Bienheureux Théodoret de Cyrus. Sa vie et son activité littéraire. Tome II

Ὁ πολὺς ἐν σοφίᾳ καὶ λόγοις Θεοδώρητος τὴν Κυρεστῶν ἐπετρόπευεν Ἐκκλησίαν, ἀνὴρ καὶ κατ' ἄμφω τὰς παιδείας τῇ ϑ' Ἑλλήνων καὶ Χριστιανῶν ἐπίσημος, καὶ πολλὰς τῇ Ἐκκλησίᾳ καταλιπών· οὗ εὐρὺ κλέος κατὰ τὴν ποίησιν. Nicéphore Callisti Η.Ε. XIV, 30. 53. Théodoret en tant qu'écrivain. La nature et l'étendue de son activité littéraire. Pasteur le plus célèbre de l'Église, large personnalité publique, haute autorité morale, Théodoret fut l'un des plus grands écrivains théologiques de son temps, dont tout le monde s'émerveillait, ne pouvant atteindre ni son universalité ni sa profondeur. À cet égard, il était presque complètement seul, laissant loin derrière lui tous ses concurrents 1 . À l'époque du déclin de la pensée théologique, il a, comme le précieux héritage de ses pères, préservé les traditions du passé glorieux et a tenu fermement et puissamment l'étendard de la science. Il fut le dernier des représentants de l'âge d'or de la littérature ecclésiale, le porteur et l'excellent représentant de ses meilleurs testaments dans tous les domaines de la connaissance. Son esprit fort a touché tous les sujets avec un égal courage et nous a partout légué de précieux monuments de ses efforts désintéressés et de son talent rare. Le plus illustre des savants théologiens de notre temps, il fut un écrivain remarquable dans tous les domaines de la connaissance, faisant partout preuve d'une égale force d'originalité originale, d'une riche érudition et d'une élégante simplicité. Compte tenu de cela, pour un examen approfondi des œuvres littéraires du Cyrrhus Shepherd 2, nous devons les diviser en groupes afin de les étudier en détail afin d'indiquer plus précisément leurs caractéristiques et de décrire plus clairement leurs avantages et leurs inconvénients. Nous traiterons d'abord de l'exégèse ; il sera suivi par le dogme avec la polémique et l'apologétique, l'histoire, la prédication et les lettres basées sur celui-ci. À la fin, les preuves des écrits non survécus de Théodoret et divers fragments seront examinés. "Théodoret", selon Shrik (Christliche Kirchengeschichte. Th. XVIII. S. 431), "était le dernier théologien exceptionnellement érudit et honoré de l'Église grecque antique. Il a laissé loin derrière lui même son contemporain, le pape Léon". «Beaucoup plus savant que Cyrille, en fait le théologien le plus savant de son époque, incomparablement l'exégète et le prédicateur le plus habile»: c'est ainsi que le même historien s'exprime à propos de l'évêque de Cyrrhus au début de son bilan de sa vie (S. 355-356). Selon Newman (Historical sketches. Vol. II. London. 1885. P. 326), Théodoret occupe une place dans la littérature théologique des premiers siècles où il n'a pas de rivaux. Les œuvres de Théodoret ont été publiées plusieurs fois, mais pas autant et souvent que les œuvres d'autres grands écrivains religieux, par exemple son contemporain Saint Cyrille. Ayant à l’esprit de noter les éditions des traités individuels dont nous sommes connus lors de leur révision (pour une bibliographie plus détaillée, voir Fabricius : Bibliotheca graeca. Ed. G. Chr. Harles. T. VIII. Hamburgi 1802. P. 279 sqq.), nous indiquerons ici uniquement les éditions complètes, embrassant toutes les œuvres du Berger Cyrrhus dans leur intégralité. En latin, ils ont été imprimés pour la première fois Coloniae Agrippinae ar. Ioannem Birckmannum en 1567, en deux volumes (in-folio), et la première édition grecque appartient au jésuite Jacob Sirmond, qui publia en 1642 Beati Theodoreti, episcopi Cyri, opera omnia, in quatuor tomos distribuer, in-fol. Lutetiae Parisiorum (I : Quaestiones in Octateuchum, c'est-à-dire in Genesin, Exodum, Leviticum, Numeros, Deuterononium, Jesum Nave, libros Judicum et Ruth, – in libros Regum (Regnorum) et in libros Paralipomenon. Interpretatio in omnes Psalmos et in Cantica Canticorum. II : Interpretationis in Esaiam épitome, Interpretatio in Ieremiam, Danielem et in duodecim Prophetas Minores III : Expositio in omnes epistolas B. Pauli Ecclesiasticae Historiae libri V. Philotheus, seu Religiosa Historia IV : Eranistes, seu Polymorphus, dialogi III, et Demonstration per syllogismos. providentia orationes X. Adversus Gentiles libri XII, sive Graecarum affectionum curatio, Euangelicaeque veritatis ex Gentilium philosophia cognitio, in qua sunt : Oratio de divina Caritate ; en 1684, sous la forme du cinquième volume, fut ajouté l'Auctarium Theodoreti, Cyrensis episcopi, ainsi que les thèses de son collectionneur, le savant jésuite Jean Garnier (Garnerius), sur le berger Cyrrhus (Auctarium tomi I, in quo continentur Commentarii in Scripturam ; Auctarium tomi IV, in quo Sermones continentur ; Auctarium ad libros epistolarum : epistolae ad diversos XXXIV, inter quibus quaedam sunt Orientalium et S. Cyrilli. Ioannis Garnerii Dissertationes quinque : I – De vita Theodoreti ; II – De libris Théodoreti. Theodoreti Dialogi VII : I–II – De sancta Trinitate adversus Anomoeos, III–V – Adversus Macédoniens, VI–VII – Adversus Apollinaristas. Fulvii Ursini Emendationes dans les livres Theodoreti "De curandis Graecorum affectibus". I. Dissertations Garnerii : III – De fide Theodoreti, IV – Critica de V Synodo Generali, V – De Theodoreti et Orientalium causa, i. e. Synodicon adversus tragoediam Irenaei. Eidherii, Tyanorum Episcopi, Sermones); après la mort de l'auteur, cette partie fut publiée sous la direction du jésuite Gardouin (voir séparément Io. Garnerii Opera postuma. Francopoli, 1685, in-fol.). Cette publication assez approfondie est restée la seule pendant cent ans, et seulement dans les années 70-80 du XVIIIe siècle. Parallèlement, deux tentatives ont été faites pour réviser de manière critique le texte des œuvres de Théodorite. En 1768-1775, paraît à Galle une édition des œuvres de Théodoret, réalisée par le diacre Eugène Voulgaris, avec une biographie détaillée, quoique brève, de l'évêque de Cyrrhus, en cinq volumes in quarto, sous le titre : Τοῦ μακαρίου Θεοδωρίτου [Ainsi dans l'éd. – Éditorial de l’ABC de la Foi. ], Ἐπισκόπου Κύρου, ῥωμαϊστὶ ἐκδοϑέντα. Τῷ δὲ παναγιωτάτῳ καὶ σοφωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ καὶ οἰκουμενικῷ Πατριάρχῃ κυρίῳ κυρίῳ ' οὗ καὶ ἡ τοῦ Πατρὸς βιογραφία συγγραφεῖσα προσετέϑη . Ἐν Χάλῃ τῇ Μαγδεβουργικῇ, ἐν τῷ Τυπογραφείῳ τοῦ Ὀρφανοτροφείου [I (1768), 1 : Questions dans Genesin – dans I – II Paralipomenon ; I, 2 : Interprétation dans les Psaumes ; Nous n'avons pas trouvé les volumes suivants dans les bibliothèques russes]. Parallèlement, une autre édition a été publiée par Schulze et Nässelt, qui, en plus de la petite mais bonne biographie écrite par le premier, ont ajouté quatre autres excellents index (Index graecus, vel Glossarium Theodoreteum, ad usus exeget. et critique, editum a L. Bauero. Halae. 1775. Index figurarum. Index in omnia Theodoreti opera. Index locorum biblicorum), compilés par Baver. Cette édition est la plus proche de la revue Sirmond-Gardouin (en particulier le troisième volume, édité par Nesselt), bien qu'elle représente des changements positifs significatifs, grâce à des comparaisons minutieuses des textes de nouveaux manuscrits et à leur révision critique ; le résultat de ces travaux fut de nombreuses notes de Schulze (notae Schulzii), s'étendant aux thèses de Garnier sous forme d'amendements (emendationes). Voici le contenu de cette publication [V. Theodoreti, Episcopi Cyri, opera omnia ex recensione Jacobi Sirmondi denuo edidit, graeca e codicibus locupletavit, antiquiores editiones adhibuit, versionem latinam recognovit et variantes lectiones adjecit Io. Ludov. Schulze (Vol. III – Io. Août Noesselt). Halae. In-quarto] : I (1769), 1 – Questions sur Genesin – dans I–II Paralipomenon ; 1, 2 – Interprétation dans les Psaumes. II (1770), 1 – Interpretatio dans Cantica Canticorum, dans Esaiam, dans Ieremiam, dans Baruch, dans Thren. Ierem.; II, 2 – Interpretatio chez Ezechielem, chez Daniel, in duodecim minores Prophetas. III (1771), 1 – Interprétation XIV Epistolarum S. Apostoli Pauli ; III, 2 – Historia Ecclésiastique. Histoire religieuse. De divina et sancta Charitate. IV (1772), 1 – Eranistes, seu Polymorphus. Démonstrations par syllogismos. Recueil de Haereticarum fabularum. De Providentia; IV, 2 – Graecarum affectionum curatio. Contre Nestorium et Sporatium. Epistolae ad diversos CLXXXI. V (1774), 1 – Reprehensio Anathematismorum S. Cyrilli. Auctarium Theodoreteum (ad Commentaires dans S. Scripturam et ad Sermones) I. Garnerii et ejusdem Dissertationes ; V, 2 – De sancta Trinitate (adversus Anomoeos, Macédoniens et Apollinaristas) dialogi I–VII. Eutherii, Tyanorum Episcopi, Sermones. Addenda. Indices. Le complément de toutes les éditions précédentes sont les volumes 80 à 84 de la série Patrologie grecque, propriété de l'énergie entreprenante de l'abbé français I.P. Minya [80 : Schulzii Praefatio in omnia Theodoreti opera et ejusdem Dissertatio de vita et scriptis Theodoreti. Theodoreti Questiones dans Genesin – dans I, II Paralipomenon. Interprétation dans CL Psalmos. 81 : Explanatio dans Cantica Canticorum, dans Isaiam, dans Ieremiam, dans Ezechielem, dans Danielem, dans XII Prophetas Minores. 82 : Commentarius in omnes S. Pauli Epistolas. Historia Ecclésiastique. Histoire religieuse. Oratio de divina et sancta charitate. 83 : Eranistes seu Polymorphus. Démonstrations par syllogismos. Compendium haereticarum fabularum. De Providentia. Graecarum affectionum curatio. Libellus contre Nestorium. De Trinitate. Epistolae ad diversos CLXXXI. Reprehensio duodecim anathematismorum Cyrilli (vid. Patrologiae, sen gr., t. 76, col. 391-452). 84 : Ioan. Garnerii Auctarium Theodoreteum (ad Sermones et ad Commentarios dans S. Scripturam). Dissertations Ejusdem I-V. De Trinitate dialogi VII (vid. Patrologiae, ser gr., t. 28, col. 1115-1338 : cadran. IV et V = VI et VII Garnerii ; cadran. I et II inter sermonibus = IV et V Garnerii). Eutherii Tyanensis Sermones (vid. Patrologiae, gr. ser., t. 28, col. 1337-1394). Indices], résumant les ouvrages existants, Min n'a rien apporté de nouveau à l'étude et à la correction critique du texte des œuvres de Théodorite, à l'exception des emprunts aux éditions ultérieures d'œuvres individuelles du berger Cyrrhus ; ainsi, Graecarum affectionum curatio est tiré d'une revue de Thomas Guysford, publiée à Oxford en 1839. Par conséquent, l'édition de Min, sans contenir d'avantages particuliers par rapport aux précédentes, n'élimine pas les défauts de cette dernière et soulève la nécessité d'une revue critique et d'une publication plus approfondies des œuvres de Théodoret, qui mérite pleinement qu'on lui consacre diligence, assiduité et connaissances. Quant à la traduction des œuvres de Théodorite en russe, nous ne les possédons pas encore dans leur intégralité ; Seuls les volumes VII ont été publiés et les œuvres les plus importantes et les plus brillantes du Kirr Shepherd ont été laissées pour compte. Nous le regrettons d'autant plus et recommandons d'autant plus énergiquement la poursuite de la publication, que les ouvrages dont nous parlons sont non seulement d'un grand intérêt scientifique et historique (par exemple, le recueil ou les lettres de Haereticarum fabularum), mais n'ont pas perdu leur signification à ce jour. Eranistes et Graecarum affectionum curatio, où nous trouvons une analyse philosophique et théologique approfondie des plus hautes vérités chrétiennes et de leur solide justification, constitueraient désormais une contribution significative à notre littérature théologique. En ce qui concerne ce qui est déjà disponible en russe (volumes I ou XXVI des Œuvres des Saints Pères, Moscou. 1855 : Interprétations (Quaestiones) sur le livre de la Genèse - I, II, III, IV livres des Rois ; volumes II ou XXVII des Œuvres des Saints Pères., M. 1856 : Explication des Psaumes 1-69 ; volume III ou XXVIII. Créations. Saint-Père, M. 1856 : Explication des Psaumes 70-150 ; Œuvres IV ou XXIX Saint-Père, M. 1857 : Interprétation du Livre de Saint Daniel et des Douze Petits Prophètes : Osée - Michée ; Vol. V ou XXX du Saint-Père, M. 1857 : Commentaire sur les Douze Petits Prophètes : Nahum - Malachie. 1859 : Une exposition abrégée des dogmes divins (quintus liber Haereticarum fabularum compendii). Interprétation sur le livre. Ave. Jérémie, Baruch, Lamentations de Jérémie, sur le livre. Ave. Ezekiel et sur I, II Chroniques ; VII vol., M. 1861 : Interprétation des XIV Épîtres de l'Apôtre Paul), il faut dire que cette publication n'a pas et ne peut avoir aucune signification scientifique du côté de la critique textuelle des œuvres du Berger Cyrrhus. À notre connaissance, les traducteurs ont utilisé exclusivement la critique de Sirmond, et seulement dans "Questions sur Octatevkh, livre. Rois et Chroniques" et dans les interprétations des Psaumes, une certaine influence de la rédaction du diacre Eugène Voulgaris est perceptible. Il y a des omissions par endroits (par exemple, dans les instructions de Théodorit sur les versions d'Aquila, Symmachus et Theodotion) et même des erreurs dans la transmission des pensées de l'original, parfois présentées sous une forme très ambiguë. Cependant, les deux ne sont pas si significatifs et ne se retrouvent pas si souvent dans nos VII volumes des « Œuvres du Bienheureux Théodoret », comme dans les éditions russes individuelles de certaines des œuvres de cet écrivain. En conclusion, on peut souhaiter que la traduction des œuvres de l'évêque de Cyrrhus soit achevée, du moins dans le même esprit dans lequel elle a été commencée. Vous pourriez être intéressé par :