Виклад необхідних (вказівок) про висловлювання божественного Символу, звідки вони зібрані і проти кого поставлені

Твір свт. Симеона Солунського «Виклад необхідних (вказівок) про висловлювання божественного Символу, звідки вони зібрані і проти кого поставлені» містить цитати зі Святого Письма, які підтверджують той чи інший член Символу віри, кожне вираз якого розуміється на фрагментах. Автор показує, що Батьки Церкви при складанні Символу віри не вигадували догмати від себе, але ретельно збирали їх із Божественного Писання. Він показує, проти яких єресей та оман було сформульовано кожне положення Символу віри. Серед спростовуваних навчань - помилки еллінів, іудеїв і язичників, аріанство, македоніанство, несторіанство, монофізитство, монофелітство, аполінаризм, оригенізм та ін. Святитель Симеон, спираючись на євангельське свідчення, відстоює православне вчення про походження Святого Духа лише від Отця. Корисно пояснити і те, на яких підставах складено божественними Отцями священний Символ, щоб знати, що вони не самі від себе, але з божественних Писань запозичивши вирази і думки, склали його в дусі благочестя. Таким чином, майже всі слова божественного символу (взяті) зі Святих Писань: ми покажемо це по відношенню, окремо, до кожного виразу. Проти еллінів, юдеїв і язичників, і всіх інших нечестивців, які або зовсім не сповідають Бога, або й визнають Його, але не сповідають Отцем єдинородного Слова та Вивідником Святого Духа: У Євангелії (говориться): «Чи ти віриш у Сина Божого» (Ів. 9, 35)? «Віруйте в Бога, і в Мене віруйте» (Ів. 14, 1). Апостол: «віруй у Господа Ісуса» (Дії 16, 31). В Євангелії: «Нехай знають Тобі єдиного істинного Бога» (Ів. 17, 3). Брат Божий: «Ти віруєш, що Бог єдиний є» (Як. 2, 19). Павло: «Але нам єдиний Бог Отець, з Нього вся і ми в Нього: і єдиний Господь Ісус Христос, Який вся» (1Кор. 8, 6). В Євангелії (сказано): «сходжу до Отця Мого та Отця вашого» (Ів. 20, 17). «Отче праведний, і мир Тобі не пізно» (Ів. 17, 25). «До Отця Мого йду» (Ів. 16, 10). «Я благаю Батька» (Ів. 14, 16). «Чи думаєш ти, що не можу нині благати Отця Мого» (Матф. 26, 53)? «Отче, в Твоїй руці віддаю дух Мій» (Лк. 23, 46). Петро (каже): «Благословенний Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа» (1 Петр. 1, 3). Павло: «Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа звістка» (2Кор. 11, 31). Захарія: «Оце говорить Господь Вседержитель; у храм Господа Вседержителя; каже Господь Вседержитель» (Зах. 1:3, 4:14, 7:4, 8 та ін.). Єзекіїль: «Адонаї Господь» (Єз. 2, 4 та ін), що означає Вседержитель. Вседержителя означає і ім'я Саваоф, яке Ісая засвоює всієї Святої Трійці, говорячи: «святий, святий, святий Господь Саваоф» (Іс. 6, 3). У Євангелії: «Отче, Господи небесі та землі» (Матф. 11, 25). Давид: «У руці Його всі кінці землі» (Пс. 94, 4). Нагрудник (Христів, Іоанн): «Вседержителю, що Сій, і бе, і грядий» ( Апок. 11, 17 ). Проти еллінів, які не визнають Бога винуватцем всього, (що зробив все) з нічого, і промислителем про все: Мойсей: «На початку створи Бог небо і землю» (Бут. 1, 1). У Євангелії: «Отче, Господи небесі та землі» (Матф. 11, 25). Бачим же всім і невидимим. Павло: «видима і невидима» … «усяка тим і про Нього створилася» (Кол. 1, 16), тобто, Отцем через Христа. Давид: «Як Той говорив і був, Той повів і створився» (Псал. 32, 9): Проти Еллінів та Юдеїв, які відкидають Христа: І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого єдинородного. Павло: «Нам єдиний Бог Отець... і єдиний Господь Ісус Христос» (1Кор. 8, 6). У Євангелії: «Нехай знають Тобі єдиного істинного Бога і якого ж послав Ісус Христос» (Ів. 17, 3). «Ти є Христос Син живого Бога» (Матв. 16, 16). «І я бачиш, і свідчення, що цей є Син Божий» (Ів. 1, 34). «Ти віруєш у Сина Божого» (Ів. 9, 35)? «Це ж писана биша, нехай віруєте, що Ісус є Христос Син Божий» (Ів. 20, 31). «Єдинородний Син, що в лоні Отчі, Той сповіді» (Ів. 1, 18). «Так полюби Бог світ, бо й Сина Свого єдинородного дав їсти» (Ів. 3, 16). Улюблений (учень Христовий): «Нехай звістці, як живіт вічний імате, і нехай віруєте в ім'я Сина Божого» (1Ів. 5, 13). Проти Арія, що називав Сина створенню: Що від Батька народженого передусім вік. В Євангелії: «Вийшов від Отця… і йду. Вийшов від Отця і прийшов у світ» (Ів. 16, 28). Іоанн: «всяк любиш Народженого, любить і Народженого від Нього» (1Ів. 5, 1). У Євангелії: «І нині прослави мене Ти, Отче, у Тебе самого славою, аніж мав у Тобі раніше світ не бути» (Ів. 17, 5). «На початку було Слово» (Ів. 1, 1). «Сій у лоні Отчі» (Ів. 1, 18). «Цей не споконвіку» (Ів. 1, 2). Апостол (Павло): «в останні дні цих глагола нам у Сині, ...Ім же й повіки сотвори» (Євр. 1, 2). У Приповістях: «перш століття основа Мя ... перш за всіх пагорбів народжує Мя» (Прип. 8, 23, 25). Проти тих, які нечестиво богохульствують на безпристрасне народження єдинородного Сина: У Євангелії: «нехай свідчить про Світло; Світло істинне, що просвічує всяку людину, що приходить у світ» (Ів. 1, 8–9). Давид: «У твоєму світлі побачимо світло» (Псал. 35, 10). Павло: «Що цей сяйво слави» (Євр. 1, 3). Бога істинна від Бога істинна. Улюблений (учень Христовий): «Це є істинний Бог і Живот вічний... Хай будемо в істинному Сині Його Ісусі Христі» (1Ів. 5, 20). В Євангелії: «Я є... Істина» (Ів. 14, 6). Павло: «ждуче... явища слави великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа» (Тит. 2, 13). У Приповістях: «Насамперед пагорбів народжує Мене» (Прип. 8, 25). У Євангелії: «Я на це народився і на це прийде» (Ів. 18, 37). Улюблений: «любиш Народженого любить і Народженого від Нього» (1Ів. 5, 1). Він народився, а не створений разом з тварями: тому що Він сам Творець всього. Павло: «Ім же й повіки сотвори» (Євр. 1, 2). У книзі Премудрості: «Створивши вся Словом Твоїм» (Прем. 9, 1). Проти Арія, Євдоксія та їх безбожних однодумців: В Євангелії: «Аз і Отець єдина єсма» (Ів. 10, 30). «Чи не віриш, що Я в Батьку і Батько в Мені» (Ів. 14, 10)? «Виглядаючи Мене у вигляді Отця» (Ів. 14, 9). Павло: «Що цей сяйво слави і образ іпостасі Його» (Євр. 1, 3). «Що в образі Божій цей, не замилуванням непщева бути рівний Богові, але собі применшив, зря раба приймемо» (Флп. 2, 6). Павло: «Ім же й повіки сотвори» (Євр. 1, 2). «Усяка Тим і про Нього створилася» (Кол. 1, 16). "Той є перш за все і всіляка в Ньому відбудуться" (Кол. 1, 17). У Євангелії: «вся Тим биша і без Нього нікчема бути, ніж бути» (Ів. 1, 3). У Приповістях: «перш століття основа Мя» (Прип. 8, 23). Це останнє означає передвічне і нерухоме в Батьку основу Його живої Премудрості; так само як слова: «Господь створить Мя початок шляхів Своїх у діла Своя» (Прип. 8, 22) пророкують людство, через яке Він (Христос) здійснив великі справи нашого спасіння; а слова: «Бог Премудрістю основа землю» (Прип. 3, 19); «вся Премудрістю створив Ти» (Псал. 103, 24); «Сотворив вся Словом Твоїм» (Прем. 9, 1) – вказують на діла Його від початку. Втім, «Господь створить Мене» – сказано також замість: «благоволив через Мене, свою Премудрість, творити і творити справи Свої». Це свідчить і Давид, кажучи: «Словом Господнім небеса утвердившись» (Псал. 32, 6). Але прояснення Його в тілі навчають, як сказали ми, слова: «Господь створить мене» . Проти Маніхеїв та інших нечестивців, які відкидають домобудівництво Слова: Павло: «Уся вам заради» (2Кор. 4, 15). «Якщо Бог за нас, хто на нас» (Рим. 8, 31)? «Що ж Свого Сина не пощади, але за нас усіх зрадив їсти Його» (Рим. 8, 32). «Ніж... діти приєдналися до плоті й крові, і Той щиро долучися до тих самих» (Євр. 2, 14). Ісая: «Не ходи, нижче Ангел, але сам Господь спасе їх» (Іс. 63, 9). Петро: «про Ніхто спасіння стягнення» (1Петр. 1, 10). В Євангелії: «Не прийдеш, нехай суджу світові, але нехай спасу світ» (Ів. 12, 47). «Хай спасеться їм мир» (Ів. 3, 17). «Як спасіння від юдей є» (Ів. 4, 22). «Це є Спаситель світу Христос» (Лук. 2, 11). Пророчо проти Несторія та інших нечестивців, які не сповідають втілення Бога Слова і богохульно говорять, що Він з'явився примарно: Апостол: «східний, Той є і східний» (Ефес. 4, 10). В Євангелії: «Як снід з небес» (Ів. 6, 38). Павло: «Бог Сина Свого посла в подобі плоті гріха» (Рим. 8, 3). Проти єретиків, що пустословлять, що Слово сприйняло інше, а не однакове з нами тіло: І втілився від Духа Свята і Марії Діви. Ісая: «Це Діва в утробі зачне і народить Сина» (Іс. 7, 14). В Євангелії: «Як буде це, де чоловіка не знаю» (Лк. 1, 34)? «Не бійся, Маріам. Це зачнеш у утробі і породиш Сина... Дух Святий знайде на Тебе і сила Вишнього осяє Тебе» (Лк. 1, 30–31, 35). Йосипу (Ангел): «Народжений в ній від Духа є Свята» (Матф. 1, 20). «І не знаючи її, коли роди Сина свого первістка» (Мф. 1, 25). Павло: «Посла Бог Сина Свого Єдинородного, що народжується від Дружини» (Гал. 4, 4). В Євангелії: «і Слово тіло бути і всілися в нас» (Ів. 1, 14). Проти Аполлінарія, що називав людське єство (Христа) чужим розуму; проти Євтихія, Діоскора, а також Севера та інших безумців, що пустословили, що Слово Боже і по втіленні має одне єство, так само як проти Пірра та інших монофелітів: Павло: «що в образі Божому цей, не замилуванням непщева бути рівний Богові, але собі применшив зору раба приймати, на кшталт людства був» (Флп. 2, 6–7 ). «Єдиний Бог і Батько всіх» (Ефес. 4, 6). «Єдина ходатай Бога і людей людина Христос Ісус» (1Тим. 2, 5). У Євангелії: «Як Син є людським, не дивуйтеся цьому» (Ів. 5, 27–28). «Коли прийде Син людський... тоді сяде на престолі слави Своєї» (Матф. 25, 31). Проти нечестивців, які шалено стверджували, що Господь не страждав тілом, але примарно здавався стражденним: Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. Павло: «Заповідаю ти перед Богом, який оживляє всіляка, і Христом Ісусом, що свідчив при Понтійському Пилаті добре сповідання» (1Тим. 6, 13). У Євангелії: «Ісуса шукаєш Назарянина розп'ятого» (Мк. 16, 6)? Павло: «предах... як (Христос) помре, і як похований був, і як воста третього дня, за писанням» (1Кор. 15, 3–4). Проти юдеїв і еллінів, і всіх інших нечестивців: І воскреслого третього дня, за Писанням. У Євангелії: «воскрес Ісус завтра в першу суботу» (Мк. 16, 9). «Третій цей день мати сьогодення, аніж ця биша» (Лк. 24, 21). «Воскрес Ісус від мертвих, сто посеред учень і глагола їм: мир вам» (Ів. 20, 19). «Згадайте, як глагола вам ще цей у Галілеї, говорячи, що личить Сину людському відданому буті в руці людина грішник, і проп'яту буті, і третього дня воскреснути» (Лк. 24, 6–7). І піднявся на небеса , і сидить на правиці Отця . У Євангелії: «Господь же, говорячи Його, до них вознесешся на небо й сивому праворуч Бога» (Мк. 16, 19). «І, коли благословляєш їх, відступи від них і підносишся на небо» (Лк. 24, 51). У Діях: «Тим, хто бачить їм, і хмара піднята Його від їхніх очей» (Дії 1, 9). І ще майбутнього зі славою судити живим і мертвим. У Діях: "Мужі галілейські, чого стоїте, дивлячись на небо? Цей Ісус, що вознісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, коли Він сходив на небо" (Дії 1:11). У Євангелії: «І тоді побачать Сина Людського, що йтиме на хмарах із силою та славою» (Лк. 21:27). «Тоді сяде Син Людський на престолі слави Своєї, і всі народи зберуться перед Ним» (Матвія 25:31-32). У Діях: «Тих, хто був з Ним, після Його воскресіння з мертвих їли та били, і наказав нам проповідувати людям і свідчити, що Він є той, кого Бог назвав Суддею, живим і мертвим» (Дії 10:41-42). Даниїл: «Марно, аж поки престол не поставили, і Стародавній не сів на день, аж ось Син Людський ходить на хмарах небесних, і Йому дана сила та честь» (Дан. 7:9, 13–14). Його царству не буде кінця. Даниїл: «Царство Його — царство вічне, і всі сили діятимуть і слухатимуться Його» (Дан. 7:14). У Євангелії: «І царюватиме Він у домі Якова повік, і Царству Його не буде кінця» (Лк. 1:33). Проти македонського духобора: У Євангелії: «хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Матвія 28:19). «Утішитель — Дух Святий, що Його Отець пошле в Ім’я Моє» (Івана 14:26). Давид: «І Духа Твого Святого не відніми від мене» (Псалом 50:13). Павло: «Але Господь є Дух, а де Дух Господній, там свобода» (2 Кор. 3:17). Петро: «Чому... ти збрехав Святому Духові? Не людині ти збрехав, а Богу» (Дії 5:3-4). В Євангелії: «Є Дух, що оживляє, тіло не користує нічого» (Ін. 6:63), Давид: «Іди за Духом Твоїм, і створяться», «і обновлять лице землі» (Пс. 103:30). Мойсей: «І вдихну в ніздрі його дихання життя» (Бут. 2:7). Єзекіїль: «пророки Дуса, пророки, сини людські... і дух життя ввійшов у неї, і вона ожила» (Єзек. 37:9-10). Пророче проти новаторства латинян: В Євангелії: «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух правди, що від Отця походить...». (Івана 15:26). «І, вийшовши з води, побачив небо, що розступилося, і Духа, що сходив, як голуб, Нан» (Марка 1:10). Павла: «Ми прийняли не духа цього світу, але Духа, що від Бога» (1 Кор. 2:12). Давида: «Словом Господнім утверджені небеса, і Духом уст Його вся їхня сила» (Псалом 33:6). Що існує одна слава і поклоніння Трійці, і що один Отець є єдиним Автором як Єдинонародженого, так і Духа. Про це (символ) вчить дуже ясно той факт, що, перше сказавши: Хто від Отця походить, потім каже: Кому з Отцем і Сином поклоняються: Поклонімося і прославимо тих, хто з Отцем і Сином. У Євангелії: «хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Матвія 28:19). Павла: «Хто є звістка людська в людині... і ніхто не є звістка Божа, тільки Дух Божий» (1 Кор. 2:11). В Ісаї та Єзекіїля Ангели (волають): «Свят, свят, свят Господь Саваот, наповни славою Своєю небо і землю» (Іс. 6:3; Єз. 10:4), тобто Отець, і Син, і Святий Дух, єдині в Тройці Бога. Проти єретиків, які відкидають закон і пророків. Захарія: «Яшкіре глагола устами святих, що існують від віку пророк Його, спасіння від ворог наших» (Лк. 1, 70–71). Богородиця: «яшкіре глагола до отцем нашим» та ін. (Лук. 1, 55). У Діях: «про це всі пророки свідчать залишення гріхів прийняти ім'ям Його кожному віруючому в онь» (Дії 10, 43). Також: «Що личить небесі бо прийняти навіть до літ устрою всіх, що говорила Бог усти всіх святих Своїх пророк від віку» (Дії 3, 21). В Євангелії: «Давид сказав Духом Святим: промовив Господь Господеві моєму: сиди праворуч Мене» (Мк. 12, 36). У Діяннях: «І помолившимся ним, рухайся місце, де зібрали бяху, і сповнились усі Духа Свята, і глаголаху слово Боже з відвагою» (Дії 4, 31). У книзі Числ: «Коли ж відпочив Дух на них, і пророцтвоваша ... в полці» (Числ. 11, 25-26). Проти тих, хто говорить, що старозавітне гидко євангельському, і не приймають пророчих видінь: В єдину святу, соборну та апостольську Церкву. Павло: «сотворив обоє одно» (Ефес. 2, 14). «Єдиний Господь, єдина віра, єдине хрещення» (Ефес. 4, 5). «Браття свята...» (Євр. 3, 1). «Надані було на підставі Апостол і Пророк, що є наріжним самому Ісусу Христу» (Ефес. 2, 20). «Ви є тіло Христове і уди від частини» (1Кор. 12, 27). «Ових бо поклади Бог у Церкві перші за Апостолів, друге пророків, третіх вчителів» (1Кор. 12, 28). «Так Церква творчість приймає» (1Кор. 14, 5). «Ви храм Божий є» (1Кор. 3, 16). «Як до творення Церкві просіть» (1Кор. 14, 12). «Сущу наріжну самому Ісусу Христу... про Нього й ви творитеся» (Ефес. 2, 20–21). «Той є Глава тілу Церкві» (Кол. 1, 18). Притому, як сім соборних послань названо так тому, що було написано до всіх вірних: так і сукупність усіх православних названа у символі соборної Церкви. Проти богомилів і всіх нечестивців, які не приймають або не поважають хрещення: Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Павла: «Ти добре сповідався» (1 Тим. 6:12). «Вірує в правду в серці своїм, а устами визнає спасіння» (Рим. 10:10). «Один Господь, одна віра, одне хрещення» (Еф. 4:5). «Нехай кожен із вас охриститься на відпущення гріхів» (Дії 2:38). У Євангелії: «хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Матвія 28:19). Проти греків і орігеністів, які відкидали воскресіння мертвих, а отже, і воскресіння нашого Спасителя Ісуса Христа: Чай воскресіння мертвих. У Діях: «Приймаю суд за надію і воскресіння мертвих» (Дії 23:6). Ісая: «мертві воскреснуть, і ті, що в гробах своїх, воскреснуть» (Іс. 26:19). Павла: «Бо створіння прагнуть об’явлення синів Божих» (Рим. 8:19). У Євангелії: «Вмерши, почують голос Сина Божого, і, почувши, оживуть» (Ін. 5:25). Проти Орігена, який безглуздо допустив зміну (умов) у наступному столітті та прийняв кінець покарання: І життя наступного століття. Амінь. У Євангелії: «Ненавидь душі свої в світі цьому в живіт вічний збережу» (Ів. 12, 25). У Діях: «я ж кажу йому про правду і про помірність і про суд, що хоче бути» (Дії 24, 25). Ісая: «Батько майбутнього століття» (Іс. 9, 6). В Євангелії: «Я живу, ... і отруйний Мене, і той живий буде заради Мене» (Ів. 6, 57). «Як воскресіння і живіт» (Ів. 11, 25). «Ідуть ті на вічне борошно, а праведниці в вічний живіт» (Матв. 25, 46). Вам може бути цікаво: