Rreth priftërisë

Eseja “Për priftërinë” u shkrua nga Shën Simeoni i Selanikut menjëherë pas shugurimit të tij meshtarak. Traktati është shumë i ngjashëm me një predikim, kështu që studiuesit nuk përjashtojnë që shenjtori të jetë mbajtur nga foltorja e kishës gjatë periudhës së shërbesës së tij në Thesalonika. Vepra i drejtohet një hierodeakoni të ri që dyshon nëse do të pranojë priftërinë. Autori inkurajon adresuesin të lërë dyshime dhe jep një sërë argumentesh në favor të marrjes së priftërisë, duke theksuar rëndësinë dhe vështirësinë e shërbimit baritor, si dhe duke renditur detyrat e një kleriku. Vepra fillon me një kujtim të përparësisë së dashurisë si bazë e jetës dhe shërbimit të krishterë, e cila është një pasqyrim i dashurisë së pamatshme të Krishtit, i cili sakrifikoi veten për njerëzimin. Shenjtori përshkruan dinjitetin e dhjakut dhe priftit, duke i krahasuar me radhët engjëllore - kerubinë dhe serafim, pasi ata qëndrojnë para Fronit Hyjnor dhe janë vendet e fshehta të mrekullive më të mëdha të Zotit. Vëmendje e veçantë i kushtohet Liturgjisë Hyjnore, e cila paraqitet si një kujtim i vazhdueshëm i sakrificës së Krishtit, ku vetë Shpëtimtari “na jep veten” dhe bashkohet me besimtarët. Shën Simeoni thekson se madhështia e priftërisë nuk ngjall krenari, por i ngarkon ministrit një përgjegjësi të madhe. Ai u bën thirrje priftërinjve të bëhen si Krishti, duke treguar veshjet e shenjta si simbol të kryqit dhe heqjes dorë nga gjërat tokësore. Autori bën thirrje për pastërtinë e jetës, luftën me pasionet dhe kremtimin e rregullt (mundësisht të përditshëm ose të paktën javor) të Liturgjisë, siç urdhërohet nga vetë Shpëtimtari dhe praktikohet nga apostujt dhe etërit e Kishës. Neglizhenca në shërbimin priftëror konsiderohet një mëkat i rëndë, duke privuar hirin dhe shenjtërimin si vetë ministrin, ashtu edhe tufën. Ndaj një murgu të devotshëm, që iu dha priftëria (diakonati); edhe për shugurimin e presbiterit nga peshkopi. Vëllai im i dashur dhe i mirë në Krishtin! Duke qenë të detyruar, sipas urdhrit, t'i duam të gjithë, duhet të ushqejmë edhe më shumë dashurinë për ata që janë të sinqertë dhe të dashur (ne). Edhe pse dashuria sipas Zotit është e pandashme dhe e thjeshtë, dhe gjithmonë e së njëjtës cilësi, dhe megjithëse, sipas arsyes së përsosur, duhet të jetë e barabartë në raport me të gjithë: megjithatë, vetë dashuria dhe vetë përsosmëria - Jezusi, i cili e dha veten për të gjithë, shfaqet me dëshirë sipas vullnetit të të gjithëve, ashtu si dielli, që derdh dritë njëlloj për të gjithë, shihet nga të gjithë sipas dëshirës për të parë dhe për të parë. Prandaj, vetë Shpëtimtari thotë: "Unë i dua ata që më duan" (Fjalët e Urta 8:17). Nuk është se ai i do disa dhe nuk i do të tjerët; jo, Ai, si vetë Dashuria, i do të gjithë në përgjithësi, edhe ata që nuk duan ta duan Atë dhe ata që largohen prej Tij, pa i kufizuar me forcë; dhe atyre që e duan Atë dhe duan të bashkohen me Të, Ai e jep veten tërësisht dhe, duke qenë vetë Mirësia, zbulon vepra dashurie. Dhe Apostulli urdhëron, para së gjithash, të kujdesemi për tonat, duke nënkuptuar këtu ata që janë afër nesh në besim. Dhe unë vetë, megjithëse më i vogli nga më të voglit, por besimtar në Krishtin, prift në Të, me vullnetin e Tij dhe shërbëtor i Tij sipas forcës sime, është e nevojshme të kujtoj sa më shumë urdhërimet e Tij, veçanërisht urdhërimin më të rëndësishëm për dashurinë, në mënyrë që, sipas fjalës së dishepullit të dashur, Krishti të qëndrojë në mua, qoftë edhe pak. Sepse “ai që qëndron në dashuri”, thotë ai, “qëndron në Perëndinë dhe Perëndia qëndron në të” (1 Gjonit 4:16). Pra, duke qenë i detyruar ta ruaj vetë urdhërimin e dashurisë dhe t'ua kujtoj të gjithëve, nëse është e mundur, dhe veçanërisht të dashurit tim, tani po jua shpall sinqerisht juve, veçanërisht të dashurit tim mbi të tjerët. Dhe këtu nuk dua të them një nxitje, por me këtë dëshiroj vetëm t'ju kujtoj shërbimin me të cilin jeni nderuar dhe të jap njohurinë më të saktë për të: që kur fillova të shërbej në priftëri përpara jush, u bëra prift i Krishtit dhe, me mirësinë e Tij më të lartë, shërbëtor i Mistereve të Tij hyjnore dhe më të mëdha. Pra, ju, të dashur, jeni nderuar të jeni prift i Krishtit dhe të jeni dhjak (i ​​Krishtit) dhe përfaqësues e spektator i Mistereve, pranë Tij dhe kumtues e lajmëtar i Ungjijve. Nuk ju vonon më asnjë vello, por shikoni hapur. Dhe nuk merr pjesë në besëlidhje nëpërmjet serafinëve, domethënë priftit, por, duke qenë se ju është dhënë priftëria, ju vetë jeni bërë serafin. Ti thërret për namaz pa u thirrur; duke rritur të tjerët, i afroni me Zotin dhe, për më tepër, u shërbeni Mistereve Hyjnore dhe u shpallni besimtarëve, duke i nxitur të dëgjojnë; ju jeni emëruar nga Krishti dhe shërbeni si rruga kryesore për të tjerët, duke i udhëhequr ata drejt dritës. Dhe a nuk je një kerubin kur sheh Gjithëshikuesin në mistere dhe një serafim i zjarrtë kur mban një qymyr jetëdhënës dhe një fron, duke pasur brenda vetes të Gjithëpranishin në shërbim dhe bashkësi, dhe një engjëll, si shërbëtorin dhe kremtuesin e Tij? Për më tepër, ju nuk i shërbeni asnjë shëmbëlltyre apo imazhi, por Vetë Zotit në (gradat) më të larta të padukshme të dorëzuara. Dhe çfarë janë ato - pikëllim, ju bëni poshtë: sepse Krijuesi i të gjitha gjërave donte që kjo liturgji të kremtohej edhe atje edhe këtu. Dhe Ai Vetë e bëri këtë: pasi u bë njeri, u bashkua me ne dhe, duke qenë i vetmi i padukshëm, sipas vullnetit të Tij, u vesh me materie dhe u bë si njerëz të vdekshëm. Duke qenë i pafund dhe i pafilluar nga natyra, kur Ai donte të bashkohej me krijimin, Ai nuk pranoi natyrën e krijuar të shpirtrave të padukshëm. Pasi i krijoi nga asgjëja, Ai i bëri ata jotrupor dhe të pavdekshëm me anë të hirit, dhe për t'i bërë pjesëmarrës të lavdisë së Tij, Ai u jep atyre dhuratat e Tij, secilës në masën e duhur. Dhe Ai pranoi natyrën tonë të krijuar dhe u bashkua hipostatikisht me ne dhe i dha lavdinë hyjnore natyrës së korruptueshme, duke u veshur në mënyrë të pandashme dhe pa shkrirje. “Në atë,” thotë (Pali), “jeton e gjithë përmbushja trupore e Hyjnisë” (Kol. 2:9). Pra, Ai u pa, dhe përsëri ne mund ta shohim Atë, sipas kënaqësisë së Tij; Ai e dha veten për ne dhe tani Ai vazhdimisht na jep veten. Dhe filan vepra, o mirësi e madhe, ne jemi bërës dhe ministra dhe sekretar! Çfarë ka më shumë se kaq? Në kryerjen e sakramenteve ne kemi marrë një dinjitet më të lartë se ai i engjëjve. O mirësia e Zotit! Ai që përmban gjithçka dhe nuk kufizohet nga asgjë, banon në vend për hir tonë; e paprekshmja përqafohet, e padukshmja ndihet; e pakuptueshme për mendjen ndahet me të vdekshmit nëpërmjet nesh, të cilët e kanë poshtëruar dhe korruptuar natyrën tonë, dhe, ja, ja! nëpërmjet priftërisë që na është dhënë në sakramentet, Ai është i pranishëm dhe shfaqet, dhe jepet, dhe ofrohet, dhe ndahet nga të gjithë, dhe banon, dhe vishet, dhe është i zemëruar, dhe paqësohet, shlyhet dhe ndryshohet. Çfarë ka më të mahnitshme se kjo? Cili përfitim është më i madh për njerëzit? Cili dinjitet është më i lartë? Cila fuqi është e mbushur me dhurata më të mëdha? Ja sa të fortë dhe të fuqishëm jemi ne - dheu dhe pisllëku dhe krimbat! Por ne mund të bëjmë edhe më shumë se kjo me fuqinë e priftërisë: sepse ne jemi transformues në një gjendje më të mirë nëpërmjet pagëzimit dhe sakramenteve të tjera, dhe baballarët e bijve të Perëndisë, dhe punëtorë për ligjin e Perëndisë, dhe shkatërrues të mëkateve, dhe çlirimtarë të shpirtrave, dhe çlirimtarë nga lidhjet e përjetshme, dhe rojtarë të portave të parajsës, si zotërues të një shoqërie dhe fuqie në parajsën e saj. me Të në çështjen e shpëtimit të njerëzve. Çfarë do të sjellim për këtë? Sa i detyrohemi Zotit për dhurata të tilla? Por, edhe sikur të kishim arritur meditimin e lexuesve të shumtë, përsëri nuk do të mund të paguanim (për dhuratat e Zotit) aq sa jemi bërë borxhli. Dhe cila qenie e krijuar është e denjë për mëshirën e Zotit? Dhe gradat e para të larta dridhen, përulen, tmerrohen, duke parë se çfarë po bëjmë, ata habiten veçanërisht, duke menduar për "urtësinë e shumëfishtë të Perëndisë në Kishë" (Efes. 3:10), siç thotë Pali; dhe ata, duke e njohur Atë që i krijoi dhe mirësinë e tepruar të Zotit, kanë frikë dhe bërtasin të habitur dhe janë të habitur me atë që po ndodh. Dhe ne, që jemi të nderuar të jemi shërbëtorë dhe kryerës të sakramenteve hyjnore dhe më të mëdha, si sillemi? Ne ndonjëherë (mjerisht!) e bëjmë këtë fuqi të mrekullueshme dhe detyrë të tmerrshme për të shkatërruar mëkatet dhe pasionet burim pasionesh dhe arsye për mëkat; dhe disa, të nxitur nga fryma e ligësisë, duke e kthyer atë në pushtet despotik dhe të kësaj bote, duke u përpjekur marrëzisht për të dhe duke përdorur të gjitha mjetet në fuqi për ta arritur atë, përdorin një fuqi të tillë dhe nuk e urrejnë më atë. Shenjtorët, përkundrazi: engjëjt tashmë ekzistues në soditjen e lartësive të tilla (Mistereve), por duke u dridhur, si serafinët, nga Misteret hyjnore, (siç thuhet), e shmangën atë (fuqinë) dhe iu shmangën madhështisë së dinjitetit të shenjtë. Dhe se si u sollën kur u shpërblyen, është e qartë nga ajo që ata bënë. Prandaj, të dashur, ne, që me mirësinë hyjnore jemi bërë pjestarë të dinjitetit të shenjtorëve, përpiqemi, me aq sa kemi fuqi, ta menaxhojmë dhe ta drejtojmë jetën si ata. Kjo çështje nuk është vetëm për ne - tepër të papërvojë - një çështje që nuk përputhet me dinjitetin (tonin), por edhe për ata që kanë arritur shkallën më të lartë të pastërtisë, që janë bërë si engjëjt dhe vetë engjëjt. Kjo çështje i përket një Qenieje Hyjnore, e cila krijoi gjithçka nga hiçi dhe tani e ruan atë dhe mund të ndryshojë gjithçka sipas vullnetit të tij. Dhe kjo është e qartë këtu. Prandaj, vetëm ne, nga të gjitha qeniet e krijuara, kemi nevojë për ripërtëritje; dhe meqenëse ne kemi errësuar dhe shkatërruar bukurinë e parë, nuk iu bindëm Zotit të përjetshëm dhe të pavdekshëm, të paprishshëm dhe të pandryshueshëm, dhe dëgjuam atë që u krijua i mirë, por që ra me vullnetin e tij, dhe humbi pavdekësinë e tij hyjnore dhe u bë i vdekshëm përmes ndarjes nga i pavdekshmi, atëherë hiri është i nevojshëm për ne. Dhe megjithëse ky apostat, me sa duket, jeton dhe qëndron, por në fakt ai humbi jetën e vërtetë - jetën e Zotit, pasi u transferua në mënyrë arbitrare në anën e së keqes dhe përmes mendjemadhësisë, duke u bërë armik i Zotit që e krijoi atë, dhe përmes kësaj për ne, të mashtruar prej tij, duke përgatitur një shkatërrim të ngjashëm. Dhe ky femohues ekziston ende dhe nuk e ka humbur ligësinë e tij. Dhe pas rënies, me mirësinë e Krijuesit, ne morëm mjetet për rebelim. Sepse ai nuk ra si rezultat i mashtrimit; nuk vuajti në mish dhe nuk u lidh nga materia, por braktisi vullnetarisht të mirat për të cilat kishte njohuri të vërtetë; prandaj, duke mos pasur vend për pendim, ai mbetet keqbërës dhe shtohet në zemërim. Dhe ne, të mashtruar nga ndjenja dhe mashtrimi tinëzar, morëm hirin e pendimit, në mënyrë që, pasi e mësuam të keqen nga përvoja, (ne) e përçmojmë atë - pasi kemi përjetuar bekimet e vërteta dhe hyjnore nga të cilat kemi rënë, pendohemi, i përgjigjemi menjëherë thirrjes, falemi për këtë dhe përsëri marrim dhuratat e mirësisë hyjnore. Ky është qëllimi i profetëve dhe i ligjit dhe i gjithë përmbushjes së tij dhe, së fundi, mishërimi i Perëndisë, që ne të mund të mësojmë përmes rënies, domethënë duke u larguar prej tij, si dhe ai që na tundoi dhe na la në rrugë të gabuar, për t'u bërë ata që ishim më parë, ose edhe më mirë, siç ishte tashmë kur natyra jonë, siç u tha, u bashkua me Zotin më të madh. thirruni tek Ai. Meqenëse ishte e pamundur që i mishëruari të qëndronte këtu përgjithmonë - kjo është e pazakontë për natyrën njerëzore, e cila, si rezultat i dënimit, mori një kufi në jetë - ishte e pamundur që të vdekshmit ta shihnin vazhdimisht mishin që ishte bërë i pavdekshëm nga vdekja, veçanërisht për njerëzit e paperëndishëm dhe mëkatarë që ende kanë nevojë për rilindje: kjo nuk do të ishte në përputhje me dinjitetin hyjnor, me dhuntinë e të gjithë njerëzve të Tij. lirinë, bindjen kur Ai filloi të përpiqej për to, përkundrazi, një refuzim i dytë mund ta priste. Dhe nëse është e mundur të vuash dhe të vdesësh shumë herë, atëherë Ai me të vërtetë u refuzua dhe është ende i refuzuar, vuajti dhe ende vuan përballë atyre që vazhdimisht vuajnë për hir të Tij; dhe për këtë arsye Ai vetë u ngjit. Këtë bën për ne Ai që banon në mënyrë të pandashme në gjirin e Atit dhe është vazhdimisht i pranishëm kudo, që e lartësoi trupin dhe ia paraqiti Atit si dhuratë dhe që është i hipur në fron “mbi të gjitha fillim, autoritet dhe fuqi” (Efes. 1:21), siç thotë Pali, dhe e bëri mishin, të pranuar në personin e Hyjnisë, të përlëvduar dhe të adhuruar nga gjithë krijesa, mishi që paraqitet gjithmonë për ne dhe i ofrohet Atit si flijim. Ai është ndërmjetësues, përkrahës, çlirues dhe ndërmjetësues; Prej Tij është dhurata, shpërblimi dhe çdo ngushëllim. Kur ndodhi kjo dhe Ai vetë u ul në të djathtën e Atit, dhe ata që shpëtoheshin ndjenë nevojën e një për të shpëtuar: atëherë Shpëtimtari, - oh, dhembshuri e madhe! - Ai u dha hirin e shpëtimit atyre që janë të afërm me Të nga natyra, domethënë njerëzve të turpshëm që shpëtoheshin. Kjo është arsyeja pse Ai vetë, duke dashur të shpëtojë njerëzit, u bë burrë. Ai nuk ua dha këtë engjëjve sepse nuk u bashkua me ta, përveçse shpirtërisht, dhe sepse ata nuk kanë nevojë për ripërtëritje. Në vend të vetvetes, Ai caktoi kujdestarë dhe mësues të shpirtrave, prijës të qiellit, dritës dhe jetës, etër e barinj, dhe kujdestarë e priftërinj, të cilët e morën fuqinë e Tij jo për meritat e tyre dhe u caktuan në këtë punë jo vetëm për veten e tyre, por për hir të të tjerëve. Pra, ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë që të përgatitemi sa më denjësisht për sakramentin e lartë, siç duhet të bëjnë ata njerëz që kanë marrë forcë, fuqi dhe hir në tokë, dhe këto dhunti duhet t'i përdorim jo vetëm për veten tonë, por edhe të sakrifikojmë veten për të tjerët, duke mos kursyer jetën, për më tepër, duke ndjekur shembullin e Arketipit tonë. “Shpirti im”, thotë Ai, “Unë po shtrihem për delet” (Gjoni 10:15); dhe Pjetri thotë: “Krishti vuajti për ne” (1 Pjetrit 2:21); dhe Pali për Atin: “Ai që nuk e kurseu Birin e vet, por e dha të hajë për ne të gjithë” (Rom. 8:32). Kjo vlen për të gjithë priftërinjtë. A nuk është veshja hyjnore dhe kryqtare me të cilën janë veshur një shenjë e varfërimit të Jezusit? Po, ky është një simbol i kryqit, një imazh i vdekjes, aspirata e të gjitha mendimeve drejt pikëllimit, heqja dorë nga gjithçka tokësore. Prandaj, ata me përvojë në njohjen e kësaj shmangën urdhrin e shenjtë të lavdishëm - jo sepse priftëria duhet shmangur, por sepse kërkon një shpirt të denjë dhe të madh, të aftë për të kryer vepra të shenjta, një shpirt, sa më shumë që të jetë e mundur, të pastër dhe të kujdesshëm për të mirën e vëllezërve: meqenëse kjo punë është e Perëndisë dhe e pëlqyeshme ndaj Tij (Perëndisë) dhe i është dhënë për dashuri Pjetrit. Kjo është arsyeja pse etërit e përulur, duke e njohur veten, u larguan nga detyra e madhe e priftërisë; dhe tani ata që janë të veshur me shëmbëlltyrën monastike shpërblehen kryesisht me të; dhe u jepet atyre për hir të dinjitetit, lartësisë dhe pastërtisë së tyre të madhe. Shumë me të drejtë mendojnë se kjo kërkon një shpirt të fuqishëm dhe të pastruar; dhe pastërtia dhe frika ndaj Zotit e shoqërojnë veçanërisht skemën. Ky është mendimi i shumë njerëzve, ose më mirë, i Kishës universale, e cila ka vendosur se udhëheqja e pothuajse çdo Kishe duhet t'u besohet murgjve. Edhe pas një kërkimi të kujdesshëm, vështirë se do të gjeni se ndonjë prej laikëve do t'i jepet ndonjëherë kleri dhe duket se është i destinuar për murgjit me short; Vështirë se do të vini re se dikush që jeton në botë arrin tek kleri dhe se Kisha e zgjedh atë për këtë para se të veshë rrobën e murgut. Ky është mendimi i të gjithë besimtarëve në përgjithësi dhe veçanërisht primatëve hyjnorë të Kishës, të cilët i japin nder skemës hyjnore, sikur të ishte vendosur dhe shpallur nga lart. Por sjellja e pahijshme e shumë njerëzve prishi gjithçka, dhe rëndësia e skemës u poshtërua dhe u dobësua. Disa i përdorin të gjitha masat për të arritur sa më shpejt hierarkinë hyjnore dhe pasi e kanë arritur atë, nuk e përdorin atë siç duhet dhe shumë shpesh bëjnë gjëra të padenja për këtë dinjitet, ndonjëherë, megjithatë, i përshtaten kërkesave të saj, por më shpesh veprojnë si të duan. Prandaj, është më mirë të mos vishni skemën dhe të jeni të bindur ndaj Krijuesit të saj; dhe ata që kanë qenë të denjë për priftërinë dhe kanë vendosur ta bëjnë këtë, duhet të jetojnë me frikë nga Perëndia dhe të jenë të përulur, si Mjeshtri i përulur, vendin dhe imazhin e të cilit kanë marrë. Është e lehtë të vërehet se për shumë kjo pozitë hyjnore është shpesh një arsye krenarie dhe kotësie, dhe kjo nuk është nga vetvetja, por nga vullneti ynë, i cili nuk i bindet mendjes hyjnore, duke nxituar drejt një gjëje vetëm dhe plotësisht të zhytur në tokësoren dhe sensuale. Nuk duhet të mendojmë kështu; Nuk do ta mohoj që e shkruaj këtë për veten time, pasi shpesh kam mendime të ngjashme (të lavdishme) dhe mendoj se është gjë e mirë dhe e dobishme të flasësh për veten në këtë mënyrë dhe bashkë me të tjerët të denoncosh veten. Është e pamundur që ne, të pushtuar nga mendimet e këqija, të mos marrim asnjë përfitim nga kujtimi dhe imagjinimi i bekimeve. Natyrisht, ne nuk mund të vërejmë gjithmonë shfaqjen e mendimeve dhe mikrobin e mendimeve, dhe mendja jonë e errësuar zakonisht gjen joshje: por të mendojmë për gjëra të dobishme dhe të përpiqemi menjëherë për më të mirën është në fuqinë tonë; prandaj, nëse e neglizhojmë këtë, do të dënohemi. Shqetësimi i vazhdueshëm për blerjen e mallrave zakonisht lind diçka hyjnore. Megjithatë, ne duhet të mendojmë për shërbëtorët e kujt jemi, çfarë bëjmë si shërbëtorë dhe imazhin e kujt mbajmë. Ne jemi shërbëtorë të Zotit, i cili krijoi gjithçka dhe jo vetëm krijoi gjithçka të mirë, por gjithashtu dëshiron që krijesat që vullnetarisht iu drejtuan së keqes, veçanërisht njerëzit, të kthehen në të mirën - të cilët donin dhe ishin të kënaqur t'i çonin në një gjendje të mirë, dhe këtë e bën përmes priftërinjve. Ne jemi shërbëtorë të veprës më të madhe, në të cilën toka u bashkua me qiellin dhe armiqësia u shkatërrua, Perëndia u pajtua me të vdekshmit dhe çdo paudhësi pushoi, dhe fuqia e demonëve u shkatërrua, dhe ne, njerëzit, së bashku me engjëjt, me anë të hirit, u bëmë bij të Perëndisë dhe perëndive, dhe kryerësve dhe priftërinjve, dhe priftërinjve, dhe inscratitë. Secili prej nesh, në përputhje me gradën tonë, mban një imazh hyjnor dhe më të lartë. Peshkopi është imazhi i Jezusit, dhe më pas presbiteri, me autoritet për të kryer sakramentet. Në lidhje me dhuratat e tjera, peshkopi është imazhi i Atit të dritave, nga i cili çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur; Kjo është arsyeja pse ai (quhet) një iluminist. Presbiteri është imazhi i gradave më të larta, drita e dytë; ai tradhton dhe kryen sekrete; Prandaj quhet veprues. Diacon zë vendin e tretë. Ai është imazhi i engjëjve shërbyes, i dërguar vazhdimisht tek ata që duan të trashëgojnë shpëtimin; prandaj ai (quhet) i dërguar, përgatitës dhe shërbëtor. Megjithatë, të gjithë qëndrojnë përpara të njëjtit Zot, ofrojnë të njëjtën flijim, komunikojnë me të njëjtin, hanë të njëjtin trup, të gjithë janë njëlloj të nderuar dhe i njëjti hir hyjnor u transmetohet të tjerëve, qoftë nga i pari apo i dyti, sipas vendit që i është caktuar secilit prej tyre nga lart. Le të shohim tani Jezusin. Ai është Zoti i vërtetë, që është i Ekzistencës, Fjala e Mendjes pa fillim, Biri i vetëmlindur i Atit më të lartë, prej të cilit janë të gjitha gjërat, Urtësia, Fuqia dhe Fjala, me anë të të cilit të gjitha gjërat (janë krijuar), i Plotfuqishmi, Zoti, jomaterial, i padukshëm, i papërshkrueshëm, i pakuptueshëm, i pakuptueshëm, i pakuptueshëm, i pakuptueshëm, i pakuptueshëm. Çfarë është bërë Ai më në fund për ne? Njeri, i dukshëm, i përshkrueshëm, i gatshëm, i vdekshëm, i varfër; Ai nuk kishte ku të shtrinte kokën, u përçmua, u shit, u dënua, u ofendua, u tall, u shpif dhe u kryqëzua, dhe e gjithë kjo - për hir tonë. Çfarë ka më hyjnore se kjo? Cili shembull tjetër i mirësisë është kaq i madh? Cila mënyrë më e mirë për të përshkruar dhembshurinë e pamatshme? Çfarë mund të përfaqësojë më qartë poshtërimin e Perëndisë? Krijuesi bëhet krijesë, Krijuesi bëhet krijesë, vuan për krijesat nga krijesat e veta; Zotëria vuan nga skllevërit për veten e tyre, sepse ata që e tradhtuan, e lanë vullnetarisht dhe filluan t'i shërbejnë armikut të Tij, nuk e njohën Atë si Krijues, nuk u penduan, nuk e kërkuan Atë dhe jo vetëm që nuk iu drejtuan Atij, por edhe pasi u larguan, ata e përndjekin, blasfemojnë dhe tradhtojnë, e tradhtojnë të mirën për të. vuajti, vdiq, u ringjall dhe na ringjalli me Të, na ngjiti me Veten e Tij të lartësuar dhe, së fundi, Ai vazhdimisht vendos veten për hir tonë, na bashkon me Veten, na komunikon dhe na bën anëtarët e Tij; dëshiron të mbetet në ne në mënyrë të pandashme dhe jo vetëm e lejon këtë, por edhe përpiqet për të. Çfarë do t'i sjellim Atij për këtë? Për sa vdekje të paçmuara, si të thuash, mbetemi borxhli ndaj Tij? Ne jemi borxhlinjtë e Tij të përjetshëm dhe nuk jemi në gjendje t'i paguajmë borxhet tona. Kur qëndrojmë para Tij, ne flasim fjalë përulësie dhe bëjmë të njëjtat vepra: atëherë do të përulemi, duke parë atë që e ka përulur veten dhe është ende i poshtëruar; Le të kemi frikë nga mendimi se kujt qëndrojmë përpara: Krishti është i pranishëm mes nesh si në mënyrë të padukshme dhe të dukshme - në bukën hyjnore të mishit dhe në kupën e ndershme të gjakut, duke na treguar pasionet e tij, vrasjen, plagët e thonjve, gjakun, vdekjen. Le të qëndrojmë të trembur ndërsa i afrohemi Atij dhe ta shikojmë drejtpërdrejt, duke e shtypur, ngrënë dhe duke pirë gjak dhe duke u shpërndarë të tjerëve sipas hirit që na është dhënë. Atëherë fytyra e kerubinëve mrekullohet, serafinët mrekullohen; të gjitha fuqitë hyjnore, duke parë, dridhen, qëndrojnë nga frika dhe, duke qenë krijesa dhe të dobëta, janë të vetëdijshme për natyrën e tyre dhe lavdërojnë me habi mirësinë e pamatshme të Zotit. Të gjitha këto radhë qëndrojnë me ne dhe e rrethojnë altarin me frikë, duke dashur të depërtojnë në sakrament; dhe ata nuk qëndrojnë më kot, por huazojnë prej andej për vete një rreze drite, sepse aty është burimi i dritës së tyre, aty është fuqia (përqëndrimi) i zjarrit, barkut, urtësisë, shenjtërimit të tyre. Nëse kështu qëndrojnë krijesat e pakëndshme, të huaja për çdo epsh, atëherë si duhet të qëndrojmë ne - toka, pluhuri dhe krimbat? Si duhet të përgatitemi për një veprim të tillë hyjnor? Le të përpiqemi ta fillojmë dhe t'i shërbejmë një kauze të tillë me gjithë zell dhe nderim. meqë asgjë tjetër veç dashurisë nuk e përmbushi këtë punë, atëherë do ta duam edhe Atë, i cili na deshi “i pari” (1 Gjonit 4:19); le të fillojmë t'i shërbejmë dashurisë me gjithë forcën e shpirtit tonë, pasi dashuria ua ka zbuluar Perëndinë atyre kaq të përulur. Le t'i shërbejmë kauzës së poshtërimit me përulësi dhe dashuri, sepse Zoti që u bë njeri tregoi se ishte e pamundur pa Perëndinë të rebelohej kundër natyrës së njerëzve të vdekshëm që vullnetarisht u përkulën për të rënë. Njeriu ndjeu nevojën për t'u bashkuar me Zotin dhe sot e kësaj dite ne vazhdimisht e njohim veten si të dobët. Le t'i lutemi vazhdimisht Zotit për ndihmë, nuk do të ndërmarrim kurrë asgjë pa Të: sepse "pa mua", tha Ai, "nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5), në mënyrë që të bashkoheni me Të dhe të mbeteni të pandarë. Dhe nëse shpirti i keqdashjes nëpërmjet krenarisë dhe dëshpërimit është bërë femohues, atëherë ne, me vetëdijen e gjendjes sonë, duhet t'i bashkohemi Krijuesit. "Ai që përul veten...," (Ai) tha, "do të lartësojë veten" (Luka 18:14). Nëse Mjeshtri e dha Veten për të gjithë dhe u bë gjithçka për të gjithë ata që kanë nevojë për Të, atëherë le t'i japim veten Atij që të jemi pjesëmarrës në dobitë e Tij; Le t'i shërbejmë çështjes së Tij me gjithë zemër dhe, nëse është e mundur, t'i bëjmë Atij një sakrificë të tmerrshme, sepse kjo e kënaq Atë. “Me dëshirë”, thotë Ai, “Dëshiroj që kjo Pashkë të ha me ju” (Luka 22:15) dhe vazhdimisht e dëshiron këtë, sepse ai nuk tha: bëjeni, por “bëjeni këtë në përkujtimin tim” (Luka 22:19), d.m.th. vazhdimisht. Çfarë tjetër mund të jetë më e rëndësishme se kjo gjë - të kujtojmë vazhdimisht Krishtin, vdekjen e Tij për ne dhe të bëjmë vazhdimisht sakrifica? "Ky është," tha Ai, "trupi im, i thyer për ju" (1 Kor. 11:24), domethënë gjithmonë; "Ky... është gjaku im... që derdhet për ju" (Mateu 26:28) - jo i derdhur një herë, por, padyshim, vazhdimisht (i derdhur). Asgjë nuk mund të jetë më e dobishme për ne dhe më e pëlqyeshme për Zotin sesa kjo sakrificë, sepse ajo është puna e Tij dhe rivendosja e njerëzimit; në të është komunikimi i Tij me ne, siç tregoi i Mishëruari - përpara vuajtjes së Tij, Ai u lut kështu: "që të jenë një, sikurse edhe ne" (Gjoni 17:11). Dhe Ai Vetë dëshmon se nëpërmjet kësaj ne bëhemi një me Të. “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim,” thotë ai, “qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). Më shumë se çdo lutje dhe lavdërim, njeriu duhet të jetë i zellshëm në këtë çështje, sepse përmes saj e gjithë lutja ka fuqi. Ne duhet t'i kushtojmë shumicën e ditëve të jetës sonë kësaj çështjeje; sepse, ashtu si të gjitha veprat dhe urdhrat hyjnore që kanë të bëjnë me botën, të gjitha pa përjashtim, sapo janë shfaqur, janë vazhdimisht në fuqi deri më sot, kështu duhet kuptuar edhe për këtë (vepër). Vërejmë se të gjitha krijesat e dukshme janë vazhdimisht aktive: e kam fjalën për qiellin që lëviz vazhdimisht, tokën me vegjetacion dhe gjithçka që gjendet në to; çdo gjë vepron në përputhje me natyrën e saj. Aq më tepër, njeriu i caktuar për atë detyrë hyjnore dhe më të madhe duhet të jetë aktiv. Nëse objektet sensuale veprojnë kaq pa u lodhur, dhe njeriu - kjo botë e vogël dhe në të njëjtën kohë e madhe - dëshmon edhe kur me anën sensuale vepron vazhdimisht siç është karakteristikë e sensuales, ushqen, rritet dhe ndryshon, dhe me anën shpirtërore, siç është karakteristikë e qenieve shpirtërore, ai gjithmonë vepron sipas frymëzimit të mendjes dhe fuqisë së të menduarit të shpirtit dhe së bashku me të zhvillon gradualisht veprimtarinë mendore të mendjes njerëzore; atëherë si mund të braktiset vepra më e lartë e shërbimit të madh ndaj Zotit, një vepër e kryer për hir të gjithë krijimit, përmes së cilës të gjitha qeniet sillen në një gjendje më të mirë, të bashkuara me Zotin, të bëhen qenie hyjnore dhe veçanërisht racionale, veçanërisht njerëzit e vdekur dhe të gjallë; si ta lëmë këtë çështje nga pakujdesia, apo nga frika imagjinare e priftërinjve ndaj Zotit? Frika ndaj Perëndisë nuk mund ta pengojë njeriun nga kryerja e Mistereve; Për më tepër, ai nuk mund të ndërhyjë në sakrificën shpëtuese, dhe për rrjedhojë në dobinë e tij. Dhe nëse nuk ka asnjë pengesë për ritin e shenjtë, atëherë do të thotë që flijimi shpëtues duhet të ofrohet vazhdimisht. Prifti caktohet të jetë një trup i shenjtë, prandaj ai nuk duhet të jetë i shkujdesur; për pakujdesi, mendoj, do të japë llogari, siç i thotë edhe Vasili hyjnor ndonjë Grigori, duke e qortuar për neglizhencë: ose, me një pretekst të besueshëm, refuzon të jetë autoritet dhe largohet nga pozita e tij, ose, duke u përgatitur ligjërisht për të qenë autoritet hyjnor dhe duke qëndruar në pozitën e tij, le të mos e neglizhojë shërbimin. “Secili do të marrë pagën e tij sipas mundit të tij” (1 Kor. 3:8). "Mallkuar", është shkruar, "bëje punën e Zotit me pakujdesi" (Jer. 48:10). Cila punë tjetër e Perëndisë është më e rëndësishme se kjo? Neglizhenca në këtë çështje, siç thamë, është shkatërruese, përveç nëse, sipas mësimit të etërve, njeriu ka marrë hirin dhe nuk përmbahet të bëjë gjëra në kundërshtim me hirin. Le të korrigjohet njeriu i pakujdesshëm; le t'i frikësohet Zotit, i cili do të kërkojë llogari prej tij në shërbimin e tij, sepse, nga neglizhenca e tij, dobia e flisë së shenjtë humbet për ata që dëshirojnë ta marrin atë (përfitimin); për shkak të tij, kujtimi i Shpëtimtarit dhe vuajtja e Tij hyjnore nuk ndodh. Kushdo që nuk është i lirë nga vepra të tilla, për të cilat baballarët e kanë ndaluar shërbimin, të mos veprojë. Sipas etërve, ai që nuk e kryen vepron me dashje dhe është fajtor për Misteret e Krishtit, sepse nëse ai që merr kungim padenjësisht dënohet, aq më tepër festuesi i padenjë? Vërtetë, ne e dimë se asnjë person nuk është i denjë për këtë punë, sepse është e tmerrshme për engjëjt; por Zoti që e dha atë, iu përul njerëzve sa më shumë që të ishte e mundur dhe u ofrua. Të vdekshëm! Le të përpiqemi të jemi të denjë për hirin deri në një farë mase dhe le ta promovojmë me zell, duke imituar, sa më shumë, të gjithë jetën tokësore të Zotit. Ata që mbajnë shëmbëlltyrën e Tij, nëse është e mundur, duhet të krijojnë kujtimin e Tij çdo ditë, në mënyrë që të jenë vazhdimisht edhe interpretues, edhe pjesëmarrës të kësaj (kujtese). Atëherë Zoti do të jetë me ta, dhe engjëjt me Zotin dhe me ta, dhe shpirtrat e shenjtorëve, dhe shpirtrat e të gjithë besimtarëve dhe që jetojnë të devotshëm, qofshin ata njerëz që luftojnë me sukses dhe qetësi, ose njerëz të rënë, por të penduar dhe që kërkojnë mëshirë dhe pastrim. Dhe në përgjithësi, çdo krijesë do të marrë shenjtërimin dhe ndihmën më të madhe në atë që kemi më shumë nevojë. Dhe për këtë ka një shpërblim të madh për ata që kryejnë vepra të shenjta me nderim dhe zell. Nëse është e pamundur të kryhen shërbime të shenjta çdo ditë, atëherë të paktën katër herë në javë, siç urdhëron Vasili i Madh, i cili vetë e bëri këtë, ai linte tre shërbime dhe ndonjëherë i zëvendësonte me një fjalë ndërtimi. Është e nevojshme të kryhen vepra të shenjta çdo ditë; Unë nuk guxoj ta them vetë këtë, por pasi kam mësuar nga Shpëtimtari, i cili thotë: “Bëjeni këtë në përkujtimin tim” (Luka 22:19). Dhe përsëri: "Unë jetoj... dhe unë helmuesi... do të jetojë për hirin tim" (Gjoni 6:56–57). Dhe Apostujt e bënë këtë, duke u praktikuar në lutje dhe duke thyer bukën, siç është shkruar (Veprat 2:42), domethënë në sakramentin e Mistereve dhe kungimit. Shumë prej baballarëve thanë dhe vepruan në të njëjtën mënyrë, për shembull, i Lumturi Gregori, peshkopi i Romës, i cili tregoi zell të veçantë për shërbimin hyjnor; ai, thonë ata, vendosi në Kishën Romake shërbimin e plotë priftëror që do të kryhej me postë dhe mësoi të kryente shërbimin e shenjtë çdo ditë, duke ndjekur shembullin e një peshkopi që veproi në të njëjtën mënyrë. Ky peshkop tërhoqi vëmendjen e supremit (hierarkëve), të cilët vendosën t'i shqiptojnë një fjalë lavdërimi pas ritit hyjnor. Murgu Anthony foli dhe veproi në të njëjtën mënyrë, dhe dishepujt e tij kryenin shërbime të shenjta çdo ditë dhe merrnin Misteret. Dhe St. Krizostomi, së bashku me At Vasilinë, shkroi gjithashtu ritin e mistereve hyjnore dhe lavdëron ata që marrin pjesë në sakramentin e kungimit çdo ditë, por vetëm me nderim dhe dinjitet. Dhe në kishat katolike dhe kudo ekziston një traditë e përhapur - të kryhen vepra të shenjta çdo ditë për ata që dëshirojnë me zell ta bëjnë këtë. Por askujt të mos i duket urdhërim i pakushtëzuar kjo që thuhet, sepse këtij shërbimi i përkasin njerëzit e botës dhe ata që janë të martuar me gratë e tyre, dhe murgjit shpesh përballen me tundime të natës dhe shumë, me nxitjen e të ligut, durojnë tundimet e zemërimit, inatit dhe shumë pasione të tjera, ndërsa një prift i vërtetë duhet të jetë i lirë nga të gjitha këto. Prandaj, sipas Vasilit të Madh, (priftërinjtë) le të kryejnë ritet e shenjta, nëse është e mundur, katër herë në javë; dhe nëse nuk është e mundur, atëherë të paktën me siguri dy herë në javë, sepse kjo mund të bëhet lehtësisht si për laikët ashtu edhe për murgjit, dhe nuk mund të ketë asnjë justifikim këtu, pasi përmes punës, vigjilencës dhe rrëfimit për pesë ditë ata mund të pastrohen. Prandaj, ata para së gjithash duhet të kujdesen për faljen (mëkatet), pasi ajo mund t'i pastrojë ato në radhë të parë. Dhe kjo është shumë e nevojshme për priftërinjtë, dhe veçanërisht për ata që çdo ditë i afrohen Zotit dhe Dhënësit të gjithëdijshëm, përmes pendimit dhe faljes. Nëse dikush është i pushtuar nga ndonjë pasion, veçanërisht në raport me një tjetër - siç, për shembull, hakmarrësit shpesh pushtohen nga shpifja dhe zilia - atëherë një rob i tillë i pasionit, një instrument i të ligut që është vendosur në të me anë të pasionit, nuk duhet t'i afrohet të Mirit dhe Dhënësit të paqes. Le ta dijë një i tillë se, duke u dorëzuar vullnetarisht ndaj sugjerimeve të të ligut, do të japë llogari për pasionin dhe neglizhencën; sepse armiku, sado të mundohet, nuk është në gjendje të të nënshtrojë pas vetes; na është dhënë fuqia të shkelim mbi gjarprin dhe akrepin - mbi demonët tinëzar dhe shkatërrues dhe mbi gjithë fuqinë e armikut. Autori i së keqes gjen vetëm një vend për të sulmuar; por në asnjë rast nuk mund të përdorë dhunën e plotë dhe të tiranizojë, siç e dimë nga përvojat e besimtarëve dhe të zgjedhurve dhe, duke qenë krijesë e Zotit, nuk ka pushtet as mbi memecët. Pra, meqenëse është në vullnetin tonë dhe në disponimin tonë (të mundim atë dhe të përmirësohemi në virtyt), atëherë do të dënohemi nëse do të mposhtem prej tij dhe do të privohemi nga një dhuratë e tillë qiellore për shkak të ndonjë pasioni korruptues - e kam fjalën për aktin e shenjtë dhe shenjtërimin që vjen prej tij. Prandaj, duhet të pastroni veten sa më shumë që të jetë e mundur dhe të përpiqeni në asnjë rrethanë të mos bini në grackën e të ligut. Le të ruajmë veten, të cilët jemi nderuar me shenjtërim, që të mund të qëndrojmë përpara dhe t'i shërbejmë Më të Pastërtit në pastërtinë më të pastër të mundshme; Le të nxitojmë të zbukurojmë veten në vepra, fjalë dhe mendime me përsosmëritë e Tij të larta, në mënyrë që të kemi në vetvete një pasqyrim të të paktën disa prej vetive të Tij. Dhe cilat janë vetitë e Tij? - filantropia, përulësia, mëshira, dashuria për të gjithë, paqja, komunikimi i dhuratave hyjnore, dhe mbi të gjitha, komunikimi me ne dhe shenjtërimi, sepse Zoti ynë është i Shenjtë dhe i shenjtëron ata që i afrohen dhe denjon të prehet në shenjtorët. Ah, sikur të na dhuronte një pjesë të të zgjedhurve dhe shenjtorëve të Tij! Na bëftë të denjë edhe këtu, na ruajtë deri në fund si shërbëtorë të sakramenteve të Tij më të shenjta për shenjtërim; dhe atje, Ai që na çoi përsëri në Shenjtin e të Shenjtëve, na bëftë përgjithmonë pjesëmarrës të kungimit të drejtpërdrejtë me Veten! Sepse Atij, Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë së gjallë dhe Perëndisë tonë, i cili e përkushtoi veten për ne me flijimin e kryqit, që edhe ne të shenjtërohemi në të vërtetën, i takon çdo lavdi, nder, shkëlqim dhe lavdi, së bashku me Atin e Tij të pafilluar, dhe me Shpirtin Më të Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës, tani dhe në shekuj të shekujve! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: