О священнодействии святого мира

После свесветог крштења треба рећи како се врши миропосвећење. Али о томе смо већ причали доста раније, наиме: • да је сам Спаситељ прихватио помазање; • да су апостоли дали миро; • да њихов наследник, свети Дионисије, о томе каже да је постојао у временима закона, односно Старог Завета (иако још није био потпуно савршен); • да су њиме помазани краљеви и првосвештеници, а сада смо њиме помазани и ми сви верници, због чега се називамо хришћанима (јер нам саопштава помазање Божанског Духа, односно саму Његову благодат). И Христос Спаситељ наш је примио као човечанство све дарове Духа Светога, иако их је, будући Реч Божија, по природи имао у Себи, и од Његовог испуњења ми примамо благодат, како пише у Јеванђељу (Јн. 1, 16). Ово је печат Христов и печат дара Духа Светога. То је исто што су апостоли примили полагањем руку, а кроз руке апостола примили су и Самарићани које је Филип крстио и они на које је Павле положио руке после крштења, и примили су Духа Светога. Све је то предато од апостола у Христа крштених, а полагање руку и призивање благодати препуштено је свештенству. Они прво примају ово помазање, у крштењу, и већ га имају као помазање Христово, као печат и дар Духа. И полагањем руку епископа добијају хиротонију, по силаску Духа у виду огњених језика. Јер Писмо каже: „И показаше им се раздвојени језици као огњени, и по један почину на сваком од њих. И сви се испунише Духа Светога“ (Дела 2,3–4). 39. О припреми и врењу Божанског света Пресвето миро освештава се на следећи начин. Његова Светост Патријарх у пратњи свештенства (пошто је он извор свештенства и они који су са њим примили су и примају благодат свештенства од њега) одлази на место одређено за варење света, и, облачивши се свештеном столом, која означава благодат одозго и символом Духом одозго датом, Духом сац. Христа, благосиља Бога у Тројици. И тако молитва почиње читањем Цара Небеског, Трисвета, Пресвете Тројице и Оче наш. Јер потребно је да у Божанским дејствима Духа молитва буде почетак и да пре свега призивамо Духа Светога, пошто се молимо, по Павловој речи, „само Духом Светим“ (1. Кор. 12, 3). Када патријарх каже да је Твоје Царство, онда се чита тропар: Благословен си Христе Боже и неки други. Приликом читања тропара, патријарх сипа извесну количину уља у посуду у којој се кува миро и благосиља га својом руком у знак да од овог времена почиње свештени обред и да служи (стварима) божанским. Затим свештеници доносе остатак уља. Истовремено, патријарх поново први запали ватру, као служитељ Свете Тајне Духа, чини отпуст и одлази. Уље за свет кува неко ко је поштован, образован и са највећом пажњом. Кува се искључиво на Велику и Велику среду, када је јеванђелска блудница помазала Господа вредним миром, о чему се чита и Јеванђеље. Тако се кува уље које означава неизмерну милост Божију. Затим се мељу и припремају разне врсте мирисног биља. Када се врење уља заврши, патријарх поново долази и мирисне материје, са његовим благословом, стављају се у проврело уље. Они означавају различите дарове Светог Духа. Тако се спрема и кува миро. Патријарх одлази и одлази, а миро се хлади. Већ је свето, захваљујући молитвама и благослову патријарха. Али још није освећено светим обредима. 40. О светом обреду светог света Сутрадан, односно на Велики и Велики четвртак, ово миро се сипа у посебан суд који се зове алабастар, по угледу на мир који је на главу Исусову излила Лазарева сестра Марија или блудница. Покривши га светим велом, стављају га у посуду за време проскомидије. Након почетка Свете Литургије, када се врши велики вход, испред излази декански стражар, затим чтеци са свећама, који означавају Божанску светлост Духа, затим први од свештеника, који у рукама држи алабастар мира и представља саму благодат Духа. То је први од свештеника који га држи, као најсавршенији (од осталих). Дакле, положивши миро на леву страну патене на божанствену трпезу, патријарх врши литургију. После освећења Светих Дарова, говорећи: „И нека буде милости Бога великога“ – пре него што ђакон каже: „Споменувши се свих светих“ – он се пење на подножје свете трпезе и, отварајући миро, обележава га три пута. Тако мир постаје већ освећен; и потребно је да се истовремено не покрива, већ да непосредно и одмах добије освећење. 41. Објашњење молитве за мир Учинивши знак (миро), епископ сиђе, погну главу и прочита прву молитву, Господе милости и Оче светлости. Видите ли сада да је уље симбол Божје милости? А све остало што је део света служи као слика Божанских Дарова. Али овде заправо прихвата саму благодат Духа, јер се епископ сећа Њега од кога сваки добар дар долази и сваки дар је савршен (рекавши Му): „Ово си мир дао и у закону, и пророцима, и апостолима Својим, сапусти на њега Светога Духа Свога и учини га царским даром, тако да помази и освети тела духовна. Ово је заиста освећено миро: оно даје освећење Духа. Ево уља радости, које се врло изражајно назива уљем, као дар милости Божије, који се налази у закону. То је оно чему је свет под законом био прототип и што се у пуном светлу појавило у Новом завету. Видите ли колико се јасније јавља мир у благодати када нам се дар Духа Светога обилно даје? У закону су помазани свештеници и првосвештеници, пророци и краљеви. И они су заиста примили првине Духа, као Мојсије и седамдесет људи који су примили од Духа који је био на њему; као што су Арон и Самуило и Давид, који су примили Духа кроз помазање после Саула, примивши помазање, сагрешили; и други који су их пратили. „На исти начин“, каже епископ, „ви сте сами помазали своје апостоле. Видите ли сада да је долазак Духа на њих био свето помазање за њих? И сви који су се до данашњег дана препородили прањем препорода од сукцесивних епископа и презвитера. Гле, не само првосвештеници, свештеници, пророци и цареви примили су Божанско кризме, него и сви који су крштени у Христа и постали „помазани Господњи“. Дакле, сви верни (само ако се држе у светињи) имају, захваљујући овом помазању, моћ да пророкују, врше исцељења и обилују многим другим даровима Божанског Духа. Хришћанин ће такође добити још један велики дар. „И страшно“, каже он, „за све зле и нечисте демоне“. Из овога је јасно да су они које је одредио божански свет страшни за демоне. О највећа милост Божија! Погледајте даље како ми, верни, постајемо нешто ново кроз Божанствени свет. „Нека буде за Тебе, род изабрани, царско свештенство, свети народ“, – они који су запечаћени овим пречистим светом Твојим. Дакле, кроз ово прихватамо на себе печат Свете Тројице; а онај који није помазан овим божанским миром нема такав печат. Али који нам још највећи дар даје ова молитва, коју сам у целини изнео, да препознамо дарове дате кроз миро? „И имали су“, каже он, „Твога Христа у својим срцима, (посвећујући се као) пребивалиште за Тебе, Бога и Оца, у Духу Светоме“. Гле: кроз њега је Христос у нашим срцима, и ми смо учињени пребивалиштем и храмом Бога Оца и Сина Његовог Исуса Христа и Светога Духа. Тиме се крштење овим светом довршава и кроз њега постајемо храмови Тројице. Дакле, оно се учи после крштења и спушта на нас Духа, што је и Спаситељ открио када се крстио на Јордану. Кроз овај исти свет постајемо духовни и благословени, и запечаћени печатом Божанске Тројице, будући да се у Њено име освештамо, чистимо и поново рађамо у светој води, и кроз свет прихватамо Њен печат и дарове. И као што неко ко није крштен остаје нечист и не рађа се у живот вечни, тако неко ко није помазан после крштења нема печат и знак Свете Тројице, и не прима благодат Духа. Јер Божанске Тајне су међусобно повезане једна са другом; и као што је Тројица нераздељива, тако су нераздељиви Њени дарови. Дакле, свршивши ову молитву, патријарх у закључку објављује: „Јер си свет, Боже наш, и почиваш у светима“, приносећи благодарност која одговара Светој Тајни, јер је миро свет који освећује и намењено је освећењу и давању дарова Пресветог Духа. Тада патријарх каже: „Мир свима. И то је прикладно, јер је Дух истински и великодушни давалац мира. Када ђакон каже: „Главе своје Господу приклонимо“, патријарх сагиње главу (јер морамо се клањати пред тако великим даровима и благодарити Богу) и додаје још једну молитву: „Теби, Боже свих и Царе, са захвалношћу приклањамо врат срца наших. Ово треба да ураде захвални робови – зашто? „Дај нам, недостојне, да будемо слуге ових Твојих Божанских Тајни. Заиста, највећи дар је то што је Он открио земаљске и физичке људе као слуге Небеског (Мистерије). „И да објавим милост Твоју, коју си обилно излио на нас. Па опет учи зашто је уље освећено, наиме, по лику Божанске милости. Излити ради Духа, који је преко Јоила обећао да ће излити на свако тело. „Молимо се“, каже он, „(да се удостојимо) да примимо освећење од Тебе, као помаст која пада на главу“. Ово је најважнија сила света: „Посвећење“. „Јер изливено миро име је Јединородног Сина Твога, Христа Бога нашега, којим мирише сав свет и видљиви и невидљиви“, каже владика, доносећи молитвено појање из Песме над песмама Небеском, прелепом и миомирисном Женику душа. Затим, подижући главу, објављује: „Јер Теби припада свако поклоњење, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове. То јест: само ти се обожаваш и нико други; Ти освећујеш свакога, и од свакога припада богослужење. 42. О томе да миропосвећење примају сви верни, а хиротонију врше искључиво епископи и свештеници. Када се то учини и изговори, мир је већ освећен на светој трпези. И сваки који се крсти њиме се помазује и, означавајући се, освећује се. И пресвети олтари, заједно са храмовима, помазани од њега, освештавају се и испуњавају славом Божијом и освећењем. А цареви, помазани по други пут, постају помазани од Господа и вође су побожних. А епископи и свештеници – само један – се посвећују кроз хиротонију. Не примају га ни краљ ни монах. Ово је посебна милост и (дело) свеактивне силе која све изнова ствара и освећује. Међутим, ако се удубите у то питање, видећете да се хиротоније не врше без мира. „Оно што сте рекли, господине, пажљиво смо научили и испуњени смо радошћу. И хвала Богу, који све ово ради за нас! Остало нам објасни. И пре свега, разјасните ово што сте управо рекли: како се хиротоније врше не без Тајне мира? 43. Да се ​​Свете Тајне уче једна кроз другу и једна кроз другу врше – Тако да у нама увек остане континуитет благодати од Христа, нити се Тајна мира врши без мира, нити Тајна хиротоније без мира. Зашто се свештенство не остварује без мира – ово ћете научити из овога. Прво се миро ставља и освештава на престо, а без престола се не може освештати. Престо је најпре помазан миром и њиме освећен. Сходно томе, маст није освештана без масти. И опет: миро освећује епископ и без епископа га је немогуће осветити. Епископ је на крштењу помазан миром и рукоположен је благодаћу Духа. А хиротоније, рекосмо, не врше се без мира, јер се врше на престолу, и престо се миром помазује, а без престола се нико од православних не хиротонише. Дакле, у свету постоји потреба за свештеничким рукоположењем, које укључује и полагање руку и призивање Духа. Латини уводе нешто ново: при хиротонији бивају помазани, по старом закону, миром и рукоположени се не на престо. Миро освећује само епископ, како је записано у обреду Тајне мира, јер је епископ тај који има моћ да просветљује душе и, у свој њеној пуноћи, благодат Духа, због чега има обилату благодат да даје Божанску светлост, односно способност да даје дарове светлости, у подражавању. 44. О томе да епископ спаја седам светих обреда Дакле, епископ има власт да изврши седам светих обреда, по броју Божанских дејстава Духа. Ови свештени обреди су крштење, потврда, печат чтеца, посвећење (χειροθεσια) ипођакона, хиротонија (χειροτονια) ђакона, презвитера, епископа. Пошто је посвећен за све то, он је једини обдарен благодаћу да другима преноси благодатне дарове. Дакле, он сам врши и рукополагање и миро, и кроз ово двојство може све да оствари и све чини сам, подражавајући Бога и имајући у изобиљу Његову благодат. Јер сам епископ све у Светим Тајнама врши преко свештеника и другог свештенства (од њега рукоположеног). То потврђује и Дионисије. - Како се ово дешава, оче? 45. Да мир и хиротонија долазе од једног епископа, да се преко њега епископска благодат шири на све свештене радње. – Сазнајте следеће. Ниједан свештеник не може вршити литургију или друге свете обреде силом Духа ако није рукоположен; хиротонија је од епископа. Consequently, bishop’s grace acts through the priest. Даље, свештеник не врши Свете Тајне без престола, већ се престо освећује миром, а светосавље само епископ. This means that without the bishop there would be no sacrifice, no priest, no throne. Thus, all this happens only through the mediation of the bishop. Also, no one baptizes unless he has been ordained, and ordination is from the bishop. A priest cannot baptize without myrrh, but myrrh belongs to the bishop. Hence: the bishop performs all the Divine Sacraments and participates in all sacred actions. So without him there will be no throne, no ordination, no holy chrism, no baptism, and, therefore, no Christians. So, through the bishops - true Christianity and through them - all the Sacraments of Christ. Рукоположени с правом нису помазани на чулни (видљиви) начин, пошто не чине ништа материјално, већ је све духовно, јер су се приближили истинитом свету – Исусу Христу, чије је име Проливено Миро. 46. ​​That Christ is the source of the priesthood and that grace is imparted from Him through His successors Дакле, примивши благослов и дах, хиротонију и благодат из тих Божанских руку и усана, када се посветимо, кроз освећене од Њега (Христа) примамо благодат прејемством, а извор благодати за нас је Христос, Који делује све у свему. - Како епископ, будући монах и често учествујући у причешћу, добија право на само седам светих обреда? – Причешће се приноси свим верницима и, заправо, није за епископа, већ тако да се свештени обред односи на Пресвето Тело и Крв Христову, који се дају као причешће свим верницима. И овај, свештени обред, сам по себи је једини, циљ свих светих обреда, научених само за Причешће. Монашки лик је слика својствена покајању: она очишћује пале или уздиже оне који успевају у врлини, али не хиротонише за свештеника. Дакле, епископи су постављани без (монашког) лика, а монаси који не воде пристојан живот не могу постићи свештенство. Видите ли сада шта је деканат Цркве? – И ово смо разумели. Најзад, Господе, научи нас шта следи. Јер када учимо, у нама се јавља нова потреба за знањем. Можда ће вас занимати: