Заключение. Феодорит как писатель

- Видатні сторони та відмінні якості його богословсько-літературного таланту. Оглядом літературних праць Феодориту досить з'ясовуються наукові якості та вчена репутація його особистості як богослова-письменника. Щоправда, багато його творів загинуло протягом і в темряві століть. Але й те, що збереглося досі в цілості чи уривках, і що було у нас під руками, дає нам повну можливість намалювати його світлий образ різкими та певними рисами, хоча ми й не в силах відновити всі дрібні штрихи, необхідні для художньої рельєфності. Зазначимо лише найбільші та визначні сторони його богословсько-літературної діяльності. Киррський єпископ був, можна сказати, невтомним і ревним письменником із усіх пастирів давньої східної Церкви. Перші його літературні досліди починаються приблизно 428–430 гг. і безперервно йдуть протягом усього його життя, а останні праці (Haereticarum fabularum compendium, «Октатевх» та коментарі на кн. Царств і Параліпоменон) були видані незадовго до смерті 2493 . У той самий час він був і плідним з письменників до VI століття. За його власними словами, він склав πέντε καὶ τριάκοντα βίβλους 2494 і взагалі πλείους ἢ τριάκοντα 2495 . І він говорив це тоді, коли чимало творів ще не було закінчено, і не включав ні проповідей, ні листів. Разом з тим у Феодориті виявляється і вражаюча універсальність: він був однаково сильний і відомий і як глибокий і серйозний екзегет, і як гарячий і непереможний полеміст, і як різнобічний і точний догматист, і як багатосвідомий і вчений історик, і красномовний церковний. У всіх цих областях він діяв з рівною гідністю великого фахівця і скрізь блискуче проявив дивовижну енергію духу і міцність думки, надзвичайну продуктивність і самобутню оригінальність. Стоячи на рубежі пам'ятного і єдиного – в історії Церкви та християнської освіти – батьківського періоду, він був його завершенням та вінцем. У ньому, немов у фокусі, відбилися яскраві промені славних світил християнської освіченості, але вони переломлювалися в ньому завжди своєрідно і в нових комбінаціях. Тому, підбиваючи підсумок всьому попередньому розвитку у всіх напрямках, він був суворо самостійний і жодного разу, не спускався на ступінь простого компілятора, хоча б у найменших розмірах. Зокрема, у вік вирішення найважливіших богословських питань і нерідко тривожного та нестійкого настрою умів, він дбайливо охороняв правило віри апостольської, ὡς ἀκράδαντος ὀρϑοδοξίας στύλος 2496 , і ἀσύγχυτον καὶ καϑαρὸν καὶ ἀμώμητον 2497 євангельської істини. ΝΒ. Як у першому, так і в другому томі грецькі слова часто набрані невірно, особливо в акцентах, які або неправильні, або поставлені не на місці, або зовсім не вийшли. Усі праці Феодориту можна розташувати приблизно так: 428-430 р. - Коментарі на Пісню Піснею; 428–431/432 р. – полемічні твори проти аріан, євноміан, македоніан та аполлінаристів та проти юдеїв; 429–431 р. – De sancta Trinitate та De divina dispensatione (Περὶ τῆς τοῦ Κυρίου ἐνανϑρωπήσεως); 430 р. - Десять слів про промисл; 430-431 р. - Спростування «глав» св. Кирила; 430-438 р. - Тлумачення на кн. Даниїла, Єзекіїля, малих пророків та на псалми; 436-437 р. - Graecarum affectionum curatio; 438–441 р. – Апологія на користь Діодора та Феодора; 444-445 р. - Історія Боголюбців; до 448 р. - Коментарі: на кн. пр. Ісаї та Єремії та на «Апостол»; 448–419 р. – «Ераніст» та «Про влюднення Єдинородного»; 449-450 р. - "Церковна Історія"; 452-453 р. - "Октатевх" і Quaestiones in libr. Regum та Paralipomenon; 153 - Haer. fab. compendium. Epist 145: M. 83, 1377. A. Epist 116: M. 83, 1325. A. Ioannis Euchait. в Ὑπομνήματι εἰς πίνακας μεγάλους τῶν ἑωρτῶν: Migne, gr. ser. t. 120, col. 1161. Відгук про Фотія про п'яту книгу Haer. fab. у Bibliotheca, cod. 56 (Μ. 103, 97). Graec. affect. cur., sermo VIII: M. 83, 1008. A. Orat. VIII de providentia: Μ. 83, 685. D. Твор. V, стор 296.