Заключение. Феодорит как писатель

- les aspects marquants et les qualités distinctives de son talent théologique et littéraire. Un examen des œuvres littéraires de Théodoret révèle suffisamment les qualités scientifiques et la réputation érudite de sa personnalité d’écrivain-théologien. Il est vrai que nombre de ses œuvres ont péri au fil du temps et dans l’obscurité des siècles. Mais ce qui a été conservé jusqu'à présent, soit intact, soit en fragments, et ce que nous avions sous la main, nous donne toutes les occasions de dessiner son image lumineuse avec des traits nets et précis, même si nous ne sommes pas en mesure de restituer tous les petits traits nécessaires au relief artistique. Notons seulement les aspects les plus vastes et les plus marquants de son activité théologique et littéraire. L'évêque de Cyrrhus était, pourrait-on dire, l'écrivain le plus infatigable et le plus zélé de tous les bergers de l'ancienne Église orientale. Ses premières expériences littéraires commencent vers 428-430. et se poursuivra sans interruption tout au long de sa vie, et les derniers ouvrages (Haereticarum fabularum compendium, « Octatevkh » et commentaires sur le livre des Rois et des Chroniques) furent publiés peu avant sa mort en 2493. En même temps, il fut le plus prolifique des écrivains jusqu'au VIe siècle. Dans ses propres mots, il composa πέντε καὶ τριάκοντα βίβλους 2494 et en général πλείους ἢ τριάκοντα 2495. Et il dit cela alors que de nombreux ouvrages avaient n'était pas encore achevé et ne comprenait dans ce nombre ni sermons ni lettres. En même temps, une universalité étonnante se révèle également chez Théodorit : il était tout aussi fort et célèbre en tant qu'exégète profond et sérieux, et en tant que polémiste ardent et invincible, et en tant que dogmatique polyvalent et précis, et en tant qu'historien compétent et érudit, et en tant que chef d'église éloquent. Et pour autant, ses écrits n’étaient pas des esquisses hâtives d’idées mûres sous une forme brute et brute. Bien sûr, il évitait largement le culte des sirènes et des muses 2498, mais il ne se souvenait pas moins que « la gloire des actes eux-mêmes dépend généralement dans une certaine mesure de la parole » 2499. Selon la reconnaissance d'un fin connaisseur d'œuvres de belle littérature, Patr. Photius, Théodoret était un excellent styliste qui savait combiner avec une simplicité transparente de style et une agréable élégance attique 2500, même si cela n'était pas facile pour lui, en tant que Syrien de naissance et en partie par langue 2501. En général, il était celui dont on a dit à juste titre que son λόγοις Θεοδώρητος.., ἀνὴρ καὶ κατ’ ἄμφω τὰς παιδεὶας τῇ ϑ’ Ἑλλήνων καὶ Χριστιανῶν ἐπίσημος, καὶ πολλὰς τῇ Ἐκκλησίᾳ βίβλους πολὺ τὸ ὠφέλιμον ἐχούσας καταλιπών 2503 Que sa mémoire soit bénie parmi les hiérarques célèbres et la gloire éternelle parmi les autorités patristiques de l'Église orthodoxe orientale ! NON. Tant dans le premier que dans le deuxième volume, les mots grecs sont très souvent mal tapés, notamment avec des accents qui sont soit incorrects, soit mis au mauvais endroit, soit ne sortent pas du tout. Toutes les œuvres de Théodoret peuvent être rangées approximativement dans l'ordre suivant : 428-430 – Commentaire sur le Cantique des Cantiques ; 428-431/432 - ouvrages polémiques contre les Ariens, les Eunomiens, les Macédoniens et les Apollinaires et contre les Juifs ; 429-431 – De sancta Trinitate et De divina dispensatione 430 – Dix mots sur la providence ; 430-431 – Réfutation des « chapitres » de saint Cyrille ; 430-438 – Interprétation sur le livre. Daniel, Ezéchiel, petits prophètes et psaumes ; 436-437 – Graecarum affectionum curatio ; 438-441 – Excuses en faveur de Diodore et Théodore ; 444-445 – Histoire des Bogolyubtsev ; à 448 – Commentaires : sur le livre. Ave. Isaïe et Jérémie et sur « l'Apôtre » ; 448-419 - « Éraniste » et « Sur l'incarnation du Fils unique » ; 449-450 – « Histoire ecclésiastique » ; 452-453 – « Octatevkh » et Questions en libr. Regum et Paralipomenon; 153 – Haer. fabuleux. compendium. Épître 145 : M. 83, 1377. A. Épître 116 : M. 83, 1325. A. Ioannis Euchait. dans Ὑπομνήματι εἰς πίνακας μεγάλους τῶν ἑωρτῶν : Migne, gr. ser. t. 120, col. 1161. La critique de Photius sur le cinquième livre de Haer. fabuleux. dans Bibliotheca, cod. 56 (M. 103, 97). Grec. affecter. cur., sermo VIII : M. 83, 1008. A. Orat. VIII de providentia : Μ. 83, 685. D. Créativité. V, page 296. Photi. Bibliothèque, cod. 31. 46, 56, 203, 205 (M. 103, 64, 81. P. 97, 673, 677). 273 (M. 101, 229) Cnf. Nicéph. Calliste. S.E. XIV, 54 (Migne, gr. ser. t. 146, col. 1256, 1257) : φράσιν λεῖος, μετὰ τῆς Ἀττικῆς χάριτος προηγμένος. Certains traits du discours de l'évêque de Cyrrhus sont notés dans le Glossarium Theodoreteum (Migne, gr. ser. t. 84, col. 865 sqq.). Nicéph. Appel. S.E. XIV, 53 (M. 146, 1252. A). Nicéph. Appel. S.E. XIV, 30 (M. 146, 1156. C) Vous pourriez être intéressé par :