О священном Таинстве святого елея, или о елеосвящении

Keďže choroby sú nevyhnutné pre všetkých ľudí v živote, treba to povedať o sviatosti posvätného oleja, ktorá sa udeľuje na odpustenie hriechov a naše uzdravenie a na udelenie Božieho milosrdenstva (ελέους). Táto sviatosť bola odovzdaná od Spasiteľa apoštolom ako znak ľudomilnosti a milosrdenstva. Cirkev ho posvätne zachováva, ako nás učil apoštol Jakub (Jakub 5:14–15), ktorého Pavol nazýva bratom Pána. Jákob bol Božím bratom tak telesným príbuzenstvom, ako aj napodobňovaním skutkov. Dostal najväčší dar a ako prvý po Kristovi dostal meno a stal sa hierarchom. Preto, len čo niektorý z bratov upadne do telesnej alebo duševnej slabosti, nech ihneď zavolá starších Cirkvi, lebo oni, a nie diakoni, dostali moc vykonávať sviatosti. 247. Prečo sviatosť pomazania vykonáva sedem presbyterov alebo niekedy, pre nedostatok kňazov, traja? Boží brat Jakub nehovorí o ich počte, ale podľa tradície sú siedmi povolaní vykonávať sviatosť, myslím, že v súlade so sedemnásobným počtom darov Ducha, počítaných v Izaiášovi (Izaiáš 11:2), alebo v súlade s tými siedmimi kňazmi Starého zákona, ktorí na Boží príkaz sedemkrát obišli Jericho s trúbami a zničili jeho múry. Teraz sa zdá, že sedem kňazov chce zvrhnúť zlé mesto a silné hradby výšin hriechu. Alebo akoby napodobňujúc proroka Elizea, ktorý padol na zem nad dieťaťom Sunamitky (2Kr 4,8-37), chceli, keď sa sedemkrát modlili za mŕtvu dušu, aby ju oživili, ako to urobil Elizeus s mladíkom, ktorý sa nad ním sedemkrát poklonil a sedemkrát sa modlil. Alebo ako keby ako Eliáš, ktorý sa sedemkrát pomodlil, znovu otvoril nebo, ktoré kedysi zavrel pre ľudské hriechy, a spustil dážď, išli vyriešiť hriešne sucho a otvorili nebo, ako Peter, dajúc utrápeným kľúč milosti a ako dážď zvrhnú milosť odpustenia od Boha. To je podľa mňa zmysel sedemnásobného počtu starších. Ale v iných prípadoch, kvôli nedostatku potrebného počtu starších, sú povolaní len traja. A to by sa nemalo odsudzovať, pretože po prvé sa to deje kvôli moci Trojice a po druhé a na pamiatku svedectva a kázania o Trojici prostredníctvom proroka Eliáša, ktorý raz vzkriesil mŕtveho syna vdovy zo Sarepty, keď sa trikrát pomodlil a trikrát sa nad ním poklonil. Niektorí zvolávajú viac ako sedem kňazov na svedectvo väčšej viery a horlivosti. Ale nie je potrebné ísť hlboko do výskumu o ich počte, pretože to nie je uvedené v Písme. Hoci sa to nepíše, treba však dodržiavať starodávnu tradíciu a musí ich byť sedem, ako si to prastarý zvyk vyžaduje. Len podľa okolností – menej ako tri, ale treba vysloviť všetko, čo sa traduje, aby sa vyslovovalo, pretože všetky otcovské tradície sú z Ducha. 248. O tom, že sila svätého oleja je najväčšia Čo vyplýva zo sviatosti? Pozrite: jeho dôsledky sú najväčšie. „Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi a nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom,“ hovorí apoštol Jakub. "A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi" - nie ľudia, ale Pán, pretože chorý je odetý milosťou Pánovho posvätenia. Ale chorý dostane ešte viac: „a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ (Jak 5,14-15). Vidíte silu tohto rituálu? Lieči choroby, kriesi chorých a odpúšťa hriechy. 249 O inovácii latiníkov ohľadom svätenia oleja Latiníci svojimi novinkami prekrútili učenie o tejto sviatosti. Hovorí sa, že keďže sa hriechy odpúšťajú touto sviatosťou, olejom sa nemá požehnávať chorý, ale len umierajúci, aby niekto, keď je uzdravený, nezačal znova hrešiť. Ach šialenstvo! Boží brat hovorí: „Modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi“, ale Latiníci hovoria, že zomrie. Hľa, závislé slovo je vždy vo význame spojené s nasledujúcim: „a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“, teda očividným spôsobom, aby bol uzdravený a vstal. Objasňuje to aj Spasiteľ, ktorý povedal ochrnutému: „Odpúšťajú sa ti hriechy... Vstaň... a choď“ (Matúš 9:2, 6). A: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby ho nepostihlo niečo horšie“ (Ján 5:14). A myslia si v rozpore so Spasiteľom a Jeho apoštolmi a hovoria, že olej by sa nemal učiť tých, ktorí sa môžu vzbúriť, ale tých, ktorí umierajú. Preto, keď sú povolaní tými, ktorí sú v núdzi, vykonávajú túto sviatosť nie podľa apoštolskej tradície, ale podľa vlastnej vôle. Sväté evanjelium hovorí: „a mnohí chorí boli pomazaní olejom a uzdravení“ (Marek 6:13) a hovoria, že sa to nemá vyučovať preto, aby boli chorí uzdravení, ale preto, aby boli nevyliečiteľní a zomreli. Ľudské! Ty nepoznáš význam sviatostí a na svoju škodu si na omyle. Lebo evanjelium a Pánov brat, ktorý ho dal, hovoria, že olej sa dáva chorým, aby po odpustení hriechov pomazaním povstali, ako povedal Spasiteľ prvému a druhému ochrnutému. Každému z nich totiž povedal: „Odpúšťajú sa ti hriechy“, čím ukázal, že choroby vznikajú kvôli hriechom. 250. O tom, že olej používaný pri svätení oleja nie je rovnaký ako ten, ktorý sa pomazáva zosnulými. Olejom sa však pomazávajú aj mŕtvi, ako hovorí božský Dionýz, na spôsob pomazania pôvodným olejom pri krste. Dionýz vysvetľuje dôvod: kto sväto a čestne odpočíval v Kristovi, vykonal čin, pre ktorý bol predtým pomazaný, za čo je teraz pomazaný olejom. Toto všetko sa deje v Kristovom mene, tak pre zapečatenie tých, ktorí odišli v Kristovi, ako aj pre posvätenie zosnulých, ktorí pracovali pre Krista a žili zbožne. Deje sa tak aj na ich počesť, pretože žili podľa Krista, čoho znakom je posvätený olej na pomazanie. V tomto ohľade sa olej a svätá myrha lejú namiesto toho na relikvie mučeníkov, umiestnené pod Božím trónom, ako do hrobu, pretože to najdokonalejšie musí byť vyliate na dokonalého. 251. O tom, že na zosnulých mníchov leje olej a na laikov popol z kadidelnice. To je to, čo robíme. Polievame olejom bratov, ktorí zomreli v Kristovi. Nie však svätým olejom, ktorý sa učí živým a o ktorom hovorí Boží brat, ale z lampy umiestnenej v chráme a hlavne na oltári. Ani jedného mnícha nepochováme inak, ako naliatím oleja z lampy na jeho telesné pozostatky, ktoré boli posvätené upálením pred Pánom. A na zosnulých svetských bratov v Kristovi, skôr ako posypeme jednoduchú zem, vysypeme popol z kadidelnice v tvare kríža, ako posvätný a zasvätený znamením kríža prostredníctvom kadidla, čím sa podľa Božej definície zasvätíme v Kristovi zasvätenej zemi, v ktorej zostane až do vzkriesenia. Niektorí zbožní ľudia vykonávajú sviatosť pomazania počas svojho života na zmierenie Boha pre seba a pre konečné odpustenie hriechov. A ak sú blízko smrti, tak sa to stále robí. Tí, ktorí ležia, sú pomazaní svojimi príbuznými v záujme najsvätejšieho zapečatenia úctyhodných pozostatkov zosnulých, cti a posvätenia. Pretože tí, ktorí pracovali, sú hodní toho, aby boli poctení posvätným pomazaním, a tí, ktorí žili podľa Krista, musia byť zapečatení Kristovou pečaťou; a preto pri ich pochovávaní sa na ne leje olej, vzývajúci Božie milosrdenstvo. Na to slúži posvätný olej, keď sa dáva živým, aby sa im ponechal život a udeľovalo sa očistenie, a už vôbec nie, že títo živí určite zomrú a nemyslia na uzdravenie. Olej sa totiž vyučuje predovšetkým na tento účel, aby Pán obnovil tých, čo sú pomazaní, a odpustil im ich hriechy. A posvätiť olej môžete tomu istému človeku kedykoľvek, a nie len raz, pretože sa hovorí: „Vyznávajte si navzájom svoje chyby,“ samozrejme, vždy, a nie raz, a: „Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (Jakub 5:16), – nielen raz, ale neustále, pretože neustále padáme. Pri poslednom pomazaní sa berie olej z lampy horiacej v chráme, aby sa zapečatili a posvätili ostatky zosnulých, pretože predtým boli očistené a posvätené v Kristových sviatostiach: krst, birmovanie a hrozné prijímanie. Niektorí však vykonávajú posvätný obrad oleja na tých, ktorí zosnuli v Kristovi, čo niektorí biskupi zakazujú, pretože to nie je uvedené v Písme, zatiaľ čo iní nie, pretože sa to vykonáva na dušiach. Pokiaľ ide o mňa, skúmal som, ako som mohol, a zistil som, že vykonávať vyššie uvedené pomazanie je chvályhodné, a preto by sa tým, ktorí si to želajú, nemalo brániť. Hoci je jeden svätý olej a nie je ich veľa a jeho posvätný obrad je jeden a je to jedna zo siedmich sviatostí, ktoré odkázal Spasiteľ a apoštoli a o ktorých, ako sme spomenuli, hovorí evanjelium: „mnoho chorých bolo pomazaných olejom a uzdravených“ (Marek 6:13) a za mŕtveho je obetovaný olej v jeho bratovi, ale za mŕtveho je obetovaný olej. zmierenie a slávu Božiu, aby prosili o milosť a odpustenie pre tých, ktorí odišli, tak ako sa za nich v chráme a v hroboch obetujú voskové sviece, kadidlo atď. Toto všetko prinášame ako dary, prihovárame sa za tých, ktorí odišli a dostáva sa im Božie milosrdenstvo, ako učí Cirkev, ktorá to vykonáva a ako píšu takmer všetci otcovia, a najmä skutočne veľký a posvätný Atanáz, ktorý píše o voskových sviečkach a oleji, že ich treba obetovať za zosnulých, napriek tomu, že sa z ohňa menia na popol alebo dym. Sviečky znamenajú plnú plodnosť a olej je akoby obetou Bohu za zosnulých, a preto svätý Atanáz prikazuje priniesť ich. Taktiež nie je zakázané zapaľovať sviečky pri truhlách zosnulých a prinášať olej spolu s posvätnými modlitbami za nich, pretože zapálením sviec a vnášaním kadidla sa za nich modlíme pred Bohom – a to je v Cirkvi zvykom. Zamyslime sa však nad tým, čo súvisí so svätením oleja. 252. O vykonaní požehnania oleja Takže, ako sme povedali, zhromaždilo sa sedem starších. Keď si oblečú posvätné šaty, znamenajúce milosť Ducha, ktorý v nich spočíva, a keď požehná prvý z nich, ktorý je obrazom Krista, Hlavy všetkých, vtedy sa začína kánon pre toho, na ktorom sa vykonáva sväté pomazanie. Na konci kánonu nasleduje litánia za chorého a prepustenie, po ktorom chorý prosí všetkých o odpustenie, pričom sa trikrát pokloní k zemi na počesť Trojice (každý Koho dar je dokonalý) a na dôkaz toho, že odpustenie, ktoré dostal v pokání, je od Trojice (lebo Ona všetko schvaľuje). A kňazi mu trikrát odpúšťajú. Potom, keď prvý kňaz opäť požehná, prečíta sa litánie: „Modlime sa v pokoji k Pánovi“, čo sa hlása pri každom posvätnom obrade, že zahŕňa všetko, za čo sa treba modliť, a v ktorom sa spomína samotný posvätný obrad a žiada sa od Boha pokoj a milosrdenstvo. Po zvolaní a chvále milosrdného Pána, za spievania tropárov obsahujúcich prosby k Bohu za zoslanie milosrdenstva, sa vystriedajú presbyteri, počnúc prvým, pomodlia sa o olej a olej sa naleje do lampy alebo inej nádoby. Nad ním svieti sedem lámp, podľa počtu kňazov, ako obraz darov Ducha, tak aj na znamenie, že skrze svätý olej sa dovŕšilo Božie osvietenie a že sa Bohu prináša všetka plodnosť a čistá obeť, aby sme mohli prijať Jeho milosrdenstvo. Kňaz číta nasledujúcu modlitbu: „Pane, svojím milosrdenstvom a milosrdenstvom uzdrav naše rany“, pretože táto sviatosť nám pripomína uzdravenie toho Samaritána zbitého zbojníkmi, ktorého Ježiš, narodený z Panny Márie, uzdravil vínom a olejom, čiže svojou krvou a štedrosťou. Preto niektorí nalievajú víno do nádoby pred olejom a číta sa modlitba, aby na olej zostúpilo požehnanie, aby bol pre pomazaného na uzdravenie, na odstránenie všetkej vášne, telesných chorôb a poškvrny telesného i duchovného a vôbec na odstránenie všetkého zla, či každého hriechu a skazenosti, aby skrze pomazaného bolo oslávené meno Božej Trojice. Na konci tropárov a po modlitbe všetkých kňazov sa prvý kňaz opäť postaví a prečíta druhú modlitbu, záverečnú. 253. Prečo sú vo všetkých sviatostiach dve modlitby? Pretože vo všetkých sviatostiach, ako aj v požehnaní pomazania, dve záverečné modlitby znamenajú dve prirodzenosti v Ježišovi, ktorý, keďže je neopísateľný, netelesný a nevysloviteľný, prijal telo kvôli nám a stal sa prístupným dotyku a komunikoval s ľuďmi, vždy tým, že je Bohom, aby nás posvätil dvoma spôsobmi: viditeľným voči nám vo vzťahu k našej strane. Myslím vo vzťahu k duši a telu. 254. Že sviatosti sú dvojaké: sú hmotné a duchovné, podľa nás, ktorých prirodzenosť je dvojaká Toto je ustanovenie Pána, aby sa sviatosti na jednej strane zakladali na viditeľnom a hmotnom, keďže my sami sme telesní, a na druhej strane, aby zostali duševné, skryté, naplnené neviditeľnou milosťou – pre nášho ducha. Lebo vo sviatostiach sme očisťovaní a osvietení na tele i na duši, stávame sa účastníkmi uzdravovania a zároveň posväcovania. Z tohto dôvodu sú vo sviatosti posvätného oleja dve záverečné modlitby, ako pri svätom krste, pri posvätení vody a pri pomazaní, ako aj pri vysviacke a kláštornej tonzúre. Takže počas sviatosti, len čo všetci kňazi povedia prvú modlitbu a vykonajú božské znamenie kríža, prvý kňaz prečíta druhú modlitbu, aby zapečatil olej, a tým ho zapečatia všetci kňazi. Modlitba znie takto: „Nepočiatočný, večný, Svätý svätých“ – úžasný začiatok! To znamená: Ty si od počiatku a vždy milosrdný a nemáš nástupníctvo, pretože si vždy nemenným Otcom so svojím Synom a Duchom. Ty si Svätý svätých, čiže jediný Svätý a posvätenie tých, čo sú posvätení, a my sme hriešni a plní všetkej nečistoty, keďže sme dostali počiatok a sme premenliví. A ďalej: „Ty si zo svojho milosrdenstva zoslal svojho Jednorodeného Syna, ktorý lieči všetky naše choroby a vášne, zoslal si svojho Svätého Ducha a posvätil tento olej.“ Hneď potom prvý kňaz zapečatí pomazaného (a po ňom aj ostatných) a pokračuje: „Urob aj svojmu pomazanému služobníkovi za úplné odpustenie jeho hriechov“ – skutočne najväčší dar! A pokračuje: „Na posvätenie duše a tela“ - to je druhá najväčšia milosť! „ako dedičstvo Kráľovstva nebeského“ – toto je posledný dar: naša spása a dedičstvo Kráľovstva a slávy Božej. Odkiaľ máme taký prospech? „Lebo ty si Boh milosrdenstva a lásky k ľuďom,“ hovorí kňaz a s krikom oslavuje Otca so Synom a Duchom. Olej je teda už posvätený a má Božiu moc a všetko, o čo sa v modlitbe žiada, sa dáva tým, ktorí sú ním pomazaní vo viere. Lebo všetky slová modlitieb sú platné, keď ich vyslovuje kňaz, ktorý má Božiu milosť mocou vysviacky. Po modlitbe sa hneď čítajú apoštolské slová Jakuba, Božieho brata, ktoré jasne ukazujú, odkiaľ máme túto tradíciu. Potom sa spieva „Aleluja“ na znamenie, že nastal zostup Božej milosti a že evanjelium ohlasuje príchod Pána. Preto na Jeho slávu a pre naše posvätenie dostávame vonné kadidlo, ktoré udeľuje Božiu milosť. Potom prvý kňaz číta evanjelium nad hlavou toho, pre koho sa koná posvätný obrad, aby ho ochránil od všetkého nepriateľského a zároveň mu ako požehnanie očistil myseľ a všetky city. Po evanjeliu sa číta prosebná modlitba za odpustenie jeho hriechov a za uzdravenie tela a duše - to je prvá modlitba a je vyslovená nahlas. V tomto čase sa modlia aj iní kňazi a po ňom sa v súlade s už vysvetleným potajomky číta ďalšia modlitba – aj za zdravie a odpustenie hriechov. Vzýva Svätého Otca, Lekára duší a tiel, ktorý poslal na svet svojho Jednorodeného Syna, uzdravil každú chorobu a oslobodil nás od smrti. Je povolaný uzdraviť svojho padlého služobníka z každej choroby, ktorá ho drží, milosťou Jeho Krista a oživiť ho na príhovor Matky Božej a všetkých Jeho svätých. Kňaz vyslovuje túto modlitbu položením ruky na hlavu kajúcnika, čím ukazuje, že aj on uzdravuje, napodobňujúc Pána, ktorý položil ruku na slabých a uzdravoval dotykom. A že koná mocou Božej milosti, je posvätený vkladaním rúk, očisťuje a posväcuje dotykom ruky. Na konci modlitby pomaže čelo pacienta olejom v tvare kríža kvôli náprave vnútorných myšlienok, pomaže zmyslové orgány na tvári a nakoniec ruky, očistí uzdravovaného od zlých úmyslov a činov a posilní svätým olejom a znakom kríža a úplne posvätí. Ku každému pečateniu kňaz pridáva slová: „Naša pomoc je v mene Pánovom“, čo svedčí o tom, že pomoc neprichádza od nikoho iného, ​​ale od milosrdného Boha. Kňaz, ktorý rukou urobil znamenie kríža, sa vzdialil a pobozkal ruku, ktorá ho posvätila. Potom ďalší kňazi, jeden po druhom, urobia to isté. Hovorí sa teda, že prvé dve modlitby vykonávajú a posväcujú olej a posledné dve sú prosebné modlitby za pomazaného a sú obetované Bohu za uzdravenie duše a tela. Prvú modlitbu postupne nahlas čítajú kňazi, tak ako sa čítajú koncepcie apoštola a evanjelia, a všetci sa tak zúčastňujú. A druhá modlitba: „Svätý Otče“ je vyslovená, ako už bolo povedané, tajne a všetkými kňazmi, čo naznačuje jednomyseľnú prosbu. Táto modlitba vyzýva všetkých svätých ako pomocníkov so spoločným príhovorom - Najsvätejšou Božou Matkou. Potom nasleduje posledné zvolanie, ktorým sa dokončí posvätný obrad a vyjadrí sa predmet modlitieb: „Lebo ty si zdrojom uzdravenia, náš Bože. Keď je teda čelo pomazané všetkými kňazmi, myseľ je posvätená. Potom je tvár pomazaná krížom - na posvätenie zmyslových orgánov. A napokon, keď si kňazi posvätia ruky svätým olejom v mene milosrdného Krista, vtedy očistia zatemnené city a modlitbami očistia dušu a znamením kríža a milosti udelia úplné posvätenie. Takže každý kňaz vykonáva, ako sme povedali, celý obrad, diakon alebo čitateľ číta apoštola a kňaz číta evanjelium. Potom on - prvá posvätná modlitba nahlas a druhá, počas pomazania, tajne. Nakoniec, keď pomazanému vtisol pravou rukou, ktorú ten, čo prijal požehnanie, bozkáva, duchovenstvo odchádza. Keď všetci dokončili rituál, počas veľkých litánií, prvý kňaz opäť prečíta záverečnú modlitbu nad hlavou prijímajúceho pomazanie – modlitbu dovolenia a všetci ostatní kňazi sa čítajúceho kňaza dotknú rukami ako spolupracovníci a spolumodlitníci. Preto v modlitbe spomína na nich, svojich spolusluhov a spolupresbyterov. Potom, keď nahlas kričal o Bohu ako o Bohu tých, ktorí činia pokánie a ktorí ľutujú naše zlo a náležite chválil, vykoná modlitbu prepustenia. Ten, kto ich zvolal a na ktorom bol vykonaný posvätný úkon, sa potom opäť ukloní kňazom a trikrát ich prosí o odpustenie, prijíma ho od všetkých a je uistený, že dostal rozhrešenie. Nakoniec si vypočuje prvého kňaza a poučenie, že teraz, keď dostal rozhrešenie, musí si dávať pozor a viac nehrešiť. Presne to bol Spasiteľov príhovor k prvému z dvoch ochrnutých evanjelia, a preto ten posvätený, ktorý sklonil hlavu, akoby počúval učenie, dostáva od všetkých požehnanie. A kňazi odchádzajú. Toto sa malo povedať o svätom oleji. 255. Čo sa dosiahne skrze svätý olej Každý kresťan by sa mal snažiť pomazať sa olejom a vzývať Božích kňazov a prosiť ich, aby sa za neho modlili a pomazali ho olejom. Lebo je známe, koľko z najväčších Božích darov svätý olej obsahuje: obsahuje oslobodenie od chorôb, odpustenie hriechov, je nástrojom posvätenia, božského posilnenia a napokon vedie do Kráľovstva nebeského. A nech nikto nemúdry nehovorí: toto je len ropa a akú silu môže mať, keď sa berie z olejárne? Áno, je to olej, ale je požehnaný vzývaním Božieho mena, pretože tam, kde je Boh vzývaný, je všetko Božské a všetko obsahuje Božiu moc a najmä tam, kde vzývanie Boha vykonávajú ľudia posvätení Bohom. A kňazi sú ľudia posvätení Bohom, ktorí dostali Božiu moc skrze vysviacku. Preto je olej, ako ho požehnali kňazi vzývaním Boha, božský a svätý a naplnený Božou milosťou Ducha Svätého, tak ako voda krstu je, samozrejme, voda, ale taká, ktorá je naplnená Duchom, očisťuje duše, premieňa človeka, prijíma ho Bohu a robí ho bez hriechu. Jednoduchá voda svojou povahou môže len očistiť telo od nečistôt a uhasiť smäd, ale zasvätená voda spolu s telom očisťuje dušu, posväcuje a premieňa ju, duchovne ju zavlažuje a robí ju osvojenou Bohom. Podobne aj obyčajná myrha je voňavá a lahodí zmyslom len vtedy, keď sú ňou pomazané alebo ju držia vo svojom vlastníctve, no svätá myrha nás oživuje a obnovuje v Duchu, napĺňa nás vôňou Jeho darov a dáva nám pečať a dych milosti v Kristovi, ktorý je živá myrha. Udeľuje nie ako jednoduchú masť, ale ako masť, ktorá sa posvätnými obradmi stala svätou masťou obsahujúcou milosť Ducha. Podobne aj olej na zasvätenie je svätým olejom ako sviatostný olej a je naplnený Božskou silou. On zmyslovo pomazáva duše, osvecuje a posväcuje duše, posilňuje telesne i duchovne, lieči rany, ničí choroby, očisťuje nás od hriešnej nečistoty a má moc dať nám Božie milosrdenstvo a zmieriť Ho. 256. Aby sa zachoval posvätný olej, ktorý zostal po pomazaní A preto si ju musíme zachovať a ctiť a už vôbec nie zanedbávať. Lebo, ako viem o oleji (ako aj o najúžasnejšej vode krstu), niektorí, ktorí nerozumejú zmyslu svätého tajomstva alebo sú nedbalí, používajú zvyšný olej podľa ľubovôle a často ho vyhadzujú ako nepotrebný alebo ho dávajú zvieratám. A veľa ľudí sa o to nestará. Ale nech títo neopatrní ľudia vedia, aká je to ťažká vina, nech sa nad tým zamyslia. Ak zasvätená voda oživuje a premieňa človeka a bez nej nikto nemôže byť kresťanom; Ak olej lieči a poskytuje odpustenie hriechov a Duch Svätý sa kvôli človeku rozhodne zostúpiť na vodu a olej a pre svoje uzdravenie a nápravu sa rozhodne spojiť s vodou a olejom, ako aj s inými stvorenými predmetmi a látkami, nie je potom ten, kto ich vylieva a šliape po nich, hodný odsúdenia a trestu? Alebo si nezaslúži pokarhanie, kto ich zanedbáva a bezstarostne ich vylieva a náhodne konzumuje a nectí skutočnosť, že ich zatienila Božia moc a že na nich bolo vzývané Božie meno a znamenie jeho kríža bolo urobené posvätenou rukou? Nech vie nedbalý, že bude odsúdený, a nech si vypočuje od Pána: „Hľa, pohŕdači, čudujte sa a zmiznite“ (Skutky 13:41). Ale aby sa tak nestalo, ale naopak, aby sme oslavovaním Boha v jeho daroch boli aj my sami oslávení Bohom, ktorého oslavuje nebo i zem a ktorého slávou sú všetky veci naplnené, ako spievajú anjeli, a aby sme sa mohli hojne zúčastňovať na odmene za úctu a uctievanie božských predmetov, uctime si tieto látky, ktoré si zaslúžia, a snažme sa ich patrične uchovávať ako sväté a zaobchádzať s nimi oddelene. Lebo: „Jeho odpočinok bude slávou“ (Iz. 11:10), hovorí Písmo. Vychovávajte svoje deti v úcte. Cirkev sa modlí, aby tí, ktorí milujú všetko božské a krásu domu Božieho a jeho príslušenstva, boli oslávení Božou mocou a slávou. - Naozaj, svätý pane. Naučil si nás, že je potrebné, užitočné a treba ctiť sväté a božské zasvätené veci a že je veľmi ťažkým hriechom zanedbávať takéto božské a posvätné predmety! – Je to veľmi potrebné, brat, ako sme povedali a ako ťa napomíname. A zosmiešňovanie toho, čo je sväté, je najväčšia nedbanlivosť a ťažká vina. No nielen mnohí zanedbávajú tieto predmety, ale aj nádheru chrámu a kazateľnice, strašný oltár, zasvätené nádoby a myslím, že aj samotné strašné Mystériá. Lebo počas posvätného prijímania mnohí, ktorí správne nerozumejú, aké božské sú Sväté Dary, ich prijímajú tak, ako sa to deje, bez akejkoľvek pozornosti, nechávajú čiastočky a kvapky Darov v posvätných nádobách alebo ich vyberajú bez náležitej úcty. Podobne s vopred posvätenými darmi, uloženými pre potreby veriacich a nazývanými Božské rezervné dary, iní konajú bezstarostne. Ale tieto Dary predstavujú skutočne pravú, živú a jedinú rezervu. Hoci si ho ctia, akceptujú ho a zachovávajú, ako je to len možné, nie je to ako živá a povinná rezerva, ale, strašidelne povedané, dovolia, aby schátrala a dotkli sa ho, ako sa to deje, a dajú ho tam, kde by nemalo. A mnohí o tom málo hovoria a len málokomu to záleží. "To nás desí, pane." Čo sa však stane, ak sa stane niečo neočakávané proti vašej vôli? 257. Aby chyby kňazov opravovali biskupi – Ak sa stane niečo, čo sa nehodí na služobníka Cirkvi, potom je to Božie dopustenie. Ale aj keby to urobil najlepšie, ako vedel, bol k sebe pozorný a opatrný a stalo sa niečo neočakávané, potom aj vtedy musí činiť pokánie a priznať sa biskupovi, pretože to je povinnosťou kňazov a takýchto kňazov musia biskupi napraviť. Pri nedobrovoľných chybách však treba prejaviť zhovievavosť, lebo kňaz nebol úplne neopatrný alebo nepozorný, ale to, čo sa stalo, sa stalo nečakane a v dôsledku bludu. Ak sa všetko stalo z nedbanlivosti, zanedbania, nedostatočnej pozornosti veci a úplnej nedbanlivosti, potom je to ťažká vina a hriešnik musí byť napravený veľkým pokáním, aj keby svoj hriech náležite oľutoval a úprimne oplakával. Ale teraz prejdime k posvätným modlitbám, aby sme dokončili naše štúdium. „To, čo nám zostáva, svätý Pane, je učiť sa o modlitbách: zistiť počet a účel posvätných modlitieb, ktoré nám odovzdáva Cirkev, naplniť našu túžbu dozvedieť sa o nich. – Vaša žiarlivosť a zvedavosť sú chvályhodné. To je tá najláskavejšia vec, ako aj cieľ dobra. Len moja sila je nedostatočná, ako som často hovoril. Rozhodnúť sa z lásky k tebe urobiť niečo, čo je nad moje sily, bojím sa, že budem filozofovať o tom, čo je nad moje sily, dotýkať sa vecí, ktoré sú nedosiahnuteľné a rozprávať o tom, čo presahuje moje schopnosti. Pre lásku však nebudem váhať odpovedať na vašu otázku, pokiaľ mi to moje chabé informácie a môj úbohý rozum dovolia, hoci sa možno niekomu bude zdať, že poviem niečo vhodnejšie a bez znalosti veci. Každý skutok vykonaný pre lásku ku Kristovi a bratom je svätý. Z mojej strany s láskou prosím každého, kto o tom hovorí, aby pre lásku prijal to, čo napíšem, a dal to prečítať bratom, ak je v tom, čo je napísané a povedané, niečo užitočné v súlade s božskými učiteľmi Cirkvi. Ak si všimnete niečo zlé, požiadam niekoho, kto sa vo veci dobre vyzná, aby to napravil. Úprimne si želám, aby som bol napravený, a vrúcne o to prosím, chcem zostať v poslušnosti našej Matke Cirkvi a našim otcom a bratom v Kristovi. Nie je to tak, že by sme považovali samotných bratov za tých, ktorí nepotrebujú nápravu (len im nechceme odovzdať naše poznanie, ako keby boli dokonalí) – nie, hovoríme kvôli bratom, ktorí sú nútení klásť otázky nevyhnutnosťou. Hovoríme, že máme povinnosť dávať odpovede podľa sily, ktorá v nás prebýva, hoci nás prevyšuje – podľa sily veľkej milosti Ducha. Kristovou Cirkvou, Božím vyvolením, sme poverení hovoriť slovami Ducha o posvätných nariadeniach a dogmách, uvažovať o najsvätejších cirkevných obradoch, odhaľovať ich význam a význam bratom, ktorí sa pýtajú, odpovedať podľa Písma a nabádať ich k spasiteľným skutkom. Preto sa rozhodneme hovoriť tak, ako hovorí Písmo. Ak niektorý z bratov, znalejší, považuje za potrebné opraviť povedané, nech to opraví. Túžime po tom, pokorne a ochotne sa podriaďujeme Cirkvi Kristovej a prosíme o to s láskou. Takže, ako odpoveď na vašu otázku, povieme predovšetkým o Božích modlitbách Cirkvi. Mohlo by vás zaujímať: