Заключение. Феодорит как писатель

- aspecte deosebite și calități distinctive ale talentului său teologic și literar. O trecere în revistă a operelor literare ale lui Teodoret dezvăluie suficient calitățile științifice și reputația savantă a personalității sale de teolog-scriitor. Adevărat, multe dintre lucrările sale au pierit de-a lungul timpului și în întunericul secolelor. Dar ceea ce s-a păstrat până acum, fie intact, fie fragmentat, și ceea ce aveam la îndemână, ne oferă orice ocazie să-i desenăm imaginea strălucitoare cu trăsături clare și clare, deși nu suntem în stare să refacem toate cele mai mici lovituri necesare reliefului artistic. Să remarcăm doar cele mai mari și mai remarcabile aspecte ale activității sale teologice și literare. Episcopul lui Cyrrhus a fost, s-ar putea spune, cel mai neobosit și cel mai zelos scriitor dintre toți păstorii vechii Biserici Răsăritene. Primele sale experimente literare încep în jurul anilor 428–430. și continuă continuu de-a lungul vieții sale, iar ultimele lucrări (Haereticarum fabularum compendium, „Octatevkh” și comentarii la cartea Regilor și Cronicilor) au fost publicate cu puțin timp înainte de moartea sa în 2493. În același timp, a fost cel mai prolific dintre scriitori până în secolul al VI-lea. Cu propriile sale cuvinte, el a compus πέντε καὶ τριάκοντα βίβλους 2494 și, în general, πλείους ἢ τριάκοντα 2495. Și a spus aceasta când multe lucrări nu fuseseră încă terminate și nu a inclus în acest număr nici predici, nici scrisori. În același timp, la Theodorit se dezvăluie și o universalitate uimitoare: a fost la fel de puternic și celebru ca un exeget profund și serios, și ca un polemist înflăcărat și invincibil, și ca un dogmatist versatil și precis, și ca un istoric cunoscător și învățat și ca un conducător elocvent al bisericii. În toate aceste domenii a acționat cu demnitatea egală a unui mare specialist și peste tot în cea mai strălucită manieră a demonstrat o energie uimitoare a spiritului și putere de gândire, o productivitate și originalitate extraordinare. Aflat la cotitura perioadei patristice memorabile și unice din istoria Bisericii și a iluminismului creștin, el a fost desăvârșirea și coroana acesteia. În ea, parcă în foc, s-au reflectat razele strălucitoare ale glorioaselor lumini ale educației creștine, dar au fost întotdeauna refractate în ea într-un mod unic și în combinații noi. Prin urmare, însumând toată dezvoltarea anterioară în toate direcțiile, el a fost strict independent și nu a coborât niciodată la nivelul unui simplu compilator, chiar și în cea mai nesemnificativă măsură. În special, în epoca rezolvării celor mai importante probleme teologice și a stării de spirit adesea anxioase și instabile a minții, el a păzit cu grijă regula credinței apostolice, ὡς ἀκράδαντος ὀρϑοδοξίας στύλος 2496 și, în majoritatea cazurilor, exprimată ὡς ἀκράδαντος ὀρϑοδοξίας στύλος 2496, καὶ καϑαρὸν καὶ ἀμώμητον 2497 adevărul Evangheliei. Și cu toate acestea, scrierile sale nu erau schițe pripite de idei mature într-o formă brută și neprocesată. Desigur, a ocolit în mare măsură închinarea atât la sirene, cât și la muze 2498, dar nu mai puțin și-a amintit că „slava faptelor în sine are de obicei o oarecare dependență de cuvânt” 2499. Potrivit recunoașterii unui subtil cunoscător al operelor de literatură fină, Patr. Fotie, Teodoret a fost un stilist excelent, care a știut să îmbine cu simplitatea transparentă a stilului și eleganța atică plăcută 2500, deși acest lucru nu i-a fost ușor, ca sirian prin naștere și parțial prin limbă 2501. În general, el a fost cel despre care s-a spus pe bună dreptate că λόγοις Θογοις Θογοιν Θρού. καὶ κατ’ ἄμφω τὰς παιδεὶας τῇ ϑ’ Ἑλλήνων καὶ Χριστιανῶν ἐπίσημος, καὶ πολλήνων Ἐκκλησίᾳ βίβλους πολὺ τὸ ὠφέλιμον ἐχούσας καταλιπών 2503 Fie ca amintirea lui să fie binecuvântată între celebrii ierarhi și gloria veșnică a Bisericii ortodoxe răsăritene! ΝΒ. Atât în ​​primul cât și în al doilea volum, cuvintele grecești sunt foarte des tastate greșit, mai ales la accente, care fie sunt incorecte, fie sunt puse în locul greșit, fie nu au ieșit deloc. Toate lucrările lui Teodoret pot fi aranjate aproximativ în următoarea ordine: 428–430 – Comentariu la Cântarea Cântărilor; 428–431/432 - lucrări polemice împotriva arienilor, eunomienilor, macedonenilor și apolinarienilor și împotriva evreilor; 429–431 – De sancta Trinitate și De divina dispensatione 430 – Zece cuvinte despre providență; 430–431 – Infirmarea „capitolelor” Sf. Chiril; 430–438 – Interpretare pe carte. Daniel, Ezechiel, profeți minori și psalmi; 436–437 – Graecarum affectionum curatio; 438–441 – Scuze în favoarea lui Diodor și Teodor; 444–445 – Istoria lui Bogolyubtsev; la 448 – Comentarii: la carte. Ave. Isaia și Ieremia și despre „Apostol”; 448–419 - „Eranist” și „Despre întruparea Unului-Născut”; 449–450 – „Istoria bisericească”; 452–453 – „Octatevkh” și Quaestiones in libr. Regum et Paralipomenon; 153 – Haer. fabulos. compendiu. Epistul 145: M. 83, 1377. A. Epistul 116: M. 83, 1325. A. Ioannis Euchait. în Ὑπομνήματι εἰς πίνακας μεγάλους τῶν ἑωρτῶν: Migne, gr. ser. t. 120, col. 1161. Recenzia lui Photius despre cea de-a cincea carte a lui Haer. fabulos. în Bibliotheca, cod. 56 (M. 103, 97). Graec. afecta. cur., predica VIII: M. 83, 1008. A. Orat. VIII de providentia: Μ. 83, 685. D. Creativitate. V, pagina 296. Fotii. Bibliotheca, cod. 31. 46, 56, 203, 205 (M. 103, 64, 81. P. 97, 673, 677). 273 (M. 101, 229) Cnf. Nicef. Apelist. H. E. XIV, 54 (Migne, gr. ser. t. 146, col. 1256, 1257): φράσιν λεῖος, μετὰ τῆς Ἀττικῆς χάριτος προηγμένος. Câteva trăsături ale discursului Episcopului de Cyrrhus sunt notate în Glossarium Theodoreteum (Migne, gr. ser. t. 84, col. 865 sqq.). Nicef. Apel. H. E. XIV, 53 (M. 146, 1252. A). Nicef. Apel. H. E. XIV, 30 (M. 146, 1156. C) Te-ar putea interesa: