О священном Таинстве святого елея, или о елеосвящении

Da Krankheiten für alle Menschen im Leben unvermeidlich sind, sollte über das Sakrament des heiligen Öls gesprochen werden, das zur Vergebung der Sünden und unserer Heilung sowie zur Erteilung der göttlichen Barmherzigkeit (ελέους) gespendet wird. Dieses Sakrament wurde vom Erlöser als Zeichen der Philanthropie und Barmherzigkeit an die Apostel weitergegeben. Die Kirche beobachtet ihn heilig, wie uns der Apostel Jakobus (Jakobus 5,14–15) lehrte, den Paulus den Bruder des Herrn nennt. Jakob war Gottes Bruder, sowohl durch fleischliche Verwandtschaft als auch durch Nachahmung seiner Taten. Er erhielt das größte Geschenk und war der erste nach Christus, der ernannt wurde und zum Hierarchen ernannt wurde. Sobald also einer der Brüder in körperliche oder geistige Schwäche gerät, soll er sofort die Ältesten der Kirche rufen, denn sie und nicht die Diakone haben die Macht erhalten, die Sakramente zu spenden. 247. Warum wird das Sakrament der Salbung von sieben Priestern oder manchmal, mangels Priestern, von drei gespendet? Der Bruder Gottes Jakob spricht nicht über ihre Zahl, aber der Überlieferung nach sind sieben berufen, das Sakrament zu spenden, ich denke, in Übereinstimmung mit der siebenfachen Zahl der Gaben des Geistes, die in Jesaja gezählt wird (Jesaja 11,2), oder in Übereinstimmung mit jenen sieben Priestern des Alten Testaments, die auf Befehl Gottes siebenmal mit Posaunen um Jericho herumzogen und seine Mauern zerstörten. Nun scheinen die sieben Priester die böse Stadt und die starken Mauern der Höhen der Sünde stürzen zu wollen. Oder als ob sie in Anlehnung an den Propheten Elisa, der sich über dem Kind der schunamitischen Frau niederwarf (2. Könige 4,8-37), siebenmal für die tote Seele gebetet und sie wiederbeleben wollten, wie Elisa es mit dem Jüngling tat, der sich siebenmal über ihm niederwarf und siebenmal betete. Oder als ob sie wie Elia, der nach sieben Gebeten den Himmel, den er einst für menschliche Sünden verschlossen hatte, erneut öffnete und Regen herabbringen ließ, die sündige Dürre überwinden und den Himmel öffnen würden, wie Petrus, den Bedrängten den Schlüssel der Gnade geben und wie der Regen die Barmherzigkeit der Vergebung Gottes herabbringen würden. Das ist meiner Meinung nach die Bedeutung der siebenfachen Zahl der Ältesten. Aber in anderen Fällen werden mangels der erforderlichen Zahl von Ältesten nur drei berufen. Und dies sollte nicht verurteilt werden, denn erstens geschieht dies um der Macht der Dreifaltigkeit willen und zweitens und in Erinnerung an das Zeugnis und die Predigt der Dreifaltigkeit durch den Propheten Elia, der einst den toten Sohn der Witwe von Sarepta auferweckte, nachdem er dreimal gebetet und sich dreimal über ihm niedergeworfen hatte. Einige berufen mehr als sieben Priester ein, als Zeugnis größeren Glaubens und Eifers. Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, sich eingehend mit ihrer Zahl zu befassen, da dies in der Heiligen Schrift nicht gesagt wird. Obwohl es nicht geschrieben steht, ist es jedoch notwendig, die alte Tradition einzuhalten, und es müssen sieben sein, wie es der alte Brauch verlangt. Nur den Umständen entsprechend – weniger als drei, aber alles muss ausgesprochen werden, was überliefert ist, um ausgesprochen zu werden, denn alle väterlichen Traditionen stammen aus dem Geist. 248. Über die Tatsache, dass die Kraft des heiligen Öls die größte ist Was folgt aus dem Sakrament? Schauen Sie: Die Folgen sind die größten. „Ist einer von euch krank, so rufe er die Ältesten der Kirche, und sie sollen für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben“, sagt der Apostel Jakobus. „Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn auferwecken“ – nicht Menschen, sondern der Herr, weil der Kranke mit der Gnade der Heiligung des Herrn bekleidet ist. Aber der Kranke erhält noch mehr: „Und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“ (Jakobus 5,14–15). Erkennen Sie die Kraft dieses Rituals? Es heilt Krankheiten, erweckt Kranke und vergibt Sünden. 249. Über die Neuerung der Lateiner bezüglich der Ölweihe Die Lateiner pervertierten mit ihren Neuerungen die Lehre über dieses Sakrament. Da die Sünden durch dieses Sakrament vergeben werden, heißt es, sollte die Segnung des Öls nicht an Kranken, sondern nur an Sterbenden erfolgen, damit jemand, der geheilt wurde, nicht erneut zu sündigen beginnt. Oh Wahnsinn! Der Bruder Gottes sagt: „Das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen und der Herr wird ihn auferwecken“, aber die Lateiner sagen, dass er sterben wird. Schauen Sie, das abhängige Wort ist in seiner Bedeutung immer mit Folgendem verbunden: „Und wenn er Sünden begeht, werden sie ihm vergeben“, also auf offensichtliche Weise, damit er geheilt wird und aufersteht. Dies wird auch durch den Erlöser deutlich, der zum Gelähmten sagte: „Deine Sünden sind dir vergeben... Stehe auf... und geh umher“ (Matthäus 9,2.6). Und: „Siehe, du bist gesund. Niemand sündige, damit ihm nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Und sie denken im Gegensatz zum Erretter und seinen Aposteln und sagen, dass Öl nicht denen beigebracht werden sollte, die rebellieren können, sondern denen, die sterben. Daher vollziehen sie, wenn sie von Bedürftigen berufen werden, dieses Sakrament nicht nach apostolischer Tradition, sondern nach ihrem eigenen Willen. Das Heilige Evangelium sagt: „Und viele Kranke wurden mit Öl gesalbt und geheilt“ (Markus 6,13), und sie sagen, dass man es nicht lehren sollte, damit die Kranken geheilt würden, sondern damit sie unheilbar seien und sterben würden. Menschlich! Sie kennen die Bedeutung der Sakramente nicht und irren sich zu Ihrem Nachteil. Denn das Evangelium und der Bruder des Herrn, der es gegeben hat, sagen, dass den Kranken Öl gegeben wird, damit sie, nachdem sie durch die Salbung die Vergebung ihrer Sünden empfangen haben, auferstehen können, wie der Erlöser dem ersten und zweiten Gelähmten sagte. Denn zu jedem von ihnen sagte er: „Eure Sünden sind vergeben“ und zeigte damit, dass durch Sünden Krankheiten entstehen. 250. Über die Tatsache, dass das bei der Ölweihe verwendete Öl nicht dasselbe ist wie das, das mit den Toten gesalbt wird Allerdings werden auch die Verstorbenen mit Öl gesalbt, wie der göttliche Dionysius sagt, in der Art und Weise, wie man bei der Taufe mit dem ursprünglichen Öl salbt. Dionysius erklärt den Grund: Wer heilig und ehrlich in Christus ruhte, hat die Leistung vollbracht, für die er zuvor gesalbt wurde, für die er jetzt mit Öl gesalbt wird. All dies geschieht im Namen Christi, sowohl zur Versiegelung der Verstorbenen in Christus als auch zur Heiligung der Verstorbenen, die für Christus gearbeitet und fromm gelebt haben. Dies geschieht auch zu ihren Ehren, weil sie nach Christus lebten, wofür das geweihte Salböl ein Zeichen ist. In diesem Zusammenhang werden stattdessen Öl und heilige Myrrhe auf die Reliquien der Märtyrer gegossen, die wie in einem Grab unter dem göttlichen Thron platziert werden, denn das Vollkommenste muss auf das Vollkommene gegossen werden. 251. Über die Tatsache, dass Öl auf die verstorbenen Mönche gegossen wird und Asche aus dem Räuchergefäß auf die Laien gegossen wird Das ist es, was wir tun. Wir gießen Öl auf unsere Brüder, die in Christus gestorben sind. Allerdings nicht aus dem heiligen Öl, das den Lebenden gelehrt wird und von dem der Bruder Gottes spricht, sondern aus der Lampe, die in der Kirche und hauptsächlich im Altar steht. Wir begraben keinen einzigen Mönch, außer indem wir Öl aus einer Lampe auf seine sterblichen Überreste gießen, die durch Verbrennen vor dem Herrn geweiht wurden. Und auf die verstorbenen weltlichen Brüder in Christus gießen wir, bevor wir einfache Erde besprengen, Asche aus dem Räuchergefäß in Kreuzform, als heilig und geweiht mit dem Zeichen des Kreuzes durch Weihrauch, und begehen, gemäß der göttlichen Definition, die in Christus geweihte Erde der geweihten Erde, in der er bis zur Auferstehung bleiben wird. Einige der frommen Menschen vollziehen zu Lebzeiten das Sakrament der Salbung an sich selbst, um Gott für sich selbst zu versöhnen und um der endgültigen Vergebung ihrer Sünden willen. Und wenn sie dem Tode nahe sind, dann geschieht dies trotzdem. Die Liegenden werden von ihren Verwandten gesalbt, um der heiligsten Versiegelung der ehrwürdigen Überreste der Verstorbenen sowie der Ehre und Heiligung willen. Denn diejenigen, die gearbeitet haben, sind es wert, mit der heiligen Salbung geehrt zu werden, und diejenigen, die nach Christus gelebt haben, müssen mit dem Siegel Christi versiegelt werden; und deshalb wird beim Begraben Öl auf sie gegossen, um Gottes Barmherzigkeit anzurufen. Dies ist der Zweck des heiligen Öls, wenn es den Lebenden gegeben wird, damit ihnen Leben übrig bleibt und Reinigung verliehen wird, und keineswegs, dass diese Lebenden mit Sicherheit sterben und nicht an Genesung denken. Denn Öl wird in erster Linie zu diesem Zweck gelehrt, damit der Herr die Gesalbten wiederherstellt und ihnen ihre Sünden vergibt. Und Sie können die Ölweihe an derselben Person jederzeit und nicht nur einmal durchführen, denn es heißt: „Bekennt einander eure Fehler“, natürlich immer und nicht einmal, und: „Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet“ (Jakobus 5,16) – nicht nur einmal, sondern ständig, denn wir fallen ständig. Für die letzte Salbung wird Öl aus einer in der Kirche brennenden Lampe entnommen, um die sterblichen Überreste der Verstorbenen zu versiegeln und zu weihen, da sie zuvor in den Sakramenten Christi gereinigt und geweiht wurden: Taufe, Firmung und schreckliche Kommunion. Einige führen jedoch den heiligen Ölritus an denen durch, die in Christus entschlafen sind, was einige Bischöfe verbieten, da dies nicht in der Heiligen Schrift steht, während andere dies nicht tun, weil es an Seelen durchgeführt wird. Ich für meinen Teil habe so viel recherchiert, wie ich konnte, und bin zu dem Schluss gekommen, dass die Durchführung der oben genannten Salbung lobenswert ist und daher diejenigen, die dies wünschen, nicht daran gehindert werden sollten. Doch obwohl es ein heiliges Öl gibt und nicht viele, und sein heiliger Ritus einer ist und es eines der sieben Sakramente ist, die vom Erretter und den Aposteln hinterlassen wurden und von denen, wie bereits erwähnt, das Evangelium spricht: „Viele Kranke wurden mit Öl gesalbt und geheilt“ (Markus 6,13), und der Bruder Gottes schreibt in seinem Konzilsbrief, aber für die Toten wird Öl zur Versöhnung und Ehre geopfert Gott, um für die Verstorbenen um Gnade und Vergebung zu bitten, so wie in der Kirche und in den Gräbern Wachskerzen, Weihrauch usw. für sie dargebracht werden. Indem wir all dies als Geschenke bringen, treten wir für die Verstorbenen ein, und sie empfangen die göttliche Barmherzigkeit, wie die Kirche, die dies tut, lehrt und wie fast alle Väter schreiben, insbesondere der wirklich große und heilige Athanasius, der über Wachskerzen und Öl schreibt, die für die Toten geopfert werden sollten, obwohl sie aus dem Feuer in Asche oder Rauch verwandelt werden. Kerzen bedeuten volle Fruchtbarkeit, und Öl ist sozusagen ein Opfer für Gott für die Verstorbenen, und deshalb befiehlt der Heilige Athanasius, sie zu bringen. Es ist auch nicht verboten, an den Särgen der Toten Kerzen anzuzünden und Öl zusammen mit heiligen Gebeten für sie mitzubringen, denn durch das Anzünden von Kerzen und das Mitbringen von Weihrauch beten wir für sie vor Gott – und das ist in der Kirche Brauch. Aber lassen Sie uns überlegen, was mit der Weihe des Öls zusammenhängt. 252. Über die Durchführung der Segnung des Öls Also versammeln sich, wie gesagt, sieben Älteste. Wenn sie heilige Kleider anziehen, um die Gnade des Geistes anzuzeigen, der in ihnen ruht, und wenn der erste von ihnen, der das Bild von Christus, dem Haupt aller, ist, segnet, dann beginnt der Kanon für denjenigen, an dem die heilige Salbung durchgeführt wird. Am Ende des Kanons folgt eine Litanei für den Kranken und die Entlassung, woraufhin der Kranke alle um Vergebung bittet, indem er sich dreimal auf den Boden niederwirft, zu Ehren der Dreifaltigkeit (jede Gabe von Dessen Gabe ist vollkommen) und als Beweis dafür, dass die Vergebung, die er in Reue erhielt, von der Dreifaltigkeit stammt (denn alles wird von ihr genehmigt). Und die Priester sagen ihm dreimal Vergebung. Wenn der erste Priester dann erneut segnet, wird die Litanei gelesen: „Lasst uns in Frieden zum Herrn beten“, die bei jedem heiligen Ritus verkündet wird und alles umfasst, wofür gebetet werden sollte, und in der der heilige Ritus selbst erwähnt wird und um Frieden und Barmherzigkeit von Gott gebeten wird. Nach dem Ausruf und dem Lob des barmherzigen Herrn wechseln sich die Priester ab, während sie Troparionen mit Bitten an Gott um Gnade singen. Beginnend mit dem ersten sprechen sie ein Gebet um Öl, und das Öl wird in eine Lampe oder ein anderes Gefäß gegossen. Darüber leuchten sieben Lampen, entsprechend der Zahl der Priester, sowohl als Bild der Gaben des Geistes als auch als Zeichen dafür, dass durch das heilige Öl sozusagen die göttliche Erleuchtung vollzogen wird und dass alle Fruchtbarkeit und reines Opfer Gott dargebracht werden, damit wir seine Barmherzigkeit empfangen können. Der Priester liest das folgende Gebet: „Herr, heile durch deine Barmherzigkeit und Barmherzigkeit unsere Wunden“, denn dieses Sakrament erinnert uns an die Heilung des von Räubern geschlagenen Samariters, den Jesus, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, mit Wein und Öl, also mit seinem Blut und seiner Gnade, heilte. Deshalb gießen einige vor dem Öl Wein in das Gefäß, und es wird ein Gebet gelesen, dass ein Segen auf das Öl herabkommen möge, damit es für den Gesalbten zur Heilung, zur Beseitigung aller Leidenschaften, körperlichen Krankheiten und Befleckungen des Fleisches und des Geistes und im Allgemeinen zur Beseitigung alles Bösen oder aller Sünde und Bosheit sei, damit durch den Gesalbten der Name Gottes selbst in der Dreifaltigkeit verherrlicht werde. Am Ende des Troparions und nachdem alle Priester ein Gebet gesprochen haben, steht der erste Priester wieder auf und liest das zweite Gebet, das letzte. 253. Warum gibt es in allen Sakramenten zwei Gebete? Denn in allen Sakramenten, wie auch in der Segnung der Salbung, bedeuten zwei Vollendungsgebete zwei Naturen in Jesus, der, unbeschreiblich, unkörperlich und unaussprechlich, um unseretwillen Fleisch annahm und greifbar wurde und mit den Menschen kommunizierte, immer Gott, um uns auf zwei Arten zu heiligen: sowohl in Bezug auf unsere unsichtbare Seite als auch in Bezug auf das Sichtbare. Ich meine in Bezug auf die Seele und den Körper. 254. Dass die Sakramente dual sind: Sie sind unserer Meinung nach materiell und spirituell und haben eine duale Natur Dies ist die Errichtung des Herrn, damit die Sakramente einerseits auf dem Sichtbaren und Materiellen basieren, da wir selbst körperlich sind, und andererseits, damit sie geistig, verborgen, erfüllt von unsichtbarer Gnade bleiben – um unseres Geistes willen. Denn in den Sakramenten werden wir körperlich und seelisch gereinigt und erleuchtet, wir werden Teilhaber der Heilung und zugleich der Heiligung. Aus diesem Grund gibt es im Sakrament des heiligen Öls zwei Schlussgebete, wie bei der heiligen Taufe, bei der Weihe des Wassers und bei der Salbung sowie bei der Ordination und der klösterlichen Tonsur. Während des Sakramentes liest also, sobald alle Priester das erste Gebet sprechen und das göttliche Zeichen des Kreuzes vollbringen, der erste Priester das zweite Gebet, um das Öl zu versiegeln, und damit versiegeln alle Priester es. Das Gebet lautet wie folgt: „Anfangslos, ewig, Allerheiligstes“ – ein wundersamer Anfang! Das heißt: Du bist von Anfang an und immer barmherzig und hast keine Nachfolge, denn Du bist immer der unveränderliche Vater mit Deinem Sohn und Deinem Geist. Du bist das Allerheiligste, das heißt der einzige Heilige und die Heiligung der Geheiligten, und wir sind Sünder und voller aller Unreinheit, da wir den Anfang empfangen haben und wandelbar sind. Und weiter: „Du hast durch Deine Barmherzigkeit Deinen einziggezeugten Sohn herabgesandt, der alle unsere Krankheiten und Leidenschaften heilt, Deinen Heiligen Geist herabgesandt und dieses Öl geheiligt.“ Unmittelbar danach versiegelt der erste Priester den Gesalbten (und nach ihm die anderen) und fährt fort: „Tue auch deinem gesalbten Diener die völlige Vergebung seiner Sünden“ – ein wirklich größtes Geschenk! Und er fährt fort: „Zur Heiligung von Seele und Körper“ – das ist die zweitgrößte Gnade! „als Erbe des Himmelreiches“ – das ist das letzte Geschenk: unsere Erlösung und unser Erbe des Königreiches und der Herrlichkeit Gottes. Woher bekommen wir einen solchen Nutzen? „Denn du bist der Gott der Barmherzigkeit und der Liebe zu den Menschen“, sagt der Priester und verherrlicht mit einem Schrei den Vater mit dem Sohn und dem Geist. Somit ist das Öl bereits geheiligt und besitzt göttliche Kraft, und alles, was im Gebet erbeten wird, wird denen gewährt, die im Glauben damit gesalbt sind. Denn alle Gebetsworte sind gültig, wenn sie von einem Priester ausgesprochen werden, der durch die Vollmacht der Weihe die Gnade Gottes besitzt. Nach dem Gebet werden sofort die apostolischen Worte von Jakobus, dem Bruder Gottes, vorgelesen, die deutlich zeigen, woher diese Tradition stammt. Dann wird „Halleluja“ gesungen als Zeichen dafür, dass die Gnade Gottes herabgekommen ist und dass das Evangelium das Kommen des Herrn ankündigt. Deshalb wird uns zu Seiner Ehre und um unserer Heiligung willen duftender Weihrauch gegeben, der göttliche Gnade vermittelt. Anschließend liest der erste Priester das Evangelium über dem Kopf desjenigen, für den der heilige Ritus durchgeführt wird, um ihn vor allem Feindlichen zu schützen und auch als Segen für ihn, um seinen Geist und alle Gefühle zu reinigen. Nach dem Evangelium wird ein Bittgebet für die Vergebung seiner Sünden und für die Heilung von Körper und Seele gelesen – dies ist das erste Gebet, und es wird laut ausgesprochen. Zu dieser Zeit beten auch andere Priester, und danach wird, entsprechend dem bereits Erklärten, heimlich ein weiteres Gebet gelesen – ebenfalls für Gesundheit und Vergebung der Sünden. Es ruft den Heiligen Vater an, den Arzt der Seelen und Körper, der seinen einziggezeugten Sohn in die Welt gesandt hat, um jede Krankheit zu heilen und uns vom Tod zu befreien. Er ist berufen, seinen gefallenen Diener durch die Gnade seines Christus von jeder Krankheit zu heilen, die ihn festhält, und ihn durch die Fürsprache der Mutter Gottes und aller seiner Heiligen wiederzubeleben. Der Priester spricht dieses Gebet, indem er seine Hand auf den Kopf des Büßers legt und damit zeigt, dass auch er Heilung durchführt, indem er den Herrn nachahmt, der seine Hand auf die Schwachen legte und durch Berührung heilte. Und dass er durch die Kraft der Gnade Gottes handelt, indem er durch das Auflegen der Hände geheiligt wird und durch die Berührung der Hand reinigt und heiligt. Am Ende des Gebets salbt er die Stirn des Patienten mit Öl in Kreuzform, um die inneren Gedanken zu korrigieren, salbt die Sinnesorgane im Gesicht und schließlich die Hände, reinigt die zu heilende Person von bösen Absichten und Taten und stärkt sie mit heiligem Öl und dem Zeichen des Kreuzes und heiligt sie vollständig. Bei jeder Versiegelung fügt der Priester die Worte hinzu: „Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn“ und bezeugt damit, dass die Hilfe nicht von jemand anderem kommt, sondern vom barmherzigen Gott. Nachdem er mit der Hand das Kreuzzeichen gemacht hat, entfernt sich der Priester und küsst die Hand, die ihm die Weihe gegeben hat. Dann tun andere Priester nacheinander dasselbe. So sollen die ersten beiden Gebete das Öl verrichten und weihen, und die letzten beiden sind Bittgebete für den Gesalbten und werden Gott für die Heilung von Seele und Körper dargebracht. Das erste Gebet wird abwechselnd von den Priestern laut vorgelesen, ebenso wie die Vorstellungen des Apostels und des Evangeliums, und alle beteiligen sich auf diese Weise. Und das zweite Gebet: „Heiliger Vater“, wird, wie bereits gesagt, heimlich und von allen Priestern gesprochen, was auf eine einstimmige Bitte hinweist. Dieses Gebet ruft alle Heiligen als Helfer mit einer gemeinsamen Fürsprecherin auf – der Allheiligen Mutter Gottes. Dann folgt der letzte Ausruf, der den heiligen Ritus abschließt und das Thema der Gebete zum Ausdruck bringt: „Denn du bist die Quelle der Heilung, unser Gott.“ Wenn also die Stirn von allen Priestern gesalbt wird, wird der Geist geheiligt. Anschließend wird das Gesicht mit einem Kreuz gesalbt – zur Weihe der Sinnesorgane. Und schließlich, wenn die Priester im Namen des barmherzigen Christus ihre Hände mit heiligem Öl heiligen, dann reinigen sie die verdunkelten Gefühle, und durch Gebete reinigen sie die Seele, und durch das Zeichen des Kreuzes und der Gnade verleihen sie völlige Heiligung. Jeder Priester führt also, wie gesagt, den gesamten Ritus durch, der Diakon oder Vorleser liest den Apostel und der Priester liest das Evangelium. Dann - das erste heilige Gebet laut und das zweite, während der Salbung, heimlich. Schließlich scheiden die Geistlichen aus, nachdem sie mit der rechten Hand des Gesalbten einen Abdruck gemacht haben, den derjenige, der den Segen empfangen hat, küsst. Nachdem alle das Ritual abgeschlossen haben, liest der erste Priester während der großen Litanei erneut das letzte Gebet über dem Kopf des Salbungsempfängers – das Erlaubnisgebet – und alle anderen Priester berühren den lesenden Priester mit ihren Händen, wie Mitarbeiter und Mitbeter. Deshalb erwähnt er im Gebet sie, seine Mitdiener und Mitpresbyter. Dann verrichtet er das Abschiedsgebet, nachdem er lautstark Gott als den Gott derer beschworen hat, die Buße tun und der unsere Übel bereut, und ihn gebührend gelobt hat. Derjenige, der sie einberufen hat und an dem die heilige Handlung vollzogen wurde, verneigt sich danach erneut vor den Priestern und bittet sie dreimal um Vergebung, erhält sie von allen und wird versichert, dass er die Absolution erhalten hat. Schließlich hört er vom ersten Priester und der Anweisung, dass er nun, nachdem er die Absolution erhalten hat, vorsichtig sein muss und nicht erneut sündigen darf. Dies war genau die Ansprache des Erretters an den ersten der beiden Gelähmten des Evangeliums, und deshalb empfängt der Geheiligte, der den Kopf neigt, als würde er der Lehre zuhören, von allen Segen. Und die Priester gehen. Das hätte man über heiliges Öl sagen sollen. 255. Was durch heiliges Öl erreicht wird Jeder Christ sollte versuchen, sich mit Öl zu salben, die Priester Gottes anrufen und sie bitten, für ihn zu beten und ihn mit Öl zu salben. Denn es ist bekannt, wie viele der größten göttlichen Gaben das heilige Öl enthält: Es beinhaltet Befreiung von Krankheiten, Vergebung von Sünden, es ist ein Instrument der Heiligung, göttlicher Stärkung und führt schließlich zum Himmelreich. Und niemand, der unklug ist, soll sagen: Das ist nur Öl, und welche Kraft kann es haben, wenn es aus einer Ölpflanze gewonnen wird? Ja, es ist Öl, aber es wird durch die Anrufung des Namens Gottes gesegnet, denn wo Gott angerufen wird, ist alles göttlich und alles enthält die Kraft Gottes, und insbesondere dort, wo die Anrufung Gottes von von Gott geheiligten Menschen ausgeführt wird. Und Priester sind von Gott geheiligte Personen, die durch die Ordination die Kraft Gottes empfangen haben. Deshalb ist Öl, wie es von den Priestern durch die Anrufung Gottes gesegnet wird, göttlich und heilig und erfüllt von der göttlichen Gnade des Heiligen Geistes, so wie das Wasser der Taufe natürlich Wasser ist, aber eines, das mit dem Geist erfüllt ist, die Seelen reinigt und den Menschen verwandelt, ihn an Gott annimmt und ihn sündenfrei macht. Einfaches Wasser kann von Natur aus nur den Körper von Unreinheiten reinigen und den Durst stillen, aber geweihtes Wasser reinigt zusammen mit dem Körper die Seele, heiligt und verwandelt sie, bewässert sie spirituell und macht sie von Gott angenommen. Ebenso duftet gewöhnliche Myrrhe und erfreut die Sinne nur, wenn sie damit gesalbt werden oder sie in ihrem Besitz halten, aber heilige Myrrhe belebt und erneuert uns im Geist, erfüllt uns mit dem Duft seiner Gaben und verleiht uns das Siegel und den Atem der Gnade in Christus, der die lebendige Myrrhe ist. Es wird nicht als einfache Salbe gespendet, sondern als eine Salbe, die durch heilige Riten zu einer heiligen Salbe geworden ist und die Gnade des Geistes enthält. Ebenso ist das Öl zur Weihe heiliges Öl, wie ein sakramentales Öl, und voller göttlicher Kraft. Er salbt sinnlich, erleuchtet und heiligt Seelen, stärkt sowohl körperlich als auch geistig, heilt Wunden, zerstört Krankheiten, reinigt uns von sündiger Unreinheit und hat die Macht, uns Gottes Barmherzigkeit zu schenken und Ihn zu versöhnen. 256. Dass das nach der Salbung verbleibende heilige Öl aufbewahrt werden soll Und deshalb müssen wir es bewahren und ehren und dürfen es keinesfalls vernachlässigen. Denn wie ich weiß, verwenden einige, die die Bedeutung des heiligen Geheimnisses nicht verstehen oder nachlässig sind, das übrig gebliebene Öl nach Belieben und werfen es oft als unnötig weg oder geben es an Tiere weiter. Und vielen Menschen ist das egal. Aber lassen Sie diese sorglosen Menschen wissen, was für eine schwere Schuld das ist, lassen Sie sie darüber nachdenken. Wenn geweihtes Wasser einen Menschen belebt und verwandelt, und ohne es kann niemand Christ sein; Wenn Öl heilt und Vergebung der Sünden gewährt und der Heilige Geist sich herablässt, um des Menschen willen auf Wasser und Öl herabzusteigen und sich zu seiner Heilung und Korrektur mit Wasser und Öl sowie mit anderen geschaffenen Gegenständen und Substanzen zu vereinen, ist dann nicht derjenige, der sie ausgießt und darauf herumtrampelt, der Verdammung und Strafe würdig? Oder verdient der nicht Tadel, der sie vernachlässigt, sie achtlos ausschüttet und wahllos verzehrt und die Tatsache nicht würdigt, dass die Macht Gottes sie überschattete und dass der Name Gottes über sie gerufen wurde und das Zeichen seines Kreuzes mit geweihter Hand gemacht wurde? Lassen Sie den Unvorsichtigen wissen, dass er verurteilt wird, und hören Sie vom Herrn: „Seht, ihr Verächter, staunt und verschwindet“ (Apostelgeschichte 13,41). Damit dies aber nicht geschieht, sondern im Gegenteil, damit wir selbst durch die Verherrlichung Gottes in seinen Gaben von Gott verherrlicht werden, den Himmel und Erde verherrlichen und mit dessen Herrlichkeit alle Dinge erfüllt sind, wie die Engel singen, und damit wir reichlich an der Belohnung für Ehrfurcht und Verehrung göttlicher Objekte teilhaben können, lasst uns diese Substanzen als heilig ehren und angemessen behandeln und versuchen, sie an einem separaten und würdigen Ort aufzubewahren. Denn: „Seine Ruhe wird Herrlichkeit sein“ (Jes. 11,10), heißt es in der Heiligen Schrift. Erziehe deine Kinder in Ehrfurcht. Die Kirche betet, dass diejenigen, die alles Göttliche und die Schönheit des Hauses Gottes und seiner Zubehörteile lieben, durch göttliche Macht und Herrlichkeit verherrlicht werden. - Wirklich, heiliger Herr. Sie haben uns gelehrt, dass es notwendig und nützlich ist, heilige und göttlich geweihte Dinge zu ehren, und dass es eine sehr schwere Sünde ist, solche göttlichen und heiligen Objekte zu vernachlässigen! – Es ist sehr notwendig, Bruder, wie wir gesagt haben und wie wir dich ermahnen. Und sich über das Heilige lustig zu machen, ist die größte Fahrlässigkeit und schwere Schuld. Aber viele vernachlässigen nicht nur diese Objekte, sondern auch die Pracht der Kirche und der Kanzel, des schrecklichen Altars, der geweihten Gefäße und, glaube ich, auch der schrecklichen Mysterien selbst. Denn während der heiligen Kommunion nehmen viele, die nicht richtig verstehen, wie göttlich die Heiligen Gaben sind, unachtsam an ihnen teil, hinterlassen Partikel und Tropfen der Gaben in den heiligen Gefäßen oder nehmen sie ohne gebührende Ehrfurcht heraus. Ebenso handeln andere nachlässig mit den vorgeheiligten Gaben, die für die Bedürfnisse der Gläubigen aufbewahrt und als Göttliche Reservegaben bezeichnet werden. Aber diese Gaben bilden die wahrhaft wahre, lebendige und einzige Reserve. Doch obwohl sie es ehren, annehmen und so weit wie möglich bewahren, handelt es sich dabei nicht um eine lebendige und erforderliche Reserve, sondern sie lassen es, was beängstigend ist, verfallen, berühren es, wenn es geschieht, und legen es an einen Ort, wo es nicht hingehört. Und viele reden wenig darüber und nur wenige kümmern sich darum. „Das macht uns Angst, Sir.“ Aber was passiert, wenn etwas Unerwartetes gegen Ihren Willen passiert? 257. Dass die Fehler der Priester von den Bischöfen korrigiert werden sollten – Wenn etwas passiert, was einem Diener der Kirche nicht zusteht, dann ist dies Gottes Erlaubnis. Aber selbst wenn er die Arbeit nach besten Kräften erledigte und aufmerksam und vorsichtig war und etwas Unerwartetes geschah, dann muss er auch dann Buße tun und dem Bischof beichten, denn das ist die Pflicht der Priester, und solche Priester müssen von den Bischöfen korrigiert werden. Bei unfreiwilligen Fehlern sollte jedoch Nachsicht walten, denn der Priester war nicht völlig nachlässig oder unaufmerksam, sondern das Geschehen geschah unerwartet und infolge einer Täuschung. Wenn alles aus Fahrlässigkeit, Vernachlässigung, unzureichender Aufmerksamkeit für die Sache und völliger Nachlässigkeit geschah, dann ist dies eine schwere Schuld, und der Sünder muss durch große Buße korrigiert werden, auch wenn er seine Sünde ordnungsgemäß bereut und aufrichtig betrauert hat. Aber lasst uns nun zu den heiligen Gebeten übergehen, um unser Studium abzuschließen. „Was uns bleibt, heiliger Herr, ist, etwas über Gebete zu lernen: die Zahl und den Zweck der heiligen Gebete herauszufinden, die uns von der Kirche übermittelt werden. Erfüllen Sie unseren guten Wunsch, etwas über sie zu lernen.“ – Ihre Eifersucht und Neugier sind lobenswert. Das ist das Freundlichste und zugleich das Ziel des Guten. Nur meine Kraft reicht nicht aus, wie ich oft sagte. Wenn ich aus Liebe zu dir beschließe, etwas zu tun, was über meine Kräfte hinausgeht, habe ich Angst, dass ich darüber philosophiere, was über meine Kräfte hinausgeht, Dinge anspreche, die unerreichbar sind, und darüber rede, was meine Fähigkeiten übersteigt. Aus Liebe werde ich jedoch nicht zögern, Ihre Frage zu beantworten, soweit meine dürftigen Informationen und mein schwacher Verstand es mir erlauben, obwohl es vielleicht jemandem so vorkommt, als würde ich etwas Angemesseneres sagen, ohne die Sache zu kennen. Jede Tat, die aus Liebe zu Christus und seinen Brüdern getan wird, ist heilig. Ich für meinen Teil bitte jeden, der darüber spricht, liebevoll, aus Liebe das zu akzeptieren, was ich schreiben werde, und es den Brüdern zum Lesen zu geben, ob in dem, was in Übereinstimmung mit den göttlichen Lehrern der Kirche geschrieben und gesagt wird, etwas Nützliches ist. Wenn mir etwas auffällt, bitte ich jemanden, der sich gut mit der Sache auskennt, es zu korrigieren. Ich möchte aufrichtig korrigiert werden, und ich bitte ernsthaft darum, dass ich unserer Mutterkirche und unseren Vätern und Brüdern in Christus im Gehorsam bleiben möchte. Es ist nicht so, dass wir die Brüder selbst für nicht korrekturbedürftig halten (wir wollen ihnen einfach unser Wissen nicht weitergeben, als ob sie perfekt wären) – nein, wir sprechen im Interesse der Brüder, die gezwungen sind, Fragen zu stellen. Wir sprechen von der Pflicht, Antworten entsprechend der Kraft zu geben, die in uns wohnt, auch wenn sie uns übersteigt – der Kraft der großen Gnade des Geistes. Durch die Kirche Christi sind wir durch die göttliche Erwählung dazu berufen, in den Worten des Geistes über heilige Verordnungen und Dogmen zu sprechen, über die heiligsten kirchlichen Riten nachzudenken, den Brüdern, die Fragen stellen, deren Sinn und Bedeutung zu offenbaren, gemäß der Schrift zu antworten und sie zu rettenden Taten zu ermahnen. Deshalb entscheiden wir uns, so zu sprechen, wie es die Heilige Schrift sagt. Wenn einer der sachkundigeren Brüder es für notwendig hält, das Gesagte zu korrigieren, dann soll er es korrigieren. Wir wünschen dies, indem wir uns demütig und bereitwillig der Kirche Christi unterwerfen, und wir bitten darum mit Liebe. Als Antwort auf Ihre Frage werden wir zunächst etwas über die göttlichen Gebete der Kirche sagen. Sie könnten interessiert sein an: