О священнодействии святого мира

Die Allheilige Myrrhe wird auf folgende Weise geweiht. Seine Heiligkeit der Patriarch geht in Begleitung des Klerus (da er die Quelle des Priestertums ist und diejenigen, die bei ihm sind, die Gnade des Priestertums von ihm empfangen haben und empfangen) zu dem Ort, der für das Brauen der Welt bestimmt ist, und indem er die heilige Stola anzieht, die die von oben gegebene Gnade des Geistes bedeutet, und das heilige Omophorion, das die Menschwerdung Christi symbolisiert, segnet er Gott in der Dreifaltigkeit. Und so beginnt das Gebet mit der Verlesung des Himmlischen Königs, des Trisagions, der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und unseres Vaters. Denn es ist notwendig, dass im göttlichen Wirken des Geistes das Gebet der Anfang ist und dass wir zuerst den Heiligen Geist anrufen, da wir nach dem Wort des Paulus „nur mit dem Heiligen Geist“ beten (1 Kor 12,3). Wenn der Patriarch sagt, dass das Königreich dir gehört, wird das Troparion gelesen: Gesegnet seist du, Christus, Gott und einige andere. Während der Lesung der Troparia gießt der Patriarch eine bestimmte Menge Öl in das Gefäß, in dem die Myrrhe gekocht wird, und segnet es mit der Hand als Zeichen dafür, dass von diesem Zeitpunkt an der heilige Ritus beginnt und er den göttlichen Dingen dient. Am nächsten Tag, also am Grün- und Gründonnerstag, wird diese Salbe in ein besonderes Gefäß namens Alabaster gegossen, nach dem Vorbild der Salbe, die Lazarus‘ Schwester Maria oder die Hure auf den Kopf Jesu gegossen hat. Nachdem sie es mit dem heiligen Schleier bedeckt haben, legen sie es während der Proskomedia in den Behälter. Nach Beginn der göttlichen Liturgie, wenn der große Eingang stattfindet, geht der Dekanatswächter voran, dann die Vorleser mit Kerzen, was das göttliche Licht des Geistes symbolisiert, dann der erste Priester, der den Alabaster des Friedens in seinen Händen hält und die Gnade des Geistes selbst darstellt. Es ist der erste der Priester, der es als den vollkommensten (von den anderen) hält. Nachdem der Patriarch Myrrhe auf der linken Seite der Patene auf das göttliche Mahl gelegt hat, führt er die Liturgie durch. Nach der Weihe der Heiligen Gaben mit den Worten: „Und möge die Barmherzigkeit des großen Gottes geschehen“ – bevor der Diakon sagt: „Nachdem er sich an alle Heiligen erinnert hat“ – steigt er zum Fuß des heiligen Tisches und markiert ihn dreimal, indem er die Salbe öffnet. Dadurch wird die Salbe bereits geheiligt; und es ist notwendig, dass es gleichzeitig nicht bedeckt wird, sondern dass es direkt und sofort geweiht wird. 41. Erläuterung des Friedensgebets Nachdem er das Zeichen (Myrrhe) gemacht hat, steigt der Bischof herab, neigt den Kopf und liest das erste Gebet: „Herr der Barmherzigkeit und Vater der Lichter“. Erkennen Sie jetzt, dass Öl ein Symbol der Barmherzigkeit Gottes ist? Und alles andere, was zur Welt gehört, dient als Abbild der göttlichen Gaben. Aber hier wird tatsächlich die Gnade des Geistes angenommen, denn der Bischof erinnert sich an Ihn, von dem jede gute Gabe kommt und jede Gabe vollkommen ist (und sagt zu Ihm): „Diese Salbe hast du sowohl im Gesetz als auch den Propheten und deinen Aposteln gegeben. Sende deinen Heiligen Geist auf ihn herab und mache ihn zu einer königlichen Salbung, einer geistlichen Gabe, die Seelen und Körper heiligt.“ Dies ist eine wirklich geheiligte Salbe: Sie verleiht die Heiligung des Geistes. Hier ist das Öl der Freude, das sehr ausdrucksvoll Öl genannt wird, als eine Gabe der im Gesetz dargelegten Barmherzigkeit Gottes. Das ist es, wovon die Welt unter dem Gesetz ein Prototyp war und was im Neuen Testament in vollem Licht erschien. Sehen Sie, wie viel deutlicher die Salbe der Gnade zum Vorschein kommt, wenn uns die Gabe des Heiligen Geistes reichlich geschenkt wird? Im Gesetz wurden Priester und Hohepriester, Propheten und Könige gesalbt. Und sie empfingen wirklich die Erstlinge des Geistes, wie Mose und die siebzig Männer, die den Geist empfingen, der auf ihm war; wie Aaron und Samuel und David, die den Geist durch die Salbung empfingen, nachdem Saul die Salbung empfangen hatte, sündigten; und andere, die ihnen folgten. „Auf die gleiche Weise“, sagt der Bischof, „haben Sie Ihre Apostel selbst gesalbt.“ Erkennen Sie jetzt, dass das Kommen des Geistes auf sie eine heilige Salbung für sie war? Und alle, die bis heute durch die Waschung der Wiedergeburt von aufeinanderfolgenden Bischöfen und Presbytern wiedergeboren wurden. Siehe, nicht nur die Hohepriester, Priester, Propheten und Könige empfingen das göttliche Chrisam, sondern auch alle, die in Christus getauft und „vom Herrn gesalbt“ wurden. Daher haben alle Gläubigen (wenn sie sich nur im Heiligtum aufhalten) dank dieser Salbung die Macht, zu prophezeien und Heilungen zu vollbringen, und sind reich an vielen anderen Gaben des göttlichen Geistes. „Hier, Herr, allmächtiger Gott, heilige mit dem Einströmen der Anbeter und Deinem Heiligen Geist“, betet der Bischof erneut für das Einströmen des Allheiligen Geistes, denn alles geschieht in uns vom Vater durch das Wort im Heiligen Geist. Und so wie „durch das Wort des Herrn die Himmel errichtet wurden und durch den Geist seines Mundes alle ihre Macht“ (Psalm 32,6), denn sie wurden durch denselben Geist vollendet, so verhält es sich genau in Bezug auf jede Gabe, die vom Vater durch das Wort im Heiligen Geist gegeben wird, insbesondere nach der Ökonomie unseres Heils, vollendet durch Gott, das Wort. Der Vater zeigt sein Wohlgefallen, der Sohn wirkt durch seine Kraft und der Heilige Geist vollbringt. „Ein Gewand der Unbestechlichkeit“, betet der Bischof, „und ein heiliges Siegel, das denen, die Ihr göttliches Bad empfangen, Ihren heiligen Namen und Ihren einziggezeugten Sohn und Ihren Heiligen Geist einprägt.“ „Unverwesliche Kleidung“ – denn der Geist spendet Leben und verleiht Unsterblichkeit. „Das heilige vervollkommnende Siegel“ – da er uns Gnade und den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit schenkt, da wir in der Dreifaltigkeit heilig vollendet sind. „Lass sie vor Dir bekannt werden“, das heißt, Dir, Gott, bekannt sein. O Geschenk des göttlichen Friedens! O größte Gnade! Was für ein Geschenk geht dem verloren, der dieses Geschenk nicht erhält! „Liebling“, fährt der Priester fort, „und Mitbewohner, Deine Diener und Kinder.“ Das heißt: Dank der Akzeptanz der Welt werden die Frommen zu engen und wahren Dienern Gottes. Wirklich das größte Geschenk! „Aber auch geheiligt“, sagt er, „an Seele und Körper.“ Siehe, es macht sie heilig und ohne Sünde. Denn er fügt hinzu: „Frei von aller Bosheit und gereinigt von aller Sünde, indem er das Gewand der Unbestechlichkeit anzieht.“ Dies deutet darauf hin, dass die Salbe unmittelbar nach dem Wiedergeburtsbad, also der Taufe, verabreicht wird. Denken Sie über ein weiteres tolles Geschenk nach. „Ja, durch dieses heilige Zeichen von Dir“, sagt er, „werden sie den heiligen Engeln, Erzengeln und allen himmlischen Mächten bekannt sein.“ Dies drückt aus, dass wir durch die Salbe wie die Engel werden und durch sie von ihnen geführt werden. Es stellt sich also heraus, dass diejenigen, die nicht mit der Welt gesalbt sind, weder Gott noch den Engeln (als die ihren) bekannt sind. Da sie nicht versiegelt sind, sind sie nicht für Christus gekennzeichnet. Ein Christ wird auch noch ein weiteres großes Geschenk erhalten. „Und schrecklich“, sagt er, „für alle bösen und unreinen Dämonen.“ Daraus wird deutlich, dass diejenigen, die von der göttlichen Welt bestimmt wurden, für Dämonen schrecklich sind. O größte Gnade Gottes! Sehen Sie weiter, wie wir, die Gläubigen, durch die göttliche Welt zu etwas Neuem werden. „Möge es für Dich eine auserwählte Rasse, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk geben“, diejenigen, die mit dieser reinsten Deiner Welt versiegelt sind. Dadurch nehmen wir das Siegel der Heiligen Dreifaltigkeit auf uns an; und wer nicht mit dieser göttlichen Salbe gesalbt ist, hat kein solches Siegel. Aber welches andere größte Geschenk macht uns dieses Gebet, das ich in seiner Gesamtheit dargelegt habe, damit wir die Gaben erkennen, die durch die Salbe gegeben werden? „Und sie hatten“, sagt er, „Deinen Christus in ihren Herzen und heiligten sich als Wohnstätte für Dich, Gott und Vater, im Heiligen Geist.“ Siehe: Durch ihn ist Christus in unseren Herzen, und wir sind zur Wohnung und zur Kirche Gottes, des Vaters, und seines Sohnes Jesus Christus und des Heiligen Geistes geworden. So wird die Taufe mit dieser Welt vollendet und wir werden durch sie zu Kirchen der Dreifaltigkeit. Daher wird es nach der Taufe gelehrt und bringt den Geist auf uns herab, den der Erretter auch offenbarte, als er im Jordan getauft wurde. Durch dieselbe Welt werden wir spirituell und gesegnet und mit dem Siegel der Göttlichen Dreifaltigkeit versiegelt, da wir in Ihrem Namen geheiligt, gereinigt und in heiligem Wasser wiedergeboren werden, und durch die Welt nehmen wir Ihr Siegel und Ihre Gaben an. Und so wie jemand, der nicht getauft ist, unrein bleibt und nicht in das ewige Leben wiedergeboren wird, so hat jemand, der nach der Taufe nicht gesalbt wird, nicht das Siegel und Zeichen der Heiligen Dreifaltigkeit und nimmt die Gnade des Geistes nicht an. Denn die göttlichen Mysterien sind wechselseitig miteinander verbunden; und so wie die Dreifaltigkeit untrennbar ist, so sind auch ihre Gaben untrennbar. Nachdem er dieses Gebet beendet hat, verkündet der Patriarch abschließend: „Denn du bist heilig, unser Gott, und ruhe in den Heiligen“ und bringt Danksagung, die dem Sakrament entspricht, da die Myrrhe eine heiligende Welt ist und zur Heiligung und Gabe der Gaben des Allheiligen Geistes bestimmt ist. „Denn die ausgegossene Myrrhe ist der Name Deines einziggezeugten Sohnes, Christus, unseres Gottes, durch den die ganze Welt, sowohl die sichtbare als auch die unsichtbare, duftet“, sagt der Bischof und bringt dem himmlischen, schönen und duftendsten Bräutigam der Seelen betende Singe aus dem Hohelied. Dann erhebt er den Kopf und verkündet: „Denn alle Anbetung gebührt Dir, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit.“ Das heißt: Du allein wirst angebetet und niemand sonst; Du heiligst jeden, und jeder gebührt der Anbetung. 42. Darüber, dass das Chrisam von allen Gläubigen empfangen wird und die Weihe ausschließlich von Bischöfen und Priestern vorgenommen wird Die Lateiner führen etwas Neues ein: Bei der Ordination werden sie nach dem alten Gesetz mit Chrisam gesalbt und nicht auf dem Thron geweiht. Die Myrrhe wird nur vom Bischof geweiht, wie es im Ritus des Sakramentes des Friedens geschrieben steht, denn es ist der Bischof, der die Macht hat, die Seelen zu erleuchten, und die Gnade des Geistes in ihrer ganzen Fülle, weshalb er die reiche Gnade hat, göttliches Licht zu spenden, das heißt die Fähigkeit, Gaben zu geben, in Nachahmung Gottes, des Vaters der Lichter. 44. Über die Tatsache, dass ein Bischof sieben heilige Riten vereint Daher hat der Bischof die Macht, sieben heilige Riten durchzuführen, entsprechend der Anzahl der göttlichen Handlungen des Geistes. Diese heiligen Riten sind Taufe, Firmung, Versiegelung des Lesers, Weihe (χειροθεσια) eines Subdiakons, Ordination (χειροτονία) eines Diakons, Presbyters, Bischofs. Da er für all dies geweiht ist, ist er allein mit der Gnade ausgestattet, die Gnadengaben an andere weiterzugeben. Daher führt er allein sowohl die Handauflegung als auch das Chrisam durch, und durch diese Dualität kann er alles erreichen und tut alles selbst, indem er Gott nachahmt und über Seine Gnade im Überfluss verfügt. Denn der Bischof selbst vollzieht alles in den Sakramenten durch Priester und andere (von ihm ordinierte) Geistliche. Dionysius also affirms this. - How does this happen, father? 45. Die Weihe und die Weihe kommen von einem einzigen Bischof, und durch ihn erstreckt sich die bischöfliche Gnade auf alle heiligen Handlungen – Find out the following. Kein Priester kann die Liturgie oder andere heilige Riten durch die Kraft des Geistes durchführen, es sei denn, er wurde ordiniert; ordination is from the bishop. Folglich wirkt die Gnade des Bischofs durch den Priester. Darüber hinaus vollzieht der Priester die Sakramente nicht ohne den Thron, sondern der Thron wird durch das Chrisam geweiht, und das Chrisam wird nur durch den Bischof geweiht. Das bedeutet, dass es ohne den Bischof kein Opfer, keinen Priester und keinen Thron gäbe. Dies alles geschieht also nur durch die Vermittlung des Bischofs. Außerdem tauft niemand, es sei denn, er wurde zum Priester geweiht, und die Weihe erfolgt durch den Bischof. Ein Priester kann nicht ohne Myrrhe taufen, aber Myrrhe gehört dem Bischof. Daher: Der Bischof vollzieht alle göttlichen Sakramente und beteiligt sich an allen heiligen Handlungen. Ohne ihn wird es also keinen Thron, keine Ordination, kein heiliges Chrisam, keine Taufe und daher keine Christen geben. Also, durch die Bischöfe – das wahre Christentum und durch sie – alle Sakramente Christi. Die Ordinierten werden zu Recht nicht auf sinnliche (sichtbare) Weise gesalbt, da sie nichts Materielles tun, sondern alles Geistige ist, weil sie sich der wahren Welt genähert haben – Jesus Christus, dessen Name Ausgegossene Myrrhe ist. 46. ​​​​Dass Christus die Quelle des Priestertums ist und dass die Gnade von ihm durch seine Nachfolger weitergegeben wird Nachdem wir also Segen und Atem, Ordination und Gnade von diesen göttlichen Händen und Lippen erhalten haben, empfangen wir, wenn wir geweiht werden, durch die von Ihm (Christus) Geheiligten Gnade nacheinander, und die Quelle der Gnade für uns ist Christus, der alles in allem wirkt. - Wie erhält ein Bischof, der Mönch ist und oft an der Kommunion teilnimmt, das Recht auf nur sieben heilige Riten? – Die Kommunion wird allen Gläubigen gespendet und ist in der Tat nicht für den Bischof bestimmt, sondern damit sich der heilige Ritus auf den allerheiligsten Leib und das Blut Christi bezieht, die allen Gläubigen als Kommunion gespendet werden. Und dies, der heilige Ritus, ist an sich das einzige, das Ziel aller heiligen Riten, die nur für die Kommunion gelehrt werden. Das klösterliche Bild ist ein charakteristisches Bild der Reue: Es reinigt die Gefallenen oder erhebt diejenigen, die in der Tugend erfolgreich sind, weiht aber keinen Priester. Daher wurden Bischöfe ohne (klösterliches) Bild ernannt und Mönche, die kein anständiges Leben führen, können das Priestertum nicht erlangen. Sehen Sie jetzt, was das Dekanat der Kirche ist? – And we understood this. Finally, lord, teach us what follows. Denn wenn wir lernen, entsteht in uns ein neues Wissensbedürfnis. Sie könnten interessiert sein an: