi Sirmondi denuo editit, graeca e codicibus locupletavit, starsze wydania adhibuit, wersja latinam rozpoznawana i warianty lekcji przymiotników Io. Ludow. Schulze (tom III – Io. sierpnia Noesselt). Halae. In-quarto]: I (1769), 1 – Quaestiones w Genesin – w I–II Paralipomenon; 1, 2 – Interpretacja w Psalmach. II (1770), 1 – Interpretatio w Cantica Canticorum, w Esaiam, w Ieremiam, w Baruch, w Thren. Ierem.; II, 2 – Interpretatio u Ezechielem, u Daniela, in duodecim minores prorokas. III (1771), 1 – Interpretatio XIV Epistolarum S. Apostoli Pauli; III, 2 – Historia kościelna. Historia religijna. De divina et sancta Charitate. IV (1772), 1 – Eranistes, seu Polymorphus. Dowody na sylogizm. Kompendium Haereticarum fabulum. De Providentia; IV, 2 – Graecarum Failureum curatio. Przeciw Nestorium ad Sporatium. Epistolae ad Diversos CLXXXI. V (1774), 1 – Reprehensio Anathematismorum S. Cyrilli. Auctarium Theodoreteum (komentarze do S. Scripturam et ad Sermones) I. Garnerii et ejusdem Dissertationes; V, 2 – De sancta Trinitate (przeciwko Anomoeos, Macedonianos et Apollinaristas) dialogi I–VII. Eutherii, Tyanorum Episcopi, Kazania. Dodatki. Indeksy. Dopełnieniem wszystkich dotychczasowych wydań są tomy 80–84 serii Grecka Patrologia, której właścicielem jest przedsiębiorcza energia francuskiego opata I.P. Minya [80: Schulzii Praefatio in omnia Theodoreti opera et ejusdem Dissertatio de vita et scriptis Theodoreti. Theodoreti Quaestiones w Genesin – w I, II Paralipomenon. Interpretacja w CL Psalmos. 81: Explanatio w Cantica Canticorum, u Izajama, u Ieremiama, u Ezechielama, u Danielem, u XII profetas minores. 82: Komentarz in omnes S. Pauli Epistolas. Historia kościelna. Historia religijna. Oratio de divina et sancta charitate. 83: Eranistes seu Polymorphus. Dowody na sylogizm. Kompendium haereticarum fabulum. z Providentii. Graecarum Feelum curatio. Libellus kontra Nestorium. De Trinitate. Epistolae ad Diversos CLXXXI. Reprehensio duodecim anatematismorum Cyrilli (vid. Patrologiae, sen gr., t. 76, kol. 391–452). 84: Ioan. Garnerii Auctarium Theodoreteum (ad Sermones et ad Commentarios w S. Scripturam). Ejusdem Dissertationes I–V. De Trinitate dialogi VII (vid. Patrologiae, ser gr., t. 28, kol. 1115–1338: dial. IV et V = VI et VII Garnerii; dial. I et II inter sermonibus = IV et V Garnerii). Eutherii Tyanensis Sermones (vid. Patrologiae, gr. ser., t. 28, kol. 1337–1394). Indeksy], Podsumowując istniejące dzieła, Min nie wniósł nic nowego do badania i krytycznej korekty tekstu dzieł Teodoryta, z wyjątkiem zapożyczeń z późniejszych wydań poszczególnych dzieł pasterza Cyrrhusa; tak więc Graecarum Failureum curatio zaczerpnięto z recenzji Thomasa Guysforda opublikowanej w Oksfordzie w 1839 roku. Wydanie Mina, nie zawierające zatem żadnych szczególnych przewag nad poprzednimi, nie eliminuje niedociągnięć tego ostatniego, a rodzi potrzebę dokładniejszej krytycznej recenzji i publikacji dzieł Teodoreta, który w pełni zasługuje na poświęconą mu pracowitość, pracowitość i wiedzę. Jeśli chodzi o tłumaczenie dzieł Teodoryta na język rosyjski, nie dysponujemy jeszcze nimi w całości; Opublikowano jedynie tomy VII, a najważniejsze i najwspanialsze dzieła Kirr Shepherd pozostały w tyle. Tym bardziej ubolewamy nad tym i tym bardziej gorąco polecamy kontynuację publikacji, gdyż dzieła, o których mówimy, mają nie tylko duże znaczenie naukowe i historyczne (np. kompendium czy listy Haereticarum fabularum), ale do dziś nie straciły na znaczeniu. Eranistes i Graecarum Failureum curatio, w których odnajdujemy głęboką filozoficzną i teologiczną analizę najwyższych prawd chrześcijańskich oraz ich solidne uzasadnienie, stanowiłyby obecnie znaczący wkład do naszej literatury teologicznej. Wracając do tego, co jest już dostępne w języku rosyjskim (I lub XXVI tom Dzieł Ojców Świętych, Moskwa. 1855: Interpretacje (Quaestiones) Księgi Rodzaju - I, II, III, IV księgi królewskie; II lub XXVII tom Dzieł Ojców Świętych., M. 1856: Wyjaśnienie Psalmów 1–69; tom III lub XXVIII. Stworzenie. Ojciec Święty M. 1856: Wyjaśnienie Psalmów 70–150; Dzieła IV lub XXIX. Ojciec Święty, M. 1857: Interpretacja Księgi św. Daniela i dwunastu proroków mniejszych: Ozeasz – Micheasz; tom V lub XXX Ojca Świętego, M. 1857: Komentarz do Dwunastu Proroków Mniejszych: Nahum – Malachiasz: Dziesięć słów o Opatrzności; 1859: Skrócona ekspozycja boskich dogmatów (quintus liber Haereticarum fabularum compendii). Interpretacja w książce. Ave. Jeremiasz, Baruch, Lamentacje Jeremiasza, na ks. Ave. Ezechiel i na I, II Kronik; VII t., M. 1861: Interpretacja XIV Listów Apostoła Pawła), musimy stwierdzić, że publikacja ta nie ma i nie może mieć żadnego znaczenia naukowego ze strony tekstowej krytyki dzieł Pasterza Cyrrhusa. O ile nam wiadomo, tłumacze korzystali wyłącznie z recenzji Sirmonda i jedynie w „Pytaniach o Oktatewcha, księga Królowie i Kroniki” oraz w interpretacjach Psalmów zauważalny jest pewien wpływ redakcji diakona Eugeniusza Voulgarisa. Miejscami zdarzają się pominięcia (np. w instrukcjach Teodoryta dotyczące wersji Akwili, Symmachusa i Teodotiona), a nawet nieprawidłowości w przekazie myśli oryginału, czasami przedstawiane w bardzo dwuznacznej formie. Jednak jedno i drugie nie jest tak znaczące i nie spotyka się ich tak często w naszych VII tomach „Dzieł Błogosławionego Teodoreta”, jak w poszczególnych rosyjskich wydaniach niektórych dzieł tego pisarza. Podsumowując, można życzyć sobie, aby tłumaczenie dzieł biskupa Cyrrhus zostało ukończone przynajmniej w tym samym duchu, w jakim zostało rozpoczęte. Może zainteresuje Cię: