ნეტარი თეოდორეტე კიროსელი. მისი ცხოვრება და ლიტერატურული მოღვაწეობა. ტომი II

Ὁ πολὺς ἐν σοφίᾳ καὶ λόγοις Θεοδώρητος τὴν Κυρεστῶν ἐπετρόπευεν Ἐκκλησίαν, ἀνὴρ καὶ κατ’ ἄμφω τὰς παιδείας τῇ ϑ’ Ἑλλήνων καὶ Χριστιανῶν ἐπίσημος, καὶ πολλὰς καταῇκλησίας. εὐρὺ κλέος κατὰ τὴν ποίησιν. Nicephori Callisti Η.Ε. XIV, 30. 53. თეოდორე, როგორც მწერალი. მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის ბუნება და ფარგლები. ეკლესიის ყველაზე ცნობილი მწყემსი, ფართო საზოგადო მოღვაწე, მაღალი ზნეობრივი ავტორიტეტი, თეოდორე იყო თავისი დროის ერთ-ერთი უდიდესი სასულიერო მწერალი, რომელიც ყველას უკვირდა და ვერ მიაღწია მის უნივერსალურობას და სიღრმეს. ამ მხრივ, ის თითქმის სრულიად მარტო იყო და ყველა კონკურენტი შორს დატოვა 1 . საღვთისმეტყველო აზროვნების დაკნინების ეპოქაში მან, როგორც მამათა ძვირფასმა მემკვიდრეობამ, შეინარჩუნა დიდებული წარსულის ტრადიციები და მტკიცედ და ძლიერად ეჭირა მეცნიერების დროშა. ის იყო საეკლესიო ლიტერატურის ოქროს ხანის უკანასკნელი წარმომადგენელი, იყო მისი საუკეთესო აღთქმების მატარებელი და შესანიშნავი გამომსახველი ცოდნის ყველა სფეროში. მისი ძლიერი გონება თანაბარი სიმამაცით შეეხო ყველა საგანს და ყველგან გადმოგვცა თავისი თავგანწირული ძალისხმევისა და მისი იშვიათი ნიჭის ძვირფასი ძეგლები. ჩვენი დროის ყველაზე ცნობილი ღვთისმეტყველი, ის იყო გამოჩენილი მწერალი ცოდნის ყველა სფეროში, ყველგან ავლენდა ორიგინალურ ორიგინალურობას, მდიდარ ერუდიციას და ელეგანტურ სიმარტივეს. ამის გათვალისწინებით, კიროსის მწყემსი 2-ის ლიტერატურული ნაწარმოებების საფუძვლიანი მიმოხილვისთვის, ჩვენ უნდა დავყოთ ისინი ჯგუფებად, რათა დეტალურად შევისწავლოთ, რათა უფრო ზუსტად აღვნიშნოთ მათი თვისებები და უფრო მკაფიოდ გამოვკვეთოთ მათი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. ჯერ ეგზეგეტიკას შევეხებით; მას მოჰყვება დოგმატი პოლემიკა და აპოლოგეტიკა, ისტორია, ქადაგება და მასზე დაფუძნებული წერილები. დასასრულს განიხილება თეოდორეტის შემორჩენილი თხზულებისა და სხვადასხვა ფრაგმენტების მტკიცებულებები. „თეოდორეტი“, შრიკის (Christliche Kirchengeschichte. Th. XVIII. S. 431) თანახმად, „იყო ძველი ბერძნული ეკლესიის უკანასკნელი, განსაკუთრებულად სწავლული და დამსახურებული ღვთისმეტყველი. მან შორს დატოვა თავისი თანამედროვე პაპი ლეოც კი“. „კირილეზე ბევრად უფრო სწავლული, ფაქტობრივად ყველაზე სწავლული ღვთისმეტყველი, შეუდარებლად ყველაზე ნიჭიერი ეგზეგეტი და მქადაგებელი“: ასე გამოხატავს იგივე ისტორიკოსი კიროსის ეპისკოპოსის შესახებ მისი ცხოვრების მიმოხილვის დასაწყისში (S. 355–356). ნიუმენის მიხედვით (Historical sketches. Vol. II. London. 1885. P. 326) თეოდორეტს პირველი საუკუნეების საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში ადგილი უკავია, სადაც მას მეტოქე არ ჰყავს. თეოდორეტის ნაწარმოებები რამდენჯერმე გამოიცა, თუმცა არც ისე ბევრი და ხშირად, როგორც სხვა დიდი საეკლესიო მწერლების, მაგალითად, მისი თანამედროვე წმ. მხედველობაში მივიღოთ ცალკეული ტრაქტატების ჩვენთვის ცნობილი გამოცემები მათი განხილვისას (უფრო დეტალური ბიბლიოგრაფიისთვის იხ. Fabricius: Bibliotheca graeca. Ed. G. Chr. Harles. T. VIII. Hamburgi 1802. გვ. 279 კვ.), ჩვენ აქ მივუთითებთ მხოლოდ მათ სრულ გამოცემას Cypherbra-ის ყველა ნაშრომში. ლათინურად ისინი პირველად დაიბეჭდა Coloniae Agrippinae ar. Ioannem Birckmannum 1567 წელს, ორ ტომად (in-folio), და მათი პირველი ბერძნული გამოცემა ეკუთვნის იეზუიტ იაკობ სირმონდს, რომელმაც 1642 წელს გამოსცა Beati Theodoreti, episcopi Cyri, opera omnia, in quatuor tomos distribute, in-fol. Lutetiae Parisiorum (I: Quaestiones in Octateuchum, ე.ი. in Genesin, Exodum, Leviticum, Numeros, Deuterononium, Jesum Nave, libros Judicum et Ruth, - in libros Regum (Regnorum) და in libros Paralipomenon. Interpretationis in Esaiam epitome, Interpretatio in Ieremiam, Danielem et in duodecim prophetas III: Expositio in omnes epistolas B. Ecclesiasticae Historiae V. Philotheus, seu Religiosa Historia, IV syllogismos fabularum libri V. De providentia orationes X. Adversus Gentiles libri XII, sive Graecarum affectionum curatio, Euangelicaeque veritatis ex Gentilium philosophia cognitio, in qua sunt: Oratio de divina caritay Anathematismorum Cyrilli; მათ 1684 წელს, მეხუთე ტომის სახით, დაემატა Auctarium Theodoreti, Cyrensis episcopi, მისი კოლექციონერის, სწავლული იეზუიტი ჯონ გარნიერის (გარნერიუსის) დისერტაციებთან ერთად კიროს მწყემსზე (Auctarium tomi I, in quo continentur S, Qumentario in Qumentariomi; კონტინენტური ქადაგებები: Auctarium ad libros epistolarum: ეპისტოლეები სხვადასხვა XXXIV, შორის quibus quaedam sunt Orientalium და S. Cyrilli. Ioannis Garnerii Dissertationes quinque: I – De vita Theodoreti; II – De libris Theodoreti. Theodoreti Dialogi VII: I–II – De sancta Trinitate adversus Anomoeos, III–V – Adversus Macedonianos, VI–VII – Adversus Apollinaristas. Fulvii Ursini Emendationes in libros Theodoreti "De curandis Graecorum affectibus". I. Garnerii დისერტაციები: III – De fide Theodoreti, IV – Critica de V Synodo Generali, V – De Theodoreti et Orientalium causa, ი. ე. Synodicon adversus tragoediam Irenaei. Eidherii, Tyanorum Episcopi, Sermones); ავტორის გარდაცვალების შემდეგ ეს ნაწილი გამოიცა იეზუიტი გარდუინის რედაქციით (ცალკე იხ. Io. Garnerii Opera postuma. Francopoli, 1685, in-fol.). ეს საკმაოდ საფუძვლიანი გამოცემა ერთადერთი დარჩა ასი წლის განმავლობაში და მხოლოდ XVIII საუკუნის 70-80-იან წლებში. ამავდროულად, ორი მცდელობა განხორციელდა თეოდორიტეს თხზულების ტექსტის კრიტიკულად გადახედვისა. 1768–1775 წლებში გალეში გამოჩნდა თეოდორეტის თხზულებათა გამოცემა, შესრულებული დიაკონ ევგენი ვულგარისის მიერ, კიროსის ეპისკოპოსის დეტალური, თუმცა მოკლე ბიოგრაფიით, ხუთ ტომად კვარტოში, სათაურით: Τοῦ μακαρίου Θεοδωρίτου [აგრეთვე გამოცემაში. – ABC of Faith-ის რედაქცია. ], Ἐπισκόπου Κύρου, ῥωμαϊστὶ ἐκδοϑέντα. Τῷ δὲ παναγιωτάτῳ καὶ σοφωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ καὶ οἰκουμενικῷ Πατριάρχῃ κυρίῳ κυρίῳ ' οὗ καὶ ἡ τοῦ Πατρὸς βιογραφία συγγραφεῖσα προσετέϑη . Ἐν Χάλῃ τῇ Μαγδεβουργικῇ, ἐν τῷ Τυπογραφείῳ τοῦ Ὀρφανοτροφείου [I (1768), 1: კითხვები გენესინში – I–II პარალიპომენონში; I, 2: Interpretatio in Psalmos; რუსეთის ბიბლიოთეკებში ვერ ვიპოვეთ შემდეგი ტომები]. ამასთან ერთად, კიდევ ერთი გამოცემა გამოაქვეყნეს შულცემ და ნასელტმა, რომლებმაც პირველის მიერ დაწერილი მცირე, მაგრამ კარგი ბიოგრაფიის გარდა, დაამატეს კიდევ ოთხი შესანიშნავი ინდექსი (Index graecus, vel Glossarium Theodoreteum, ad usus exeget. et kritik, editum a L. Bauero. Halae. 1775 . Index locorum biblicorum), შედგენილი ბავერის მიერ. ეს გამოცემა ყველაზე მჭიდრო კავშირშია სირმონდ-გარდუინის მიმოხილვასთან (განსაკუთრებით მესამე ტომი, რედაქტირებული ნესელტის მიერ), თუმცა ის წარმოადგენს მნიშვნელოვან ცვლილებებს უკეთესობისკენ, ახალი ხელნაწერების ტექსტების ფრთხილად შედარებისა და მათი კრიტიკული გადასინჯვის წყალობით; ამ სამუშაოების შედეგი იყო შულცის მრავალი ჩანაწერი (notae Schulzii), რომელიც გავრცელდა გარნიეს დისერტაციებზე შესწორებების (emendationes) სახით. აქ მოცემულია ამ პუბლიკაციის შინაარსი [ვ. Theodoreti, Episcopi Cyri, opera omnia ex recensione Jacobi Sirmondi denuo edidit, graeca e codicibus locupletavit, antiquiores editiones adhibuit, versionem latinam recognovit et variantes lectiones adjecit Io. ლუდოვი. შულცე (ტ. III – იო. აუგ. ნოესელტი). ჰალაე. In-quarto]: I (1769), 1 – Quaestiones in Genesin – I–II პარალიპომენონში; 1, 2 – ინტერპრეტაცია ფსალმუნში. II (1770), 1 – Interpretatio in Cantica Canticorum, in Esaiam, in Ieremiam, in Baruch, in Thren. იერემ.; II, 2 – ინტერპრეტაცია ეზექიელიმში, დანიელში, duodecim minores prophetas. III (1771), 1 – Interpretatio XIV Epistolarum S. Apostoli Pauli; III, 2 – Historia Ecclesiastica. Historia Religiosa. De divina et sancta Charitate. IV (1772), 1 – Eranistes, seu Polymorphus. დემონსტრაციები სილოგიზმის მიხედვით. Haereticarum fabularum compendium. დე პროვიდენცია; IV, 2 – Graecarum affectionum curatio. Contra Nestorium ad Sporatium. Epistolae ad diversos CLXXXI. V (1774), 1 – Reprehensio Anathematismorum S. Cyrilli. Auctarium Theodoreteum (ad Commentaries in S. Scripturam et ad Sermones) I. Garnerii et ejusdem Dissertations; V, 2 – De sancta Trinitate (adversus Anomoeos, Macedonianos et Apollinaristas) დიალოგი I–VII. Eutherii, Tyanorum Episcopi, ქადაგებები. დამატებები. ინდექსები. ყველა წინა გამოცემის დასრულება არის ბერძნული პატროლოგიის სერიის 80-84 ტომი, რომელიც ეკუთვნის ფრანგი აბატის I.P. Minya [80: Schulzii Praefatio in omnia Theodoreti opera et ejusdem Dissertatio de vita et scriptis Theodoreti. Theodoreti Quaestiones in Genesin – I, II პარალიპომენონში. ინტერპრეტაცია CL Psalmos-ში. 81: Explanatio in Cantica Canticorum, in Isaiam, in Ieremiam, in Ezechielem, in Danielem, in XII prophetas minores. 82: Commentarius in omnes S. Pauli Epistolas. Historia Ecclesiastica. Historia Religiosa. Oratio de divina et sancta charitate. 83: Eranistes seu Polymorphus. დემონსტრაციები სილოგიზმის მიხედვით. Compendium haereticarum fabularum. დე პროვიდენცია. Graecarum affectionum curatio. Libellus contra Nestorium. დე ტრინიტატი. Epistolae ad diversos CLXXXI. Reprehensio duodecim anathematismorum Cyrilli (vid. Patrologiae, sen gr., t. 76, col. 391–452). 84: იოანე. Garnerii Auctarium Theodoreteum (ad Sermones et ad Commentarios in S. Scripturam). Ejusdem Dissertationses I–V. De Trinitate dialogi VII (vid. Patrologiae, ser gr., t. 28, col. 1115–1338: dial. IV et V = VI et VII Garnerii; dial. I et II inter sermonibus = IV et V Garnerii). Eutherii Tyanensis Sermones (vid. Patrologiae, gr. ser., t. 28, col. 1337–1394). ინდექსები], არსებული თხზულების შეჯამებით, მინმა ახალი არაფერი მოუტანა თეოდორიტეს თხზულებათა ტექსტის შესწავლასა და კრიტიკულ კორექტირებას, გარდა კიროს მწყემსის ცალკეული თხზულების შემდგომი გამოცემებიდან ნასესხებლებისა; ამრიგად, Graecarum affectionum curatio აღებულია თომას გაისფორდის მიმოხილვიდან, რომელიც გამოქვეყნდა ოქსფორდში 1839 წელს. მაშასადამე, მინ-ის გამოცემა, წინასთან შედარებით რაიმე განსაკუთრებული უპირატესობის გარეშე, არ აღმოფხვრის ამ უკანასკნელის ნაკლოვანებებს და აჩენს თეოდორეტის ნაშრომების უფრო საფუძვლიანი კრიტიკული მიმოხილვისა და გამოქვეყნების აუცილებლობას, რომელიც სრულად იმსახურებს შრომისმოყვარეობას, შრომისმოყვარეობასა და ცოდნას. რაც შეეხება თეოდორიტეს თხზულებათა რუსულად თარგმანს, ისინი ჯერ არ გვაქვს სრულად; გამოიცა მხოლოდ VII ტომები და დარჩა კირ მწყემსის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ბრწყინვალე ნაწარმოებები. ჩვენ ვწუხვართ, რომ უფრო და უფრო ენერგიულად გირჩევთ პუბლიკაციის გაგრძელებას, რადგან ნაშრომები, რომლებსაც ვგულისხმობთ, არა მხოლოდ მაღალი სამეცნიერო და ისტორიული ინტერესის მქონეა (მაგალითად, Haereticarum fabularum compendium ან წერილები), არამედ დღემდე არ დაუკარგავს მნიშვნელობა. Eranistes და Graecarum affectionum curatio, სადაც ვპოულობთ უმაღლესი ქრისტიანული ჭეშმარიტების ღრმა ფილოსოფიურ და თეოლოგიურ ანალიზს და მათ მტკიცე დასაბუთებას, ახლა მნიშვნელოვანი წვლილი იქნება ჩვენს საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში. მივმართოთ იმას, რაც უკვე ხელმისაწვდომია რუსულ ენაზე (I ან XXVI ტომი წმიდა მამათა თხზულებათა, მოსკოვი. 1855: ინტერპრეტაციები (კითხვები) დაბადების წიგნის შესახებ - მეფეთა I, II, III, IV წიგნები; წმიდა მამათა მოღვაწეობის II ან XXVII ტომი., M. 1896-ის XVIII ახსნა-განმარტება; ტომი წმინდა მამა, M. 1856: თხზულებები IV ან XXIX: ინტერპრეტაცია წმინდა დანიელისა და თორმეტი მცირეწლოვანი წინასწარმეტყველების შესახებ. ნაუმი - ათი სიტყვა პროვიდენციის შესახებ; 1859: ღვთაებრივი დოგმების შემოკლებული ექსპოზიცია (quintus liber Haereticarum fabularum compendii). ინტერპრეტაცია წიგნზე. იერემია, ბარუქი, იერემიას გოდება, წიგნზე. ეზეკიელის გამზ. I, II მატიანეები; VII ტომი, M. 1861: ინტერპრეტაცია პავლე მოციქულის XIV ეპისტოლეების), უნდა ითქვას, რომ ამ პუბლიკაციას არ აქვს და არ აქვს რაიმე სამეცნიერო მნიშვნელობა კიროს მწყემსის შრომების ტექსტური კრიტიკის მხრივ. როგორც ვიცით, მთარგმნელებმა გამოიყენეს ექსკლუზიურად სირმონდის მიმოხილვა და მხოლოდ „კითხვები ოქტატევხის შესახებ, წიგნი. მეფეები და მატიანეები“ და ფსალმუნების ინტერპრეტაციებში შესამჩნევია დიაკონ ევგენი ვულგარისის რედაქციის გარკვეული გავლენა. ადგილებზე არის გამოტოვებული (მაგალითად, თეოდორიტის ინსტრუქციებში აკვილას, სიმმაქესა და თეოდოტიონის ვერსიებზე) და ორიგინალის აზრების გადმოცემაშიც კი არასწორი, ზოგჯერ ძალიან ორაზროვანი სახით წარმოდგენილი. თუმცა, ორივე არც თუ ისე მნიშვნელოვანია და არც ისე ხშირად გვხვდება ჩვენს VII ტომებში „ნეტარი თეოდორეტი“, როგორც ამ მწერლის ზოგიერთი ნაწარმოების ცალკეულ რუსულ გამოცემებში. დასასრულს, შეიძლება ვისურვოთ, რომ კიროსის ეპისკოპოსის თხზულებათა თარგმანი დასრულდეს, ყოველ შემთხვევაში, იმავე სულისკვეთებით, რომლითაც იგი დაიწყო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: