О священном Таинстве святого елея, или о елеосвящении

Meqenëse sëmundjet janë të pashmangshme për të gjithë njerëzit në jetë, duhet thënë për Sakramentin e vajit të shenjtë, që jepet për faljen e mëkateve dhe shërimin tonë dhe për hir të dhënies së mëshirës Hyjnore (ελέους). Ky Sakrament u transmetua nga Shpëtimtari te Apostujt si një shenjë filantropie dhe mëshirë. Kisha e vëzhgon atë në mënyrë të shenjtë, siç na mësoi Apostulli Jakob (Jakobi 5:14–15), të cilin Pali e quan vëlla të Zotit. Jakobi ishte vëlla i Zotit si nga farefisi mishor ashtu edhe nga imitimi i veprave. Ai mori dhuratën më të madhe dhe ishte i pari pas Krishtit që u emërua dhe u bë hierark. Prandaj, sapo njëri nga vëllezërit të bjerë në dobësi fizike ose mendore, le të thërrasë menjëherë pleqtë e Kishës, sepse ata, dhe jo dhjakët, kanë marrë fuqinë për të kryer Sakramentet. 247. Pse sakramenti i vajosjes kryhet nga shtatë presbiterë ose ndonjëherë, për shkak të mungesës së priftërinjve, nga tre Vëllai i Zotit Jakobi nuk flet për numrin e tyre, por sipas traditës, shtatë janë thirrur për të kryer Sakramentin, mendoj, në përputhje me numrin shtatëfish të dhuratave të Frymës, të numëruara në Isaia (Isaia 11:2), ose në përputhje me ata shtatë priftërinj të Dhiatës së Vjetër, të cilët, me urdhër të Perëndisë, shkatërruan muret e tij shtatë herë rreth Jerikos. Tani shtatë priftërinjtë duket se duan të përmbysin qytetin e lig dhe muret e forta të lartësive të mëkatit. Ose sikur, duke imituar profetin Elise, i cili ra në sexhde për fëmijën e gruas Shunamite (2 Mbretërve 4:8-37), ata donin, pasi u lutën shtatë herë për shpirtin e vdekur, ta ringjallnin atë, siç bëri Eliseu me të riun, i cili u përul shtatë herë mbi të dhe u lut shtatë herë. Ose sikur, si Elia, i cili, pasi u lut shtatë herë, hapi përsëri qiellin, të cilin dikur e kishte mbyllur për mëkatet njerëzore, dhe solli shi, ata do të zgjidhnin thatësirën mëkatare dhe do të hapnin qiellin, si Pjetri, duke u dhënë të pikëlluarve çelësin e hirit dhe, si shiu, duke zbritur mëshirën e faljes nga Zoti. Ky është, për mendimin tim, kuptimi i numrit të shtatëfishtë të pleqve. Por në raste të tjera për mungesë të numrit të kërkuar të pleqve thirren vetëm tre. Dhe kjo nuk duhet dënuar, sepse, së pari, kjo bëhet për hir të fuqisë së Trinisë, dhe së dyti, dhe në kujtim të dëshmisë dhe predikimit të Trinitetit nëpërmjet profetit Elia, i cili një herë ringjalli djalin e vdekur të vejushës së Sareptës, duke u lutur tre herë dhe duke u përulur për të tre herë. Disa mbledhin më shumë se shtatë priftërinj, si një dëshmi e besimit dhe zellit më të madh. Por nuk ka nevojë të hyjmë thellë në kërkime rreth numrit të tyre, pasi kjo nuk thuhet në Shkrim. Megjithatë, edhe pse nuk është e shkruar, është e nevojshme të respektohet tradita e lashtë dhe duhet të jenë shtatë, siç e kërkon zakoni i lashtë. Vetëm sipas rrethanave - më pak se tre, por gjithçka duhet të shqiptohet, ajo që është dhënë për t'u shqiptuar, sepse të gjitha traditat atërore janë nga Fryma. 248. Për faktin se fuqia e vajit të shenjtë është më e madhja Çfarë rrjedh nga Sakramenti? Shikoni: pasojat e tij janë më të mëdhatë. “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit”, thotë apostulli Jakob. "Dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurin dhe Zoti do ta ringjallë" - jo njerëzit, por Zoti, sepse i sëmuri është i veshur me hirin e shenjtërimit të Zotit. Por i sëmuri do të marrë edhe më shumë: “dhe nëse ka bërë mëkate, ato do t'i falen” (Jakobi 5:14–15). A e shihni fuqinë e këtij rituali? Shëron sëmundjet, ringjall të sëmurët dhe fal mëkatet. 249. Rreth risisë së latinëve në lidhje me shenjtërimin e naftës Latinët, me risitë e tyre, shtrembëruan mësimet për këtë Sakrament. Ata thonë se meqenëse mëkatet falen përmes këtij Sakramenti, bekimi i vajit nuk duhet t'i bëhet të sëmurit, por vetëm tek ai që po vdes, në mënyrë që dikush, pasi është shëruar, të mos fillojë të mëkatojë përsëri. O çmenduri! Vëllai i Zotit thotë: "Lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë", por latinët thonë se ai do të vdesë. Shikoni, fjala e varur lidhet gjithmonë në kuptim me sa vijon: "dhe nëse ka bërë mëkate, do t'i falen", domethënë në një mënyrë të dukshme, në mënyrë që të shërohet dhe të ngrihet. Këtë e bën të qartë edhe Shpëtimtari, i cili i tha të paralizuarit: “Mëkatet e tua të janë falur... Çohu... dhe ec” (Mateu 9:2, 6). Dhe: “Ja, ti je i shëndoshë; askush të mos mëkatojë, që të mos e godasë më keq” (Gjoni 5:14). Dhe ata mendojnë në kundërshtim me Shpëtimtarin dhe apostujt e Tij dhe thonë se vaji nuk duhet t'u mësohet atyre që mund të rebelohen, por atyre që po vdesin. Prandaj, të thirrur nga ata që kanë nevojë, ata e kryejnë këtë Sakrament jo sipas traditës apostolike, por sipas vullnetit të tyre. Ungjilli i Shenjtë thotë: “dhe shumë të sëmurë u lyen me vaj dhe u shëruan” (Marku 6:13), dhe thonë se nuk duhet mësuar që të sëmurët të shërohen, por që të jenë të pashërueshëm dhe të vdesin. Njerëzore! Ju nuk e dini kuptimin e Sakramenteve dhe, në dëmin tuaj, gaboheni. Sepse Ungjilli dhe vëllai i Zotit që e dha thonë se vaji u jepet të sëmurëve, që ata, pasi kanë marrë faljen e mëkateve me anë të vajosjes, të ngrihen, siç i tha Shpëtimtari të paralizuarit të parë dhe të dytë. Sepse Ai i tha secilit prej tyre: "Mëkatet e tua të janë falur", duke treguar me këtë se sëmundjet ndodhin për shkak të mëkateve. 250. Për faktin se vaji i përdorur gjatë shenjtërimit të vajit nuk është i njëjtë me atë që lyhet me të vdekurit. Megjithatë, edhe të vdekurit lyhen me vaj, siç thotë Dionisi hyjnor, në mënyrën e vajosjes me vajin origjinal në pagëzim. Dionisi shpjegon arsyen: kushdo që prehej i shenjtë dhe ndershëm në Krishtin, ka kryer veprën për të cilën ishte vajosur më parë, për të cilën tani është vajosur me vaj. E gjithë kjo bëhet në emër të Krishtit, si për vulosjen e atyre që u larguan në Krishtin, ashtu edhe për shenjtërimin e të ndjerit, që punuan për hir të Krishtit dhe jetuan të devotshëm. Kjo bëhet edhe për nder të tyre, sepse ata jetuan sipas Krishtit, shenjë e të cilit është vaji i vajosjes së shenjtëruar. Në këtë drejtim, vaj dhe mirrë e shenjtë derdhen në vend të tyre mbi reliket e martirëve, të vendosura nën Fronin Hyjnor, si në një varr, sepse më e përsosura duhet të derdhet mbi të përsosurit. 251. Për faktin se murgjve të vdekur derdhet vaj dhe laikëve u hidhet hi nga temjanica. Kjo është ajo që ne bëjmë. Ne derdhim vaj mbi vëllezërit tanë që kanë vdekur në Krishtin. Megjithatë, jo vaji i shenjtë që u mësohet të gjallëve dhe për të cilin flet vëllai i Zotit, por nga llamba e vendosur në kishë dhe kryesisht në altar. Ne nuk varrosim asnjë murg, përveçse duke derdhur vaj nga një llambë mbi eshtrat e tij, e cila u shenjtërua duke djegur para Zotit. Dhe mbi vëllezërit e kësaj bote të ndjerë në Krishtin, para se të spërkasim dheun e thjeshtë, derdhim hirin nga temjanica në formë kryqi, si të shenjtë dhe të shenjtëruar me shenjën e kryqit nëpërmjet temjanit, duke i kushtuar, sipas përcaktimit hyjnor, të shenjtëruar në Krishtin tokës së shenjtëruar, në të cilën ai do të qëndrojë deri në ringjallje. Disa nga njerëzit e devotshëm kryejnë mbi veten e tyre Sakramentin e vajosjes gjatë jetës së tyre, për të shlyer Zotin për veten e tyre dhe për hir të faljes përfundimtare të mëkateve. Dhe nëse ata janë afër vdekjes, atëherë kjo është bërë ende. Ata që janë shtrirë janë vajosur nga të afërmit e tyre për hir të vulosjes më të shenjtë të eshtrave të nderuara të të ndjerit dhe nderimit dhe shenjtërimit. Sepse ata që punuan janë të denjë të nderohen me vajosjen e shenjtë dhe ata që jetuan sipas Krishtit duhet të vulosen me vulën e Krishtit; prandaj kur i varrosen, mbi ta derdhet vaj duke lutur mëshirën e Zotit. Ky është qëllimi i vajit të shenjtë, kur u jepet të gjallëve, që t'u lihet jeta dhe t'u jepet pastrimi, dhe aspak se këta të gjallë me siguri do të vdesin dhe nuk do të mendojnë për shërim. Sepse vaji mësohet kryesisht për këtë qëllim, në mënyrë që Zoti të rivendosë të vajosurit dhe t'u falë mëkatet e tyre. Dhe shenjtërimin e vajit mund t'i bëni të njëjtit person në çdo kohë dhe jo vetëm një herë, sepse thuhet: "Rrëfeni gabimet tuaja njëri-tjetrit", padyshim, në çdo kohë dhe jo një herë, dhe: "Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni" (Jakobi 5:16), - jo vetëm një herë, por vazhdimisht, sepse biem vazhdimisht. Për vajosjen e fundit, vaji merret nga një llambë që digjet në kishë, për hir të vulosjes dhe shenjtërimit të eshtrave të të ndjerit, pasi ato ishin pastruar dhe shenjtëruar më parë në Sakramentet e Krishtit: pagëzimi, konfirmimi dhe kungimi i tmerrshëm. Megjithatë, disa kryejnë ritin e shenjtë të vajit për ata që kanë fjetur në Krishtin, të cilin disa nga peshkopët e ndalojnë, pasi kjo nuk thuhet në Shkrim, ndërsa të tjerët jo, sepse kryhet mbi shpirtrat. Nga ana ime, hulumtova aq sa munda dhe zbulova se kryerja e vajosjes së përmendur më sipër është e lavdërueshme, prandaj ata që dëshirojnë ta bëjnë këtë nuk duhet të pengohen. Megjithatë, megjithëse ka një vaj të shenjtë dhe jo shumë, dhe riti i tij i shenjtë është një, dhe është një nga shtatë Sakramentet, i cili u la trashëgim nga Shpëtimtari dhe apostujt dhe për të cilin, siç e përmendëm, flet Ungjilli: “shumë të sëmurë u lyen me vaj dhe u shëruan” (Marku 6:13, dhe i vdekuri shkruan në letrën e tij të vdekurit. për shlyerjen dhe lavdinë e Perëndisë, që të kërkojmë mëshirë dhe falje për ata që janë larguar, ashtu si në kishë dhe në varre ofrohen qirinj dylli, temjan etj. Duke i sjellë të gjitha këto si dhurata, ne ndërmjetësojmë për ata që janë larguar dhe ata marrin mëshirën hyjnore, siç mëson Kisha që e kryen këtë dhe siç shkruajnë pothuajse të gjithë baballarët, dhe veçanërisht Athanasius vërtetë i madhi dhe i shenjtë, i cili shkruan për qirinjtë e dyllit dhe vajin që duhet të ofrohen për të vdekurit, pavarësisht se nga zjarri ose tymi ato kthehen në hi. Qirinjtë nënkuptojnë frytshmëri të plotë, dhe vaji është, si të thuash, një sakrificë për Zotin për të vdekurit, dhe për këtë arsye Shën Athanasi urdhëron t'i sjellë ato. Gjithashtu nuk është e ndaluar ndezja e qirinjve në arkivolet e të vdekurve dhe sjellja e vajit së bashku me lutjet e shenjta për ta, sepse duke ndezur qirinj dhe duke sjellë temjan, ne lutemi për ta para Zotit - dhe ky është zakon në Kishë. Por le të shqyrtojmë se çfarë lidhet me shenjtërimin e naftës. 252. Rreth kryerjes së bekimit të vajit Pra, siç thamë, mblidhen shtatë pleq. Kur veshin rroba të shenjta, duke nënkuptuar hirin e Shpirtit që prehet në to, dhe kur i pari prej tyre, që është shëmbëlltyra e Krishtit, Kreu i të gjithëve, bekon, atëherë fillon kanuni për atë mbi të cilin kryhet vajosja e shenjtë. Në fund të kanunit, pason litania për të sëmurin dhe shkarkimi, pas së cilës i sëmuri kërkon falje nga të gjithë, duke bërë tre sexhde për tokë për nder të Trinisë (çdo dhuratë e të Cilit është e përsosur) dhe si dëshmi se falja që ka marrë në pendim është nga Triniteti (sepse gjithçka miratohet prej saj). Dhe priftërinjtë i thonë falje tri herë. Më pas, kur prifti i parë bekon sërish, lexohet litania: “T’i lutemi Zotit në paqe”, e cila shpallet në çdo rit të shenjtë, që përfshin gjithçka për të cilën duhet lutur dhe në të cilën përmendet vetë riti i shenjtë dhe kërkohet paqe e mëshirë nga Zoti. Pas thirrjes dhe lavdërimit të Zotit të mëshirshëm, ndërsa këndojnë troparë që përmbajnë lutje për Zotin për dërgimin e mëshirës, ​​presbiterët me radhë, duke filluar nga i pari, thonë një lutje për vaj dhe vaji derdhet në një llambë ose në ndonjë enë tjetër. Mbi të janë ndezur shtatë llamba, sipas numrit të priftërinjve, si një imazh i dhuratave të Shpirtit, dhe si një shenjë se nëpërmjet vajit të shenjtë, si të thuash, ndriçimi hyjnor realizohet dhe se çdo frytshmëri dhe sakrificë e pastër i ofrohet Perëndisë, që ne të marrim mëshirën e Tij. Prifti lexon lutjen e mëposhtme: "Zot, me mëshirën dhe mëshirën tënde shëro plagët tona", sepse ky Sakrament na kujton shërimin e atij samaritani të rrahur nga hajdutët, të cilin Jezusi, i lindur nga Virgjëresha Mari, e shëroi me verë dhe vaj, domethënë me gjakun dhe bujarinë e Tij. Prandaj, disa hedhin verë në enë para vajit dhe lexohet një lutje që një bekim të bjerë mbi vaj, që të jetë për të vajosurin për shërim, për heqjen e çdo pasioni, sëmundjeje trupore dhe ndotje të mishit dhe shpirtëror, dhe në përgjithësi për heqjen e çdo të keqeje, ose të gjithë mëkatit dhe ligësisë së Zotit, në mënyrë që Zoti të mundet me trimëri. të lavdërohen. Në fund të tropareve dhe pasi të gjithë priftërinjtë kanë bërë një lutje, prifti i parë ngrihet përsëri dhe lexon lutjen e dytë, të fundit. 253. Pse ka dy lutje në të gjitha Sakramentet? Sepse në të gjitha Sakramentet, si në Bekimin e Vajosjes, dy lutje përmbyllëse nënkuptojnë dy natyra në Jezusin, i cili, duke qenë i papërshkrueshëm, jotrupor dhe i papërshkrueshëm, mori mish për hir tonë dhe u bë i arritshëm për t'u prekur dhe komunikoi me njerëzit, duke qenë pa ndryshim Zot, për të na shenjtëruar në dy mënyra të ridukshme në anën tonë: E kam fjalën në raport me shpirtin dhe trupin. 254. Se sakramentet janë të dyfishta: ato janë materiale dhe shpirtërore, sipas nesh, natyra e të cilave është e dyfishtë. Ky është themelimi i Zotit, në mënyrë që Sakramentet, nga njëra anë, të bazohen në të dukshmen dhe materialet, pasi ne vetë jemi truporë, dhe nga ana tjetër, në mënyrë që ato të mbeten mendore, të fshehura, të mbushura me hir të padukshëm - për hir të shpirtit tonë. Sepse në Sakramentet ne pastrojmë dhe ndriçohemi në trup dhe në shpirt, bëhemi pjesëmarrës të shërimit dhe, në të njëjtën kohë, të shenjtërimit. Për këtë arsye, në Sakramentin e vajit të shenjtë ka dy lutje të fundit, si në pagëzimin e shenjtë, në shenjtërimin e ujit dhe në vajosje, si dhe gjatë shugurimit dhe manastirit. Pra, gjatë Sakramentit, sapo të gjithë priftërinjtë thonë lutjen e parë dhe bëjnë shenjën hyjnore të kryqit, prifti i parë lexon lutjen e dytë për të vulosur vajin dhe me të të gjithë priftërinjtë e vulosin atë. Lutja lexohet kështu: "Pafillim, i përjetshëm, i shenjtë i të shenjtëve" - një fillim i mrekullueshëm! Kjo do të thotë: Ti je nga fillimi dhe gjithmonë i mëshirshëm dhe nuk ke pasardhje, sepse Ti je gjithmonë Ati i pandryshueshëm me Birin dhe Shpirtin Tënd. Ti je i Shenjti i të Shenjtëve, domethënë i Shenjti i vetëm dhe Shenjtërimi i atyre që janë shenjtëruar, dhe ne jemi mëkatarë dhe plot me çdo papastërti, pasi kemi marrë fillimin dhe jemi të ndryshueshëm. Dhe më tej: "Ti, me mëshirën Tënde, zbrite Birin Tënd të Vetëmlindur, i cili shëron të gjitha sëmundjet dhe pasionet tona, zbriti Shpirtin Tënd të Shenjtë dhe e shenjtërove këtë vaj". Menjëherë pas kësaj, prifti i parë vulos të vajosurin (dhe pas tij të tjerët) dhe vazhdon: “Bëni edhe shërbëtorit tuaj të mirosur për faljen e plotë të mëkateve të tij” - një dhuratë vërtet më e madhe! Dhe ai vazhdon: "Për shenjtërimin e shpirtit dhe trupit" - ky është hiri i dytë më i madh! "si një trashëgimi e Mbretërisë së Qiellit" - kjo është dhurata përfundimtare: shpëtimi ynë dhe trashëgimia e Mbretërisë dhe lavdisë së Perëndisë. Nga e marrim një përfitim të tillë? “Sepse ti je Perëndia i mëshirës dhe i dashurisë për njerëzimin”, thotë prifti dhe me një thirrje përlëvdon Atin me Birin dhe me Frymën. Kështu, vaji tashmë është i shenjtëruar dhe zotëron fuqi hyjnore dhe çdo gjë që kërkohet në lutje u jepet atyre që janë të lyer me të në besim. Sepse të gjitha fjalët e lutjeve janë të vlefshme kur shqiptohen nga një prift që ka hirin e Zotit nëpërmjet fuqisë së shugurimit. Pas lutjes, lexohen menjëherë fjalët apostolike të Jakobit, vëllait të Zotit, duke treguar qartë se nga e kemi marrë këtë traditë. Pastaj këndohet "Haleluja" si një shenjë se zbritja e hirit të Perëndisë ka ndodhur dhe se Ungjilli lajmëron ardhjen e Zotit. Prandaj, për lavdinë e Tij dhe për hir të shenjtërimit tonë, na jepet temjan aromatike, duke dhënë hirin hyjnor. Pas kësaj, prifti i parë lexon Ungjillin mbi kokën e atij për të cilin kryhet riti i shenjtë, për ta mbrojtur nga çdo gjë armiqësore, si dhe si një bekim për të, për t'i pastruar mendjen dhe të gjitha ndjenjat. Pas Ungjillit, lexohet një lutje peticion për faljen e mëkateve të tij dhe për shërimin e trupit dhe shpirtit - kjo është lutja e parë dhe shqiptohet me zë të lartë. Në këtë kohë, luten edhe priftërinjtë e tjerë, dhe pas saj, në përputhje me atë që është shpjeguar, lexohet fshehurazi një lutje tjetër - edhe për shëndetin dhe heqjen e mëkateve. Ai thërret Atin e Shenjtë, Mjekun e shpirtrave dhe trupave, i cili dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin në botë, duke shëruar çdo sëmundje dhe duke na çliruar nga vdekja. Ai është thirrur për të shëruar shërbëtorin e Tij të rënë nga çdo sëmundje që e mban me hirin e Krishtit të Tij dhe për ta ringjallur me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve të Tij. Prifti e shqipton këtë lutje duke vendosur dorën mbi kokën e të penduarit, duke treguar se edhe ai po kryen shërimin, duke imituar Zotin, i cili vuri dorën mbi të dobëtit dhe shëroi me prekje. Dhe se ai vepron me fuqinë e hirit të Perëndisë, duke u shenjtëruar me vendosjen e duarve, duke pastruar dhe shenjtëruar me prekjen e dorës. Në fund të namazit lyen ballin e pacientit me vaj në formë kryqi për të korrigjuar mendimet e brendshme, lyen organet shqisore që ndodhen në fytyrë dhe, në fund, duart, duke pastruar të shëruarin nga qëllimet dhe veprimet e liga dhe duke e forcuar me vaj të shenjtë dhe me shenjën e kryqit dhe duke e shenjtëruar plotësisht. Me çdo vulosje, prifti shton fjalët: "ndihma jonë është në emër të Zotit", duke dëshmuar se ndihma nuk vjen nga dikush tjetër, por nga Zoti i mëshirshëm. Pasi bëri shenjën e kryqit me dorën e tij, prifti largohet, ndërsa puth dorën që i dha shenjtërimin. Pastaj priftërinjtë e tjerë, njëri pas tjetrit, bëjnë të njëjtën gjë. Pra, dy lutjet e para thuhet për kryerjen dhe shenjtërimin e vajit, dhe dy të fundit janë lutje për të vajosurin dhe i drejtohen Zotit për shërimin e shpirtit dhe trupit. Lutja e parë lexohet me zë të lartë nga priftërinjtë me radhë, ashtu siç lexohen konceptet e Apostullit dhe Ungjillit dhe të gjithë marrin pjesë në këtë mënyrë. Dhe lutja e dytë: "Ati i Shenjtë", shqiptohet, siç u tha tashmë, fshehurazi dhe nga të gjithë priftërinjtë, gjë që tregon një kërkesë unanime. Kjo lutje i thërret të gjithë shenjtorët si ndihmës me një Ndërmjetësues të përbashkët - Nënën e Shenjtë të Zotit. Më pas vijon pasthirrma e fundit, duke përfunduar ritin e shenjtë dhe duke shprehur temën e lutjeve: "Sepse ti je burimi i shërimit, Perëndia ynë". Kështu, kur të lyhet balli nga të gjithë priftërinjtë, mendja shenjtërohet. Pastaj fytyra është vajosur me një kryq - për të shenjtëruar organet shqisore. Dhe së fundi, kur priftërinjtë shenjtërojnë duart e tyre me vaj të shenjtë në emër të Krishtit të mëshirshëm, atëherë pastrojnë ndjenjat e errësuara dhe me lutje pastrojnë shpirtin dhe me shenjën e kryqit dhe hirit japin shenjtërim të plotë. Pra, çdo prift kryen, siç thamë, të gjithë ritin, dhjaku ose lexuesi lexon Apostullin dhe prifti lexon Ungjillin. Pastaj ai - lutja e parë e shenjtë me zë të lartë, dhe e dyta, gjatë vajosjes, fshehurazi. Më në fund, pasi i ka shtypur të mirosurit me dorën e djathtë, të cilën ai që ka marrë bekimin e puth, klerikët largohen. Pasi të gjithë të kenë kryer ritualin, gjatë litanisë së madhe, prifti i parë përsëri lexon lutjen e fundit mbi kokën e atij që merr vajosjen - lutjen e lejes, dhe të gjithë priftërinjtë e tjerë e prekin priftin që lexon me duar, si bashkëpunëtorë dhe bashkëlutës. Prandaj, në lutje ai i përmend ata, bashkëshërbëtorët e tij dhe bashkëpresbiterët. Pastaj, duke thirrur me zë të lartë për Zotin si Zotin e atyre që pendohen dhe që pendohen për të këqijat tona dhe duke dhënë lavdërimin e duhur, ai kryen namazin e pushimit. Ai që i mblodhi dhe mbi të cilin u krye vepra e shenjtë, përsëri pas kësaj përkulet para priftërinjve dhe u kërkon falje tre herë, e merr nga të gjithë dhe sigurohet se ka marrë faljen. Më në fund, ai dëgjon nga prifti i parë dhe udhëzimi se tani, pasi ka marrë faljen, duhet të jetë i kujdesshëm dhe të mos mëkatojë më. Ky ishte pikërisht adresimi i Shpëtimtarit për të parën nga dy paralitikët e Ungjillit, dhe prandaj i shenjtëruari, duke ulur kokën, sikur të dëgjonte mësimin, merr bekime nga të gjithë. Dhe priftërinjtë largohen. Kjo është ajo që duhej thënë për vajin e shenjtë. 255. Çfarë arrihet nëpërmjet vajit të shenjtë Çdo i krishterë duhet të përpiqet të lyhet me vaj dhe të thërrasë priftërinjtë e Zotit dhe t'u kërkojë atyre të luten për të dhe ta lyejnë me vaj. Sepse dihet se sa nga dhuratat më të mëdha hyjnore përmban vaji i shenjtë: ai përmban çlirimin nga sëmundjet, heqjen e mëkateve, është një mjet shenjtërimi, forcimi hyjnor dhe, së fundi, të çon në Mbretërinë e Qiellit. Dhe askush që nuk është i mençur të mos thotë: ky është vetëm vaj, dhe çfarë fuqie mund të ketë ai që merret nga një fabrikë vaji? Po, është vaj, por është i bekuar nga thirrja e emrit të Zotit, sepse aty ku thirret Zoti, gjithçka është Hyjnore dhe gjithçka përmban fuqinë e Zotit, dhe veçanërisht aty ku lutja e Zotit kryhet nga njerëz të shenjtëruar nga Zoti. Dhe priftërinjtë janë persona të shenjtëruar nga Zoti, të cilët kanë marrë fuqinë e Perëndisë nëpërmjet shugurimit. Prandaj, vaji, siç bekohet nga priftërinjtë nëpërmjet thirrjes së Perëndisë, është hyjnor, i shenjtë dhe i mbushur me hirin hyjnor të Frymës së Shenjtë, ashtu si uji i pagëzimit është, natyrisht, ujë, por ai që është i mbushur me Frymë, dhe që pastron shpirtrat, e transformon një person, e përvetëson me Zotin dhe e bën atë të pamëkat. Uji i thjeshtë, nga natyra e tij, vetëm mund ta pastrojë trupin nga papastërtia dhe të shuajë etjen, por uji i shenjtëruar, së bashku me trupin, pastron shpirtin, e shenjtëron dhe e transformon atë, e vadi shpirtërisht dhe e bën atë të adoptuar nga Zoti. Po kështu, mirra e zakonshme është aromatik dhe kënaq shqisat vetëm kur lyhen me të ose e mbajnë në zotërim të tyre, por mirra e shenjtë na ringjall dhe na ripërtërin në Frymë, na mbush me aromën e dhuratave të Tij dhe na jep vulën dhe frymën e hirit në Krishtin, i Cili është Mirra e gjallë. Ai dhuron jo si një vaj të thjeshtë, por si një vaj që përmes riteve të shenjta është bërë një vaj i shenjtë, që përmban hirin e Frymës. Po kështu, vaji për shenjtërim është vaj i shenjtë, si një vaj sakramenti dhe është i mbushur me fuqi hyjnore. Ai, duke vajosur në mënyrë sensuale, ndriçon dhe shenjtëron shpirtrat, forcon fizikisht dhe shpirtërisht, shëron plagët, shkatërron sëmundjet, na pastron nga papastërtitë mëkatare dhe ka fuqinë të na japë mëshirën e Zotit dhe ta shlyejë Atë. 256. Që vaji i shenjtë që mbetet pas vajosjes duhet të ruhet Dhe prandaj duhet ta ruajmë dhe ta nderojmë, e të mos e neglizhojmë fare. Sepse, siç e di unë për vajin (si dhe ujin më hyjnor të pagëzimit), disa që nuk e kuptojnë domethënien e misterit të shenjtë ose janë të pakujdesshëm, vajin e mbetur e përdorin si të duan dhe shpeshherë e hedhin si të panevojshëm ose ua japin kafshëve. Dhe shumë njerëz nuk kujdesen për këtë. Por le ta dinë këta të shkujdesur se çfarë faji të rëndë është ky, le të mendojnë për këtë. Nëse uji i shenjtëruar ngjall dhe transformon një person dhe pa të askush nuk mund të jetë i krishterë; nëse vaji shëron dhe fal mëkatet, dhe për hir të njeriut Fryma e Shenjtë dëshiron të zbresë mbi ujë dhe vaj, dhe për denjësinë e tij shëruese dhe ndreqëse të bashkohet me ujin dhe vajin, si dhe me sendet dhe substancat e tjera të krijuara, atëherë a nuk është i denjë për dënim dhe ndëshkim ai që i derdh dhe i shkel? Apo nuk meriton kritika ai që i neglizhon, i derdh pa kujdes dhe i konsumon rastësisht, dhe nuk e nderon faktin që fuqia e Perëndisë i mbuloi dhe se emri i Perëndisë u thirr mbi ta dhe shenja e kryqit të Tij u bë me një dorë të shenjtëruar? Lëreni të shkujdesurin ta dijë se do të dënohet dhe do të dëgjojë nga Zoti: “Ja, ju përçmues, mrekullohuni dhe zhdukuni” (Veprat e Apostujve 13:41). Por që kjo të mos ndodhë, por përkundrazi, që, duke përlëvduar Perëndinë në dhuratat e Tij, ne vetë të lavdërohemi nga Perëndia, të Cilin e lavdërojnë qielli dhe toka dhe me lavdinë e të cilit janë të mbushura të gjitha gjërat, siç këndojnë engjëjt, dhe që ne të marrim pjesë me bollëk në shpërblimin për nderimin dhe nderimin e këtyre objekteve hyjnore, le t'i mbajmë në mënyrë të përulur këto objekte hyjnore. vend të veçantë dhe të denjë. Sepse: “Pushimi i tij do të jetë lavdi” (Is. 11:10), thotë Shkrimi. Rritini fëmijët tuaj me nderim. Kisha lutet që ata që i duan të gjitha gjërat hyjnore dhe bukurinë e shtëpisë së Perëndisë dhe aksesorëve të saj, të lavdërohen me fuqinë dhe lavdinë hyjnore. - Me të vërtetë kështu, zot i shenjtë. Ju na mësuat se është e nevojshme, e dobishme dhe duhet të nderojmë gjërat e shenjta dhe hyjnore të shenjtëruara dhe se është një mëkat shumë i rëndë të neglizhosh objekte të tilla hyjnore dhe të shenjta! – Është shumë e nevojshme, o vëlla, siç të thamë dhe siç të këshillojmë. Dhe tallja me atë që është e shenjtë është neglizhenca dhe faji më i madh. Por jo vetëm që shumë i lënë pas dore këto objekte, por edhe shkëlqimin e kishës dhe të foltores, altarin e tmerrshëm, enët e shenjtëruara dhe, mendoj, vetë Misteret e tmerrshme. Sepse gjatë kungimit të shenjtë, shumë, duke mos kuptuar siç duhet se sa hyjnore janë Dhuratat e Shenjta, i marrin ato siç ndodh, pa vëmendje, lënë grimca dhe pika të Dhuratave në enët e shenjta ose i nxjerrin jashtë pa nderimin e duhur. Po kështu, me Dhuratat e Parashenjtëruara, të ruajtura për nevojat e besimtarëve dhe të quajtura Dhurata Rezervë Hyjnore, të tjerët veprojnë pa kujdes. Por këto Dhurata përbëjnë rezervën e vërtetë, të gjallë dhe të vetme. Mirëpo, edhe pse e nderojnë, e pranojnë dhe e ruajnë sa më shumë, nuk është si rezervë e gjallë dhe e detyrueshme, por, e frikshme të thuhet, e lejojnë të kalbet dhe e prekin siç ndodh dhe e vendosin aty ku nuk duhet. Dhe shumë pak flasin për të, dhe vetëm pak kujdesen për të. "Kjo na frikëson, zotëri." Por çfarë ndodh nëse diçka e papritur ndodh kundër vullnetit tuaj? 257. Që gabimet e priftërinjve të korrigjohen nga peshkopët – Nëse ndodh diçka që nuk i takon një shërbëtori të Kishës, atëherë kjo është leja e Zotit. Por edhe nëse ai e ka bërë punën me të mirën e tij dhe ka qenë i vëmendshëm ndaj vetes dhe i kujdesshëm dhe ka ndodhur diçka e papritur, edhe atëherë ai duhet të pendohet dhe të rrëfehet te peshkopi, sepse kjo është detyrë e priftërinjve dhe priftërinjtë e tillë duhet të korrigjohen nga peshkopët. Gjithsesi, duhet treguar butësi për gabimet e pavullnetshme, sepse prifti nuk ishte krejtësisht i pakujdesshëm apo i pavëmendshëm, por ajo që ndodhi ndodhi papritur dhe si pasojë e lajthimit. Nëse gjithçka ka ndodhur për shkak të neglizhencës, neglizhencës, për shkak të vëmendjes së pamjaftueshme ndaj çështjes dhe pakujdesisë së plotë, atëherë ky është një faj i rëndë, dhe mëkatari duhet të korrigjohet me pendim të madh, edhe nëse ai është penduar siç duhet dhe e ka vajtuar sinqerisht mëkatin e tij. Por le të kalojmë tani te lutjet e shenjta për të përfunduar studimet tona. “Ajo që na mbetet, o Zot i shenjtë, është të mësojmë për lutjet: të zbulojmë numrin dhe qëllimin e lutjeve të shenjta që na transmeton Kisha, plotësoni dëshirën tonë të mirë për të mësuar rreth tyre. – Xhelozia dhe kurioziteti juaj janë të lavdërueshme. Kjo është gjëja më e mirë, si dhe qëllimi i mirësisë. Vetëm forca ime është e pamjaftueshme, siç thoja shpesh. Duke vendosur, nga dashuria për ty, të bëj diçka që është përtej fuqive të mia, kam frikë se do të filozofoj për atë që është përtej fuqive të mia, do të prek gjëra që janë të paarritshme dhe do të flas për atë që i tejkalon aftësitë e mia. Megjithatë, për hir të dashurisë, nuk do të nguroj t'i përgjigjem pyetjes suaj, për aq sa më lejon informacioni im i pakët dhe mendja ime e dobët, megjithëse, ndoshta, dikujt do t'i duket se do të them diçka më të përshtatshme dhe pa e ditur çështjen. Çdo vepër e bërë për hir të dashurisë për Krishtin dhe vëllezërit është e shenjtë. Nga ana ime, i lutem me dashuri të gjithë atyre që flasin për këtë, që për hir të dashurisë, të pranojnë atë që do të shkruaj unë dhe t'ua japin vëllezërve ta lexojnë nëse ka ndonjë gjë të dobishme në atë që shkruhet dhe thuhet në përputhje me mësuesit hyjnorë të Kishës. Nëse vërehet ndonjë gabim, i kërkoj dikujt që e njeh mirë çështjen ta korrigjojë. Unë sinqerisht dua të korrigjohem dhe këtë e kërkoj me zell, duke dashur të qëndroj në bindje ndaj Kishës sonë Nënë dhe etërve dhe vëllezërve tanë në Krisht. Nuk është se ne i konsiderojmë vetë vëllezërit që nuk kanë nevojë për korrigjim (ne thjesht nuk duam t'ua përcjellim njohuritë tona sikur të ishin të përsosur) - jo, ne flasim për hir të vëllezërve që detyrohen të bëjnë pyetje nga nevoja. Ne flasim si të kemi për detyrë të japim përgjigje sipas fuqisë që qëndron në ne, megjithëse ajo na tejkalon neve - fuqia e hirit të madh të Shpirtit. Me anë të Kishës së Krishtit, me zgjedhjen hyjnore, ne jemi caktuar të flasim me fjalët e Shpirtit për dekretet dhe dogmat e shenjta, të arsyetojmë për ritet më të shenjta kishtare, t'u zbulojmë kuptimin dhe domethënien e tyre vëllezërve që bëjnë pyetje, t'u përgjigjemi sipas Shkrimit dhe t'i nxitim ata për vepra shpëtimtare. Kjo është arsyeja pse ne vendosim të flasim siç thotë Shkrimi. Nëse njëri nga vëllezërit, më i ditur, e konsideron të nevojshme të korrigjojë atë që u tha, atëherë le ta korrigjojë atë. Ne e dëshirojmë këtë, duke iu nënshtruar me përulësi dhe dëshirë Kishës së Krishtit, dhe këtë e kërkojmë me dashuri. Pra, në përgjigje të pyetjes suaj, do të themi para së gjithash për lutjet hyjnore të Kishës. Ju mund të jeni të interesuar në: