Sobre el sacerdocio

El ensayo “Sobre el sacerdocio” fue escrito por San Simeón de Tesalónica poco después de su ordenación sacerdotal. El tratado es muy similar a un sermón, por lo que los investigadores no descartan que fue pronunciado por el santo desde el púlpito de la iglesia durante el período de su ministerio en Tesalónica. La obra está dirigida a un joven jerodiácono que duda si aceptará el sacerdocio. El autor anima al destinatario a salir de dudas y da una serie de argumentos a favor de asumir el sacerdocio, destacando la importancia y dificultad del servicio pastoral, además de enumerar los deberes de un clérigo. La obra comienza con un recordatorio de la primacía del amor como base de la vida y del servicio cristiano, que es reflejo del amor inconmensurable de Cristo, que se sacrificó por la humanidad. El santo describe la dignidad del diácono y sacerdote, comparándolos con las filas angelicales: querubines y serafines, ya que están ante el Trono Divino y son los lugares secretos de los mayores milagros de Dios. Se presta especial atención a la Divina Liturgia, que se presenta como un recuerdo constante del sacrificio de Cristo, donde el mismo Salvador “se entrega a nosotros” y se une a los creyentes. San Simeón subraya que la grandeza del sacerdocio no da motivo de orgullo, sino que impone al ministro una gran responsabilidad. Llama a los sacerdotes a ser como Cristo, señalando las vestimentas sagradas como símbolo de la cruz y la renuncia a las cosas terrenales. El autor pide pureza de vida, lucha con las pasiones y celebración regular (preferiblemente diaria o al menos semanal) de la Liturgia, como lo ordenó el Salvador mismo y lo practicaron los apóstoles y padres de la Iglesia. La negligencia en el servicio sacerdotal se considera un pecado grave, que priva tanto al propio ministro como al rebaño de la gracia y la santificación. A un monje piadoso se le concedió el sacerdocio (diaconado); también sobre el obispo que ordena a un presbítero. ¡Mi amado y buen hermano en Cristo! Al estar obligados, según el mandamiento, a amar a todos, debemos apreciar aún más el amor por aquellos que son sinceros y nos aman (nosotros). Aunque el amor según Dios es indivisible y simple, y siempre de la misma calidad, y aunque, según la razón perfecta, debe ser igual para con todos, sin embargo, el Amor mismo y la perfección misma, Jesús, que se entregó por todos, aparece voluntariamente según la voluntad de todos, así como el sol, derramando luz por igual para todos, es visto por todos según el deseo de mirar y la capacidad de visión. Por eso, el mismo Salvador dice: “Yo amo a los que me aman” (Proverbios 8:17). No es que ame a unos y no ame a otros; no, Él, como el Amor mismo, ama a todos en general, incluso a los que no quieren amarlo y a los que se alejan de Él, sin obligarlos por la fuerza; y a quienes lo aman y quieren unirse a Él, Él se entrega enteramente y, siendo la Bondad misma, revela obras de amor. Y el Apóstol manda, ante todo, cuidar de los nuestros, es decir, de los cercanos a nosotros en la fe. Y yo mismo, aunque sea el más pequeño de los más pequeños, pero creyente en Cristo, sacerdote en Él, por su voluntad, y siervo suyo según mis fuerzas, es necesario acordarse de sus mandamientos, especialmente del mandamiento más importante acerca del amor, tanto como sea posible, para que, según la palabra del discípulo amado, Cristo permanezca en mí, aunque sea un poco. Porque “el que permanece en el amor”, dice, “permanece en Dios, y Dios permanece en él” (1 Juan 4:16). Por eso, estando obligado a guardar por mí mismo el mandamiento del amor, y a recordarlo a todos, si es posible, y especialmente a mis amados, ahora os lo anuncio con sinceridad, especialmente a mis amados por encima de los demás. Y no quiero decir aquí una exhortación, sino que sólo deseo con esto recordaros el servicio con el que habéis sido honrados, y daros el conocimiento más exacto del mismo: desde que comencé a servir en el sacerdocio antes que vosotros, llegué a ser sacerdote de Cristo y, por su suma bondad, servidor de sus divinos y mayores Misterios. Así que tú, amados, has tenido el honor de convertirte en sacerdote de Cristo y de ser diácono (de Cristo) y representante y espectador de los Misterios, cercano a Él y comulgante y heraldo de los Evangelios. Ya no os detenéis detrás de ningún velo, sino que miráis abiertamente. Y no es a través de los serafines, es decir, del sacerdote, que participáis en la alianza, sino que, habiendo sido concedido el sacerdocio, vosotros mismos os habéis convertido en serafines. Llamas a la oración sin ser llamado; criando a otros, los acercas a Dios y, además, sirves los Divinos Misterios y proclamas a los creyentes, exhortándolos a escuchar; eres designado por Cristo y sirves como camino principal para los demás, guiándolos hacia la luz. ¿Y no eres un querubín cuando ves al Omnisciente en los misterios, y un serafín de fuego cuando llevas un carbón vivificante y un trono, teniendo dentro de ti al Omnipresente en el servicio y la comunión, y a un ángel, como Su siervo y celebrante? Además, no servís a ninguna imagen o imagen, sino que el Señor mismo en los (filas) invisibles más altos te entregó. Y lo que son: dolor, lo haces abajo: porque el Creador de todas las cosas quiso que esta liturgia se celebrara allí y aquí. Y Él mismo hizo esto: habiéndose hecho hombre, se unió a nosotros y, siendo el único invisible, según Su voluntad, se vistió de materia y se hizo semejante a los mortales. Siendo infinito y sin comienzo por naturaleza, cuando quiso unirse con la creación, no aceptó la naturaleza creada de espíritus invisibles. Habiéndolos creado de la nada, los hizo incorpóreos e inmortales por gracia, y para hacerlos partícipes de su gloria, les da sus dones, cada uno en su debida medida. Y aceptó nuestra naturaleza creada y se unió hipostáticamente a nosotros, e impartió la gloria divina a la naturaleza corruptible, vistiéndose inseparablemente y sin fusionarse. “En eso”, dice (Pablo), “vive toda la plenitud corporal de la Divinidad” (Col. 2:9). Así fue visto, y nuevamente podemos verlo, según su buena voluntad; Él se entregó por nosotros y ahora se entrega constantemente a nosotros. Y tales y tales hechos, ¡oh Dios mío!, somos nosotros los hacedores, los ministros y los guardianes de los secretos. ¿Qué es más que eso? En la celebración de los sacramentos hemos recibido una dignidad superior a la de los ángeles. ¡Oh bondad del Señor! Aquel que todo lo contiene y no está limitado por nada, habita en el lugar por nuestro bien; se abraza lo intangible, se siente lo invisible; lo incomprensible para la mente se comparte con los mortales a través de nosotros, que hemos humillado y corrompido nuestra naturaleza, y, ¡he aquí! a través del sacerdocio que nos es dado en los sacramentos, Él está presente y aparece, y es dado, y es ofrecido, y es compartido por todos, y habita, y se viste, y se enoja, y se apacigua, y se propicia, y se transforma. ¿Qué es más sorprendente que esto? ¿Qué beneficio es mayor para las personas? ¿Qué dignidad es mayor? ¿Qué poder abunda en mayores dones? Así de fuertes y poderosos somos: ¡tierra, tierra y gusanos! Pero podemos hacer aún más que esto por el poder del sacerdocio: porque somos transformadores a un estado mejor a través del bautismo y otros sacramentos, y padres de los hijos de Dios, y trabajadores de la ley de Dios, y destructores de los pecados, y libertadores de las almas, y libertadores de las ataduras eternas, y guardianes del paraíso, poseedores de sus llaves, y poderosos en los asuntos de Dios, y asociados con Él en la salvación de las personas. ¿Qué traeremos para esto? ¿Cuánto le debemos a Dios por tales regalos? Pero incluso si hubiéramos alcanzado la contemplación de los muchos lectores, todavía no podríamos pagar (por los dones de Dios) en la medida en que nos hemos convertido en deudores. ¿Y qué ser creado es digno de las misericordias de Dios? Y los primeros altos cargos tiemblan, se humillan, se horrorizan al ver lo que hacemos, se asombran especialmente al contemplar “la multiforme sabiduría de Dios en la Iglesia” (Ef. 3,10), como dice Pablo; y ellos, reconociendo al que los creó y la excesiva bondad de Dios, tienen miedo y gritan de asombro, y se asombran de lo que sucede. Y nosotros, que tenemos el honor de ser ministros y realizadores de los divinos y mayores sacramentos, ¿cómo nos comportamos? A veces (¡ay!) hacemos de este maravilloso poder y terrible deber de destruir los pecados y las pasiones una fuente de pasiones y una razón para pecar; y algunos, instigados por el espíritu de malicia, convirtiéndolo en poder despótico y mundano, luchando locamente por él y utilizando todos los medios a su alcance para lograrlo, utilizan ese poder y ya no lo aborrecen. Los santos, por el contrario: ángeles ya existentes en la contemplación de tales alturas (Misterios), pero temblando, como serafines, de los Misterios divinos, (como se dice), lo evitaban (el poder) y rehuían la grandeza de la sagrada dignidad. Y cómo se comportaron cuando fueron premiados queda claro por lo que hicieron. Por eso, amados, nosotros, que por la bondad divina hemos llegado a ser partícipes de la dignidad de los santos, nos esforzamos, en la medida de nuestras fuerzas, por gestionar y gestionar la vida como ellos. Este asunto no es sólo para nosotros, demasiado inexpertos, un asunto que no corresponde a (nuestra) dignidad, sino también para aquellos que han alcanzado el más alto grado de pureza, que se han vuelto como los ángeles y los ángeles mismos. Esta materia pertenece a un Ser Divino, que creó todo de la nada y ahora lo conserva y puede cambiarlo todo según su voluntad. Y esto es obvio aquí. Por lo tanto, sólo nosotros, de todos los seres creados, necesitamos renovación; y puesto que hemos oscurecido y destruido la primera belleza, desobedecido al Dios eterno e inmortal, incorruptible e inmutable, y escuchado a aquel que fue creado bueno, pero que cayó por su propia voluntad, perdió su divina inmortalidad y se hizo mortal por la separación de lo inmortal, entonces la gracia es necesaria para nosotros. Y aunque este apóstata, aparentemente, vive y permanece, de hecho perdió la verdadera vida: la vida de Dios, habiéndose transferido arbitrariamente al lado del mal y por la vanidad, convirtiéndose en enemigo del Señor que lo creó, y por esto de nosotros, engañados por él, preparando una destrucción similar. Y este apóstata todavía existe y no ha perdido su malicia. Y después de la caída, por la bondad del Creador, recibimos los medios para la rebelión. Porque no cayó por engaño; no sufrió en la carne ni estuvo ligado a la materia, sino que abandonó voluntariamente el bien del que tenía verdadero conocimiento; por lo tanto, al no tener lugar para el arrepentimiento, sigue siendo un malvado y su ira aumenta. Y nosotros, engañados por el sentimiento y el engaño insidioso, recibimos la gracia del arrepentimiento, de modo que, habiendo aprendido el mal por experiencia, lo despreciamos, habiendo experimentado las verdaderas y divinas bendiciones de las que hemos caído, nos arrepentimos, respondemos inmediatamente al llamado, seamos perdonados por esto y nuevamente recibamos los dones de la bondad divina. Este es el propósito de los profetas, y de la ley, y de todo su cumplimiento, y, finalmente, de la encarnación de Dios, para que aprendamos a través de la caída, es decir, alejándonos de él, así como de aquel que nos tentó y nos extravió, para llegar a ser lo que antes éramos, o mejor aún, como ya lo era cuando nuestra naturaleza, como se ha dicho, se unió al Creador, y para que, por la encarnación del Señor amabilísimo, seamos llamados a Él. Dado que era imposible que el Encarnado permaneciera aquí para siempre - esto es inusual para la naturaleza humana, que, como resultado de la condenación, recibió un límite en la vida - era imposible para los mortales ver constantemente la carne que se había vuelto inmortal a través de la muerte, especialmente para las personas impías y pecadoras que aún necesitan renacer: esto sería inconsistente con la dignidad de Su cuerpo divino e incorruptible, y no llevaría a todas las personas, dotadas de libertad, a la obediencia cuando Él comenzara a luchar por ellos, en al contrario, podría esperarle un segundo rechazo. Y si es posible sufrir y morir innumerables veces, entonces Él realmente fue rechazado y todavía es rechazado, sufrió y todavía sufre frente a quienes sufren constantemente por Él; y por eso Él mismo ascendió. Esto es lo que hace por nosotros Aquel que habita inseparablemente en el seno del Padre y está constantemente presente en todas partes, que exaltó el cuerpo y lo presentó como don al Padre, y que está entronizado “sobre todo principio, potestad y potestad” (Ef. 1:21), como dice Pablo, e hecho carne, acepto en la persona de la Deidad, glorificado y adorado por toda la creación, carne que siempre es presentada por nosotros y ofrecida al Padre en sacrificio. Él es intercesor, propiciador, libertador y mediador; De Él proviene el don, la recompensa y todo consuelo. Cuando esto sucedió y Él mismo se sentó a la diestra del Padre, y los que estaban siendo salvos sintieron la necesidad de Aquel a quien salvar: entonces el Salvador, - ¡oh, gran compasión! - Concedió la gracia de la salvación a los que por naturaleza eran afines a Él, es decir, a los serviles que se salvaban. Por eso Él mismo, queriendo salvar a la gente, se hizo hombre. No concedió esto a los ángeles porque no se unió a ellos, excepto espiritualmente, y porque no necesitan renovación. En lugar de sí mismo, nombró guardianes y maestros de las almas, líderes del cielo, de la luz y de la vida, padres y pastores, guardianes y sacerdotes, quienes recibieron su poder no por sus méritos y fueron asignados a esta obra no sólo para ellos mismos, sino para el bien de los demás. Por lo tanto, debemos intentar de todas las formas posibles prepararnos lo más dignamente posible para el gran sacramento, como deberían hacerlo aquellas personas que han recibido fuerza, poder y gracia en la tierra, y debemos usar estos dones no solo para nosotros mismos, sino incluso sacrificarnos por los demás, sin perdonar nuestras vidas, además, siguiendo el ejemplo de nuestro Arquetipo. “Alma mía”, dice, “me pongo por las ovejas” (Juan 10:15); y Pedro dice: “Cristo sufrió por nosotros” (1 Pedro 2:21); y Pablo sobre el Padre: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó para comer por todos nosotros” (Romanos 8:32). Esto se aplica a todos los sacerdotes. ¿No es el ropaje divino y cruzado con el que se visten un signo del empobrecimiento de Jesús? Sí, este es un símbolo de la cruz, una imagen de la muerte, la aspiración de todos los pensamientos al dolor, la renuncia a todo lo terrenal. Por lo tanto, los experimentados en el conocimiento de esto evitaron el glorioso orden santo, no porque deba evitarse el sacerdocio, sino porque requiere un alma digna y grande, capaz de realizar obras sagradas, un alma, en la medida de lo posible, pura y preocupada por el beneficio de los hermanos: ya que esta obra es de Dios y agradable a Él (Dios), y se da por amor, como Cristo enseñó a Pedro. Por eso los padres humildes, conociéndose a sí mismos, rehuyeron el gran oficio del sacerdocio; y ahora aquellos que están revestidos de la imagen monástica son recompensados ​​​​en primer lugar con ella; y se les da por su gran dignidad, altura y pureza. Muchos piensan con razón que para ello se requiere un alma poderosa y purificada; y la pureza y el temor de Dios acompañan especialmente al esquema. Ésta es la opinión de muchos, o mejor aún, la opinión de la Iglesia universal, que ha establecido que la dirección de casi todas las Iglesias debe confiarse a los monjes. Incluso después de una cuidadosa investigación, difícilmente se encontrará que alguno de los laicos llegue alguna vez a ser condecorado con el clero, y parece que está destinado a los monjes por sorteo; Difícilmente os daréis cuenta de que alguien que vive en el mundo llega al clero y que la Iglesia lo elige para ello antes de que se ponga el hábito monástico. Ésta es la opinión de todos los fieles en general, y especialmente de los divinos primados de la Iglesia, que honran el esquema divino, como si hubiera sido establecido y proclamado desde arriba. Pero el comportamiento cruel de muchos lo estropeó todo y la importancia del esquema quedó humillada y debilitada. Algunos utilizan todos los medios para alcanzar lo antes posible la jerarquía divina, y habiéndola alcanzado, no la utilizan como deberían, y muy a menudo hacen cosas indignas de esta dignidad, a veces, sin embargo, se ajustan a sus exigencias, pero más a menudo actúan como les place. Por tanto, es mejor no ponerse el esquema y ser obediente a su Creador; y los que han sido dignos del sacerdocio y han decidido hacerlo, deben vivir temiendo a Dios y ser humildes, como el Maestro humillado, cuyo lugar e imagen han recibido. Es fácil notar que para muchos esta posición divina es a menudo motivo de orgullo y vanidad, y esto no proviene de sí misma, sino de nuestra voluntad, que no obedece a la mente divina, precipitándose hacia una sola cosa y completamente inmersa en lo terrenal y sensual. No es así como deberíamos pensar; No negaré que escribo esto sobre mí, ya que a menudo tengo pensamientos similares (vanagloriosos), y creo que es bueno y útil hablar de uno mismo de esta manera y, junto con los demás, denunciarse. Es imposible que nosotros, abrumados por los malos pensamientos, no recibamos ningún beneficio al recordar e imaginar las bendiciones. Por supuesto, no siempre podemos notar el surgimiento de pensamientos y el germen de pensamientos, y nuestra mente oscurecida generalmente encuentra seducción: pero pensar en cosas útiles y esforzarse inmediatamente por lo mejor está en nuestro poder; por lo tanto, si descuidamos esto, seremos condenados. La preocupación constante por adquirir bienes suele dar origen a algo divino. Sin embargo, debemos pensar en quiénes somos servidores, qué hacemos como servidores y qué imagen llevamos. Somos siervos de Dios, que creó todo y no sólo creó todo lo bueno, sino que también siempre quiere que las criaturas que voluntariamente se volvieron al mal, especialmente las personas, se vuelvan al bien, que quiso y se complació en llevarlos a un buen estado, y lo hace a través de los sacerdotes. Somos servidores de la obra más grande, en la que la tierra se unió al cielo y la enemistad fue destruida, Dios se reconcilió con los mortales y cesó toda injusticia, y el poder de los demonios fue destruido, y nosotros, las personas, junto con los ángeles, por gracia, nos convertimos en hijos de Dios y dioses, ejecutores, sacerdotes, mayordomos e iniciados en los sacramentos. Cada uno de nosotros, de acuerdo con nuestro rango, lleva una imagen divina y suprema. El obispo es imagen de Jesús, y luego el presbítero, por autoridad para realizar los sacramentos. En relación a otros dones, el obispo es imagen del Padre de las luces, de quien todo don es bueno y todo don es perfecto; Por eso es (llamado) un iluminador. El presbítero es la imagen de los rangos más altos, la segunda luz; traiciona y comete secretos; Por eso se le llama hacedor. Deacon ocupa el tercer lugar. Él es imagen de ángeles ministradores, enviados constantemente a quienes quieren heredar la salvación; y por eso es (llamado) mensajero, preparador y ministro. Sin embargo, todos están ante el único Dios, ofrecen el mismo sacrificio, comulgan con el mismo, comen el mismo cuerpo, todos son igualmente venerables y la misma gracia divina se transmite de ellos a los demás, ya sean del primero o del segundo, según el lugar que a cada uno le sea asignado desde arriba. Miremos ahora a Jesús. Él es el Dios verdadero, Quien es de Existencia, el Verbo de la Mente sin principio, el Hijo unigénito del Padre supremo, de quien son todas las cosas, la Sabiduría, el Poder y el Verbo, por quien (son creadas) todas las cosas, el Todopoderoso, el Señor, inmaterial, invisible, indecible, incomprensible, incomprensible, indescriptible, intangible, inmortal. ¿En qué se ha convertido finalmente Él para nosotros? Hombre, visible, descriptible, voluntario, mortal, empobrecido; No tenía dónde recostar la cabeza, fue despreciado, vendido, condenado, insultado, ridiculizado, calumniado y crucificado, y todo esto, por nuestro bien. ¿Qué hay más divino que esto? ¿Qué otro ejemplo de bondad es tan grande? ¿Qué mejor manera de representar una compasión inconmensurable? ¿Qué podría representar más claramente la humillación de Dios? El Creador se hace criatura, el Creador se hace criatura, sufre por las criaturas desde sus propias criaturas; El Maestro sufre por los esclavos por sí mismos, por aquellos que lo traicionaron, lo abandonaron voluntariamente y comenzaron a servir a su enemigo, no lo reconocieron como Creador, no se arrepintieron, no lo buscaron y no solo no se volvieron a Él, sino que incluso habiéndose apartado, lo persiguen, lo blasfeman y lo traicionan hasta la muerte, y Él, el bueno, se traicionó a sí mismo, sufrió, murió, resucitó y nos resucitó con Él, nos ascendió con Él, se exaltó. y, finalmente, Él constantemente se propone por nosotros, nos une a Él, nos comunica y nos hace miembros suyos; desea permanecer en nosotros inseparablemente y no sólo lo permite, sino que también se esfuerza por lograrlo. ¿Qué le traeremos para esto? ¿Cuántas muertes invaluables, por así decirlo, le debemos a Él? Somos sus eternos deudores y no podemos pagar nuestras deudas. Cuando estamos delante de Él, hablamos palabras de humildad y hacemos las mismas obras: entonces nos humillaremos, mirando al que se ha humillado y todavía es humillado; Tememos al pensar en Quién estamos ante: Cristo está presente entre nosotros de manera invisible y visible, en el divino pan de la carne y en el honesto cáliz de sangre, mostrándonos sus pasiones, asesinatos, heridas de clavos, sangre, muerte. Quedémonos asombrados al acercarnos a Él y mirarlo directamente, triturando, comiendo, bebiendo de la sangre y distribuyéndola a los demás según la gracia que nos ha sido dada. Entonces el rostro de los querubines se maravilla, los serafines se maravillan; todos los poderes divinos, mirando, tiemblan, se paran con temor y, siendo criaturas y débiles, son conscientes de su naturaleza y glorifican con asombro la inconmensurable bondad de Dios. Todas estas filas están con nosotros y rodean el altar con miedo, queriendo penetrar el sacramento; y no se quedan en vano, sino que toman prestado de allí un rayo de luz, porque ahí está la fuente de su luz, ahí está el poder (foco) de su fuego, su vientre, su sabiduría, su santificación. Si así son las criaturas impasibles, ajenas a toda lujuria, entonces ¿cómo deberíamos ser nosotros: tierra, polvo y gusanos? ¿Cómo debemos prepararnos para tal acción divina? Intentemos comenzar y servir tal causa con todo celo y reverencia. Puesto que nada más que el amor realizó esta obra, entonces también amaremos a Aquel que nos amó “primero” (1 Juan 4:19); comencemos a servir al amor con todas las fuerzas de nuestra alma, ya que el amor ha revelado a Dios a los tan humillados. Sirvamos a la causa de la humillación con humildad y amor, porque Dios que se hizo hombre mostró que era imposible sin Dios rebelarse contra la naturaleza de los mortales que voluntariamente se inclinaban para caer. El hombre sintió la necesidad de unirse con Dios, y hasta el día de hoy nos reconocemos constantemente como débiles. Oremos constantemente a Dios pidiendo ayuda, nunca emprenderemos nada sin Él: porque “sin Mí”, dijo, “nada podéis hacer” (Juan 15,5), para unirnos a Él y permanecer inseparables. Y si el espíritu de malicia a través del orgullo y la desesperación se ha vuelto apóstata, entonces nosotros, conscientes de nuestra difícil situación, debemos unirnos al Creador. “El que se humilla...”, (Él) dijo, “a sí mismo se enaltecerá” (Lucas 18:14). Si el Maestro se entregó por todos y se hizo todo para todos los que lo necesitan, entonces entreguémonos a Él para ser partícipes de sus beneficios; Sirvamos a su causa con todo nuestro corazón y, si es posible, hagamosle un sacrificio terrible, porque esto le agrada. “Con deseo”, dice, “deseo que esta Pascua coma con vosotros” (Lucas 22:15), y la desea constantemente, porque no dijo: hacedlo, sino “haced esto en memoria de Mí” (Lucas 22:19), es decir, constantemente. ¿Qué otra cosa podría ser más importante que esto: recordar constantemente a Cristo, su muerte por nosotros y hacer sacrificios constantemente? “Esto es”, dijo, “mi cuerpo, partido por vosotros” (1 Cor. 11:24), es decir, siempre; “Esta... es mi sangre... que por vosotros es derramada” (Mateo 26:28) - no derramada una vez, sino, obviamente, constantemente (derramada). Nada puede ser más útil para nosotros y más agradable a Dios que este sacrificio, porque es su obra y la restauración de la humanidad; en él está su comunicación con nosotros, como lo mostró el Encarnado - antes de su sufrimiento oró así: “para que sean uno, como también nosotros” (Juan 17:11). Y Él mismo testifica que a través de esto llegamos a ser uno con Él. “El que come mi carne y bebe mi sangre”, dice, “permanece en mí y yo en él” (Juan 6:56). Más que cualquier oración y alabanza, hay que ser diligente en este asunto, porque a través de él toda oración tiene poder. Debemos dedicar la mayor parte de los días de nuestra vida a este asunto; porque, así como todas las obras y mandamientos divinos relacionados con el mundo, todos sin excepción, tan pronto como aparecieron, están constantemente vigentes hasta el día de hoy, así se debe entender lo mismo acerca de esta (obra). Notamos que todas las criaturas visibles están constantemente activas: me refiero al cielo en constante movimiento, a la tierra en vegetación y a todo lo que hay en ellos; todo actúa de acuerdo con su naturaleza. Con mayor razón debe estar activo aquel que está asignado a esa divina y mayor tarea. Si los objetos sensuales actúan tan incansablemente, y el hombre - este pequeño y al mismo tiempo gran mundo - lo demuestra también cuando con el lado sensual actúa constantemente como es característico de lo sensual, se nutre, crece y cambia, y con el lado espiritual, como es característico de los seres espirituales, actúa siempre según la inspiración de la mente y la fuerza pensante del alma, y ​​​​junto con la actividad de la mente humana, los poderes mentales divinos se desarrollan gradualmente en él; entonces, ¿cómo se puede abandonar la obra más elevada de gran servicio a Dios, una obra realizada por el bien de toda la creación, a través de la cual todos los seres son llevados a un mejor estado, unidos a Dios, hechos divinos, y especialmente los seres racionales, especialmente los muertos y los vivos? ¿Cómo dejar este asunto por negligencia, o por el imaginario temor a Dios de los sacerdotes? El temor de Dios no puede impedir que uno realice los Misterios; Además, no puede interferir con el sacrificio salvador y, por tanto, con su beneficencia. Y si no hay ningún obstáculo para el rito sagrado, entonces significa que el sacrificio salvador debe ofrecerse constantemente. El sacerdote está designado para ser un cuerpo sagrado, por lo tanto no debe ser descuidado; Por descuido, creo, dará cuenta, como también dice el divino Basilio a un tal Gregorio, reprochándole la negligencia: o, con un pretexto plausible, se niega a ser autoridad y deja su cargo, o, habiéndose preparado legalmente para ser autoridad divina y permaneciendo en su cargo, no descuide el servicio. “Cada uno recibirá su salario según su trabajo” (1 Cor. 3:8). “Malditos”, está escrito, “hagan la obra del Señor con negligencia” (Jer. 48:10). ¿Qué otra obra de Dios es más importante que esta? La negligencia en esta materia, como dijimos, es destructiva, a menos que, según la enseñanza de los padres, una persona haya recibido la gracia y no se abstenga de hacer cosas contrarias a la gracia. Que se corrija al hombre negligente; que tema a Dios, quien le exigirá cuentas en su servicio, porque, por su negligencia, se pierde el beneficio del sagrado sacrificio para quienes desean recibirlo (el beneficio); gracias a él, el recuerdo del Salvador y de su sufrimiento divino no ocurre. Cualquiera que no esté libre de tales delitos, por los cuales los padres prohibieron el ministerio, no debe actuar. Según los padres, quien no la realiza actúa voluntariamente y es culpable de los Misterios de Cristo, pues si el que comulga indignamente es condenado, ¿cuánto más lo será el celebrante indigno? Es cierto que sabemos que ninguna persona es digna de esta obra, porque es terrible para los ángeles; pero Dios, que lo dio, se condescendió con la gente tanto como pudo y se ofreció a sí mismo. ¡Motales! Tratemos de ser hasta cierto punto dignos de la gracia y promovámosla diligentemente, imitando, en lo posible, toda la vida terrena del Señor. Quienes llevan Su imagen deben, si es posible, crear Su recuerdo todos los días, para ser constantemente ejecutores y partícipes de esta (memoria). Entonces Dios estará con ellos, y los ángeles con Dios y con ellos, y las almas de los santos, y las almas de todos los fieles y que viven piadosamente, ya sean personas que luchan con éxito y con calma, o personas caídas, pero arrepentidas y buscando misericordia y purificación. Y en general, toda criatura recibirá la santificación y la mayor ayuda en lo que más necesite. Y por esto hay una gran recompensa para quienes realizan actos sagrados con reverencia y diligencia. Si es imposible realizar los servicios sagrados todos los días, al menos cuatro veces por semana, como ordena Basilio el Grande, quien hizo esto él mismo, dejó tres servicios y, a veces, los reemplazó con una palabra de edificación. Es necesario realizar actos sagrados todos los días; No me atrevo a decir esto por mi cuenta, sino habiendo aprendido del Salvador, quien dice: “Haced esto en memoria de Mí” (Lucas 22:19). Y nuevamente: “Yo vivo... y el Yo venenoso... vivirá por Mí” (Juan 6:56-57). Y esto lo hicieron los Apóstoles, ejercitándose en la oración y partiendo el pan, como está escrito (Hechos 2,42), es decir, en el sacramento de los Misterios y la comunión. Muchos de los padres dijeron y actuaron de la misma manera, por ejemplo, el Beato Gregorio, Obispo de Roma, que mostró especial celo por el servicio divino; él, dicen, estableció en la Iglesia Romana el servicio sacerdotal completo que se debía realizar por correo y enseñó a realizar el servicio sagrado diariamente, siguiendo el ejemplo de un obispo que actuó de manera similar. Este obispo atrajo la atención de los supremos (jerarcas), quienes decidieron pronunciarle una palabra de alabanza después del rito divino. El monje Antonio habló y actuó de la misma manera, y sus discípulos realizaban servicios sagrados todos los días y participaban de los Misterios. Y San Crisóstomo, junto con el padre Vasily, también escribió el rito de los misterios divinos y alaba a quienes participan en el sacramento de la comunión todos los días, pero sólo con reverencia y dignidad. Y en las Iglesias católicas y en todas partes existe una tradición muy extendida: realizar actos sagrados todos los días para quienes deseen hacerlo con diligencia. Pero que lo dicho no parezca a nadie un mandamiento incondicional, porque a este servicio pertenecen los mundanos y los casados ​​con sus esposas, y los monjes a menudo se enfrentan a tentaciones nocturnas, y muchísimos, a instancias del maligno, soportan las tentaciones de la ira, el rencor y muchas otras pasiones, mientras que un verdadero sacerdote debe estar libre de todas esas cosas. Por lo tanto, según Basilio el Grande, (los sacerdotes) realicen ritos sagrados, si es posible, cuatro veces por semana; y si no es posible, al menos dos veces por semana, porque esto puede hacerse fácilmente tanto para los laicos como para los monjes, y aquí no puede haber excusa, ya que mediante el trabajo, la vigilia y la confesión durante cinco días pueden purificarse. Por lo tanto, ante todo deben ocuparse de la remisión (de los pecados), ya que ésta puede principalmente limpiarlos. Y esto es muy necesario para los sacerdotes, y especialmente para aquellos que diariamente se acercan al Dios omnisciente y Dador, a través del arrepentimiento y el perdón. Si alguien está poseído por alguna pasión, especialmente en relación con otro, como, por ejemplo, los vengativos a menudo están poseídos por la calumnia y la envidia, entonces ese esclavo de la pasión, un instrumento del maligno que se ha instalado en él a través de la pasión, no debe acercarse al Bien y al Dador de paz. Sepa tal persona que, habiendo sucumbido voluntariamente a las sugerencias del maligno, dará cuenta de la pasión y la negligencia; porque el enemigo, por mucho que lo intente, no puede someteros a sí mismo; se nos ha dado el poder de pisar la serpiente y el escorpión, los demonios insidiosos y destructivos y todo el poder del enemigo. El autor del mal sólo encuentra un lugar donde atacar; pero en ningún caso puede utilizar la violencia total y tiranizar, como sabemos por las experiencias de los fieles y elegidos, y, siendo criatura de Dios, ni siquiera tiene poder sobre los mudos. Entonces, como está en nuestra voluntad y en nuestra disposición (vencerlo y mejorar en la virtud), entonces seremos condenados si somos derrotados por él y privados de tal don celestial por alguna pasión corruptora; me refiero al acto sagrado y a la santificación que de él proviene. Por lo tanto, es necesario limpiarse lo más posible y tratar bajo ninguna circunstancia de caer en la trampa del maligno. Conservémonos nosotros mismos, que hemos sido honrados con la santificación, para que podamos presentarnos y servir al Purísimo con la más pura pureza posible; Apresurémonos a adornarnos en obras, palabras y pensamientos con Sus elevadas perfecciones, para que tengamos en nosotros un reflejo de al menos algunas de Sus propiedades. ¿Y cuáles son sus propiedades? - filantropía, humildad, misericordia, amor a todos, paz, comunicación de los dones divinos y, sobre todo, comunicación con nosotros y santificación, porque nuestro Dios es Santo y santifica a los que se acercan a Él, y se digna descansar en los santos. ¡Oh, que nos concediera una parte de sus elegidos y santos! Que nos haga dignos también aquí, que nos conserve hasta el fin como ministros de sus santísimos sacramentos de santificación; y allí, ¡quien Aquel que nos condujo nuevamente al Lugar Santísimo nos haga para siempre partícipes de la comunión directa consigo mismo! Porque a Él, Jesucristo, Hijo del Dios vivo y Dios nuestro, que se dedicó por nosotros mediante el sacrificio de la cruz, para que también nosotros seamos santificados en la verdad, le es debida toda gloria, honor, esplendor y alabanza, juntamente con su Padre sin principio, y el Espíritu santísimo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: