О священном Таинстве святого елея, или о елеосвящении

Ponieważ choroby są nieuniknione w życiu każdego człowieka, należy powiedzieć o sakramencie świętego oleju, udzielanego na odpuszczenie grzechów i nasze uzdrowienie oraz w imię okazania Bożego miłosierdzia (ελέους). Sakrament ten został przekazany przez Zbawiciela Apostołom jako znak filantropii i miłosierdzia. Kościół święcie go przestrzega, jak nas uczył apostoł Jakub (Jk 5,14-15), którego Paweł nazywa bratem Pana. Jakub był bratem Bożym zarówno ze względu na cielesne pokrewieństwo, jak i naśladowanie uczynków. Otrzymał największy dar i jako pierwszy po Chrystusie otrzymał imię i został hierarchą. Dlatego też, gdy tylko któryś z braci popadnie w słabość fizyczną lub umysłową, niech natychmiast przywołuje starszych Kościoła, gdyż to oni, a nie diakoni, otrzymali władzę sprawowania Sakramentów. 247. Dlaczego sakramentu namaszczenia udziela siedmiu prezbiterów, a czasem z braku kapłanów – trzech Brat Boży Jakub nie mówi o ich liczbie, ale według tradycji do sprawowania Sakramentu powołanych jest siedmiu, jak sądzę, zgodnie z siedmiokrotną liczbą darów Ducha wyliczoną u Izajasza (Izajasz 11:2), czyli według owych siedmiu kapłanów Starego Testamentu, którzy na rozkaz Boga siedmiokrotnie okrążyli Jerycho z trąbami i zniszczyli jego mury. Teraz wydaje się, że siedmiu kapłanów chce obalić złe miasto i mocne mury wyżyn grzechu. Albo jakby naśladując proroka Elizeusza, który upadł na twarz nad dzieckiem Szunamitki (2 Królów 4,8-37), po siedmiu modlitwach za zmarłą duszę chcieli ją ożywić, tak jak Elizeusz uczynił z młodzieńcem, który siedem razy upadł na twarz nad nim i siedem razy się modlił. Albo jakby jak Eliasz, który po siedmiu modlitwach ponownie otworzył niebo, które kiedyś zamknął za ludzkie grzechy i spuścił deszcz, oni mieli rozwiązać grzeszną suszę i otworzyć niebo, jak Piotr, dając uciśnionym klucz łaski i niczym deszcz spuszczając miłosierdzie przebaczenia od Boga. Takie jest, moim zdaniem, znaczenie siedmiokrotnej liczby starszych. Ale w innych przypadkach, ze względu na brak wymaganej liczby starszych, powoływanych jest tylko trzech. I nie należy tego potępiać, ponieważ, po pierwsze, dzieje się to ze względu na moc Trójcy, a po drugie, na pamiątkę świadectwa i głoszenia Trójcy przez proroka Eliasza, który kiedyś wskrzesił zmarłego syna wdowy z Sarepty, po trzykrotnej modlitwie i trzykrotnym upadnięciu na twarz nad nim. Niektórzy zwołują więcej niż siedmiu księży, jako świadectwo większej wiary i gorliwości. Nie ma jednak potrzeby zagłębiać się w badania nad ich liczbą, ponieważ Pismo Święte nie mówi o tym. Jednakże, chociaż nie jest to napisane, należy przestrzegać starożytnej tradycji i musi ich być siedem, jak wymaga starożytny zwyczaj. Tylko zależnie od okoliczności – mniej niż trzy, ale wszystko musi zostać wypowiedziane, co zostało przekazane, aby zostało wypowiedziane, ponieważ wszystkie ojcowskie tradycje pochodzą z Ducha. 248. O tym, że moc świętego olejku jest największa Co wynika z sakramentu? Spójrz: jego konsekwencje są największe. „Czy ktoś z was choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go oliwą w imię Pana” – mówi apostoł Jakub. „A modlitwa wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie” – nie ludzie, ale Pan, bo chory zostaje przyobleczony łaską uświęcenia Pańskiego. Ale chory otrzyma jeszcze więcej: „a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5,14-15). Czy widzisz siłę tego rytuału? Leczy choroby, wskrzesza chorych i odpuszcza grzechy. 249. O innowacjach Latynosów w sprawie poświęcenia oliwy Latynosi swoimi innowacjami wypaczyli naukę o tym Sakramencie. Mówią, że skoro przez ten Sakrament odpuszcza się grzechy, to nie należy błogosławić olejem chorych, lecz tylko umierających, aby ktoś, kto zostanie uzdrowiony, nie zaczął znowu grzeszyć. O szaleństwo! Brat Boży mówi: „modlitwa wiary uzdrowi chorego i Pan go podniesie”, ale łacinnicy mówią, że umrze. Spójrzcie, słowo zależne zawsze wiąże się znaczeniem z następującym: „a jeśli dopuścił się grzechów, zostaną mu odpuszczone”, czyli w sposób oczywisty, aby został uzdrowiony i zmartwychwstał. Wyjaśnia to także Zbawiciel, który powiedział do paralityka: „Odpuszczone są twoje grzechy... Wstań... i chodź” (Mt 9,2.6). Oraz: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie spotkało go coś gorszego” (Jana 5:14). I myślą wbrew Zbawicielowi i Jego apostołom i mówią, że oliwy nie należy uczyć tych, którzy potrafią się buntować, ale tych, którzy umierają. Dlatego powołani przez potrzebujących, sprawują ten Sakrament nie według tradycji apostolskiej, ale według własnej woli. Święta Ewangelia mówi: „I wielu chorych zostało namaszczonych oliwą i uzdrowionych” (Mk 6,13) i mówią, że należy tego uczyć nie po to, aby chorzy zostali uzdrowieni, ale po to, aby byli nieuleczalni i umierali. Człowiek! Nie znacie znaczenia Sakramentów i na swoją szkodę mylicie się. Albowiem Ewangelia i brat Pański, który ją dał, mówią, że chorym podaje się oliwę, aby otrzymawszy odpuszczenie grzechów przez namaszczenie, zmartwychwstali, jak powiedział Zbawiciel pierwszemu i drugiemu paraliżowi. Do każdego bowiem powiedział: „Odpuszczone są twoje grzechy”, pokazując przez to, że choroby powstają z powodu grzechów. 250. O tym, że olej używany podczas konsekracji oliwy nie jest tym samym olejem, którym namaszcza się zmarłych Jednakże olejem namaszcza się także zmarłych, jak mówi boski Dionizjusz, na wzór namaszczania pierwotnym olejem podczas chrztu. Dionizjusz wyjaśnia przyczynę: kto w Chrystusie święty i uczciwy odpoczywał, dokonał tego, do czego był wcześniej namaszczony, i do którego teraz jest namaszczony olejem. Wszystko to dzieje się w imię Chrystusa, zarówno dla opieczętowania tych, którzy odeszli w Chrystusie, jak i dla uświęcenia zmarłych, którzy pracowali dla Chrystusa i żyli pobożnie. Odbywa się to także na ich cześć, ponieważ żyli według Chrystusa, czego znakiem jest poświęcony olej do namaszczenia. W związku z tym relikwie męczenników, złożone pod Boskim Tronem, jak w grobie, wylewa się oliwą i świętą mirrą, ponieważ najdoskonalszy musi zostać wylany na doskonałego. 251. O tym, że zmarłym mnichom polewano oliwą, a świeckim popiół z kadzielnicy To właśnie robimy. Wylewamy oliwę na naszych braci, którzy umarli w Chrystusie. Jednak nie święty olej, którego uczą żywi i o którym mówi brat Boży, ale z lampy znajdującej się w cerkwi, a głównie na ołtarzu. Nie chowamy ani jednego mnicha, chyba że polejemy jego szczątki oliwą z lampy, które zostały poświęcone przez spalenie przed Panem. A na zmarłych braci światowych w Chrystusie, zanim posypiemy prostą ziemię, posypujemy popiół z kadzielnicy w kształcie krzyża, jako święty i konsekrowany znakiem krzyża przez kadzidło, zobowiązując się, zgodnie z Boską definicją, do poświęconej ziemi w Chrystusie, w której pozostanie aż do zmartwychwstania. Niektórzy pobożni dokonują na sobie sakramentu namaszczenia przez całe życie, aby przebłagać Boga za siebie i dla ostatecznego odpuszczenia grzechów. A jeśli są bliscy śmierci, nadal się to robi. Osoby leżące są namaszczane przez swoich krewnych w celu najświętszego opieczętowania czcigodnych szczątków zmarłych oraz czci i uświęcenia. Ponieważ ci, którzy pracowali, są godni uhonorowania świętym namaszczeniem, a ci, którzy żyli według Chrystusa, powinni zostać opieczętowani pieczęcią Chrystusa; dlatego podczas grzebania polewano je oliwą, prosząc o miłosierdzie Boże. Taki jest cel świętego oleju, gdy jest on podawany żyjącym, aby pozostawiono im życie i nastąpiło oczyszczenie, a wcale nie chodzi o to, aby ci żywi na pewno umrzeli i nie myśleli o wyzdrowieniu. Oliwy bowiem uczy się przede wszystkim w tym celu, aby Pan odnowił namaszczonych i przebaczył im ich grzechy. A poświęcenia oliwy można tej samej osobie dokonać w dowolnym momencie, a nie tylko raz, bo jest powiedziane: „Wyznawajcie sobie nawzajem swoje winy”, oczywiście, zawsze, a nie raz, oraz: „Módlcie się za siebie nawzajem, abyście zostali uzdrowieni” (Jakuba 5:16), - nie tylko raz, ale stale, ponieważ ciągle upadamy. Do ostatniego namaszczenia pobiera się olej z lampy płonącej w cerkwi, aby zapieczętować i poświęcić szczątki zmarłych, ponieważ zostały one wcześniej oczyszczone i konsekrowane w sakramentach Chrystusa: chrzest, bierzmowanie i straszna komunia. Niektórzy jednak dokonują świętego obrzędu oliwy na tych, którzy zasnęli w Chrystusie, czego niektórzy biskupi zabraniają, gdyż nie jest to powiedziane w Piśmie Świętym, a inni nie, ponieważ dokonuje się tego na duszach. Ze swojej strony zbadałem tyle, ile mogłem i odkryłem, że dokonanie namaszczenia, o którym mowa powyżej, jest godne pochwały i dlatego nie należy powstrzymywać tych, którzy chcą to zrobić. Jednakże, chociaż jest jeden olej święty, a nie jest ich wiele, a jego święty obrzęd jest jeden i jest to jeden z siedmiu sakramentów przekazanych przez Zbawiciela i apostołów, o których, jak wspomnieliśmy, mówi Ewangelia: „Wielu chorych zostało namaszczonych oliwą i uzdrowionych” (Mk 6,13), a brat Boży pisze w swoim soborowym liście, ale za zmarłych ofiarowuje się oliwę na przebłaganie i chwałę Bożą, aby prosić o miłosierdzie i przebaczenie dla tych, którzy odeszli, tak jak w cerkwi i w grobowcach ofiarowuje się za nich świece woskowe, kadzidła itp. Przynosząc to wszystko jako dary, modlimy się za tych, którzy odeszli, a oni dostąpią Bożego miłosierdzia, jak uczy Kościół, który to czyni, i jak piszą prawie wszyscy ojcowie, a zwłaszcza prawdziwie wielki i święty Atanazy, który pisze o świecach woskowych i oleju, aby je ofiarowywać za zmarłych, mimo że z ognia zamieniają się w popiół lub dym. Świece oznaczają pełną płodność, a oliwa jest jakby ofiarą składaną Bogu za zmarłych, dlatego św. Atanazy nakazuje je przynosić. Nie zabrania się także zapalania świec przy trumnach zmarłych i przynoszenia oliwy wraz ze świętymi modlitwami za nich, gdyż zapalając świece i wnosząc kadzidło, modlimy się za nich przed Bogiem – i taki jest zwyczaj w Kościele. Zastanówmy się jednak, co wiąże się z poświęceniem oliwy. 252. O dokonaniu błogosławieństwa oliwy Tak więc, jak powiedzieliśmy, gromadzi się siedmiu starszych. Gdy przywdziewają szaty święte, co oznacza, że ​​łaska Ducha w nich spoczywa, i gdy pierwszy z nich, będący obrazem Chrystusa Głowy wszystkich, błogosławi, rozpoczyna się kanon dla tego, na którym dokonuje się świętego namaszczenia. Na końcu kanonu następuje litania za chorego i zwolnienie, po czym chory prosi wszystkich o przebaczenie, składając trzy pokłony do ziemi na cześć Trójcy (której każdy dar jest doskonały) i na dowód, że przebaczenie, które otrzymał w pokucie, pochodzi od Trójcy (bo wszystko jest przez Niego zatwierdzone). I kapłani trzykrotnie mu przebaczają. Następnie, gdy pierwszy kapłan ponownie błogosławi, czyta się litanię: „Do Pana módlmy się w pokoju”, którą odmawia się przy każdym świętym obrzędzie, obejmującą wszystko, o co należy się modlić, i w której wspomina się sam święty obrzęd oraz wyprasza się u Boga pokój i miłosierdzie. Po okrzyku i uwielbieniu miłosiernego Pana, śpiewając tropariony zawierające prośby do Boga o zesłanie miłosierdzia, prezbiterzy na zmianę, zaczynając od pierwszego, odmawiają modlitwę o oliwę i wlewają oliwę do lampy lub innego naczynia. Nad nim zapala się siedem lamp, w zależności od liczby kapłanów, zarówno jako obraz darów Ducha, jak i jako znak, że poprzez święty olej dokonuje się Boskie oświecenie i że składa się Bogu wszelką płodność i czystą ofiarę, abyśmy mogli dostąpić Jego miłosierdzia. Kapłan czyta następującą modlitwę: „Panie, przez Twoje miłosierdzie i miłosierdzie ulecz nasze rany”, gdyż Sakrament ten przypomina o uzdrowieniu pobitego przez zbójców Samarytanina, którego Jezus, narodzony z Maryi Dziewicy, uzdrowił winem i oliwą, czyli swoją krwią i hojnością. Dlatego niektórzy wlewają wino do naczynia przed oliwą i czytają modlitwę, aby błogosławieństwo spłynęło na oliwę, aby pomazańcowi służyło uzdrowienie, usunięcie wszelkich namiętności, chorób cielesnych i skalań cielesnych i duchowych, i w ogóle o usunięcie wszelkiego zła, wszelkiego grzechu i niegodziwości, aby przez pomazańca mogło być uwielbione imię samego Boga w Trójcy. Po zakończeniu troparionów i po odmówieniu przez wszystkich kapłanów modlitwy, pierwszy kapłan wstaje ponownie i czyta drugą modlitwę, ostatnią. 253. Dlaczego we wszystkich sakramentach są dwie modlitwy? Bowiem we wszystkich sakramentach, podobnie jak w błogosławieństwie namaszczenia, dwie modlitwy kończące oznaczają dwie natury w Jezusie, który będąc nieopisanym, bezcielesnym i niewypowiedzianym, dla nas przyjął ciało, stał się dostępny na dotyk i komunikował się z ludźmi, niezmiennie będąc Bogiem, aby nas uświęcić na dwa sposoby: zarówno w odniesieniu do naszej niewidzialnej strony, jak i w odniesieniu do widzialnego. Mam na myśli w odniesieniu do duszy i ciała. 254. Sakramenty są podwójne: są materialne i duchowe, według nas, których natura jest dwoista Na tym polega ustanowienie Pana, aby sakramenty z jednej strony opierały się na tym, co widzialne i materialne, ponieważ sami jesteśmy cieleśni, a z drugiej strony, aby pozostawały mentalne, ukryte, wypełnione niewidzialną łaską – ze względu na naszego ducha. W sakramentach zostajemy bowiem oczyszczeni i oświeceni na ciele i duszy, stajemy się uczestnikami uzdrowienia i jednocześnie uświęcenia. Z tego powodu w sakramencie oleju świętego obowiązują dwie modlitwy końcowe, jak przy chrzcie świętym, podczas konsekracji wody i namaszczenia, a także podczas święceń kapłańskich i tonsury monastycznej. Tak więc podczas sakramentu, gdy tylko wszyscy kapłani odmówią pierwszą modlitwę i wykonają Boski znak krzyża, pierwszy kapłan czyta drugą modlitwę, aby zapieczętować olej, a wraz z nim wszyscy kapłani pieczętują go. Modlitwa brzmi tak: „Beginless, Wieczny, Święty Świętych” – cudowny początek! To znaczy: Ty jesteś od początku i zawsze miłosierny i nie masz następstwa, ponieważ zawsze jesteś niezmiennym Ojcem ze swoim Synem i Duchem. Ty jesteś Święty Świętych, to znaczy jedyny Święty i Uświęcenie tych, którzy są uświęceni, a my jesteśmy grzesznikami i pełni wszelkiej nieczystości, ponieważ otrzymaliśmy początek i jesteśmy zmienni. I dalej: „Ty przez swoje miłosierdzie zesłałeś swego Jednorodzonego Syna, który leczy wszystkie nasze choroby i namiętności, zesłałeś Ducha Świętego i uświęciłeś ten olej”. Zaraz potem pierwszy kapłan pieczętuje pomazańca (a po nim pozostałych) i kontynuuje: „Uczyń także swemu namaszczonemu słudze, aby całkowicie odpuścił mu grzechy” – to naprawdę największy dar! I kontynuuje: „O uświęcenie duszy i ciała” – to jest druga największa łaska! „jako dziedzictwo Królestwa Niebieskiego” – to jest dar ostateczny: nasze zbawienie i dziedzictwo Królestwa i chwały Bożej. Skąd mamy taką korzyść? „Ty jesteś Bogiem miłosierdzia i miłości do człowieka” – mówi kapłan i wołaniem wychwala Ojca wraz z Synem i Duchem. Zatem olejek jest już uświęcony i posiada Boską moc, a wszystko, o co prosimy w modlitwie, zostaje spełnione tym, którzy są nim namaszczeni w wierze. Wszystkie bowiem słowa modlitwy są ważne, gdy są wypowiadane przez kapłana, który ma łaskę Bożą przez moc święceń. Po modlitwie natychmiast odczytane są apostolskie słowa Jakuba, brata Bożego, które jasno ukazują, skąd wzięła się ta tradycja. Następnie śpiewa się „Alleluja” na znak, że nastąpiło zstąpienie łaski Bożej i że Ewangelia zwiastuje przyjście Pana. Dlatego na Jego chwałę i dla naszego uświęcenia otrzymujemy pachnące kadzidło, udzielające Boskiej łaski. Następnie pierwszy kapłan czyta Ewangelię nad głową tego, dla którego dokonuje się świętego obrzędu, aby go uchronić od wszystkiego, co wrogie, a także jako błogosławieństwo dla niego, aby oczyścić jego umysł i wszystkie uczucia. Po Ewangelii czyta się modlitwę prośby o przebaczenie grzechów oraz uzdrowienie ciała i duszy - jest to pierwsza modlitwa i jest wypowiadana na głos. W tym czasie modlą się także inni księża, a po niej, zgodnie z tym, co już wyjaśniono, potajemnie czyta się kolejną modlitwę – także o zdrowie i odpuszczenie grzechów. Wzywa Ojca Świętego, Lekarza dusz i ciał, który posłał na świat swego Jednorodzonego Syna, uzdrawiając wszelkie choroby i uwalniając nas od śmierci. Jest powołany, aby uzdrowić upadłego sługę z każdej choroby, która go trzyma, za łaską Jego Chrystusa i ożywić go za wstawiennictwem Matki Bożej i wszystkich Jego świętych. Kapłan wypowiada tę modlitwę, kładąc rękę na głowie penitenta, pokazując, że i on dokonuje uzdrawiania, naśladując Pana, który kładł rękę na słabych i uzdrawiał dotykiem. I że działa mocą łaski Bożej, uświęcając się przez nałożenie rąk, oczyszczając i uświęcając przez dotyk ręki. Na koniec modlitwy namaszcza czoło chorego olejem w kształcie krzyża w celu skorygowania myśli wewnętrznych, namaszcza narządy zmysłów znajdujące się na twarzy, a na koniec ręce, oczyszczając uzdrowioną osobę ze złych zamiarów i czynów oraz wzmacniając świętym olejem i znakiem krzyża i całkowicie uświęcając. Przy każdym pieczętowaniu kapłan dodaje słowa: „pomoc nasza w imieniu Pana”, dając świadectwo, że pomoc nie pochodzi od nikogo innego, ale od miłosiernego Boga. Zrobiwszy ręką znak krzyża, kapłan odchodzi, całując rękę, która udzieliła mu konsekracji. Następnie inni kapłani, jeden po drugim, czynią to samo. Tak więc dwie pierwsze modlitwy mają na celu wykonanie i poświęcenie oliwy, a dwie ostatnie są modlitwami błagalnymi za pomazańca i ofiarowanymi Bogu za uzdrowienie duszy i ciała. Pierwszą modlitwę kapłani po kolei głośno czytają, podobnie jak czytane są koncepcje Apostoła i Ewangelia, i wszyscy w ten sposób uczestniczą. Natomiast druga modlitwa: „Ojcze Święty”, odmawiana jest, jak już powiedziano, potajemnie i przez wszystkich kapłanów, co oznacza jednomyślną prośbę. Ta modlitwa wzywa wszystkich świętych jako pomocników wspólnego orędownika - Najświętszej Matki Bożej. Następnie następuje okrzyk końcowy, kończący święty obrzęd i wyrażający temat modlitw: „Ty bowiem jesteś źródłem uzdrowienia, Boże nasz”. Zatem, gdy wszyscy kapłani namaszczają czoło, umysł zostaje uświęcony. Następnie twarz jest namaszczana krzyżem - w celu poświęcenia narządów zmysłów. I wreszcie, gdy kapłani uświęcają ręce olejem świętym w imię miłosiernego Chrystusa, wówczas oczyszczają zaciemnione uczucia, a modlitwą oczyszczają duszę, a poprzez znak krzyża i łaski udzielają całkowitego uświęcenia. Zatem każdy kapłan odprawia, jak powiedzieliśmy, cały obrzęd, diakon lub lektor czyta Apostoła, a kapłan czyta Ewangelię. Potem – pierwszą świętą modlitwę na głos, a drugą podczas namaszczenia, w tajemnicy. Wreszcie, odciskając prawą rękę namaszczonego, z której odchodzi ten, który otrzymał pocałunki błogosławieństwa. Po zakończeniu rytuału, podczas wielkiej litanii, pierwszy kapłan ponownie czyta nad głową przyjmującego namaszczenie modlitwę końcową – modlitwę o pozwolenie, a wszyscy pozostali kapłani dotykają rękami czytającego kapłana, podobnie jak współpracownicy i współmodlący się. Dlatego w modlitwie wspomina o nich, swoich współsługach i współprezbiterach. Następnie głośno wołając o Bogu jako o Bogu tych, którzy żałują i żałują za nasze zło, i oddając należną chwałę, odmawia modlitwę rozesłania. Ten, który je zwołał i na którym dokonano tego świętego aktu, po tym ponownie kłania się kapłanom i trzykrotnie prosi ich o przebaczenie, otrzymuje je od wszystkich i ma pewność, że otrzymał rozgrzeszenie. Wreszcie wysłuchuje pierwszego kapłana i pouczenia, że ​​teraz, otrzymawszy rozgrzeszenie, musi uważać i nie grzeszyć więcej. Takie właśnie było wystąpienie Zbawiciela do pierwszego z dwóch paralityków Ewangelii i dlatego uświęcony, pochylając głowę, jakby słuchając nauki, otrzymuje od wszystkich błogosławieństwa. I księża odchodzą. To właśnie należało powiedzieć o świętym oleju. 255. Co osiąga się dzięki świętemu olejowi Każdy chrześcijanin powinien spróbować namaścić się olejem i wezwać kapłanów Bożych i poprosić ich, aby modlili się za niego i namaścili go olejem. Wiadomo bowiem, ile największych Boskich darów zawiera święty olej: zawiera wybawienie od chorób, odpuszczenie grzechów, jest narzędziem uświęcenia, Bożego wzmocnienia i wreszcie prowadzi do Królestwa Niebieskiego. I niech nikt niemądry nie mówi: to tylko ropa naftowa, a jaką moc może mieć czerpana z olejarni? Tak, jest to oliwa, ale jest błogosławiona przez wzywanie imienia Bożego, ponieważ tam, gdzie wzywa się Boga, wszystko jest Boskie i wszystko zawiera moc Bożą, a zwłaszcza tam, gdzie wzywanie Boga jest dokonywane przez ludzi uświęconych przez Boga. A kapłani to osoby uświęcone przez Boga, które otrzymały moc Bożą przez święcenia. Dlatego oliwa błogosławiona przez kapłanów za wezwaniem Boga jest boska i święta, napełniona Boską łaską Ducha Świętego, tak jak woda chrztu jest oczywiście wodą, ale napełnioną Duchem, oczyszcza dusze, przemienia człowieka, adoptuje go do Boga i czyni go bezgrzesznym. Zwykła woda ze swej natury może jedynie oczyścić ciało z nieczystości i ugasić pragnienie, ale woda konsekrowana wraz z ciałem oczyszcza duszę, uświęca ją i przemienia, nawadnia ją duchowo i czyni adoptowaną przez Boga. Podobnie zwykła mirra pachnie i zachwyca zmysły tylko wtedy, gdy się ją namaszcza lub trzyma w posiadaniu, natomiast święta mirra ożywia i odnawia nas w Duchu, napełnia nas wonią swoich darów i daje nam pieczęć i tchnienie łaski w Chrystusie, który jest żywą mirrą. Udziela nie jako zwykłego maści, ale jako maści, która poprzez święte obrzędy stała się maścią świętą, zawierającą łaskę Ducha. Podobnie olej do konsekracji jest olejem świętym, podobnie jak olej sakramentalny i jest wypełniony Boską mocą. On, namaszczając zmysłowo, oświeca i uświęca dusze, wzmacnia fizycznie i duchowo, leczy rany, niszczy choroby, oczyszcza nas z grzesznej nieczystości i ma moc obdarowania nas miłosierdziem Boga i przebłagania Go. 256. Należy zachować święty olej pozostały po namaszczeniu Dlatego musimy go chronić i szanować, a nie zaniedbywać go wcale. Bo, jak wiem, jeśli chodzi o oliwę (i najbardziej boską wodę chrztu), niektórzy, którzy nie rozumieją znaczenia świętej tajemnicy lub są nieostrożni, resztę oliwy wykorzystują według własnego uznania i często wyrzucają ją jako niepotrzebną lub dają ją zwierzętom. A wiele osób nie przejmuje się tym. Ale niech ci nieostrożni ludzie wiedzą, jakie to ciężkie poczucie winy, niech się nad tym zastanowią. Jeśli woda konsekrowana ożywia i przemienia człowieka, a bez niej nikt nie może być chrześcijaninem; Jeśli oliwa uzdrawia i daje odpuszczenie grzechów, a Duch Święty ze względu na człowieka raczy zstąpić na wodę i oliwę, a dla jego uzdrowienia i naprawienia raczy zjednoczyć się z wodą i oliwą, a także z innymi stworzonymi przedmiotami i substancjami, to czyż ten, który je wylewa i depcze po nich, nie jest godny potępienia i kary? Albo czy na potępienie nie zasługuje ten, kto je zaniedbuje, beztrosko je wylewa i na chybił trafił, i nie honoruje faktu, że przyćmiła ich moc Boża i że wzywano na nich imię Boże, a znak Jego krzyża uczyniono konsekrowaną ręką? Niech nieostrożny wie, że zostanie potępiony i usłyszy od Pana: „Patrzcie, gardziciele, dziwujcie się i znikajcie” (Dz 13,41). Aby jednak tak się nie stało, a wręcz odwrotnie, abyśmy wysławiając Boga w Jego darach, sami zostali uwielbieni przez Boga, którego wysławiają niebo i ziemia i którego chwałą napełniają się wszystkie rzeczy, jak śpiewają Aniołowie, abyśmy mogli obficie uczestniczyć w nagrodzie za cześć i cześć przedmiotów boskich, czcijmy te substancje jako święte i traktujmy je właściwie, starając się przechowywać je w oddzielnym i godnym miejscu. Albowiem: „Jego odpoczynek będzie chwałą” (Iz 11,10), mówi Pismo. Wychowujcie swoje dzieci w szacunku. Kościół modli się, aby ci, którzy miłują wszystko, co boskie, piękno domu Bożego i jego wyposażenia, zostali uwielbieni Bożą mocą i chwałą. - Rzeczywiście, święty panie. Nauczyłeś nas, że jest to konieczne, pożyteczne i należy szanować rzeczy święte i bosko konsekrowane, a zaniedbywanie takich boskich i świętych przedmiotów jest grzechem bardzo ciężkim! – To bardzo potrzebne, bracie, jak powiedzieliśmy i jak cię napominamy. A drwienie z tego, co święte, jest największym zaniedbaniem i najcięższą winą. Ale wielu zaniedbuje nie tylko te przedmioty, ale także wspaniałość cerkwi i ambony, straszny ołtarz, konsekrowane naczynia i, jak sądzę, same straszne Tajemnice. Wielu bowiem podczas komunii świętej, nie do końca rozumiejąc, jak boskie są Dary Święte, przystępuje do nich na bieżąco, bez jakiejkolwiek uwagi, zostawiając cząstki i krople Darów w naczyniach świętych lub wyjmuje je bez należytej czci. Podobnie w przypadku Uprzednio Poświęconych Darów, zachowanych na potrzeby wiernych i zwanych Boskimi Darami Rezerwowymi, inni postępują niedbale. Ale te Dary stanowią prawdziwie prawdziwą, żywą i jedyną rezerwę. Jednak chociaż go szanują, akceptują i chronią tak bardzo, jak to możliwe, nie jest to żywa i wymagana rezerwa, ale, co przerażające, pozwalają mu zgnić, dotykają go, gdy to się dzieje, i umieszczają go tam, gdzie nie powinien. Wielu niewiele o tym mówi i tylko nieliczni się tym przejmują. – To nas przeraża, proszę pana. Ale co się stanie, jeśli wbrew Twojej woli wydarzy się coś nieoczekiwanego? 257. Błędy księży powinny być korygowane przez biskupów – Jeżeli dzieje się coś, co nie przystoi słudze Kościoła, to jest to przyzwolenie Boga. Ale nawet jeśli wykonał swoją pracę najlepiej jak potrafił, był uważny i ostrożny, a wydarzyło się coś nieoczekiwanego, to nawet wtedy musi pokutować i wyznać biskupowi wyznanie, bo taki jest obowiązek księży i ​​takich księży muszą być korygowani przez biskupów. Należy jednak wykazać się wyrozumiałością za mimowolne błędy, gdyż ksiądz nie był całkowicie nieostrożny i nieuważny, ale to, co się wydarzyło, wydarzyło się niespodziewanie i na skutek złudzenia. Jeśli wszystko wydarzyło się z powodu zaniedbania, zaniedbania, niewystarczającej uwagi i całkowitej niedbałości, jest to wina poważna i grzesznik musi zostać naprawiony wielką pokutą, nawet jeśli słusznie żałował i szczerze opłakiwał swój grzech. Ale przejdźmy teraz do świętych modlitw, aby ukończyć nasze studia. „Pozostaje nam, święty Panie, poznać modlitwy: poznać liczbę i cel świętych modlitw przekazanych nam przez Kościół. Spełnić nasze dobre pragnienie poznania ich. – Twoja zazdrość i ciekawość są godne pochwały. To jest najmilsza rzecz, a także cel dobroci. Tylko moje siły są niewystarczające, jak często mawiałem. Decydując się z miłości do Ciebie zrobić coś, co przekracza moje siły, boję się, że będę filozofować o tym, co jest poza moimi siłami, dotykać rzeczy nieosiągalnych i mówić o tym, co przekracza moje możliwości. Jednak ze względu na miłość nie zawaham się odpowiedzieć na Twoje pytanie, na tyle, na ile mi pozwolą moje skąpe informacje i mój biedny umysł, choć być może komuś się wyda, że powiem coś bardziej odpowiedniego i nie znając sprawy. Każdy czyn dokonany z miłości do Chrystusa i braci jest święty. Ze swojej strony gorąco proszę wszystkich, którzy o tym mówią, aby z miłości przyjęli to, co napiszę, i przekazali braciom do przeczytania, jeśli w tym, co jest napisane i powiedziane zgodnie z boskimi nauczycielami Kościoła, jest coś pożytecznego. Jeśli zauważę coś złego, proszę kogoś, kto dobrze zna sprawę, o poprawienie tego. Szczerze pragnę, aby mnie skorygowano i gorąco o to proszę, chcąc pozostać w posłuszeństwie naszej Matce Kościołowi oraz naszym ojcom i braciom w Chrystusie. To nie jest tak, że uważamy, że sami bracia nie potrzebują korygowania (po prostu nie chcemy przekazywać im naszej wiedzy tak, jakby byli doskonali) – nie, mówimy w imieniu braci, którzy z konieczności zmuszeni są zadawać pytania. Mówimy, mając obowiązek dawać odpowiedzi według mocy, która w nas mieszka, choć nas przewyższa – mocy wielkiej łaski Ducha. Przez Kościół Chrystusowy, przez Boski wybór, jesteśmy powołani do mówienia słowami Ducha Świętego o świętych dekretach i dogmatach, do rozważania najświętszych obrzędów kościelnych, do ujawniania ich znaczenia i znaczenia braciom zadającym pytania, do udzielania odpowiedzi zgodnie z Pismem i nawoływania ich do zbawiennych czynów. Dlatego decydujemy się mówić tak, jak mówi Pismo. Jeśli któryś z braci, bardziej obeznany, uzna za konieczne sprostowanie tego, co zostało powiedziane, niech to poprawi. Pragniemy tego, pokornie i chętnie poddając się Kościołowi Chrystusowemu i o to prosimy z miłością. Zatem odpowiadając na Twoje pytanie, powiemy przede wszystkim o Boskich modlitwach Kościoła. Może zainteresuje Cię: