Заключение. Феодорит как писатель

- herausragende Aspekte und Besonderheiten seines theologischen und literarischen Talents. Eine Betrachtung von Theodorets literarischen Werken offenbart hinreichend die wissenschaftlichen Qualitäten und den wissenschaftlichen Ruf seiner Persönlichkeit als Theologe und Schriftsteller. Zwar sind viele seiner Werke im Laufe der Zeit und im Dunkel der Jahrhunderte untergegangen. Aber was bisher erhalten geblieben ist, sei es intakt oder in Fragmenten, und was wir zur Hand hatten, gibt uns jede Gelegenheit, sein helles Bild mit scharfen und deutlichen Zügen zu zeichnen, obwohl wir nicht in der Lage sind, alle kleinsten Striche wiederherzustellen, die für eine künstlerische Darstellung notwendig sind. Betrachten wir nur die größten und herausragendsten Aspekte seiner theologischen und literarischen Tätigkeit. Man könnte sagen, der Bischof von Cyrrhus war der unermüdlichste und eifrigste Schriftsteller aller Hirten der alten Ostkirche. Seine ersten literarischen Experimente beginnen um 428–430. Die letzten Werke (Haereticarum fabularum compendium, „Octatevkh“ und Kommentare zum Buch der Könige und Chroniken) wurden kurz vor seinem Tod im Jahr 2493 veröffentlicht. Gleichzeitig war er bis zum 6. Jahrhundert der produktivste Schriftsteller. In seinen eigenen Worten verfasste er πέντε καὶ τριάκοντα βίβλους 2494 und allgemein πλείους ἢ τριάκοντα 2495. Und er sagte dies, als viele Werke es noch nicht getan hatten abgeschlossen und umfasste in dieser Zahl weder Predigten noch Briefe. Gleichzeitig offenbart sich in Theodorit auch eine erstaunliche Universalität: Er war gleichermaßen stark und berühmt als tiefgründiger und ernsthafter Exeget, als leidenschaftlicher und unbesiegbarer Polemiker, als vielseitiger und präziser Dogmatiker, als sachkundiger und gelehrter Historiker und als beredter Kirchenführer. In all diesen Bereichen handelte er mit der gleichen Würde eines großen Spezialisten und bewies überall auf brillanteste Weise erstaunliche Geistesenergie und Gedankenstärke, außergewöhnliche Produktivität und Originalität. Er stand an der Wende der denkwürdigen und einzigartigen patristischen Periode in der Geschichte der Kirche und der christlichen Aufklärung und war deren Vollendung und Krönung. In ihm spiegelten sich wie im Brennpunkt die hellen Strahlen der glorreichen Koryphäen der christlichen Bildung, aber sie wurden darin immer auf einzigartige Weise und in neuen Kombinationen gebrochen. Daher war er, wenn man alle bisherigen Entwicklungen in alle Richtungen zusammenfasste, strikt unabhängig und stieg nie auf die Ebene eines einfachen Compilers herab, auch nicht im geringsten. Insbesondere im Zeitalter der Lösung der wichtigsten theologischen Fragen und der oft ängstlichen und instabilen Geisteshaltung hütete er sorgfältig die Regel des apostolischen Glaubens, ὡς ἀκράδαντος ὀρϑοδοξίας στύλος 2496, und in den meisten Fällen zum Ausdruck gebracht ἀσύγχυτον καὶ καϑαρὸν καὶ ἀμώμητον 2497 Evangeliumswahrheit. Nein. Sowohl im ersten als auch im zweiten Band werden griechische Wörter sehr oft falsch getippt, insbesondere mit Akzenten, die entweder falsch sind, an der falschen Stelle stehen oder überhaupt nicht herauskommen. Alle Werke von Theodoret lassen sich ungefähr in der folgenden Reihenfolge anordnen: 428–430 – Kommentar zum Hohelied; 428–431/432 – polemische Werke gegen die Arier, Eunomier, Mazedonier und Apollinarier sowie gegen die Juden; 429–431 – De sancta Trinitate und De divina dispensatione 430 – Zehn Worte über die Vorsehung; 430–431 – Widerlegung der „Kapitel“ des heiligen Kirill; 430–438 – Interpretation des Buches. Daniel, Hesekiel, kleinere Propheten und Psalmen; 436–437 – Graecarum Affectionum curatio; 438–441 – Entschuldigung zugunsten von Diodorus und Theodore; 444–445 – Geschichte der Bogolyubtsev; zu 448 – Kommentare: zum Buch. Ave. Jesaja und Jeremia und über „Apostel“; 448–419 – „Eranist“ und „Über die Menschwerdung des Einziggezeugten“; 449–450 – „Kirchengeschichte“; 452–453 – „Octatevkh“ und Quaestiones in libr. Regum und Paralipomenon; 153 – Haer. fabelhaft. Kompendium. Epist 145: M. 83, 1377. A. Epist 116: M. 83, 1325. A. Ioannis Euchait. in Ὑπομνήματι εἰς πίνακας μεγάλους τῶν ἑωρτῶν: Migne, gr. ser. T. 120, Spalte. 1161. Photius' Rezension des fünften Buches von Haer. fabelhaft. in Bibliotheca, cod. 56 (T. 103, 97). Graec. beeinflussen. Cur., Predigt VIII: M. 83, 1008. A. Orat. VIII de Providentia: Μ. 83, 685. D. Kreativität. V, Seite 296.