О священном Таинстве святого елея, или о елеосвящении

Δεδομένου ότι οι ασθένειες είναι αναπόφευκτες για όλους τους ανθρώπους στη ζωή, θα πρέπει να ειπωθεί για το Μυστήριο του αγίου ελαίου, που δίνεται για την άφεση των αμαρτιών και τη θεραπεία μας και για χάρη του Θείου ελέους (ελέους). Αυτό το Μυστήριο μεταδόθηκε από τον Σωτήρα στους Αποστόλους ως ένδειξη φιλανθρωπίας και ευσπλαχνίας. Η Εκκλησία τον τηρεί ιερά, όπως μας δίδαξε ο Απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 5:14–15), τον οποίο ο Παύλος αποκαλεί αδελφό του Κυρίου. Ο Ιακώβ ήταν αδελφός του Θεού και από σαρκική συγγένεια και με μίμηση πράξεων. Έλαβε το μεγαλύτερο δώρο και ήταν ο πρώτος μετά τον Χριστό που ονομάστηκε και έγινε ιεράρχης. Ως εκ τούτου, μόλις κάποιος από τους αδελφούς πέσει σε σωματική ή ψυχική αδυναμία, ας καλέσει αμέσως τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας, γιατί αυτοί και όχι οι διάκονοι έχουν λάβει τη δύναμη να τελούν τα Μυστήρια. 247. Γιατί το μυστήριο του χρίσματος τελείται από επτά πρεσβύτερους ή μερικές φορές, λόγω έλλειψης ιερέων, από τρεις Ο αδελφός του Θεού Ιακώβ δεν μιλά για τον αριθμό τους, αλλά σύμφωνα με την παράδοση, επτά καλούνται να τελέσουν το Μυστήριο, νομίζω, σύμφωνα με τον επταπλάσιο αριθμό των χαρισμάτων του Πνεύματος, που μετρήθηκαν στον Ησαΐα (Ησαΐας 11:2), ή σύμφωνα με εκείνους τους επτά ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης που, με εντολή του Θεού, κατέστρεψαν τα τείχη της Ιεριχώ επτά φορές. Τώρα οι επτά ιερείς μοιάζουν να θέλουν να ανατρέψουν την πονηρή πόλη και τα ισχυρά τείχη στα ύψη της αμαρτίας. Ή σαν, μιμούμενοι τον προφήτη Ελισαίο, που προσκύνησε το παιδί της Σουναμίτης (Β' Βασιλέων 4:8-37), ήθελαν, αφού προσευχήθηκαν επτά φορές για τη νεκρή ψυχή, να την αναζωογονήσουν, όπως έκανε ο Ελισσαιέ με τον νεαρό, που προσκύνησε επτά φορές πάνω του και προσευχήθηκε επτά φορές. Ή σαν ο Ηλίας, που προσευχήθηκε εφτά φορές, ξανάνοιξε τον ουρανό, που κάποτε είχε κλείσει για τις ανθρώπινες αμαρτίες, και έπεσε βροχή, επρόκειτο να λύσουν την αμαρτωλή ξηρασία και να ανοίξουν τον ουρανό, όπως ο Πέτρος, δίνοντας στους πονεμένους το κλειδί της χάριτος και, σαν βροχή, κατεβάζοντας το έλεος της συγχώρεσης από τον Θεό. Αυτή είναι, κατά τη γνώμη μου, η έννοια του επταπλάσιου αριθμού των πρεσβυτέρων. Σε άλλες όμως περιπτώσεις, λόγω έλλειψης του απαιτούμενου αριθμού πρεσβυτέρων, καλούνται μόνο τρεις. Και αυτό δεν πρέπει να καταδικαστεί, γιατί, πρώτον, αυτό γίνεται για χάρη της δύναμης της Τριάδας, και δεύτερον, και σε ανάμνηση της μαρτυρίας και του κηρύγματος της Τριάδας μέσω του προφήτη Ηλία, που κάποτε ανέστησε τον νεκρό γιο της χήρας της Σαρέπτας, αφού προσευχήθηκε τρεις φορές και προσκυνήθηκε πάνω του τρεις φορές. Μερικοί συγκαλούν περισσότερους από επτά ιερείς, ως μαρτυρία μεγαλύτερης πίστης και ζήλου. Αλλά δεν χρειάζεται να εμβαθύνουμε στην έρευνα για τον αριθμό τους, αφού αυτό δεν λέγεται στη Γραφή. Ωστόσο, αν και δεν είναι γραμμένο, είναι απαραίτητο να τηρηθεί η αρχαία παράδοση και πρέπει να είναι επτά, όπως απαιτεί το αρχαίο έθιμο. Μόνο σύμφωνα με τις περιστάσεις - λιγότερα από τρία, αλλά όλα πρέπει να προφέρονται, αυτό που παραδίδεται για να προφέρεται, επειδή όλες οι πατρικές παραδόσεις είναι από το Πνεύμα. 248. Σχετικά με το ότι η δύναμη του ιερού ελαίου είναι η μεγαλύτερη Τι προκύπτει από το Μυστήριο; Κοίτα: οι συνέπειές του είναι οι μεγαλύτερες. «Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου», λέει ο Απόστολος Ιάκωβος. «Και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει» - όχι οι άνθρωποι, αλλά ο Κύριος, επειδή ο άρρωστος είναι ντυμένος με τη χάρη του αγιασμού του Κυρίου. Αλλά ο άρρωστος θα λάβει ακόμη περισσότερα: «και εάν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14–15). Βλέπετε τη δύναμη αυτού του τελετουργικού; Θεραπεύει ασθένειες, ανατρέφει τους αρρώστους και συγχωρεί αμαρτίες. 249. Περί της καινοτομίας των Λατίνων ως προς τον αγιασμό του λαδιού Οι Λατίνοι με τις καινοτομίες τους διέστρεψαν τη διδασκαλία περί αυτού του Μυστηρίου. Λένε ότι αφού οι αμαρτίες συγχωρούνται μέσω αυτού του Μυστηρίου, η ευλογία του λαδιού δεν πρέπει να γίνεται στους αρρώστους, αλλά μόνο στους ετοιμοθάνατους, ώστε κάποιος, αφού θεραπευθεί, να μην ξαναρχίσει να αμαρτάνει. Ω τρέλα! Ο Αδελφός του Θεού λέει: «η προσευχή της πίστεως θα θεραπεύσει τον άρρωστο και ο Κύριος θα τον αναστήσει», αλλά οι Λατίνοι λένε ότι θα πεθάνει. Κοιτάξτε, η εξαρτημένη λέξη συνδέεται πάντα ως προς το νόημα με το εξής: «και αν έκανε αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν», δηλαδή με προφανή τρόπο, για να θεραπευτεί και να αναστηθεί. Αυτό ξεκαθαρίζει και ο Σωτήρας, ο οποίος είπε στον παράλυτο: «Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται... Σήκω... και περπάτα» (Ματθαίος 9:2, 6). Και: «Ιδού, είσαι ακέραιος· ας μη αμαρτήσει κανείς, μήπως τον συμβεί χειρότερο» (Ιωάννης 5:14). Και σκέφτονται αντίθετα με τον Σωτήρα και τους αποστόλους Του και λένε ότι το λάδι δεν πρέπει να διδάσκεται σε αυτούς που μπορούν να επαναστατήσουν, αλλά σε αυτούς που πεθαίνουν. Ως εκ τούτου, καλούμενοι από όσους έχουν ανάγκη, τελούν αυτό το Μυστήριο όχι σύμφωνα με την αποστολική παράδοση, αλλά σύμφωνα με το δικό τους θέλημα. Το Ιερό Ευαγγέλιο λέει: «και πολλοί άρρωστοι αλείφθηκαν με λάδι και θεραπεύτηκαν» (Μάρκος 6:13) και λένε ότι πρέπει να διδαχθεί όχι για να θεραπευθούν οι άρρωστοι, αλλά για να είναι ανίατοι και να πεθάνουν. Ανθρώπινος! Δεν ξέρετε την έννοια των Μυστηρίων και, εις βάρος σας, κάνετε λάθος. Γιατί το Ευαγγέλιο και ο αδελφός του Κυρίου που το έδωσε λένε ότι δίνεται λάδι στους άρρωστους για να σηκωθούν, αφού έλαβαν άφεση αμαρτιών μέσω του χρίσματος, όπως είπε ο Σωτήρας στον πρώτο και τον δεύτερο παράλυτο. Διότι είπε σε καθέναν από αυτούς: «Οι αμαρτίες σας συγχωρούνται», δείχνοντας με αυτό ότι οι ασθένειες συμβαίνουν λόγω αμαρτιών. 250. Σχετικά με το γεγονός ότι το λάδι που χρησιμοποιείται κατά τον αγιασμό του λαδιού δεν είναι το ίδιο με αυτό που αλείφεται με τους νεκρούς Με λάδι όμως αλείφονται και οι νεκροί, όπως λέει ο θείος Διονύσιος, με τον τρόπο του αλείφματος με το αρχικό λάδι στο βάπτισμα. Ο Διονύσιος εξηγεί το λόγο: όποιος αναπαύθηκε άγιος και τίμια εν Χριστώ, πέτυχε τον άθλο για τον οποίο χρίστηκε πριν, για τον οποίο τώρα χρίζεται με λάδι. Όλα αυτά γίνονται στο όνομα του Χριστού, τόσο για τη σφράγιση των εν Χριστώ αναχωρητών, όσο και για τον αγιασμό των κεκοιμημένων, που εργάστηκαν για χάρη του Χριστού και έζησαν ευσεβώς. Αυτό γίνεται και προς τιμήν τους, γιατί έζησαν κατά Χριστόν, σημείο του οποίου είναι το αγιασμένο λάδι του χρίσματος. Από αυτή την άποψη, λάδι και άγιο μύρο χύνεται αντ' αυτού στα λείψανα των μαρτύρων, που είναι τοποθετημένα κάτω από τον Θείο θρόνο, όπως σε τάφο, γιατί το τελειότερο πρέπει να χύνεται στο τέλειο. 251. Σχετικά με το ότι ρίχνουν λάδι στους νεκρούς μοναχούς, και στάχτη από το θυμιατήρι χύνεται στους λαϊκούς. Αυτό κάνουμε. Ρίχνουμε λάδι στα αδέρφια μας που πέθαναν εν Χριστώ. Όχι όμως το ιερό λάδι που διδάσκεται στους ζωντανούς και για το οποίο μιλάει ο αδελφός του Θεού, αλλά από το καντήλι που βρίσκεται στο ναό και κυρίως στο θυσιαστήριο. Δεν θάβουμε ούτε έναν μοναχό παρά μόνο ρίχνοντας λάδι από ένα λυχνάρι πάνω στο λείψανό του, το οποίο καθαγιάστηκε με καύση ενώπιον του Κυρίου. Και στους νεκρούς εν Χριστώ εγκόσμιους αδελφούς, πριν ραντίσουμε απλό χώμα, ρίχνουμε στάχτη από το θυμιατήρι σε σχήμα σταυρού, ως ιερή και αφιερωμένη με το σημείο του σταυρού μέσω θυμιάματος, δεσμεύοντας, κατά τον Θείο ορισμό, αφιερωμένο εν Χριστώ στην καθαγιασμένη γη, στην οποία θα παραμείνει μέχρι την ανάσταση. Μερικοί από τους ευσεβείς τελούν το Μυστήριο του Χρίσματος στον εαυτό τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους, για να εξευμενίσουν τον Θεό για τον εαυτό τους και για χάρη της τελικής άφεσης των αμαρτιών. Και αν είναι κοντά στον θάνατο, τότε αυτό γίνεται ακόμα. Οι ξαπλωμένοι χρίζονται από τους συγγενείς τους χάριν της ιεροτάτης επισφράγισης των σεβαστών λειψάνων των κεκοιμημένων και τιμής και αγιασμού. Επειδή αυτοί που εργάστηκαν είναι άξιοι να τιμηθούν με ιερό χρίσμα, και όσοι έζησαν σύμφωνα με τον Χριστό χρειάζεται να σφραγιστούν με τη σφραγίδα του Χριστού. και ως εκ τούτου κατά την ταφή τους ρίχνεται λάδι επικαλούμενος το έλεος του Θεού. Αυτός είναι ο σκοπός του ιερού ελαίου, όταν δίνεται στους ζωντανούς, για να τους αφεθεί η ζωή και να μεταδοθεί η κάθαρση, και καθόλου ότι αυτοί οι ζωντανοί σίγουρα θα πεθάνουν και δεν θα σκέφτονται την ανάρρωση. Διότι το λάδι διδάσκεται κυρίως για αυτόν τον σκοπό, ώστε ο Κύριος να αποκαταστήσει εκείνους που είναι χρισμένοι και να τους συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Και μπορείτε να κάνετε τον καθαγιασμό του λαδιού στο ίδιο άτομο ανά πάσα στιγμή, και όχι μόνο μία φορά, γιατί λέγεται: «Εξομολογήστε τα λάθη σας ο ένας στον άλλον», προφανώς, ανά πάσα στιγμή, και όχι μία φορά, και: «Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον για να θεραπευθείτε» (Ιακώβου 5:16), - όχι μόνο μια φορά, αλλά συνεχώς, γιατί πέφτουμε συνεχώς. Για το τελευταίο χρίσμα, λαμβάνεται λάδι από λυχνάρι που καίει στο ναό, για τη σφράγιση και τον αγιασμό των λειψάνων των νεκρών, αφού προηγουμένως είχαν καθαριστεί και αφιερωθεί στα Μυστήρια του Χριστού: βάπτισμα, επιβεβαίωση και φοβερή κοινωνία. Κάποιοι, όμως, κάνουν την ιερή τελετή του λαδιού σε όσους έχουν κοιμηθεί εν Χριστώ, την οποία ορισμένοι από τους επισκόπους απαγορεύουν, αφού αυτό δεν αναφέρεται στη Γραφή, ενώ άλλοι όχι, επειδή τελείται σε ψυχές. Από την πλευρά μου, ερεύνησα όσο μπορούσα και διαπίστωσα ότι η εκτέλεση του χρίσματος που προαναφέραμε είναι αξιέπαινη, και επομένως όσοι το επιθυμούν δεν πρέπει να εμποδίζονται. Ωστόσο, αν και είναι ένα ιερό λάδι, και όχι πολλά, και η ιερή του τελετουργία είναι ένα, και είναι ένα από τα επτά Μυστήρια, που κληροδότησε ο Σωτήρας και οι απόστολοι και για το οποίο, όπως αναφέραμε, μιλάει το Ευαγγέλιο: «πολλοί άρρωστοι χρίσθηκαν με λάδι και θεραπεύτηκαν» (Μάρκος 6:13), και ο αδερφός του γράφει το λάδι για τον Θεό. για το εξιλασμό και τη δόξα του Θεού, ώστε να ζητήσουν έλεος και συγχώρεση για τους αναχωρητές, όπως στον ναό και στους τάφους προσφέρονται γι' αυτούς κέρινα κεριά, θυμίαμα κ.λπ. Φέρνοντας όλα αυτά ως δώρα, μεσιτεύουμε για τους αναχωρητές και λαμβάνουν το θείο έλεος, όπως διδάσκει η Εκκλησία που το κάνει και όπως γράφουν σχεδόν όλοι οι πατέρες, και ιδιαίτερα ο αληθινά μεγάλος και ιερός Αθανάσιος, που γράφει για κεριά και λάδι ότι πρέπει να προσφέρονται στους νεκρούς, παρά το γεγονός ότι από τη φωτιά ή τον καπνό γίνονται στάχτη. Τα κεριά σημαίνουν πλήρη καρποφορία και το λάδι είναι, σαν να λέγαμε, θυσία στον Θεό για τους αναχωρητές, και γι' αυτό ο Άγιος Αθανάσιος διατάζει να τα φέρουν. Επίσης, δεν απαγορεύεται να ανάβουμε κεριά στα φέρετρα των νεκρών και να φέρνουμε λάδι μαζί με ιερές προσευχές γι' αυτούς, γιατί ανάβοντας κεριά και φέρνοντας θυμίαμα προσευχόμαστε γι' αυτούς ενώπιον του Θεού - και αυτό είναι το έθιμο στην Εκκλησία. Ας εξετάσουμε όμως τι σχετίζεται με τον αγιασμό του λαδιού. 252. Περί τέλεσης της ευλογίας του ελαίου Έτσι, όπως είπαμε, μαζεύονται επτά γέροντες. Όταν φορούν ιερά ενδύματα, που δηλώνουν τη χάρη του Πνεύματος που αναπαύεται μέσα τους, και όταν ευλογεί ο πρώτος από αυτούς, που είναι η εικόνα του Χριστού, η Κεφαλή όλων, τότε αρχίζει ο κανόνας για αυτόν στον οποίο τελείται το άγιο χρίσμα. Στο τέλος του κανόνα ακολουθεί λιτανεία για τον άρρωστο και απόλυση, μετά την οποία ο άρρωστος ζητά συγχώρεση από όλους, κάνοντας τρεις προσκυνήσεις στο έδαφος προς τιμήν της Τριάδας (κάθε δώρο της Οποίας είναι τέλειο) και ως απόδειξη ότι η συγχώρεση που έλαβε στη μετάνοια είναι από την Τριάδα (γιατί όλα εγκρίνονται από Αυτή). Και οι ιερείς του λένε συγχώρεση τρεις φορές. Έπειτα, όταν ο πρωτοιερέας ευλογεί ξανά, διαβάζεται η λιτανεία: «Προσευχούμε στον Κύριο εν ειρήνη», που διακηρύσσεται σε κάθε ιερή τελετή, ότι περιλαμβάνει όλα όσα πρέπει να προσευχηθούν, και στην οποία αναφέρεται η ίδια η ιερή τελετή και ζητείται ειρήνη και έλεος από τον Θεό. Μετά το επιφώνημα και τον έπαινο του φιλεύσπλαχνου Κυρίου, ενώ ψάλλουν τροπάρια που περιέχουν ικεσίες προς τον Θεό για την αποστολή του ελέους, οι πρεσβύτεροι εναλλάσσονται, ξεκινώντας από το πρώτο, λένε μια προσευχή για λάδι και το λάδι χύνεται σε λυχνάρι ή σε κάποιο άλλο σκεύος. Επτά λυχνάρια ανάβουν από πάνω του, ανάλογα με τον αριθμό των ιερέων, τόσο ως εικόνα των χαρισμάτων του Πνεύματος, όσο και ως ένδειξη ότι μέσω του ιερού ελαίου, όπως λες, επιτυγχάνεται η θεία φώτιση και ότι κάθε καρποφορία και αγνή θυσία προσφέρεται στον Θεό, για να λάβουμε το έλεός Του. Ο ιερέας διαβάζει την ακόλουθη προσευχή: «Κύριε, με το έλεος και το έλεός σου θεράπευσε τις πληγές μας», γιατί αυτό το Μυστήριο μας θυμίζει τη θεραπεία εκείνου του Σαμαρείτη που χτυπήθηκε από ληστές, τον οποίο ο Ιησούς, γεννημένος από την Παναγία, θεράπευσε με κρασί και λάδι, δηλαδή με το αίμα και τη γενναιότητά Του. Επομένως, μερικοί ρίχνουν κρασί στο δοχείο πριν από το λάδι και διαβάζεται μια προσευχή για να κατέβει μια ευλογία στο λάδι, ώστε να είναι για τον χρισμένο για θεραπεία, για απομάκρυνση κάθε πάθους, σωματικής ασθένειας και μολύνσεως της σάρκας και του πνευματικού, και γενικά για την απομάκρυνση κάθε κακού ή κάθε αμαρτίας και κακίας του Θεού. να δοξαστεί. Στο τέλος των τροπαρίων και αφού όλοι οι ιερείς έχουν κάνει μια προσευχή, ο πρώτος ιερέας ξανασηκώνεται και διαβάζει τη δεύτερη προσευχή, την τελευταία. 253. Γιατί υπάρχουν δύο προσευχές σε όλα τα Μυστήρια; Διότι σε όλα τα Μυστήρια, όπως στην Ευλογία του Χρίσματος, δύο τελικές προσευχές σημαίνουν δύο φύσεις στον Ιησού, ο οποίος, όντας απερίγραπτος, ασώματος και άφατος, πήρε σάρκα για χάρη μας και έγινε προσιτός στην αφή, και επικοινωνούσε με τους ανθρώπους, όντας πάντα Θεός, για να μας αγιάσει με δύο τρόπους εκ νέου ορατούς: Εννοώ σε σχέση με την ψυχή και το σώμα. 254. Ότι τα Μυστήρια είναι διπλά: είναι υλικά και πνευματικά, κατ' εμάς, των οποίων η φύση είναι διπλή. Αυτή είναι η εγκαθίδρυση του Κυρίου, ώστε τα Μυστήρια, αφενός, να βασίζονται στο ορατό και υλικό, αφού εμείς οι ίδιοι είμαστε σωματικοί, και αφετέρου να μένουν νοερά, κρυφά, γεμάτα με αόρατη χάρη - για χάρη του πνεύματός μας. Διότι στα Μυστήρια καθαριζόμαστε και φωτιζόμαστε σώμα και ψυχή, γινόμαστε μέτοχοι της θεραπείας και, ταυτόχρονα, του αγιασμού. Για το λόγο αυτό, στο Μυστήριο του αγίου ελαίου υπάρχουν δύο τελικές προσευχές, όπως στο άγιο βάπτισμα, και στον αγιασμό του νερού και στο χρίσμα, καθώς και κατά τη χειροτονία και τη μοναστική επίδοση. Έτσι, κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου, μόλις όλοι οι ιερείς κάνουν την πρώτη προσευχή και κάνουν το θείο σημείο του σταυρού, ο πρώτος ιερέας διαβάζει τη δεύτερη προσευχή για να σφραγίσει το λάδι και με αυτήν όλοι οι ιερείς το σφραγίζουν. Η προσευχή έχει ως εξής: «Απαρχή, Αιώνια, Ιερά των Αγίων» - μια θαυμάσια αρχή! Δηλαδή: Είσαι από την αρχή και πάντα ελεήμων και δεν έχεις διαδοχή, γιατί είσαι πάντα ο αμετάβλητος Πατέρας με τον Υιό και το Πνεύμα Σου. Εσύ είσαι ο Άγιος των Αγίων, δηλαδή ο μόνος Άγιος και ο Αγιασμός των αγιασθέντων, και είμαστε αμαρτωλοί και γεμάτοι από κάθε ακαθαρσία, αφού λάβαμε την αρχή και είμαστε μεταβλητοί. Και περαιτέρω: «Εσύ, με το έλεός Σου, έστειλες τον Μονογενή Σου Υιό, που θεραπεύει όλες τις ασθένειες και τα πάθη μας, κατέβασες το Άγιο Πνεύμα Σου και αγίασες αυτό το λάδι». Αμέσως μετά, ο πρώτος ιερέας σφραγίζει τον χρισμένο (και μετά από αυτόν τους άλλους) και συνεχίζει: «Κάνε και στον χρισμένο δούλο σου για πλήρη άφεση των αμαρτιών του» - ένα πραγματικά μεγαλύτερο δώρο! Και συνεχίζει: «Για τον αγιασμό ψυχής και σώματος» - αυτή είναι η δεύτερη μεγαλύτερη χάρη! «ως κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών» - αυτό είναι το τελευταίο δώρο: η σωτηρία μας και η κληρονομιά της Βασιλείας και η δόξα του Θεού. Από πού αντλούμε τέτοιο όφελος; «Εσύ είσαι ο Θεός του ελέους και της αγάπης για τους ανθρώπους», λέει ο ιερέας και με μια κραυγή δοξάζει τον Πατέρα με τον Υιό και το Πνεύμα. Έτσι, το λάδι είναι ήδη αγιασμένο και κατέχει Θεία δύναμη, και ό,τι ζητείται στην προσευχή χορηγείται σε εκείνους που χρίζονται με αυτό με πίστη. Διότι όλα τα λόγια της προσευχής ισχύουν όταν εκφωνούνται από ιερέα που έχει τη χάρη του Θεού με τη δύναμη της χειροτονίας. Μετά την προσευχή διαβάζονται αμέσως τα αποστολικά λόγια του Ιακώβου, του αδελφού του Θεού, δείχνοντας ξεκάθαρα από πού αντλήσαμε αυτή την παράδοση. Τότε ψάλλεται το «Αλληλούγια» ως σημάδι ότι η κάθοδος της χάριτος του Θεού έχει γίνει και ότι το Ευαγγέλιο προαναγγέλλει την έλευση του Κυρίου. Γι' αυτό, για τη δόξα Του και για τον αγιασμό μας, μας δίνεται ευωδιαστό θυμίαμα, μεταδίδοντας τη Θεία χάρη. Κατόπιν αυτού, ο πρώτος ιερέας διαβάζει το Ευαγγέλιο πάνω από το κεφάλι αυτού για τον οποίο τελείται η ιερή ιεροτελεστία, για να τον προστατεύσει από κάθε τι εχθρικό, αλλά και ως ευλογία προς αυτόν, για να καθαρίσει το μυαλό του και όλα τα συναισθήματα. Μετά το Ευαγγέλιο, διαβάζεται μια προσευχή για τη συγχώρεση των αμαρτιών του και για τη θεραπεία του σώματος και της ψυχής - αυτή είναι η πρώτη προσευχή, και εκφωνείται δυνατά. Αυτή την ώρα προσεύχονται και άλλοι ιερείς και μετά, σύμφωνα με όσα έχουν ήδη εξηγηθεί, μια άλλη προσευχή διαβάζεται κρυφά - επίσης για υγεία και άφεση αμαρτιών. Καλεί τον Άγιο Πατέρα, τον Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων, που έστειλε τον Μονογενή Υιό Του στον κόσμο, θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και ελευθερώνοντάς μας από τον θάνατο. Καλείται να θεραπεύσει τον πεσόντα δούλο Του από κάθε ασθένεια που τον κρατά με τη χάρη του Χριστού Του και να τον αναζωογονήσει με τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων Του. Ο ιερέας εκφωνεί αυτή την προσευχή βάζοντας το χέρι του στο κεφάλι του μετανοημένου, δείχνοντας ότι και αυτός θεραπεύει, μιμούμενος τον Κύριο, που έβαλε το χέρι του στους αδύναμους και θεράπευσε με την αφή. Και ότι ενεργεί με τη δύναμη της χάριτος του Θεού, αγιάζεται με την τοποθέτηση των χεριών, καθαρίζοντας και αγιάζοντας με το άγγιγμα του χεριού. Στο τέλος της προσευχής αλείφει το μέτωπο του ασθενούς με λάδι σε σχήμα σταυρού για τη διόρθωση των εσωτερικών σκέψεων, αλείφει τα αισθητήρια όργανα που βρίσκονται στο πρόσωπο και, τέλος, τα χέρια, καθαρίζοντας τον θεραπευόμενο από κακές προθέσεις και πράξεις και ενισχύοντας με άγιο λάδι και το σημείο του σταυρού και αγιάζοντας πλήρως. Σε κάθε σφράγιση, ο ιερέας προσθέτει τις λέξεις: «Η βοήθειά μας είναι στο όνομα του Κυρίου», μαρτυρά ότι η βοήθεια δεν προέρχεται από κανέναν άλλον, αλλά από τον ελεήμονα Θεό. Έχοντας κάνει το σημείο του σταυρού με το χέρι του, ο ιερέας απομακρύνεται, ενώ φιλάει το χέρι που του έδωσε τον αγιασμό. Τότε άλλοι ιερείς, ο ένας μετά τον άλλον, κάνουν το ίδιο. Έτσι, οι δύο πρώτες προσευχές λέγονται για να τελέσουν και να καθαγιάσουν το λάδι και οι δύο τελευταίες είναι προσευχές ικεσίας για τον χρισμένο και προσφέρονται στον Θεό για θεραπεία ψυχής και σώματος. Η πρώτη προσευχή διαβάζεται δυνατά από τους ιερείς με τη σειρά τους, όπως διαβάζονται οι συλλήψεις του Αποστόλου και του Ευαγγελίου και συμμετέχουν όλοι με αυτόν τον τρόπο. Και η δεύτερη προσευχή: «Άγιε Πατέρα», εκφωνείται, όπως ήδη ειπώθηκε, κρυφά και από όλους τους ιερείς, πράγμα που υποδηλώνει ομόφωνη αίτηση. Αυτή η προσευχή καλεί όλους τους αγίους ως βοηθούς με έναν κοινό Παράκλητο - την Παναγία Μητέρα του Θεού. Στη συνέχεια ακολουθεί το τελευταίο επιφώνημα, ολοκληρώνοντας την ιερή τελετή και εκφράζοντας το θέμα των προσευχών: «Εσύ είσαι η πηγή της θεραπείας, Θεέ μας». Έτσι, όταν αλείφεται το μέτωπο από όλους τους ιερείς, ο νους αγιάζεται. Στη συνέχεια, το πρόσωπο χρίζεται με σταυρό - για να αφιερώσει τα αισθητήρια όργανα. Και τέλος, όταν οι ιερείς αγιάζουν τα χέρια τους με άγιο λάδι στο όνομα του ελεήμονα Χριστού, τότε καθαρίζουν τα σκοτεινά συναισθήματα, και με τις προσευχές καθαρίζουν την ψυχή, και με το σημείο του σταυρού και της χάριτος μεταδίδουν πλήρη αγιασμό. Έτσι, κάθε ιερέας κάνει, όπως είπαμε, ολόκληρη την ιεροτελεστία, ο διάκονος ή ο αναγνώστης διαβάζει τον Απόστολο και ο ιερέας διαβάζει το Ευαγγέλιο. Στη συνέχεια, αυτός - η πρώτη ιερή προσευχή δυνατά, και η δεύτερη, κατά τη διάρκεια του χρίσματος, κρυφά. Τέλος, έχοντας αποτυπώσει τον χρισμένο με το δεξί του χέρι, το οποίο ασπάζεται αυτός που έλαβε την ευλογία, ο κλήρος αποχωρεί. Αφού όλοι ολοκληρώσουν το τελετουργικό, στη μεγάλη λιτανεία, ο πρωτοπαπάς διαβάζει ξανά την τελευταία προσευχή πάνω από το κεφάλι αυτού που λαμβάνει το χρίσμα - την προσευχή της άδειας, και όλοι οι άλλοι ιερείς αγγίζουν τον ιερέα που διαβάζει με τα χέρια τους, σαν συνεργάτες και συμπροσευχητές. Ως εκ τούτου, στην προσευχή τους μνημονεύει, τους συνυπηρέτες και τους συμπρεσβυτέρους του. Έπειτα, αφού φώναξε δυνατά για τον Θεό ως Θεό όσων μετανοούν και μετανοούν για τα κακά μας και έχοντας δώσει τον δέοντα έπαινο, εκτελεί την προσευχή της απόλυσης. Αυτός που τους συγκάλεσε και στον οποίο τελέστηκε η ιερή πράξη, πάλι μετά από αυτό υποκλίνεται στους ιερείς και τους ζητά συγχώρεση τρεις φορές, τη λαμβάνει από όλους και βεβαιώνεται ότι έχει λάβει άφεση. Τέλος, ακούει από τον πρώτο ιερέα και την οδηγία ότι τώρα, έχοντας λάβει άφεση, πρέπει να προσέχει και να μην αμαρτάνει ξανά. Αυτή ακριβώς ήταν η προσφώνηση του Σωτήρα στον πρώτο από τους δύο παραλυτικούς του Ευαγγελίου, και επομένως ο αγιασμένος, σκύβοντας το κεφάλι, σαν να ακούει τη διδασκαλία, λαμβάνει ευλογίες από όλους. Και οι παπάδες φεύγουν. Αυτό έπρεπε να ειπωθεί για το ιερό λάδι. 255. Τι επιτυγχάνεται μέσω του ιερού ελαίου Κάθε Χριστιανός πρέπει να προσπαθήσει να αλείψει τον εαυτό του με λάδι και να καλέσει τους ιερείς του Θεού και να τους ζητήσει να προσευχηθούν για αυτόν και να τον αλείψουν με λάδι. Γιατί είναι γνωστό πόσα από τα μεγαλύτερα θεϊκά δώρα περιέχει το ιερό λάδι: περιέχει απαλλαγή από ασθένειες, άφεση αμαρτιών, είναι όργανο αγιασμού, θεϊκή ενίσχυση και, τέλος, οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών. Και ας μην πει κανείς που δεν είναι φρόνιμος: αυτό είναι απλώς λάδι, και τι δύναμη μπορεί να έχει, όταν το έχουν πάρει από μια ελαιοτριβεία; Ναι, είναι λάδι, αλλά είναι ευλογημένο με την επίκληση του ονόματος του Θεού, γιατί όπου καλείται ο Θεός, όλα είναι Θεία και όλα περιέχουν τη δύναμη του Θεού και ειδικά όπου η επίκληση του Θεού γίνεται από ανθρώπους αγιασμένους από τον Θεό. Και οι ιερείς είναι πρόσωπα αγιασμένα από τον Θεό, που έχουν λάβει τη δύναμη του Θεού μέσω της χειροτονίας. Επομένως, το λάδι, όπως ευλογείται από τους ιερείς με την επίκληση του Θεού, είναι θείο και άγιο και γεμάτο με τη θεία χάρη του Αγίου Πνεύματος, όπως το νερό του βαπτίσματος είναι φυσικά νερό, αλλά που είναι γεμάτο με Πνεύμα και καθαρίζει τις ψυχές και μεταμορφώνει τον άνθρωπο και τον υιοθετεί στον Θεό και τον κάνει αναμάρτητο. Το απλό νερό, από τη φύση του, μπορεί μόνο να καθαρίσει το σώμα από την ακαθαρσία και να ξεδιψάσει, αλλά το αφιερωμένο νερό, μαζί με το σώμα, καθαρίζει την ψυχή, την αγιάζει και τη μεταμορφώνει και την ποτίζει πνευματικά και την κάνει υιοθετημένη από τον Θεό. Ομοίως, το συνηθισμένο μύρο είναι ευωδιαστό και ευχαριστεί τις αισθήσεις μόνο όταν το αλείφουν ή το κρατούν στην κατοχή τους, αλλά το άγιο μύρο μας αναζωογονεί και μας ανανεώνει στο Πνεύμα, μας γεμίζει με την ευωδία των χαρισμάτων Του και μας δίνει τη σφραγίδα και την πνοή της χάριτος στον Χριστό, που είναι το ζωντανό Μύρο. Χορηγεί όχι ως απλή αλοιφή, αλλά ως αλοιφή που μέσω ιερών τελετουργιών έχει γίνει ιερή αλοιφή, που περιέχει τη χάρη του Πνεύματος. Ομοίως, το λάδι για τον καθαγιασμό είναι ιερό λάδι, σαν μυστηριακό λάδι, και είναι γεμάτο με Θεία δύναμη. Αυτός, χρίζοντας αισθησιακά, φωτίζει και αγιάζει τις ψυχές, δυναμώνει σωματικά και πνευματικά, θεραπεύει πληγές, καταστρέφει ασθένειες, μας καθαρίζει από την αμαρτωλή ακαθαρσία και έχει τη δύναμη να μας δώσει το έλεος του Θεού και να Τον εξευμενίσει. 256. Ότι το ιερό λάδι που απομένει μετά το χρίσμα πρέπει να διατηρηθεί Και επομένως πρέπει να το διαφυλάξουμε και να το τιμούμε, και να μην το παραμελούμε καθόλου. Διότι, όπως γνωρίζω για το λάδι (καθώς και για το πιο θεϊκό νερό του βαπτίσματος), κάποιοι που δεν καταλαβαίνουν την έννοια του ιερού μυστηρίου ή είναι απρόσεκτοι, χρησιμοποιούν το υπόλοιπο λάδι όπως θέλουν και συχνά το πετούν ως περιττό ή το δίνουν στα ζώα. Και πολλοί άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για αυτό. Αλλά ας ξέρουν αυτοί οι απρόσεκτοι τι βαριά ενοχή είναι αυτή, ας το σκεφτούν. Εάν το αγιασμένο νερό αναζωογονεί και μεταμορφώνει έναν άνθρωπο και χωρίς αυτό κανείς δεν μπορεί να είναι χριστιανός. Εάν το λάδι θεραπεύει και χαρίζει άφεση αμαρτιών, και για χάρη του ανθρώπου το Άγιο Πνεύμα θέλει να κατέβει σε νερό και λάδι, και για τη θεραπεία και τη διόρθωση του να ενωθεί με νερό και λάδι, καθώς και με άλλα δημιουργημένα αντικείμενα και ουσίες, τότε δεν είναι άξιος καταδίκης και τιμωρίας αυτός που τα χύνει και τα καταπατά; Ή μήπως δεν αξίζει μομφής αυτός που τα παραμελεί, και τα χύνει απρόσεκτα και τα καταναλώνει τυχαία, και δεν τιμά το γεγονός ότι η δύναμη του Θεού τους επισκίασε και ότι το όνομα του Θεού επικαλέστηκε και το σημείο του σταυρού Του έγινε με αφιερωμένο χέρι; Ας γνωρίζει ο απρόσεκτος ότι θα καταδικαστεί και θα ακούσει από τον Κύριο: «Δείτε, καταφρονητές, θαυμάστε και εξαφανιστείτε» (Πράξεις 13:41). Αλλά για να μην συμβεί αυτό, αλλά αντίθετα, δοξάζοντας τον Θεό στα χαρίσματά Του, εμείς οι ίδιοι να δοξαστούμε από τον Θεό, τον Οποίο δοξάζουν ο ουρανός και η γη, και με τη δόξα του γεμίζουν όλα τα πράγματα, όπως ψάλλουν οι άγγελοι, και για να συμμετέχουμε άφθονα στην ανταμοιβή για σεβασμό και σεβασμό των θείων ουσιών και ας τα προσπαθούμε να τα προσπαθούμε. χωριστό και άξιο μέρος. Διότι: «Η ανάπαυσή του θα είναι δόξα» (Ησ. 11:10), λέει η Γραφή. Μεγαλώστε τα παιδιά σας με ευλάβεια. Η Εκκλησία προσεύχεται όσοι αγαπούν όλα τα θεία και την ομορφιά του οίκου του Θεού και των παρελκομένων του να δοξαστούν με τη Θεία δύναμη και δόξα. - Πραγματικά, άγιε Κύριε. Μας διδάξατε ότι είναι απαραίτητο, χρήσιμο και πρέπει να τιμούμε τα ιερά και θεϊκά αφιερωμένα πράγματα και ότι είναι πολύ σοβαρό αμάρτημα να παραμελούμε τέτοια θεία και ιερά αντικείμενα! – Είναι πολύ απαραίτητο, αδερφέ, όπως είπαμε και όπως σε νουθετεί. Και το να χλευάζεις τα ιερά είναι η μεγαλύτερη αμέλεια και βαριά ενοχή. Αλλά όχι μόνο πολλοί παραμελούν αυτά τα αντικείμενα, αλλά και τη λαμπρότητα του ναού και του άμβωνα, το φοβερό βωμό, τα αγιασμένα σκεύη και, νομίζω, τα ίδια τα τρομερά Μυστήρια. Διότι κατά τη διάρκεια της ιερής κοινωνίας, πολλοί, μη κατανοώντας σωστά πόσο θεία είναι τα Τίμια Δώρα, τα παίρνουν όπως συμβαίνει, χωρίς καμία προσοχή, αφήνουν σωματίδια και σταγόνες των Δώρων στα ιερά σκεύη ή τα βγάζουν χωρίς τη δέουσα ευλάβεια. Ομοίως, με τα Προηγιασμένα Δώρα, που αποθηκεύονται για τις ανάγκες των πιστών και ονομάζονται Θεία Αποθεματικά Δώρα, άλλοι ενεργούν απρόσεκτα. Αλλά αυτά τα Δώρα αποτελούν το αληθινά αληθινό, ζωντανό και μοναδικό απόθεμα. Ωστόσο, αν και το τιμούν, και το δέχονται, και το διατηρούν όσο το δυνατόν περισσότερο, δεν είναι ως ζωντανό και απαιτούμενο απόθεμα, αλλά, τρομακτικό να το πούμε, το αφήνουν να φθαρεί, και το αγγίζουν όπως συμβαίνει, και το βάζουν εκεί που δεν πρέπει. Και πολλοί μιλούν ελάχιστα για αυτό, και μόνο λίγοι νοιάζονται για αυτό. «Αυτό μας τρομάζει, κύριε». Τι γίνεται όμως αν συμβεί κάτι απροσδόκητο παρά τη θέλησή σας; 257. Ότι τα λάθη των ιερέων πρέπει να διορθώνονται από τους επισκόπους – Αν συμβεί κάτι που δεν αρμόζει σε έναν υπηρέτη της Εκκλησίας, τότε αυτό είναι άδεια του Θεού. Αλλά ακόμη κι αν έκανε τη δουλειά στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, και ήταν προσεκτικός και προσεκτικός, και συνέβη κάτι απροσδόκητο, τότε ακόμη και τότε πρέπει να μετανοήσει και να εξομολογηθεί στον επίσκοπο, γιατί αυτό είναι καθήκον των ιερέων, και τέτοιους ιερείς πρέπει να διορθώσουν οι επίσκοποι. Θα πρέπει όμως να επιδεικνύεται επιείκεια για ακούσια λάθη, γιατί ο ιερέας δεν ήταν εντελώς απρόσεκτος ή απρόσεκτος, αλλά αυτό που έγινε έγινε απροσδόκητα και ως αποτέλεσμα αυταπάτης. Εάν όλα συνέβησαν λόγω αμέλειας, αμέλειας, λόγω ανεπαρκούς προσοχής στο θέμα και πλήρους απροσεξίας, τότε αυτό είναι σοβαρή ενοχή και ο αμαρτωλός πρέπει να διορθωθεί με μεγάλη μετάνοια, ακόμα κι αν μετανόησε σωστά και θρήνησε ειλικρινά την αμαρτία του. Ας προχωρήσουμε όμως τώρα στις ιερές προσευχές για να ολοκληρώσουμε τις σπουδές μας. «Αυτό που μας μένει, άγιε Κύριε, είναι να μάθουμε για τις προσευχές: να μάθουμε τον αριθμό και τον σκοπό των ιερών προσευχών που μας μεταδίδονται από την Εκκλησία. Εκπλήρωσε την καλή μας επιθυμία να μάθουμε γι' αυτές. – Η ζήλια και η περιέργειά σας είναι αξιέπαινη. Αυτό είναι το πιο ευγενικό πράγμα, όπως και ο στόχος της καλοσύνης. Μόνο οι δυνάμεις μου είναι ανεπαρκείς, όπως έλεγα συχνά. Αποφασίζοντας, από αγάπη για σένα, να κάνω κάτι που είναι πάνω από τις δυνάμεις μου, φοβάμαι ότι θα φιλοσοφήσω για ό,τι είναι πάνω από τις δυνάμεις μου, θα αγγίξω πράγματα που είναι ανέφικτα και θα μιλήσω για ό,τι υπερβαίνει τις ικανότητές μου. Ωστόσο, για χάρη της αγάπης, δεν θα διστάσω να απαντήσω στην ερώτησή σου, όσο μου επιτρέπουν οι πενιχρές πληροφορίες και το φτωχό μου μυαλό, αν και, ίσως, σε κάποιον θα φανεί ότι θα πω κάτι πιο κατάλληλο και χωρίς να το γνωρίζω. Κάθε πράξη που γίνεται για χάρη της αγάπης για τον Χριστό και τους αδελφούς είναι αγία. Από την πλευρά μου, ικετεύω με αγάπη όλους όσοι μιλάνε για αυτό να δεχτούν, για χάρη της αγάπης, αυτό που θα γράψω από εμένα και να το δώσουν στους αδελφούς να διαβάσουν αν υπάρχει κάτι χρήσιμο σε όσα γράφονται και λέγονται σύμφωνα με τους θείους δασκάλους της Εκκλησίας. Αν παρατηρηθεί κάτι λάθος, παρακαλώ κάποιον που γνωρίζει καλά το θέμα να το διορθώσει. Θέλω ειλικρινά να διορθωθώ, και το ζητώ θερμά, θέλοντας να παραμείνω στην υπακοή στη Μητέρα μας Εκκλησία και στους εν Χριστώ πατέρες και αδελφούς μας. Δεν είναι ότι θεωρούμε ότι οι ίδιοι οι αδελφοί δεν έχουν ανάγκη διόρθωσης (απλώς δεν θέλουμε να τους μεταδώσουμε τις γνώσεις μας σαν να ήταν τέλειοι) - όχι, μιλάμε για χάρη των αδελφών που αναγκάζονται να κάνουν ερωτήσεις από ανάγκη. Μιλάμε ως έχοντας καθήκον να δίνουμε απαντήσεις σύμφωνα με τη δύναμη που κατοικεί μέσα μας, αν και μας ξεπερνά - τη δύναμη της μεγάλης χάρης του Πνεύματος. Από την Εκκλησία του Χριστού, με Θεία εκλογή, διοριστήκαμε να μιλήσουμε με λόγια του Πνεύματος για ιερά διατάγματα και δόγματα, να συλλογιστούμε για τις πιο ιερές εκκλησιαστικές τελετές, να αποκαλύψουμε το νόημα και τη σημασία τους στους αδελφούς που κάνουν ερωτήσεις, να απαντήσουμε σύμφωνα με τη Γραφή και να τους παροτρύνουμε σε σωτήριες πράξεις. Γι' αυτό αποφασίζουμε να μιλήσουμε όπως λέει η Γραφή. Αν κάποιος από τους αδελφούς, πιο γνώστης, θεωρεί απαραίτητο να διορθώσει όσα ειπώθηκαν, τότε ας τα διορθώσει. Αυτό το επιθυμούμε, ταπεινά και πρόθυμα υποτασσόμενοι στην Εκκλησία του Χριστού, και το ζητάμε με αγάπη. Απαντώντας λοιπόν στο ερώτημά σας, θα πούμε πρώτα από όλα για τις Θείες προσευχές της Εκκλησίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: