О священнодействии святого мира

ყოვლადწმინდა ნათლობის შემდეგ უნდა ითქვას, თუ როგორ აღესრულება ღვთაებრივი შობა. მაგრამ ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ამაზე საკმაოდ ადრე, კერძოდ: • რომ მაცხოვარმა თავად მიიღო ცხება; • რომ მოციქულებმა მისცეს მალამო; • რომ მათი მემკვიდრე, წმიდა დიონისე ამბობს ამის შესახებ, რომ ის არსებობდა რჯულის, ანუ ძველი აღთქმის დროს (თუმცა ჯერ არ იყო სრულიად სრულყოფილი); • რომ მას სცხებდნენ მეფეები და მღვდელმთავრები და ახლა ჩვენ, ყველა მორწმუნე, ვიცხებით, რის გამოც ჩვენ ქრისტიანებს ვეძახით (რადგან ის გვაუწყებს ღვთიური სულის ცხებას, კერძოდ მის მადლს). და ქრისტემ, ჩვენმა მაცხოვარმა მიიღო კაცობრიობად სულიწმიდის ყველა ნიჭი, თუმცა, როგორც ღვთის სიტყვა, ბუნებით ჰქონდა ისინი თავისთავში და მისი აღსრულებიდან ჩვენ ვიღებთ მადლს, როგორც წერს სახარება (იოანე 1:16). ეს არის ქრისტეს ბეჭედი და სულიწმიდის ძღვენის ბეჭედი. ეს არის იგივე, რაც მოციქულებმა მიიღეს ხელის დადების გზით და მოციქულთა ხელით, ფილიპეს მიერ მონათლული სამარიელებისა და მათ, რომლებზეც პავლემ ხელი დაადო ნათლობის შემდეგ, მიიღო და მიიღეს სულიწმიდა. ეს ყველაფერი მოციქულთაგან გადაეცა ქრისტეში მონათლულებს, ხოლო ხელდასხმა და მადლის მოწოდება მღვდლობაში ხელდასხმულებს დარჩათ. ისინი იღებენ ამ ცხებას პირველ რიგში, ნათლობისას და უკვე აქვთ როგორც ქრისტეს ცხება, როგორც ბეჭედი და სულის ძღვენი. და ეპისკოპოსის ხელის დადების მეშვეობით ისინი იღებენ ხელდასხმას, სულის დაცემის შესაბამისად, ცეცხლის ენების სახით. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „და გამოეცხადნენ მათ ცეცხლოვანი ენები, და თითო დაესვენა თითოეულ მათგანს და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით“ (საქმეები 2:3–4). 39. ღვთაებრივი სამყაროს მომზადებისა და დუღილის შესახებ ყოვლადწმიდა მირონს აკურთხებენ შემდეგნაირად. უწმიდესი პატრიარქი სასულიერო პირებთან ერთად (რადგან ის არის მღვდელმსახურების წყარო და მასთან მყოფებმა მიიღეს და იღებენ მისგან მღვდელმსახურების მადლს) მიდის სამყაროს დუღილისთვის გამოყოფილ ადგილას და ატარებს წმინდა ქურდს, რაც ნიშნავს ზემოდან მიცემულ სულის მადლსა და ქრისტეს ღვთიური სიწმინდის სიმბოლოს. სამება. და ამრიგად, ლოცვა იწყება ზეციური მეფის, ტრისაგიონის, ყოვლადწმიდა სამების და მამაო ჩვენების კითხვით. რადგან აუცილებელია, რომ სულის ღვთაებრივ ქმედებებში ლოცვა იყოს დასაწყისად და ჩვენ პირველ რიგში მოვიხმოთ სულიწმიდა, რადგან პავლეს სიტყვის მიხედვით ვლოცულობთ „მხოლოდ სულიწმიდით“ (1 კორ. 12:3). როცა პატრიარქი ამბობს, რომ შენია სამეფო, მაშინ იკითხება ტროპარი: კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო და სხვანი. ტროპარიას კითხვისას პატრიარქი ჭურჭელში, სადაც მირონს ადუღებენ, ასხამს ზეთს და ხელით აკურთხებს, იმის ნიშნად, რომ ამ დროიდან იწყება წმინდა რიტუალი და ემსახურება (რამეებს) ღმერთს. შემდეგ მღვდლებს მოაქვთ დარჩენილი ზეთი. ამასთან, პატრიარქი კვლავ პირველია, ვინც ცეცხლს ანთებს, როგორც სულის ზიარების მსახური, აკეთებს განთავისუფლებას და მიდის. ზეთს მსოფლიოსთვის ამზადებს ადამიანი, რომელიც არის პატივმოყვარე, მცოდნე და უდიდესი ყურადღებით. იგი მზადდება ექსკლუზიურად დიდ და დიდ ოთხშაბათს, როდესაც ევანგელურმა მეძავმა სცხო უფალს ძვირფასი მალამო, რომლის შესახებაც იკითხება სახარება. ასე იხარშება ზეთი, რაც ნიშნავს ღვთის განუზომელ წყალობას. შემდეგ დაფქვავენ და ამზადებენ სხვადასხვა სახის სურნელოვან ბალახს. როცა ზეთის დუღილი მთავრდება, ისევ მოდის პატრიარქი და სურნელოვანი ნივთიერებები, მისი კურთხევით, ადუღებულ ზეთში იდება. ისინი აღნიშნავენ სულიწმიდის სხვადასხვა ნიჭს. ასე ამზადებენ და ადუღებენ მირონს. პატრიარქი შვებულებას იღებს და მიდის, მირონი კი გაცივდება. უკვე წმინდაა, პატრიარქის ლოცვა-კურთხევის წყალობით. მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის აკურთხებული წმინდა რიტუალებით. 40. წმიდა სამყაროს წმიდა წეს-ჩვეულების შესახებ მეორე დღეს, ანუ დიდ და დიდ ხუთშაბათს, ამ მალამოს ასხამენ სპეციალურ ჭურჭელში, რომელსაც ალაბასტრი ჰქვია, იმ მალამოს გამოსახულებით, რომელიც ლაზარეს დის, მარიამის ან მეძავი ქალის მიერ გადაისხა თავზე იესოს. მას წმინდა ფარდით რომ აფარებენ, პროსკომედიის დროს ათავსებენ კონტეინერში. საღმრთო ლიტურგიის დაწყების შემდეგ, როცა დიდი შესასვლელი დგება, წინ მიდის დეკანოზთა მეთვალყურე, შემდეგ სანთლებით მკითხველები, რომლებიც აღნიშნავენ სულის ღვთაებრივ ნათებას, შემდეგ პირველ მღვდელმსახურს, ხელში მშვიდობის ალაბასტრი უჭირავს და სულის მადლს ასახავს. ეს არის პირველი მღვდლები, ვინც მას უჭირავს, როგორც ყველაზე სრულყოფილი (სხვები). მის წინ, გვერდებზე და უკან, ექვს დიაკვანს უჭირავს თორმეტი ფრთა, როგორც დიდი დიონისე ამბობს, ანუ რიპიდები. ისინი აღნიშნავენ ღვთაებრივ ანგელოზურ ძალებს და მათ რაციონალურ და უსხეულო ბუნებას, რადგან სერაფიმეც და ქერუბიმებიც ფრთებით ჩანდნენ წინასწარმეტყველებისთვის. და როგორც ისინი თავს იკეტებიან, მიიღებენ მადლს, ჩვენც ასე უნდა მოვიქცეთ, რასაც ჩვენ წარმოვადგენთ აღნიშნული ფრთებით. ძველი აღთქმის კარავში, კიდობნის ზემოთ, რომელიც მოიცავდა მომავალი კურთხევის ტილოებს, ქერუბიმები იყო გამოძერწილი და მოჩუქურთმებული. მათ ფრთებით დაფარეს მისი სიწმინდის აღსანიშნავად და იმ ფაქტის აღსანიშნავად, რომ მასში იყო ქვის ფილები ღვთის სიტყვებით (1 მეფეები 6:23–29). აქაც ზუსტად ასეა: სამყაროს ზემოთ, წმიდა ძღვენსა და წმინდა ტრაპეზზე მაღლა, ეს რიპიდები მაღლა დგანან, როგორც საგნებზე მაღლა, რომლებიც შეიცავს რაღაც უფრო მაღალს, ან, უკეთესი, შეიცავს ჭეშმარიტებას ჩრდილის ნაცვლად. ასე რომ, როცა მკითხველები გამოდიან, დიაკვნები ფრთებით დგანან პრესვიტერის ორივე მხარეს მირონით, პატივს სცემენ მას და, როგორც იქნა, პატივს სცემენ მას. როდესაც ის წმინდა კარიბჭეს მიაღწევს, პატრიარქი ეშვება წმინდა ფეხიდან (ტახტზე), იღებს მირონს პრესვიტერის ხელიდან და დებს მას წმინდა ტრაპეზზე, უფრო დიდ პატივს სცემს სამყაროს, ვიდრე ძღვენს, რომლებიც ამ დროს ჯერ კიდევ არ არის აკურთხებული, ან შესაძლოა იმიტომ, რომ მირონი უფრო წმინდაა. ვინაიდან, მართალია, ძღვენი აკურთხეს და შესწირეს ღმერთს, ისინი ჯერ არ დასრულებულა და საჩუქრებია გამოსახულების ნაცვლად, ხოლო მალამო, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის ნაკურთხი, უკვე ორჯერ მიიღო ლოცვა ეპისკოპოსისგან და აკურთხა მისგან. ან, ვფიქრობ, იმიტომ, რომ ზოგჯერ უფრო ადრეც (ადრეც) საჭიროა, რადგან მირონს ზიარებამდე იღებენ. ჩვენ ხომ ჯერ მირონით ვიცხებით და მხოლოდ ამის შემდეგ ვეზიარებით მისტერიებს. ტახტს კი ჯერ სამყარო აკურთხებს და მხოლოდ ამის შემდეგ აღესრულება მასზე ლიტურგია. ჩვენ ჯერ უნდა განვიწმინდოთ და შემდეგ მივიღოთ წმიდა. ასე რომ, საღვთო ტრაპეზზე პატენის მარცხენა მხარეს მირონის დადგმის შემდეგ პატრიარქი აღავლენს ლიტურგიას. წმიდა ძღვენის კურთხევის შემდეგ, ამბობდა: „და იყოს წყალობა დიდი ღმერთისა“ - სანამ დიაკონი იტყვის: „ყველა წმინდანის გახსენებისას“ - ადის წმინდა ტრაპეზის ძირში და, ხსნის მალამოს, სამჯერ აღნიშნავს მას. ამრიგად, მალამო ხდება უკვე განწმენდილი; და აუცილებელია, რომ ამავდროულად არ დაიფაროს, არამედ უშუალოდ და დაუყოვნებლივ მიიღოს კურთხევა. 41. მშვიდობის ლოცვის განმარტება ნიშნის (მიროს) გაკეთების შემდეგ, ეპისკოპოსი ჩამოდის, თავს იყრის და კითხულობს პირველ ლოცვას, მოწყალების უფალო და შუქთა მამას. ხედავ ახლა, რომ ზეთი ღვთის წყალობის სიმბოლოა? და ყველაფერი დანარჩენი, რაც სამყაროს ნაწილია, ღვთაებრივი საჩუქრების გამოსახულებაა. მაგრამ აქ ის ფაქტობრივად იღებს სულის მადლს, რადგან ეპისკოპოსი ახსოვს მას, ვისგანაც მოდის ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი ძღვენი სრულყოფილია (ეუბნება მას): „ეს მალამო მიეცი კანონშიც, წინასწარმეტყველებსაც და შენს მოციქულებსაც. მოავლინე მას შენი სულიწმიდა და გაუკეთე მას სამეფო სული, სცხო და სულიერი ძღვენი. ეს არის ჭეშმარიტად განწმენდილი მალამო: ის ანიჭებს სულის განწმენდას. აქ არის სიხარულის ზეთი, რომელსაც ძალზე გამომსახველობით უწოდებენ ზეთს, როგორც ღვთის წყალობის ნიჭი, წინასწარ გამოგზავნილი კანონში. ეს არის ის, რისი პროტოტიპი იყო კანონის ქვეშ მყოფი სამყარო და რაც სრულ შუქზე გამოჩნდა ახალ აღთქმაში. ხედავ, რამდენად ნათლად ჩნდება მადლი, როცა სულიწმიდის ნიჭი უხვად გვეძლევა? რჯულში ცხებულები იყვნენ მღვდლები და მღვდელმთავრები, წინასწარმეტყველები და მეფეები. და მათ ჭეშმარიტად მიიღეს სულის პირველი ნაყოფი, როგორც მოსემ და სამოცდაათმა კაცმა, რომლებმაც მიიღეს მასზე მყოფი სული; როგორც აარონმა და სამუელმა და დავითმა, რომელმაც მიიღო სული საულის შემდეგ ცხების მეშვეობით, სცოდა; და სხვები, ვინც მათ გაჰყვა. „ასევე, - ამბობს ეპისკოპოსი, - შენ თვითონ სცხე შენს მოციქულებს. ახლა ხედავთ, რომ სულიწმიდის მოსვლა მათთვის წმინდა ცხება იყო? და ყველა, ვინც დღემდე იბადებოდა ხელახლა დაბადებიდან თანმიმდევრული ეპისკოპოსებისა და პრესვიტერებისგან. აჰა, არა მხოლოდ მღვდელმთავრებმა, მღვდლებმა, წინასწარმეტყველებმა და მეფეებმა მიიღეს ღვთაებრივი ქრისტესი, არამედ ყველა, ვინც მოინათლა ქრისტეში და გახდა „უფლის მიერ ცხებული“. მაშასადამე, ყველა ერთგულს (თუ მხოლოდ ისინი ინარჩუნებენ თავს სალოცავში) ამ ცხების წყალობით აქვს წინასწარმეტყველების, განკურნების ძალა და უხვადაა ღვთაებრივი სულის მრავალი სხვა ნიჭი. „გამოიცნონ ისინი შენს წინაშე“, ანუ შენთვის ცნობილი, ღმერთო. ო, ღვთაებრივი მშვიდობის საჩუქარი! უდიდეს მადლს! რა საჩუქარი დაკარგა მას, ვინც ამ საჩუქარს არ მიიღებს! - ძვირფასო, - განაგრძობს მღვდელი, - და თანაცხოვრებო, თქვენი მსახურები და შვილები. ანუ: სამყაროს მიღების წყალობით ღვთისმოსავი ხდებიან ღმერთის ახლო და ჭეშმარიტი მსახურები. მართლაც უდიდესი საჩუქარი! „მაგრამ ასევე განწმენდილი“, ამბობს ის, „სულითა და სხეულით“. აჰა, ეს მათ წმიდას და უცოდველს ხდის. რადგან ის დასძენს: „განთავისუფლები ყოველგვარი ბოროტებისგან და განწმენდილი ყოველგვარი ცოდვისგან უხრწნელობის სამოსის ჩაცმით“. ეს ვარაუდობს, რომ მალამო მიიღება ხელახალი დაბადების შემდეგ, ანუ ნათლობის შემდეგ. განვიხილოთ კიდევ ერთი შესანიშნავი საჩუქარი. ”დიახ, შენი ამ წმინდა ნიშნით, - ამბობს ის, - მათ შეიცნობენ წმიდა ანგელოზები, მთავარანგელოზები და ყველა ზეციური ძალა. ეს გამოხატავს იმას, რომ მალამოს მეშვეობით ჩვენ ვგავართ ანგელოზებს და მისი მეშვეობით ჩვენ მივმართავთ მათ. ამრიგად, გამოდის, რომ ისინი, ვინც არ არიან ცხებულები ქვეყნიერებით, არ არიან ცნობილი (როგორც საკუთარი) არც ღმერთისთვის და არც ანგელოზებისთვის. ვინაიდან ისინი არ არიან დალუქული, ისინი არ არიან მონიშნული ქრისტესთვის. ქრისტიანი კიდევ ერთ დიდ საჩუქარს მიიღებს. "და საშინელებაა", - ამბობს ის, "ყველა ბოროტი და უწმინდური დემონისთვის". აქედან ირკვევა, რომ ღვთაებრივი სამყაროს მიერ დანიშნული პირები საშინელები არიან დემონებისთვის. ო, ღვთის უდიდესი წყალობა! შემდგომში ნახეთ, როგორ ვხდებით ჩვენ, მორწმუნეები, რაღაც ახალი ღვთაებრივი სამყაროს მეშვეობით. „იყოს შენთვის რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა ხალხი“, ისინი, ვინც დალუქულნი არიან ამ ყველაზე სუფთა შენი სამყაროთი. ამრიგად, ამით ჩვენ საკუთარ თავზე ვიღებთ წმიდა სამების ბეჭედს; და ვინც ამ ღვთაებრივი ზუმრით არ არის ცხებული, ასეთი ბეჭედი არ აქვს. მაგრამ კიდევ რა უდიდეს საჩუქარს გვაძლევს ეს ლოცვა, რომელიც მე მთლიანად გამოვთქვი, რათა გავიგოთ მალამოს მეშვეობით მიცემული ძღვენი? "და მათ ჰქონდათ, - ამბობს ის, - "შენი ქრისტე მათ გულებში, (იწმიდებოდნენ) შენთვის, ღმერთი და მამა, სულიწმიდით". აჰა, მისი მეშვეობით არის ქრისტე ჩვენს გულებში და ჩვენ გავხდით საცხოვრებლად და ტაძრად მამა ღმერთისა და მისი ძის იესო ქრისტეს და სულიწმიდისა. შემდეგ პატრიარქი ამბობს: მშვიდობა ყველას. და ეს მიზანშეწონილია, რადგან სული არის მშვიდობის ჭეშმარიტი და დიდსულოვანი მიმწოდებელი. როცა დიაკონი ამბობს: „მოდი, თავი დავუქნიოთ უფალს“, პატრიარქმა თავი დახარა (რადგან ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ასეთ დიდ ძღვენს და ვმადლობდეთ ღმერთს) და ამატებს კიდევ ერთ ლოცვას: „შენ, ღმერთო ყველას და მეფეო, მადლიერებით ვეხებით გულს“. ეს მადლიერმა მონებმა უნდა გააკეთონ - რატომ? „მოგვიცეთ, უღირსებო, ვიყოთ თქვენი ღვთაებრივი საიდუმლოების მსახურები“. ჭეშმარიტად, უდიდესი საჩუქარი არის ის, რომ მან გამოავლინა მიწიერი და ფიზიკური ადამიანები, როგორც ზეციური (საიდუმლოები) მსახურები. "და გამოაცხადო შენი წყალობა, რომელიც უხვად დაღვარე ჩვენზე." ასე რომ, ის კვლავ გვასწავლის, თუ რატომ არის ნაკურთხი ზეთი, კერძოდ, ღვთიური წყალობის გამოსახულებით. გადმოღვარა სულიწმიდის გულისთვის, რომელსაც იოელის მეშვეობით დაჰპირდა გადმოღვრება ყოველ ხორციელზე. ჩვენ ვლოცულობთ, - ამბობს ის, - (რათა ვიყოთ ღირსნი), რომ მივიღოთ თქვენგან განწმენდა, როგორც თავზე მალამო დაეცემა. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძალა მსოფლიოში: "განწმენდა". „რადგან გადმოღვრილი მირო არის შენი მხოლოდშობილი ძის, ქრისტე ღმერთის, ჩვენი ღმერთის სახელი, რომლის მეშვეობითაც სურნელოვანია მთელი სამყარო, ხილულიც და უხილავიც“, - ამბობს ეპისკოპოსი და ლოცვითი გალობა სიმღერის სიმღერიდან ზეციურ, მშვენიერ და ყველაზე სურნელოვან სულთა სიძეს მიაქვს. შემდეგ, თავი ასწია და გამოაცხადა: „ყოველი თაყვანისცემა შენ გეკუთვნის, მამაო, ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე“. ანუ: მარტო შენ გეთაყვანება და სხვა არავის; თქვენ განწმენდთ ყველას და თაყვანისცემა ყველასგან არის დამსახურებული. 42. იმის შესახებ, რომ შობას ყველა მორწმუნე იღებს, ხელდასხმას კი მხოლოდ ეპისკოპოსები და მღვდლები ასრულებენ. როდესაც ეს კეთდება და გამოითქმის, მალამო უკვე იკურთხება წმინდა ტრაპეზის დროს. და ყოველი, ვინც მოინათლება, მას სცხებენ და, როგორც აღნიშნეს, განიწმინდება. და უწმიდესი სამსხვერპლოები ტაძრებთან ერთად, მის მიერ ცხებული, განიწმინდება და აღივსება ღვთის დიდებითა და განწმენდით. ხოლო მეფეები, რომლებიც მეორედ ცხებულნი არიან, უფლის მიერ ცხებულნი არიან და ღვთისმოსავთა წინამძღოლები არიან. ხოლო ეპისკოპოსები და მღვდლები - მხოლოდ ერთი - აკურთხებენ ხელდასხმით. არც მეფე და არც ბერი არ იღებენ მას. ეს არის განსაკუთრებული მადლი და (ნამუშევარი) ყოვლისმომცველი ძალა, რომელიც ხელახლა ქმნის და განწმენდს ყველაფერს. თუმცა, თუ ჩაუღრმავდებით საკითხს, აღმოაჩენთ, რომ ხელდასხმა მშვიდობის გარეშე არ სრულდება. ”რაც თქვით, ბატონო, ჩვენ კარგად ვისწავლეთ და სიხარულით ვივსებით.” და მადლობა ღმერთს, რომელიც ამ ყველაფერს ჩვენთვის აკეთებს! დანარჩენი გვიხსენი. და უპირველეს ყოვლისა, დააზუსტეთ ის, რაც ახლა თქვით: როგორ სრულდება ხელდასხმები მშვიდობის საიდუმლოს გარეშე? 43. რომ ზიარებები ისწავლება ერთი მეორის მეშვეობით და სრულდება ერთი მეორის მეშვეობით – რომ ქრისტესგან მადლის უწყვეტობა ყოველთვის დარჩეს ჩვენში, არც მშვიდობის საიდუმლო აღესრულება მშვიდობის გარეშე და არც ხელდასხმის საიდუმლო მშვიდობის გარეშე. რატომ არ სრულდება მღვდელმსახურება მშვიდობის გარეშე - ამას გაიგებთ. ჯერ ტახტზე იდება და აკურთხებენ მალამოს, ტახტის გარეშე კი მისი კურთხევა შეუძლებელია. ტახტი ჯერ მირონით არის ცხებული და მისით განწმენდილი. შესაბამისად, მალამო არ იწმინდება მალამოს გარეშე. და კიდევ: მირონს ეპისკოპოსი აკურთხებს და ეპისკოპოსის გარეშე შეუძლებელია მისი კურთხევა. ეპისკოპოსი ნათლობისას მირონით სცხება და სულის მადლით არის ხელდასხმული. ხოლო ხელდასხმა, ჩვენ ვთქვით, არ აღესრულება მშვიდობის გარეშე, რამეთუ ტახტზე სრულდება და ტახტი მშვიდობით იცხება და ტახტის გარეშე არც ერთი მართლმადიდებელი არ არის ხელდასხმული. ამრიგად, სამყაროში არის საჭიროება სამღვდელო ხელდასხმისა, რომელიც მოიცავს როგორც ხელის დადებას, ასევე სულის მოწოდებას. ლათინები რაღაც ახალს შემოგვთავაზებენ: ხელდასხმისას ისინი, ძველი კანონის თანახმად, ქრისტეს სცხებენ და ტახტზე არ აკურთხებენ. მირონს მხოლოდ ეპისკოპოსი აკურთხებს, როგორც ეს წერია მშვიდობის საიდუმლოში, რადგან სწორედ ეპისკოპოსს აქვს სულების განმანათლებლობის ძალა და მთელი სისრულით სულის მადლი, რის გამოც მას აქვს უხვი მადლი, რომ მისცეს ღვთაებრივი შუქი, ანუ ძღვენის მიბაძვის უნარი, სინათლის მიბაძვით. 44. იმის შესახებ, რომ ეპისკოპოსი აერთიანებს შვიდ წმინდა წესს მაშასადამე, ეპისკოპოსს აქვს ძალა, შეასრულოს შვიდი წმინდა რიტუალი, სულის ღვთაებრივი მოქმედებების რაოდენობის მიხედვით. ეს წმინდა რიტუალებია ნათლობა, დადასტურება, მკითხველის ბეჭედი, დიაკვნის კურთხევა (χειροθεσια), დიაკვნის, პრესვიტერის, ეპისკოპოსის ხელდასხმა (χειροτονία). ასევე, არავინ ნათლავს, თუ არ არის ხელდასხმული და ხელდასხმა არის ეპისკოპოსისგან. მღვდელი მირონის გარეშე ვერ მოინათლება, მაგრამ მღვრიე ეკუთვნის ეპისკოპოსს. მაშასადამე: ეპისკოპოსი აღასრულებს ყველა საღვთო საიდუმლოს და მონაწილეობს ყველა წმინდა საქმეში. ასე რომ, მის გარეშე არ იქნება ტახტი, ხელდასხმა, წმიდა შობა, ნათლობა და, შესაბამისად, ქრისტიანები. ასე რომ, ეპისკოპოსების მეშვეობით - ჭეშმარიტი ქრისტიანობა და მათი მეშვეობით - ქრისტეს ყველა საიდუმლო. ისინი, ვინც ხელდასხმულნი არიან, მართებულად არ სცხებენ გრძნობად (ხილულად), რადგან ისინი არაფერს აკეთებენ მატერიალურ, მაგრამ ყველაფერი სულიერია, რადგან მიუახლოვდნენ ჭეშმარიტ სამყაროს - იესო ქრისტეს, რომლის სახელია დაღვრილი მირო. 46. ​​რომ ქრისტე არის მღვდლობის წყარო და რომ მადლი გადაეცემა მისგან მისი მემკვიდრეების მეშვეობით ასე რომ, კურთხევა და სუნთქვა, ხელდასხმა და მადლი რომ მივიღეთ იმ ღვთაებრივი ხელებიდან და ბაგეებიდან, როცა ვეკურთხებით, მისგან (ქრისტესგან) განწმენდილთა მეშვეობით ვიღებთ მადლს მემკვიდრეობით, ხოლო მადლის წყარო ჩვენთვის არის ქრისტე, რომელიც მოქმედებს ყველაფერში. - როგორ იღებს ეპისკოპოსი, როგორც ბერი და ხშირად მონაწილეობს ზიარებაში, მხოლოდ შვიდი წმინდა რიტუალის უფლებას? - ზიარება ეძღვნება ყველა მორწმუნეს და, ფაქტობრივად, არ არის ეპისკოპოსისთვის, არამედ ისე, რომ წმინდა რიტუალი ეხება ქრისტეს უწმიდეს სხეულს და სისხლს, რომელიც ეძლევა ზიარებას ყველა მორწმუნეს. და ეს, წმინდა რიტუალი, თავისთავად არის ერთადერთი, მიზანი ყველა წმინდა წეს-ჩვეულების, რომელიც ისწავლება მხოლოდ ზიარებისთვის. სამონასტრო გამოსახულება მონანიებისთვის დამახასიათებელი გამოსახულებაა: ის განწმენდს დაცემულს ან ამაღლებს მათ, ვინც წარმატებას მიაღწევს სათნოებაში, მაგრამ არ აკურთხებს მღვდელს. ამიტომ ეპისკოპოსები (მონასტრო) ხატის გარეშე ინიშნებოდნენ და ბერები, რომლებიც არ ეწევიან ღირსეულ ცხოვრებას, ვერ აღწევენ მღვდელმსახურებას. ხედავ ახლა რა არის ეკლესიის დეკანოზი? - და ჩვენ ეს გავიგეთ. დაბოლოს, უფალო, გვასწავლე რაც შემდეგშია. როდესაც ვსწავლობთ, ჩვენში ჩნდება ცოდნის ახალი მოთხოვნილება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: