عن الكهنوت

مقالة "في الكهنوت" كتبها القديس سمعان التسالونيكي بعد فترة قصيرة من رسامته الكهنوتية. تشبه الرسالة إلى حد كبير العظة، لذلك لا يستبعد الباحثون أن تكون قد ألقاها القديس من على منبر الكنيسة خلال فترة خدمته التسالونيكي. العمل موجه إلى شاب شمامسة يشك في قبول الكهنوت. يشجع المؤلف المرسل إليه على ترك الشكوك ويقدم عددًا من الحجج لصالح تولي الكهنوت، مع التركيز على أهمية وصعوبة الخدمة الرعوية، فضلاً عن إدراج واجبات رجل الدين. يبدأ العمل بتذكير بأولوية المحبة كأساس للحياة والخدمة المسيحية، وهو انعكاس لمحبة المسيح التي لا تُقاس، الذي ضحى بنفسه من أجل البشرية. ويصف القديس كرامة الشماس والكاهن، مقارنًا إياهما بالرتب الملائكية: الشاروبيم والسيرافيم، حيث أنهما يقفان أمام العرش الإلهي وهما سر معجزات الله العظمى. يتم إيلاء اهتمام خاص للقداس الإلهي، الذي يتم تقديمه كذكرى دائمة لتضحية المسيح، حيث "يبذل المخلص نفسه لنا" ويتحد مع المؤمنين. ويؤكد القديس سمعان أن عظمة الكهنوت لا تثير الكبرياء، بل تضع مسؤولية كبيرة على الخادم. ويدعو الكهنة إلى التشبه بالمسيح، مشيرًا إلى الثياب المقدسة كرمز للصليب والتخلي عن الأمور الأرضية. يدعو المؤلف إلى نقاوة الحياة، وجهاد الأهواء، والاحتفال المنتظم (ويفضل أن يكون يوميًا أو أسبوعيًا على الأقل) بالقداس، كما أمر المخلص نفسه، ومارسه الرسل وآباء الكنيسة. يعتبر الإهمال في الخدمة الكهنوتية خطيئة جسيمة تحرم الخادم نفسه والقطيع من النعمة والتقديس. لراهب تقي حصل على الكهنوت (الشماسة) ؛ وأيضاً عن ترسيم الأسقف قسيساً. أخي الحبيب والصالح في المسيح! وبما أننا ملزمون، حسب الوصية، أن نحب الجميع، فيجب علينا أن نقدر أكثر محبة المخلصين والمحبين (نحن). على الرغم من أن المحبة بحسب الله بسيطة وغير قابلة للتجزئة، وهي دائمًا بنفس الجودة، ومع أنها، وفقًا للعقل الكامل، يجب أن تكون متساوية بالنسبة للجميع: إلا أن المحبة نفسها والكمال نفسه - يسوع، الذي بذل نفسه من أجل الجميع، يظهر طوعًا حسب إرادة الجميع، كما أن الشمس، التي تسكب نورها بالتساوي على الجميع، يراها الجميع وفقًا لرغبة النظر والقدرة على الرؤية. لذلك يقول المخلص نفسه: "أحب الذين يحبونني" (أمثال 8: 17). ليس الأمر أنه يحب البعض ولا يحب البعض الآخر؛ لا، فهو، مثل الحب نفسه، يحب الجميع بشكل عام، حتى أولئك الذين لا يريدون أن يحبوه وأولئك الذين يبتعدون عنه، دون أن يقيدهم بالقوة؛ ولأولئك الذين يحبونه ويريدون الاتحاد به، فهو يهب نفسه بالكامل، وبما أنه الخير نفسه، فإنه يكشف أعمال المحبة. ويوصي الرسول أولاً أن نعتني بأمورنا، أي هنا القريبين منا في الإيمان. وأنا نفسي، مع أنني أصغر الأقلين، لكن مؤمنًا بالمسيح، وكاهنًا فيه بإرادته، وخادمًا له حسب قوتي، يجب أن أذكر وصاياه، ولا سيما وصية المحبة الأكثر أهمية، قدر الإمكان، لكي يثبت المسيح فيّ، على قول التلميذ الحبيب، ولو قليلاً. لأنه يقول: "من يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه" (1يوحنا 4: 16). فإذ كان من واجبي أن أحافظ على وصية المحبة بنفسي، وأذكّر بها الجميع إن أمكن، وخاصة أحبائي، فأنا الآن أعلنها لكم بكل صدق، وخاصة أحبائي فوق الآخرين. ولا أقصد هنا الوعظ، ولكني أريد فقط أن أذكرك بالخدمة التي تشرفت بها، وأن أقدم لك المعرفة الدقيقة عنها: منذ أن بدأت الخدمة الكهنوتية أمامك، صرت كاهنًا للمسيح، وبصلاحه الأعظم، خادمًا لأسراره الإلهية العظمى. فلقد تشرفت أنت، أيها الأحباء، بأن تصير كاهنًا للمسيح، وأن تكون شماسًا (للسيد المسيح)، وممثلًا ومتفرجًا على الأسرار، قريبًا منه، ومبلغًا ومبشرًا بالأناجيل. لم يعد يؤخرك أي حجاب، بل أنظر علانية. وليس من خلال السيرافيم، أي الكاهن، تشترك في العهد، ولكن، بعد أن نالت الكهنوت، أصبحت أنت نفسك سيرافيم. تؤذن للصلاة دون أن يُنادى؛ بتربية الآخرين تقربهم من الله، علاوة على ذلك، تخدم الأسرار الإلهية وتعلن للمؤمنين وتحثهم على الإصغاء؛ لقد تم تعيينك من قبل المسيح وتكون بمثابة الطريق الرئيسي للآخرين، وترشدهم إلى النور. ألست كروبًا عندما ترى كل شيء في الأسرار، وسيرافيمًا ناريًا عندما تحمل جمرة محيية وعرشًا، وفي داخلك الكائن في كل مكان في الخدمة والشركة، وملاكًا كخادمه ومحتفله؟ علاوة على ذلك، فإنك لا تخدم أي صورة أو صورة، بل الرب نفسه في أعلى (رتب) غير مرئية. وما هي - الحزن، أنت تفعله: لأن خالق كل الأشياء أراد أن يُحتفل بهذه القداس هناك وهنا. وهو نفسه فعل هذا: بعد أن أصبح إنسانًا، اتحد معنا، وكونه الشخص الوحيد غير المرئي، وفقًا لإرادته، لبس المادة وصار مثل البشر. كونه لانهائيًا وبلا بداية بالطبيعة، عندما أراد أن يتحد مع الخليقة، لم يقبل الطبيعة المخلوقة للأرواح غير المرئية. بعد أن خلقهم من العدم، جعلهم بالنعمة غير ماديين وخالدين، ولكي يجعلهم مشاركين في مجده، أعطاهم عطاياه، كل بقدر. وقبل طبيعتنا المخلوقة واتحد معنا أقنوميًا، ومنح المجد الإلهي للطبيعة الفاسدة، إذ لبس نفسها بشكل لا ينفصل ولا يختلط. يقول (بولس): ""بهذا يحيا كل كمال اللاهوت الجسدي"" (كو2: 9). لقد شوهد، ويمكننا رؤيته مرة أخرى حسب مسرته. لقد بذل نفسه من أجلنا، وهو الآن يعطي نفسه لنا باستمرار. وفعل كذا وكذا، أيها الخير العظيم، نحن الفاعلون والوزراء وحافظو الأسرار! ما هو أكثر من ذلك؟ في أداء الأسرار، نلنا كرامة أعلى من كرامة الملائكة. يا صلاح الرب! الذي يحتوي كل شيء ولا يحده شيء، يسكن في مكانه من أجلنا؛ يتم احتضان غير الملموس، ويتم الشعور بما هو غير مرئي؛ إن ما لا يمكن فهمه للعقل يتم مشاركته مع البشر من خلالنا، الذين أذلوا طبيعتنا وأفسدوها، وها هوذا! من خلال الكهنوت المعطى لنا في الأسرار، هو حاضر ويظهر، ويعطى، ويقدم، ويشترك فيه الجميع، ويسكن، ويلبس، ويغضب، ويهدأ، ويسترضي، ويتغير. ما هو أكثر من هذا المدهش؟ وأي فائدة أعظم للناس؟ أي كرامة أعلى؟ وأية قوة تفيض بمواهب أعظم؟ هذا هو مدى قوتنا وقوتنا - الأرض والأوساخ والديدان! ولكن يمكننا أن نفعل أكثر من ذلك بقوة الكهنوت: لأننا متحولون إلى حالة أفضل من خلال المعمودية والأسرار الأخرى، وآباء أبناء الله، وعمال لشريعة الله، ومدمري الخطايا، ومحرري النفوس، ومحرريهم من القيود الأبدية، وبوابي الجنة، يمتلكون مفاتيحها، وقديرين في شؤون الله، ويشتركون معه في مسألة خلاص الناس. ماذا سنحضر لهذا؟ كم نحن مدينون لله لمثل هذه الهدايا؟ ولكن، حتى لو حققنا تأمل العديد من القراء، فإننا لن نكون قادرين على الدفع (ثمن عطايا الله) إلى الحد الذي أصبحنا فيه مدينين. وأي كائن مخلوق يستحق مراحم الله؟ ويرتعد أصحاب الرتب الأولى، ويتواضعون، ويخافون، عندما يرون ما نفعله، ويتعجبون بشكل خاص، متأملين "حكمة الله المتنوعة في الكنيسة" (أفسس 3: 10)، كما يقول بولس؛ وهم، بعد أن عرفوا خالقهم وصلاح الله المفرط، خافوا وصرخوا في دهشة، واندهشوا مما يحدث. ونحن الذين نتشرف بأن نكون خدامًا ومؤديين للأسرار الإلهية والأعظم، كيف نتصرف؟ نحن أحيانًا (للأسف!) نجعل من هذه القوة الرائعة والواجب الرهيب لتدمير الخطايا والأهواء مصدرًا للأهواء وسببًا للخطيئة؛ والبعض، بتحريض من روح الحقد، يحولها إلى سلطة استبدادية ودنيوية، ويسعى إليها بجنون ويستخدم كل الوسائل المتاحة له لتحقيقها، يستخدم هذه القوة ولا يعود يمقتها. على العكس من ذلك، القديسون: ملائكة كانوا موجودين بالفعل يتأملون مثل هذه المرتفعات (الأسرار)، لكنهم يرتجفون مثل السيرافيم من الأسرار الإلهية (كما يقال)، تجنبوها (القوة) وابتعدوا عن عظمة الكرامة المقدسة. وكيف تصرفوا عندما تم تكريمهم واضح مما فعلوه. لذلك أيها الأحباء، نحن الذين بالصلاح الإلهي قد صرنا شركاء كرامة القديسين، نجتهد، بقدر ما لنا من قوة، أن ندير وندير الحياة مثلهم. وهذا الأمر ليس فقط بالنسبة لنا - قليلي الخبرة - أمر لا يتوافق مع كرامتنا، بل حتى بالنسبة لأولئك الذين وصلوا إلى أعلى درجات النقاء، الذين أصبحوا مثل الملائكة والملائكة أنفسهم. هذا الأمر يخص كائنًا إلهيًا واحدًا، الذي خلق كل شيء من العدم وهو الآن يحفظه، ويستطيع أن يغير كل شيء حسب إرادته. وهذا واضح هنا. لذلك، نحن وحدنا، من بين جميع الكائنات المخلوقة، في حاجة إلى التجديد؛ وبما أننا قد أظلمنا ودمرنا الجمال الأول، وعصينا الله الأزلي الذي لا يموت، الذي لا يفسد ولا يتغير، وأصغينا إلى الذي خلق صالحًا، لكنه سقط بإرادته، وفقد خلوده الإلهي، وصار فانيًا بانفصاله عن الخالد، إذن النعمة ضرورية لنا. وعلى الرغم من أن هذا المرتد، على ما يبدو، يعيش ويبقى، لكنه في الواقع فقد الحياة الحقيقية - حياة الله، بعد أن نقل نفسه بشكل تعسفي إلى جانب الشر ومن خلال الغرور، أصبح عدوًا للرب الذي خلقه، ومن خلال هذا لنا، خدعنا به، وأعد دمارًا مشابهًا. وهذا المرتد لا يزال موجودا ولم يفقد حقده. وبعد السقوط، بصلاح الخالق، حصلنا على وسائل التمرد. لأنه لم يسقط نتيجة الخداع؛ لم يتألم في الجسد ولم يكن مقيدًا بالمادة، بل ترك طوعًا الخير الذي كان لديه معرفة حقيقية به؛ لذلك، إذ لا مجال للتوبة، يبقى شريرًا ويزداد غضبًا. ونحن، الذين خدعنا الشعور والخداع الخبيث، حصلنا على نعمة التوبة، حتى أننا، بعد أن تعلمنا الشر من التجربة، (نحن) نحتقره - بعد أن اختبرنا البركات الحقيقية والإلهية التي سقطنا منها، نتوب، نستجيب على الفور للدعوة، ونغفر لهذا ونتلقى مرة أخرى هدايا الخير الإلهي. هذا هو هدف الأنبياء، والناموس، وكل تحقيقه، وأخيرًا، تجسد الله، حتى نتمكن من التعلم من خلال السقوط، أي بالابتعاد عنه، وكذلك الذي جربنا وأضلنا، لنصبح ما كنا عليه من قبل، أو حتى أفضل، كما كان بالفعل عندما اتحدت طبيعتنا، كما قيل، مع الخالق، وحتى، من خلال تجسد الرب الأكثر محبة، ندعو إليه. بما أنه كان من المستحيل أن يبقى المتجسد هنا إلى الأبد - وهذا أمر غير معتاد بالنسبة للطبيعة البشرية، التي، نتيجة الإدانة، حصلت على حد في الحياة - كان من المستحيل على البشر أن يروا باستمرار الجسد الذي أصبح خالداً بالموت، وخاصة بالنسبة للأشرار والخطاة الذين ما زالوا بحاجة إلى الولادة الجديدة: وهذا لا يتوافق مع كرامة جسده الإلهي وغير القابل للفساد، ولن يقود جميع الناس، باعتبارهم موهوبين بالحرية، إلى الطاعة عندما أصبح جاهد من أجلهم، بل على العكس من ذلك، يمكن أن ينتظره رفض ثان. وإذا كان من الممكن أن نتألم ونموت مرات لا تعد ولا تحصى، فقد تم رفضه حقًا وما زال مرفوضًا، وتألم وما زال يعاني في وجه أولئك الذين يعانون باستمرار من أجله؛ ولذلك صعد هو نفسه. هذا ما يفعله لنا هو الذي يسكن في حضن الآب بشكل غير منفصل، والحاضر دائمًا في كل مكان، الذي رفع الجسد وقدمه للآب عطية، والذي جلس "فوق كل ابتداء وسلطان وقوة" (أف 1: 2). 1: 21)، كما يقول بولس، وصار جسدًا مقبولًا في شخص اللاهوت، ممجدًا وسجودًا له من كل الخليقة، الجسد الذي يُقدم لنا دائمًا ويُقدم للآب كذبيحة. فهو شفيع، ونافع، ومنقذ، ووسيط. ومنه الهدية والمكافأة وكل عزاء. عندما حدث هذا وجلس هو نفسه عن يمين الآب، وشعر المخلصون بالحاجة إلى من يخلصهم: عندئذٍ المخلص - يا لها من شفقة عظيمة! - لقد منح نعمة الخلاص لمن هم أقرب إليه بالطبيعة، أي خلاص المتذللين. ولهذا السبب هو نفسه، الذي أراد أن يخلص الناس، أصبح إنسانًا. ولم يمنح هذا للملائكة لأنه لم يتحد بهم إلا روحيًا، ولأنهم لا يحتاجون إلى التجديد. وبدلاً من نفسه، عين حراسًا ومعلمين للنفوس، وقادة إلى السماء والنور والحياة، وآباء ورعاة، وأوصياء وكهنة، نالوا قوته ليس من أجل استحقاقاتهم وتم تكليفهم بهذا العمل ليس من أجل أنفسهم فقط، بل من أجل الآخرين. لذلك، يجب علينا أن نحاول بكل طريقة ممكنة أن نعد أنفسنا بشكل مستحق قدر الإمكان للسر العظيم، كما يجب أن يفعل هؤلاء الأشخاص الذين نالوا القوة والقوة والنعمة على الأرض، ويجب علينا استخدام هذه المواهب ليس فقط لأنفسنا، ولكن حتى التضحية بأنفسنا من أجل الآخرين، دون الحفاظ على حياتنا، علاوة على ذلك، على غرار نموذجنا الأصلي. يقول: "أضطجع نفسي عن الخراف" (يوحنا 10: 15)؛ ويقول بطرس: "لقد تألم المسيح لأجلنا" (1 بطرس 2: 21)؛ وبولس عن الآب: "الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه ليأكل لأجلنا أجمعين" (رومية 8: 32). وهذا ينطبق على جميع الكهنة. أليست الملابس الإلهية والصليبية التي يلبسونها علامة على فقر يسوع؟ نعم، هذا رمز الصليب، صورة الموت، طموح كل الأفكار إلى الحزن، والتخلي عن كل شيء أرضي. لذلك، فإن ذوي الخبرة في معرفة هذا تجنبوا الرهبنة المقدسة المجيدة - ليس لأنه يجب تجنب الكهنوت، ولكن لأنه يتطلب نفسًا مستحقة وعظيمة، قادرة على القيام بالأعمال المقدسة، نفسًا، قدر الإمكان، طاهرة ومهتمة بمصلحة الإخوة: لأن هذا العمل هو لله ومرضيه (الله)، ويعطى عن محبة، كما علم المسيح بطرس. لهذا السبب، عرف الآباء المتواضعون أنفسهم، وابتعدوا عن وظيفة الكهنوت العظيمة. والآن أولئك الذين يلبسون الصورة الرهبانية يُكافأون بها في المقام الأول؛ ويعطى لهم من أجل عظيم كرامتهم وعلوهم وطهارتهم. ويعتقد كثيرون بحق أن هذا يتطلب نفسًا قوية ومطهرة؛ والنقاء والخوف من الله يصاحب المخطط بشكل خاص. هذا هو رأي الكثيرين، أو بالأحرى رأي الكنيسة الجامعة، التي أقرت أن قيادة كل كنيسة تقريبًا ينبغي أن يعهد بها إلى الرهبان. حتى بعد البحث الدقيق، بالكاد تجد أن أيًا من العلمانيين سيتم منحه رتبة رجال الدين، ويبدو أنه مخصص للرهبان بالقرعة؛ ولا تكاد تلاحظ أن من يعيش في العالم يصل إلى رجال الدين، وأن الكنيسة تختاره لهذا قبل أن يلبس الثوب الرهباني. هذا هو رأي جميع المؤمنين عمومًا، وخاصة رؤساء الكنيسة الإلهيين، الذين يكرّمون المخطط الإلهي، كما لو أنه قد أُنشئ وأعلن من فوق. لكن السلوك غير اللطيف للكثيرين أفسد كل شيء، وتم إذلال أهمية المخطط وإضعافها. يستخدم البعض جميع التدابير من أجل تحقيق التسلسل الهرمي الإلهي في أسرع وقت ممكن، وبعد تحقيقه، لا يستخدمونه كما ينبغي، وفي كثير من الأحيان يفعلون أشياء لا تليق بهذه الكرامة، ومع ذلك، في بعض الأحيان يتوافقون مع متطلباتها، ولكن في كثير من الأحيان يتصرفون كما يحلو لهم. لذلك، فمن الأفضل عدم وضع المخطط والطاعة لخالقه؛ وأولئك الذين استحقوا الكهنوت وقرروا أن يفعلوا ذلك، يجب أن يعيشوا في خوف الله ويكونوا متواضعين، مثل السيد المتواضع، الذي نالوا مكانته وصورته. من السهل أن نلاحظ أن هذا الموقف الإلهي غالبًا ما يكون سببًا للفخر والغرور بالنسبة للكثيرين، وهذا ليس من ذاته، بل من إرادتنا، التي لا تخضع للعقل الإلهي، المندفعة نحو شيء واحد فقط ومنغمسين تمامًا في الأرضي والحسي. هذه ليست الطريقة التي ينبغي لنا أن نفكر بها؛ لن أنكر أنني أكتب هذا عن نفسي، لأنه غالبًا ما تراودني أفكار مماثلة (مغرورة)، وأعتقد أنه من الجيد والمفيد أن يتحدث المرء عن نفسه بهذه الطريقة، وأن يدين نفسه مع الآخرين. ومن المستحيل أننا، وقد غمرتنا الأفكار السيئة، لن ننال أي فائدة من تذكر النعم وتخيلها. بالطبع، لا يمكننا دائمًا أن نلاحظ ظهور الأفكار وبذور الأفكار، وعادةً ما يجد عقلنا المظلم الإغراء: لكن التفكير في الأشياء المفيدة والسعي فورًا لتحقيق الأفضل هو في وسعنا؛ لذلك، إذا أهملنا هذا، فسوف ندان. عادة ما يؤدي الاهتمام المستمر بالحصول على السلع إلى شيء إلهي. ومع ذلك، يجب أن نفكر في من نحن خدام، وماذا نفعل كخدم، وفي صورة من نحمل. نحن خدام الله، الذي خلق كل شيء ولم يخلق كل شيء جيدًا فحسب، بل يريد أيضًا دائمًا أن تتحول المخلوقات التي تحولت طوعًا إلى الشر، وخاصة الناس، إلى الخير - الذين أرادوا وسعدوا بإحضارهم إلى حالة جيدة، ويفعل ذلك من خلال الكهنة. نحن خدام العمل الأعظم، الذي فيه اتحدت الأرض مع السماء ودُمرت العداوة، وتصالح الله مع البشر وتوقف كل إثم، ودُمرت قوة الشياطين، وصرنا نحن البشر، مع الملائكة، بالنعمة، أبناء الله وآلهة، ومؤدين، وكهنة، ووكلاء، ومبتدئين في الأسرار. كل واحد منا، بحسب رتبته، يحمل صورة إلهية عليا. الأسقف هو صورة يسوع، ثم القسيس، بسلطة أداء الأسرار. بالنسبة للمواهب الأخرى، الأسقف هو صورة أبي الأنوار، الذي منه كل عطية صالحة وكل عطية كاملة؛ ولهذا السبب (يسمى) المستنير. القسيس هو صورة أعلى الرتب، والنور الثاني؛ يخون ويكشف الأسرار. ولهذا سمي فاعلا. الشماس يحتل المركز الثالث. إنه صورة ملائكة خادمين، يُرسلون باستمرار إلى الذين يريدون أن يرثوا الخلاص؛ ولذلك فهو رسول ومُعد ووزير. لكنهم جميعًا يقفون أمام الإله الواحد، ويقدمون نفس الذبيحة، ويتناولون نفس الجسد، ويأكلون نفس الجسد، وجميعهم متساوون في التبجيل، وتنتقل منهم النعمة الإلهية نفسها إلى الآخرين، سواء من الأول أو الثاني، حسب المكان المخصص لكل واحد منهم من فوق. دعونا ننظر الآن إلى يسوع. إنه الإله الحقيقي، الذي هو موجود، كلمة العقل بلا بداية، الابن الوحيد للآب الأعلى، الذي منه كل الأشياء، الحكمة والقدرة والكلمة، الذي به كل الأشياء (تُخلق)، القدير، الرب، غير المادي، غير المرئي، الذي لا يوصف، غير المفهوم، غير المفهوم، الذي لا يوصف، غير الملموس، الخالد. ماذا أصبح أخيرًا بالنسبة لنا؟ الإنسان، مرئي، قابل للوصف، راغب، فانٍ، فقير؛ لم يكن لديه مكان يسند فيه رأسه، فقد احتقر، وبيع، وأدين، وأهان، وسخر منه، وافترى عليه، وصلب، وكل هذا - من أجلنا. وأي شيء إلهي أكثر من هذا؟ ما هو المثال الآخر للخير العظيم؟ ما هي أفضل طريقة لتصوير التعاطف الذي لا يقاس؟ ما الذي يمكن أن يمثل بشكل أوضح تواضع الله؟ يصير الخالق مخلوقًا، ويصير الخالق مخلوقًا، ويتألم من أجل المخلوقات من مخلوقاته؛ السيد يتألم من العبيد من أجل أنفسهم، لأن الذين خانوه، تركوه طوعًا وبدأوا في خدمة عدوه، ولم يعترفوا به كخالق، ولم يتوبوا، ولم يطلبوه ولم يلجأوا إليه فحسب، بل حتى بعد أن سقطوا، يضطهدونه، ويجدفون عليه، ويخونونه حتى الموت، وهو - الصالح - خان نفسه، وتألم، ومات، وقام وأقامنا معه، وصعدنا مع رفع نفسه، وأخيرًا، فهو يضع نفسه باستمرار من أجلنا، ويوحدنا معه، ويتواصل معنا ويجعلنا أعضائه؛ يرغب في البقاء فينا بشكل لا ينفصل ولا يسمح بذلك فحسب، بل يسعى أيضا إلى ذلك. ماذا سنقدم له لهذا؟ فكم من الموت الذي لا يقدر بثمن، إذا جاز التعبير، هل نبقى مدينين له؟ نحن مدينون له إلى الأبد وغير قادرين على سداد ديوننا. عندما نقف أمامه، نقول كلمات التواضع ونفعل نفس الأفعال: فعندئذ نتواضع، وننظر إلى من أذل نفسه ولا يزال مهينًا؛ دعونا نخاف من التفكير في من نقف أمامه: المسيح حاضر بيننا بشكل غير منظور ومرئي - في خبز الجسد الإلهي وكأس الدم الصادق، ويظهر لنا آلامه، وقتله، وجروح المسامير، والدم، والموت. فلنقف في رهبة عندما نقترب منه وننظر إليه مباشرة، نسحق ونأكل ونشرب من الدم، ونوزع على الآخرين حسب النعمة المعطاة لنا. حينئذ يتعجب وجه الشاروبيم ويتعجب السيرافيم. جميع القوى الإلهية، تنظر وترتعد، وتقف بخوف، ولأنها مخلوقة وضعيفة، تدرك طبيعتها وتمجد بدهشة صلاح الله الذي لا يقاس. كل هذه الرتب تقف معنا وتحيط بالمذبح بالخوف، راغبة في اختراق السر؛ ولا يقفون عبثًا، بل يقترضون لأنفسهم من هناك شعاعًا من النور، فهناك مصدر نورهم، هناك قوة (تركيز) نارهم، وبطنهم، وحكمتهم، وقداستهم. إذا كانت هذه هي الطريقة التي تقف بها المخلوقات غير العاطفية، الغريبة عن كل شهوة، فكيف يجب أن نقف - الأرض والغبار والديدان؟ فكيف يجب أن نجهز أنفسنا لمثل هذا العمل الإلهي؟ دعونا نحاول أن نبدأ ونخدم هذه القضية بكل حماسة وإجلال. وبما أنه لم يتم هذا العمل إلا المحبة وحدها، فإننا سنحب أيضًا ذاك الذي أحبنا "أولاً" (يوحنا الأولى 4: 19)؛ فلنبدأ بخدمة المحبة بكل قوة نفوسنا، لأن المحبة كشفت الله لأولئك المتواضعين. دعونا نخدم قضية الاتضاع بالتواضع والمحبة، لأن الله الذي صار إنسانًا أظهر أنه من المستحيل بدون الله أن يتمرد على طبيعة البشر الذين انحنوا طوعًا للسقوط. لقد شعر الإنسان بالحاجة إلى الاتحاد مع الله، وحتى يومنا هذا نحن ندرك أنفسنا باستمرار على أننا ضعفاء. لنصلّي دائمًا إلى الله طلبًا للمساعدة، فلا يمكننا أبدًا القيام بأي شيء بدونه: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5)، لكي نتحد به ونبقى غير منفصلين. وإذا أصبحت روح الحقد من خلال الكبرياء واليأس مرتدة، فيجب علينا، مع إدراكنا لمحنتنا، أن ننضم إلى الخالق. قال: «من وضع نفسه... يرفع نفسه» (لوقا 18: 14). إذا كان السيد قد بذل نفسه من أجل الجميع وصار كل شيء لكل من يحتاج إليه، فلنسلّم أنفسنا له حتى نشترك في بركاته. فلنخدم قضيته بكل قلوبنا، وإذا أمكن، فلنقدم له ذبيحة رهيبة، لأن هذا يرضيه. يقول: "بشهوة أريد أن آكل معكم هذا الفصح" (لوقا 22: 15)، ويرغب في ذلك دائمًا، لأنه لم يقل: افعلوا ذلك، بل "اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19)، أي على الدوام. ما هو الشيء الآخر الذي يمكن أن يكون أكثر أهمية من هذا الشيء - أن نتذكر المسيح باستمرار وموته من أجلنا وتقديم التضحيات باستمرار؟ قال: "هذا هو جسدي المكسور لأجلكم" (1كو11: 24)، أي دائمًا؛ "هذا... هو دمي... الذي يُسفك عنكم" (متى 26: 28) - لم يُسفك مرة واحدة، ولكن من الواضح أنه (ينسكب) باستمرار. لا شيء يمكن أن يكون أكثر فائدة لنا وأكثر إرضاءً لله من هذه الذبيحة، لأنها عمله ورد البشرية؛ فيه تواصله معنا، كما أظهر المتجسد. وقبل آلامه صلى هكذا: "ليكونوا واحدًا كما نحن أيضًا" (يوحنا 17: 11). وهو نفسه يشهد أننا بهذا نصبح واحداً معه. يقول: "من يأكل جسدي ويشرب دمي، يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). يجب على المرء أن يجتهد في هذا الأمر أكثر من أي صلاة وتسبيح، لأن بها كل صلاة لها قوة. ويجب علينا أن نخصص معظم أيام حياتنا لهذا الأمر؛ لأنه كما أن جميع الأفعال والأوامر الإلهية المتعلقة بالعالم، كلها دون استثناء، بمجرد ظهورها، سارية المفعول باستمرار إلى يومنا هذا، كذلك يجب أن يُفهم نفس الشيء عن هذا (الفعل). ونلاحظ أن جميع المخلوقات المرئية في حالة نشاط مستمر: أتحدث عن السماء التي تتحرك باستمرار، والأرض النباتية وكل ما فيها؛ كل شيء يتصرف وفقا لطبيعته. وبالأحرى ينبغي للمكلف بهذه المهمة الإلهية الأعظم أن يكون نشيطاً. إذا كانت الأشياء الحسية تعمل بلا كلل، ويثبت الإنسان - هذا العالم الصغير وفي نفس الوقت الكبير - أيضًا عندما يتصرف مع الجانب الحسي دائمًا كما هو مميز للحسي، ويتغذى وينمو ويتغير، ومع الجانب الروحي، كما هو مميز للكائنات الروحية، فإنه يتصرف دائمًا وفقًا لإلهام العقل وقوة النفس التفكيرية، ومع نشاط العقل البشري، تتطور فيه القوى الإلهية العقلية تدريجيًا؛ فكيف يمكن للمرء أن يتخلى عن أسمى عمل لخدمة الله العظيمة، وهو العمل الذي يتم إنجازه من أجل كل الخليقة، والذي من خلاله يتم إحضار جميع الكائنات إلى حالة أفضل، وتتحد مع الله، وتصبح كائنات إلهية، وخاصة الكائنات العاقلة، وخاصة الموتى والأحياء؛ فكيف نترك هذا الأمر إهمالا، أو خوفا وهميا من الله من الكهنة؟ مخافة الله لا يمكن أن تمنع الإنسان من أداء الأسرار. علاوة على ذلك، لا يمكنه التدخل في الذبيحة الخلاصية، وبالتالي في إحسانها. وإذا لم يكن هناك عائق أمام الطقوس المقدسة، فهذا يعني أنه يجب تقديم الضحية المنقذة باستمرار. لقد تم تعيين الكاهن ليكون جسدًا مقدسًا، فلا ينبغي أن يكون مهملًا؛ أعتقد أنه سيعطي حسابًا عن الإهمال، كما يقول القديس باسيليوس الإلهي أيضًا لبعض غريغوريوس، ويوبخه على الإهمال: إما، بحجة معقولة، يرفض أن يكون سلطة ويترك منصبه، أو، بعد أن استعد قانونيًا ليكون سلطة إلهية ويبقى في منصبه، فلا يهمل الخدمة. "كل واحد سيأخذ أجرته حسب تعبه" (1كو3: 8). "ملعونون،" كما هو مكتوب، "يعملون عمل الرب بإهمال" (إرميا 48: 10). أي عمل آخر لله أكثر أهمية من هذا؟ إن الإهمال في هذا الأمر، كما قلنا، مدمر، ما لم ينال الإنسان نعمة، حسب تعليم الآباء، ولا يمتنع عن فعل ما يتعارض مع النعمة. ليُصحح المُهمل؛ فليتق الله الذي سيطالبه بحساب في خدمته، لأنه بإهماله يضيع منفعة الذبيحة المقدسة لمن يرغب في الحصول عليها (المنفعة)؛ وبسببه لا يحدث ذكر المخلص وآلامه الإلهية. ومن لم يسلم من مثل هذه المخالفات التي نهى الآباء عن خدمتها، فلا ينبغي له أن يعمل. بحسب الآباء، من لا يفعل ذلك يتصرف عمدا ويكون مذنبًا في أسرار المسيح، لأنه إذا كان الذي يتناول بدون استحقاق يُدان، فكم بالحري المحتفل غير المستحق يُدان؟ صحيح أننا نعلم أنه لا يوجد أحد يستحق هذا العمل، لأنه فظيع للملائكة؛ لكن الله الذي أعطاها تنازل للناس قدر الإمكان وقدم نفسه. البشر! دعونا نحاول أن نكون مستحقين للنعمة إلى حد ما، ودعونا نعززها بجد، مقلدين قدر الإمكان حياة الرب الأرضية بأكملها. يجب على أولئك الذين يحملون صورته، إن أمكن، أن يخلقوا ذكره كل يوم، لكي يكونوا دائمًا مؤديين ومشاركين في هذه (الذاكرة). فيكون الله معهم، والملائكة مع الله ومعهم، وأرواح القديسين، وأرواح جميع المؤمنين الذين يعيشون بالتقوى، سواء كانوا أناسًا يجاهدون بنجاح وهدوء، أو أناسًا ساقطين، لكنهم تائبون ويطلبون الرحمة والتطهير. وبشكل عام كل مخلوق سينال القداسة والعون الأعظم فيما نحن في أمس الحاجة إليه. ولهذا هناك أجر عظيم لمن يقومون بالمقدسات بإخلاص واجتهاد. إذا كان من المستحيل أداء الخدمات المقدسة كل يوم، فعلى الأقل أربع مرات في الأسبوع، كما أمر باسيليوس الكبير، الذي فعل ذلك بنفسه، ترك ثلاث خدمات، واستبدلها أحيانًا بكلمة بنيان. من الضروري أداء الأعمال المقدسة كل يوم؛ ولا أجرؤ أن أقول هذا من نفسي، بل إذ تعلمت من المخلص القائل: "اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19). ومرة أخرى: "أنا حي... وأنا المسموم... سأحيا من أجلي" (يوحنا 6: 56-57). وهذا ما فعله الرسل، ممارسين الصلاة وكسر الخبز، كما هو مكتوب (أع 2: 42)، أي في سر الأسرار والشركة. هكذا قال كثيرون من الآباء وتصرفوا، ومنهم على سبيل المثال الطوباوي غريغوريوس أسقف روما الذي أظهر غيرة خاصة في الخدمة الإلهية. ويقولون إنه أنشأ في الكنيسة الرومانية الخدمة الكهنوتية الكاملة التي يتم أداؤها بالبريد وتعليم أداء الخدمة المقدسة يوميًا، على غرار أحد الأساقفة الذي تصرف بطريقة مماثلة. وقد لفت هذا الأسقف انتباه الرؤساء (الكهنة) الذين قرروا أن ينطقوا بكلمة مديح عليه بعد الطقس الإلهي. هكذا كان يتكلم ويتصرف الراهب أنطونيوس، وكان تلاميذه يؤدون الخدمات المقدسة كل يوم ويتناولون الأسرار. و سانت. كتب فم الذهب، مع الأب فاسيلي، أيضًا طقوس الأسرار الإلهية ويمدح أولئك الذين يشاركون في سر الشركة كل يوم، ولكن فقط بوقار وكرامة. وفي الكنائس الكاثوليكية وفي كل مكان هناك تقليد منتشر على نطاق واسع - أداء الأعمال المقدسة كل يوم لأولئك الذين يرغبون بجد في القيام بذلك. ولكن لا ينبغي أن يبدو لأي شخص أن ما يقال هو وصية غير مشروطة، لأن الناس الدنيويين والمتزوجين من زوجاتهم ينتمون إلى هذه الخدمة، وكثيرًا ما يواجه الرهبان إغراءات ليلية، وكثيرون جدًا، بتحريض من الشرير، يتحملون إغراءات الغضب والحقد والعديد من الأهواء الأخرى، في حين يجب على الكاهن الحقيقي أن يتحرر من كل هذه الأشياء. لذلك، ليقوم (الكهنة) بحسب باسيليوس الكبير، بالطقوس المقدسة، إن أمكن، أربع مرات في الأسبوع؛ وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، فعلى الأقل مرتين في الأسبوع، لأنه يمكن القيام بذلك بسهولة لكل من العلمانيين والرهبان، ولا يمكن أن يكون هناك عذر هنا، لأنه من خلال العمل والسهر والاعتراف لمدة خمسة أيام يمكنهم تطهير أنفسهم. لذلك، عليهم أولاً أن يهتموا بالمغفرة (الخطايا)، لأنها يمكن أن تطهرهم في المقام الأول. وهذا ضروري جدًا للكهنة، وخاصة لأولئك الذين يقتربون يوميًا من الله كلي المعرفة والمعطي، من خلال التوبة والمغفرة. إذا كان شخص ما مهووسًا بأي عاطفة ، خاصة فيما يتعلق بآخر - كما هو الحال ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يكون المنتقم مهووسًا بالقذف والحسد - فإن مثل هذا العبد للعاطفة ، أداة الشرير الذي استقر فيه من خلال العاطفة ، لا ينبغي أن يقترب من الخير ومانح السلام. دع مثل هذا الشخص يعرف أنه، بعد أن استسلم طوعًا لاقتراحات الشرير، سوف يقدم حسابًا عن العاطفة والإهمال؛ لأن العدو مهما حاول لا يستطيع أن يُخضعك لنفسه؛ لقد أُعطينا القدرة على أن ندوس على الحية والعقرب، وعلى الشياطين الخبيثة والمدمرة، وعلى كل قوة العدو. صانع الشر لا يجد إلا مكانًا ليهاجمه؛ ولكن لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يستخدم العنف والاستبداد الكاملين، كما نعلم من تجارب المؤمنين والمختارين، ولأنه مخلوق من الله، فهو ليس له حتى سلطان على الآخرين. لذلك، بما أنه في إرادتنا وفي تصرفاتنا (هزيمةه وتحسين الفضيلة)، فسوف ندان إذا هزمنا وحرماننا من هذه الهدية السماوية بسبب بعض العاطفة الفاسدة - أنا أتحدث عن الفعل المقدس والتقديس الذي يأتي منه. لذلك، عليك أن تطهر نفسك قدر الإمكان، ولا تحاول تحت أي ظرف من الظروف الوقوع في فخ الشرير. لنحفظ أنفسنا الذين كرمنا بالتقديس، حتى نقف أمام القدوس ونخدمه في أنقى نقاوة ممكنة. فلنسارع إلى تزيين أنفسنا في الأفعال والأقوال والأفكار بكمالاته السامية، حتى يكون في أنفسنا انعكاس لبعض خصائصه على الأقل. وما هي خصائصه؟ - المحبة، التواضع، الرحمة، المحبة للجميع، السلام، مشاركة المواهب الإلهية، وقبل كل شيء، التواصل معنا والتقديس، لأن إلهنا قدوس يقدس الذين يقتربون منه، ويتنازل ليرتاح في القديسين. ليته يهب لنا جزءًا من مختاريه وقديسيه! ليجعلنا مستحقين هنا أيضًا، وليحفظنا إلى النهاية كخدام لأسراره المقدسة للتقديس؛ وهناك، الذي قادنا مرة أخرى إلى قدس الأقداس، ليجعلنا شركاء شركة مباشرة معه إلى الأبد! لأن يسوع المسيح، ابن الله الحي وإلهنا، الذي كرس نفسه لأجلنا بذبيحة الصليب، لكي نتقدس نحن أيضًا في الحق، يستحق كل مجد وإكرام وبهاء وتسبيح، مع أبيه الذي لا بداية له، والروح القدس والصالح والمحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: