О священном Таинстве святого елея, или о елеосвящении

Пошто су болести неизбежне за све људе у животу, треба рећи за Тајну светог јелеја, која се даје ради опроштења грехова и нашег исцељења, и ради давања Божанске милости (ελεους). Ова Тајна је од Спаситеља пренета апостолима у знак човекољубља и милосрђа. Црква га свето чува, како нас је поучио апостол Јаков (Јак. 5,14–15), кога Павле назива братом Господњим. Јаков је био брат Божији и по телесном сродству и по подражавању дела. Добио је највећи дар и први по Христу добио име и постао јерарх. Зато, чим неко од братије падне у телесну или душевну слабост, нека одмах позове старешине Цркве, јер су они, а не ђакони, примили власт да врше Свете Тајне. 247. Зашто Тајну Миропомазања врши седам презвитера или понекад, због недостатка свештеника, три Брат Божији Јаков не говори о њиховом броју, али по предању, седморица су позвани да врше Свету Тајну, мислим, у складу са седмоструким бројем дарова Духа, убројаних у Исаије (Исаија 11, 2), или по оних седам старозаветних свештеника који су, по заповести Божјој, обишли седам пута око Јериховог зида и разрушили његов зид. Сада се чини да седморица свештеника желе да сруше зли град и јаке зидове висина греха. Или као да су, угледајући се на пророка Јелисеја, који се клањао над дететом жене Сунамке (2. Цар. 4, 8-37), хтели, моливши се седам пута за умрлу душу, да је оживе, као што је Јелисеј учинио са младићем, који се клањао над њим седам пута и молио се седам пута. Или као да ће као Илија, који је, моливши се седам пута, поново отворио небо, које је некада затворио за људске грехе, и спустио кишу, да разреше грешну сушу и отворе небо, као Петар, дајући напаћенима кључ благодати и као киша, спуштајући милост од Бога опроштења. То је, по мом мишљењу, значење седмоструког броја стараца. Али у другим случајевима, због недостатка потребног броја старешина, позивају се само тројица. И то не треба осуђивати, јер, прво, то се чини ради силе Тројице, а друго, и у спомен на сведочанство и проповед Тројице преко пророка Илије, који је једном васкрсао мртвог сина удовице Сарептске, помоливши се три пута и клањајући му се три пута. Неки сазивају више од седам свештеника, као сведочанство веће вере и ревности. Али нема потребе ићи дубоко у истраживање о њиховом броју, пошто то није речено у Светом писму. Међутим, иако није написано, потребно је поштовати древну традицију и мора их бити седам, како налаже древни обичај. Само по околностима – мање од три, али све се мора изрећи, што се предаје да се изговори, јер су сва очинска предања од Духа. 248. О томе да је сила светог уља највећа Шта следи из Свете Тајне? Погледајте: његове последице су највеће. „Боле ли ко од вас, нека позове старешине Цркве, и нека се помоле над њим, помажући га уљем у име Господње“, каже апостол Јаков. „И молитва вере ће излечити болесника, и Господ ће га подићи“ – не људи, него Господ, јер се болесник облачи у благодат освећења Господњег. Али болесник ће добити још више: „и ако је починио грехе, опростиће му се“ (Јаков 5:14–15). Видите ли моћ овог ритуала? Лечи болести, подиже болесне и опрашта грехе. 249. О новотарству Латина у вези са освећењем уља Латини су својим новотаријама изопачили учење о овој Тајни. Кажу да се, пошто се греси опраштају овом Тајном, благосиљање уља не врши на болесницима, већ само на умирућим, да неко, оздравивши, не почне поново да греши. Ох лудило! Брат Божији каже: „молитва вере ће исцелити болесног и Господ ће га васкрснути“, али Латини кажу да ће умрети. Гле, зависна реч је увек повезана по значењу са следећим: „и ако је починио грехе, опростиће му се“, то јест, на очигледан начин, да би оздравио и ускрснуо. То је такође јасно показао Спаситељ, који је рекао узетом: „Опроштени су ти греси... Устани... и ходи“ (Матеј 9:2, 6). И: „Ето, ти си здрав, нека нико не греши, да га не задеси што горе“ (Јован 5:14). А они мисле супротно Спаситељу и Његовим апостолима и говоре да уљу не треба учити оне који могу да се побуне, већ оне који умиру. Стога, позвани од оних који су у невољи, они врше ову Тајну не по апостолском предању, него по својој вољи. Свето Јеванђеље каже: „и многи болесници бише помазани уљем и исцељени“ (Мк. 6, 13), и кажу да то треба учити не да би болесници били исцељени, него да би били неизлечиви и да умру. Хуман! Не знате значење Светих Тајни и, на своју штету, варате се. Јер Јеванђеље и брат Господњи који га је дао кажу да се уље даје болеснима да би они, примивши опроштење грехова кроз помазање, устали, као што је Спаситељ рекао првом и другом узетом. Јер Он је сваком од њих рекао: „Опроштени су вам греси“, показујући тиме да због греха настају болести. 250. О томе да уље које се користи при освећењу уља није исто што и оно које се помазује мртвима. Међутим, и мртви се помазују уљем, како каже божански Дионисије, на начин помазања првобитним уљем у крштењу. Дионисије објашњава разлог: ко се свето и поштено упокојио у Христу, извршио је подвиг за који је раније био помазан, за који је сада помазан уљем. Све се то чини у име Христово, како за запечаћење оних који су у Христу отишли, тако и за освећење упокојених, који су се Христа ради трудили и побожно живели. То се чини и у њихову част, јер су живели по Христу, чији је знак освећено уље помазања. С тим у вези, уље и свето миро се изливају уместо моштију мученика, положене под Божанствени престо, као у гроб, јер се најсавршеније мора излити на савршене. 251. О томе да се на упокојене монахе лије уље, а на мирјане пепео из кадионице. То је оно што ми радимо. Ми проливамо уљем нашу браћу која су умрла у Христу. Међутим, не свето уље које се учи живима и о коме говори брат Божији, него из светиљке која се налази у храму, а углавном у олтару. Не сахрањујемо ниједног монаха осим тако што на његове остатке полијемо уље из кандила, које је освећено спаљивањем пред Господом. А на упокојену световну браћу у Христу, пре него што покропимо просту земљу, пепео из кадионице у облику крста, као свештено и освећено крсним знамењем, кроз тамјан предамо, по Божанском одређењу, освећену у Христу, на освећену земљу, у којој ће остати до васкрсења. Неки од побожних људи за живота врше на себи Тајну Миропомазања, да би умилостивили Бога за себе и ради коначног опроштења грехова. А ако су близу смрти, онда се то још увек ради. Лежеће помазују сродници ради пресветог запечаћења часних остатака упокојених, почасти и освећења. Јер они који су се трудили достојни су да се удостоје светог миропомазања, а они који су живели по Христу треба да буду запечаћени печатом Христовим; и зато се приликом сахрањивања на њих лије уље призивајући милост Божију. То је сврха светог уља, када се даје живима, да им се остави живот и да се удели очишћење, а никако да ови живи сигурно умру и не мисле о опоравку. Јер уље се учи првенствено ради тога, да би Господ повратио помазанике и опростио им грехе. И можете извршити освећење уља на истој особи у било које време, а не само једном, јер је речено: „Признајте своје грешке једни другима“, очигледно, у свако доба, а не једном, и: „Молите се једни за друге да оздравите“ (Јак. 5, 16), – не само једном, него непрестано, јер непрестано падамо. За последње помазање узима се уље из светиљке која гори у храму, ради запечаћења и освећења посмртних остатака, будући да су претходно очишћени и освећени у Христовим Тајнама: крштењу, кризму и страшном причешћу. Једни, међутим, врше свештени обред уља на уснулим у Христу, што неки од епископа забрањују, пошто то није речено у Писму, а други не, јер се врши на душама. Ја сам, са своје стране, истраживао колико сам могао и нашао да је вршење горе поменутог помазања за похвалу, па стога оне који то желе не треба спречавати. Међутим, иако постоји једно свето уље, а не много, и његов свештени обред је један, и то је једна од седам Светих Тајни, које су завештали Спаситељ и апостоли и о којима, као што смо споменули, говори Јеванђеље: „многи болесници су помазани уљем и исцељени“ (Мк. 6, 13), а у писму је умрли, а у писму пише његов брат. за умирење и славу Божију, да се измоли милост и опроштај за оне који су отишли, као што се у храму и у гробовима за њих приносе воштане свеће, тамјан итд. Приносећи све то као дарове, ми се залажемо за оне који су отишли, а они примају Божанску милост, како учи Црква која то чини и како пишу скоро сви оци, а посебно истински велики и свети Атанасије, који пише о воштаним свећама и јелеју које треба принети за мртве, упркос томе што се из огња или у дим претварају. Свеће значе пуну плодност, а уље је, такорећи, жртва Богу за упокојене, и зато Свети Атанасије заповеда да их донесу. Такође није забрањено палити свеће на ковчезима мртвих и уз свештене молитве за њих доносити уље, јер се паљењем свећа и приносом тамјана молимо за њих пред Богом – и то је обичај у Цркви. Али хајде да размотримо шта се односи на освећење уља. 252. О вршењу Благослова уља Дакле, као што рекосмо, окупи се седам стараца. Када се обуку у свештене одежде, означавајући благодат Духа која почива у њима, и када први од њих, који је лик Христа, Глава свих, благосиља, тада почиње канон за онога на коме се врши свето помазање. На крају канона следи јектенија за болесника и отпуст, након чега болесник тражи опроштај од свих, чинећи три сеџде до земље у славу Тројице (сваки дар чији је савршен) и као доказ да је опроштај који је добио у покајању од Тројице (јер је све од Ње одобрено). И свештеници му три пута говоре опроштај. Затим, када првосвештеник поново благосиља, чита се јектенија: „У миру Господу да се помолимо“, која се проглашава при сваком светом чину, обухвата све за шта се треба молити, и у којој се помиње сам свештени обред и од Бога се моле мир и милост. После возгласа и похвале премилостивог Господа, певајући тропаре са молбама Богу за слање милости, презвитери се смењују, почевши од првог, изговарају молитву за уље и уље се сипа у кандило или неки други сасуд. Изнад ње је упаљено седам светиљки, по броју свештеника, и као слика дарова Духа, и као знак да се кроз свето уље, такорећи, врши Божанско просветљење и да се Богу приноси свака плодност и чиста жртва, да бисмо примили Његову милост. Свештеник чита следећу молитву: „Господе, твојом милошћу и милосрђем исцели ране наше“, јер ова Тајна подсећа на исцељење оног Самарјанина, претученог од разбојника, кога је Исус, рођен од Дјеве Марије, исцелио вином и уљем, односно крвљу и благодаћу. Зато неки пре уља у посуду сипају вино и чита се молитва да на уље сиђе благослов, да помазаници буде за исцељење, за уклањање сваке страсти, телесних болести и телесних и телесних оскврњивања, и уопште за уклањање свакога зла, или сваког греха и нечестивог имена, да се Богом Богом Богом Богом уклони, бити слављен. На крају тропара и пошто су сви свештеници изговорили молитву, први свештеник поново устаје и чита другу молитву, последњу. 253. Зашто су у свим Тајнама две молитве? Јер у свим Тајнама, као и у Благослову Миропомазања, две довршене молитве значе две природе у Исусу, који је, будући неописива, бестелесна и неизрецива, нас ради уплотила и постала доступна додиру, и саопштавала се људима, неизоставно Богом, да би нас осветила на два начина и на преобличење: и у видљивом. Мислим у односу на душу и тело. 254. Да су Свете Тајне двојне: материјалне и духовне, по нама, чија је природа двојна. То је васпостављање Господње, тако да се Свете Тајне, с једне стране, заснивају на видљивом и материјалном, будући да смо и сами телесни, а на другој страни, тако да остају умни, скривени, испуњени невидљивом благодаћу – ради нашег духа. Јер у Тајнама се чистимо и просветљујемо душом и телом, постајемо заједничари исцељења и, истовремено, освећења. Због тога се у Тајни јелеја налазе две завршне молитве, како у светом крштењу, и у освећењу воде, и у миропомазању, као и при хиротонији и монашком постригу. Дакле, за време Свете Тајне, чим сви свештеници изговоре прву молитву и изврши крсни знак, први свештеник чита другу молитву да би запечатио јелеје, а њиме запечате сви свештеници. Молитва гласи овако: „Бепочетни, Вечни, Светиња над светињама“ - чудесан почетак! То јест: Ти си од почетка и увек милостив и немаш прејемства, јер си Ти увек непроменљиви Отац са Сином и Духом Својим. Ти си Светиња над светињама, односно једина Света и Освећење освештаних, а ми смо грешни и пуни сваке нечистоте, пошто смо примили почетак и променљиви смо. И даље: „Ти си, милошћу Својом, спустио Сина Свог Јединородног, који исцељује све наше болести и страсти, спустио си Духа Свога Светога и осветио ово уље. Одмах после тога, први свештеник печати помазаника (а после њега и остали) и наставља: ​​„Учини и свом помазаном слузи за потпуно опроштење његових грехова“ – заиста највећи дар! И наставља: ​​„За освећење душе и тела“ – ово је друга највећа благодат! „као наслеђе Царства Небеског“ – ово је последњи дар: наше спасење и наслеђе Царства и славе Божије. Одакле нам толика корист? „Јер си ти Бог милосрђа и човекољубља“, каже свештеник и уз вапај прославља Оца са Сином и Духом. Тако је уље већ освећено и поседује Божанску силу, и све што се моли у молитви даје се онима који су њиме помазани у вери. Јер све речи молитве важе када их изговара свештеник који има благодат Божију силом хиротоније. После молитве, одмах се читају апостолске речи Јакова, брата Божијег, које јасно показују одакле нам ово предање. Затим се пева „Алилуја“ као знак да је дошло до силаска благодати Божије и да Јеванђеље најављује долазак Господњи. Због тога нам се у славу Његову и ради нашег освећења даје миомирисни тамјан, који даје Божанску благодат. После тога првосвештеник чита Јеванђеље над главом онога за кога се врши свештени обред, да би га заштитио од свега непријатељског, а и као благослов њему, да би очистио његов ум и сва осећања. После Јеванђеља чита се молитва за опроштење грехова и за исцељење душе и тела – ово је прва молитва, и изговара се наглас. У ово време моле се и други свештеници, а после ње, у складу са већ објашњеним, тајно се чита друга молитва – такође за здравље и опроштење грехова. Призива Светог Оца, Лекара душа и тела, који је послао Сина Свог Јединородног у свет, исцеливши сваку болест и ослободивши нас од смрти. Позван је да благодаћу Христа Његовог исцели палог слугу Свога од сваке болести која га држи и да га оживи заступништвом Богородице и свих светих Његових. Ову молитву свештеник изговара стављајући руку на главу покајника, показујући да и он врши исцељење, подражавајући Господа, који је положио руку на слабе и исцељивао додиром. И да делује силом благодати Божије, освештавајући се полагањем руку, очишћујући и освећујући додиром руке. На крају молитве помазује чело болесника уљем у облику крста ради исправљања унутрашњих мисли, помазује чулне органе који се налазе на лицу и, на крају, руке, очишћујући исцељеног од злих намера и поступака, и окрепљујући светим уљем и крсним знамењем, и потпуно освештавајући. Уз сваки печат, свештеник додаје речи: „помоћ је наша у име Господње“, сведочећи да помоћ не долази ни од кога другог, него од милосрдног Бога. Прекрстивши се руком, свештеник се удаљава, док целива руку која му је дала посвећење. Затим други свештеници, један за другим, чине исто. Дакле, за прве две молитве се каже да врше и освештавају уље, а последње две су молитве за помазаника и приносе се Богу за исцељење душе и тела. Прву молитву гласно читају свештеници наизменично, као што се читају зачећа Апостола и Јеванђеља, и сви тако учествују. А друга молитва: „Оче свети“ изговара се, као што је већ речено, тајно и од свих свештеника, што указује на једнодушну молбу. Ова молитва призива све свете као помоћнике са заједничком Заступницом – Пресветом Богородицом. Затим следи последњи возглас којим се завршава свештени обред и изражава тема молитава: „Јер си ти извор исцељења, Боже наш. Тако, када се чело помазује од свих свештеника, ум се освећује. Затим се лице помазује крстом – да се освештају чулни органи. И на крају, када свештеници освештавају своје руке светим јелејем у име премилостивог Христа, тада очишћују помрачена осећања, и молитвама очишћују душу, и крсним знамењем и благодаћу удељују потпуно освећење. Дакле, сваки свештеник врши, као што смо рекли, цео обред, ђакон или чтец чита Апостол, а свештеник Јеванђеље. Затим он – прва света молитва наглас, а друга, за време миропомазања, тајно. Коначно, утиснувши помазаника десном руком, коју целива онај који је благословио, свештенство одлази. Након што су сви завршили обред, током велике литије, првосвештеник поново чита завршну молитву над главом оног који прима миропомазање – допусну молитву, а сви остали свештеници додирују рукама читајућег свештеника, као сарадници и самолитвеници. Стога у молитви помиње њих, своје саслужитеље и саслужитеље. Затим, громко кличући о Богу као Богу оних који се кају и који се каје за наша зла и узневши дужну похвалу, врши отпустну молитву. Онај ко их је сазвао и на коме је извршено свештено дело, опет се после овога клања свештеницима и три пута од њих тражи опроштај, прима га од свих и уверава се да је добио опрост. Најзад, слуша од првосвештеника и поуку да сада, пошто је примио опроштење, мора да буде опрезан и да више не греши. Управо је то било Спаситељово обраћање првом од двојице јеванђелских узетих, и зато освећени, погнуте главе, као да слуша поуку, прима благослов од свих. И свештеници одлазе. Ово је требало рећи о светом уљу. 255. Оно што се постиже светим уљем Сваки хришћанин треба да се труди да се помаже уљем, и призива свештенике Божије, и моли их да се моле за њега и помажу га уљем. Јер познато је колико од највећих божанских дарова садржи свето уље: оно садржи избављење од болести, опроштење грехова, оруђе је освећења, божанског укрепљења и, коначно, води у Царство Небеско. И нека нико неразуман не каже: ово је само нафта, а какву моћ може имати кад се узима из уљаре? Јесте, уље је, али је благословено призивањем имена Божијег, јер тамо где је Бог призван, све је Божанско и све садржи силу Божију, а посебно тамо где призивање Бога врше људи освећени од Бога. А свештеници су од Бога освећена лица, која су кроз хиротонију примили силу Божију. Дакле, уље, како га свештенослужитељи благосиљају призивом Божијим, божанско је, и свето, и испуњено Божанском благодаћу Духа Светога, као што је вода крштења, наравно, вода, али која је испуњена Духом, и која чисти душе, и преображава човека, и усваја га Богу, и чини га безгрешним. Проста вода, по својој природи, може само да очисти тело од нечистоте и да утоли жеђ, али освећена вода заједно са телом чисти душу, освећује је и преображава, духовно је наводњава и чини је усиновљена од Бога. Исто тако, обично миро мирише и радује чула само када се њиме помазују или држе у свом поседу, али свето миро нас оживљава и обнавља у Духу, испуњава нас миомирисом Његових дарова и даје нам печат и дах благодати у Христу, који је живо Миро. Даје не као обична помада, већ као миро које је светим обредима постало свето помало, које садржи благодат Духа. Исто тако, уље за освећење је свето уље, као сакраментално уље, и испуњено је Божанском силом. Он, помазујући чулно, просветљује и освећује душе, крепи и телесно и духовно, лечи ране, уништава болести, чисти нас од грешне нечистоте и има моћ да нам подари милост Божију и умилостиви Га. 256. Да се ​​сачува свето уље које је остало после миропомазања И зато га морамо чувати и поштовати, а никако га не занемарити. Јер, као што знам о уљу (као и о најбожанственијој води крштењу), неки, који не разумеју значење свете тајне или су непажљиви, користе преостало уље како хоће и често га бацају као непотребно или га дају животињама. И многе људе то не занима. Али нека знају ови неопрезни људи каква је ово тешка кривица, нека размисле о овоме. Ако освећена вода оживљава и преображава човека и без ње нико не може бити хришћанин; ако уље исцељује и даје опроштење грехова, и ради човека се Дух Свети удостоји да сиђе на воду и уље, и за његово исцељење и исправљање удостоји да се сједини са водом и уљем, као и са другим створеним предметима и материјама, онда није достојан осуде и казне онај који их излива и гази? Или не заслужује осуду онај ко их занемарује, и безбрижно их излива, и насумице их троши, и не поштује чињеницу да их је сила Божија засенила, и да је на њих призвано име Божије, и да је знак крста Његовог учинио освећеном руком? Нека зна безбрижни да ће бити осуђен и чује од Господа: „Гле, презири, зачудите се и нестаните“ (Дела 13,41). Али да се то не догоди, него напротив, да бисмо, прослављајући Бога у даровима Његовим, и ми сами били прослављени од Бога, Кога небо и земља прослављају, и чијом се славом све испуњава, како певају Анђели, и да бисмо изобилно учествовали у награди за поштовање и поштовање према њима, као да се према њима понашамо као да се према њима понашамо и почастимо ове божанске ствари. на посебном и достојном месту. Јер: „Покој његов биће слава“ (Ис. 11:10), каже Свето писмо. Одгајајте своју децу у поштовању. Црква се моли да они који љубе све божанско и лепоту дома Божијег и његових додатака буду прослављени Божанском силом и славом. - Заиста, свети господару. Научили сте нас да је потребно, корисно и мора поштовати свете и божанске освећене ствари и да је веома тежак грех занемарити такве божанске и светиње! – Веома је потребно, брате, као што смо рекли и како те опомињемо. А ругање ономе што је свето је највећи немар и тешка кривица. Али не само да многи занемарују ове предмете, већ и сјај храма и амвона, страшни олтар, освећене сасуди и, мислим, саме страшне Тајне. Јер, током светог причешћа, многи, не схватајући правилно колико су Свети Дарови божански, причешћују се њима како то бива, без икакве пажње, остављају честице и капљице Дарова у свештеним сасудима или их ваде без дужног страхопоштовања. Исто тако, са Пређеосвећеним даровима, сачуваним за потребе верних и званим Божанствени резервни дарови, други поступају немарно. Али ови Дарови сачињавају истински истински, живи и једини резерват. Међутим, иако је поштују, и прихватају, и чувају колико год је то могуће, она није као жива и обавезна резерва, већ је, застрашујуће рећи, дозвољавају да пропадне, и дирају је како бива, и стављају је тамо где не треба. И многи о томе мало говоре, а само ретки о томе брину. "Ово нас плаши, господине." Али шта се дешава ако се нешто неочекивано догоди против ваше воље? 257. Да грешке свештеника треба да исправљају епископи – Ако се деси нешто што не приличи слуги Цркве, онда је то допуштење Божије. Али чак и да је урадио посао најбоље што је могао, и био пажљив према себи, и пажљив, па се догодило нешто неочекивано, онда се и тада мора покајати и исповедити епископу, јер је то дужност свештеника, а такве свештенике морају исправљати епископи. Међутим, за нехотичне грешке треба показати снисходљивост, јер свештеник није био потпуно неопрезан или непажљив, већ се оно што се догодило догодило неочекивано и као последица прелести. Ако се све догодило због немара, немара, због недовољне пажње према ствари и потпуне непажње, онда је ово тешка кривица, и грешник мора бити исправљен великом епитимијом, чак и ако се правилно покајао и искрено оплакивао свој грех. Али хајде сада да пређемо на свете молитве да завршимо наше студије. „Оно што нам преостаје, свети Господе, јесте да учимо о молитвама: да сазнамо број и сврху светих молитава које нам Црква преноси. Испуни нашу добру жељу да о њима учимо. – Ваша љубомора и радозналост су за сваку похвалу. Ово је нешто најлепше, као и циљ доброте. Само моја снага је недовољна, како сам често говорио. Одлучујући, из љубави према теби, да урадим нешто што је изнад мојих снага, бојим се да ћу филозофирати о ономе што је изнад мојих снага, дотицати се недостижних и причати о ономе што превазилази моје могућности. Ипак, зарад љубави, нећу се устручавати да одговорим на ваше питање, колико ми то моја оскудна информација и моја јадна памет дозвољавају, мада ће се, можда, некоме учинити да ћу рећи нешто прикладније и не знајући у чему је ствар. Свако дело учињено ради љубави према Христу и браћи је свето. Ја са своје стране с љубављу молим све који о томе говоре да, ради љубави, прихвате оно што ћу ја написати, и дати браћи да прочитају ако има шта корисно у написаном и реченом по божанским учитељима Цркве. Ако се примети нешто погрешно, молим некога ко добро познаје ствар да то исправи. Искрено желим да се исправим, и то усрдно молим, желећи да останем у послушности нашој Мајци Цркви и нашим оцима и браћи у Христу. Није да сматрамо да саму браћу нема потребе за исправљањем (само не желимо да им пренесемо своје знање као да су савршени) – не, ми говоримо ради браће која су принуђена да постављају питања. Говоримо као дужни да дамо одговоре према сили која пребива у нама, иако нас она превазилази – снази велике благодати Духа. Црквом Христовом, по божанском избору, постављени смо да речима Духа говоримо о светим уредбама и догмама, да расуђујемо о најсветијим црквеним обредима, да откривамо њихов смисао и значај браћи која постављају питања, да одговарамо по Писму и подстичемо их на спасоносна дела. Зато одлучујемо да говоримо како Свето Писмо каже. Ако неко од братије, упућенији, сматра да је потребно да исправи речено, нека то исправи. То желимо, понизно и вољно се покоравајући Цркви Христовој, и молимо то са љубављу. Дакле, у одговору на ваше питање, рећи ћемо пре свега о Божанским молитвама Цркве. Можда ће вас занимати: