Изјава о најнеопходнијим (индикацијама) о изразима божанског Символа, одакле се прикупљају и против кога се постављају

Композиција светог Симеона Солунског „Излагање најпотребнијих (индикација) о изразима божанског Символа, одакле се они прикупљају и против кога се стављају” садржи цитате из Светог Писма који потврђују једног или другог члана Символа вере, чији је сваки израз анализиран у фрагментима. Аутор показује да оци Цркве при састављању Символа вере нису измишљали своје догмате, већ су их пажљиво сакупљали из Божанског Писма. Он указује на то против којих јереси и грешака је формулисан сваки члан Символа вере. Међу оповргнутим доктринама су грешке Хелена, Јевреја и пагана, аријанизам, македонизам, несторијанство, монофизитизам, монотелитизам, аполинаризам, оригенизам итд. Свети Симеон, ослањајући се на јеванђелско сведочанство, брани православно учење о исхођењу Светога Духа само од Оца. Корисно је и објаснити на основу чега су Божански Оци сачинили најсветији Символ, да би се знало да они нису потекли од себе, него су позајмили изразе и мисли из Божанског Писма и саставили га у духу побожности. Тако су скоро све изреке божанског симбола (преузете) из Светог Писма: то ћемо показати у односу, посебно, на сваки израз. Против Грка, Јевреја и незнабожаца и свих других злих људи који или уопште не исповедају Бога, или Га чак признају, али Га не исповедају као Оца јединородне Речи и Извора Светога Духа: Јеванђеље (каже): „Верујете ли у Сина Божијег“ (Јован 9:35)? „Верујте у Бога и верујте у мене“ (Јован 14:1). Апостол: „верујте у Господа Исуса“ (Дела 16:31). У Јеванђељу: „да познају Тебе, јединог истинитог Бога“ (Јован 17:3). Брат Божији: „Ти верујеш, јер је само један Бог“ (Јак. 2:19). Павла: „А нама је један Бог Отац, од Кога је све, и ми смо с Њим; и један је Господ Исус Христос, у коме је све“ (1. Кор. 8,6). У Јеванђељу (каже се): „Узићи ћу Оцу своме и Оцу вашему“ (Јн. 20,17). „Оче праведни, ти не познајеш света“ (Јован 17:25). „Идем Оцу своме“ (Јован 16:10). „Замолићу Оца“ (Јован 14:16). „Или мислите да се сада не могу молити Оцу своме“ (Матеј 26:53)? „Оче, у руке твоје предајем дух свој“ (Лука 23:46). Петар (каже): „Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа“ (1. Петрова 1:3). Павла: „Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа је порука“ (2 Кор. 11:31). Захарија: „Ево вели Господ Свемогући, храму Господа Свемогућег, говори Господ Свемогући“ (Зах. 1:3, 4:14, 7:4, 8 и многи други). Језекиљ: „Адонаи Господ“ (Језекиљ 2:4, итд.), што значи Свемогући. Свемогући значи и име Војска, које Исаија присваја целој Светој Тројици, говорећи: „свет, свет, свет је Господ над војскама“ (Ис. 6,3). У Јеванђељу: „Оче, Господе неба и земље“ (Матеј 11:25). Давид: „Сви су крајеви земље у његовој руци“ (Псалам 94:4). Повереник (Христ, Јован): „Свемогућем који јесте и јесте и који ће доћи“ (Апок. 11:17). Против Грка, који не признају Бога као творца свега, (стварајућег све) ни из чега, и Провајдера свега: Мојсије: „У почетку створи Бог небо и земљу“ (Пост. 1:1). У Јеванђељу: „Оче, Господе неба и земље“ (Матеј 11:25). Свима видљиви и невидљиви. Павла: „видљиво и невидљиво“ ... „све је створено Њиме и у Њему“ (Кол. 1,16), то јест Оцем кроз Христа. Давид: „Као што је говорио, заповедио је и створен је“ (Псалам 32:9): Против Грка и Јевреја који одбацују Христа: И у једног Господа Исуса Христа, Јединородног Сина Божијег. Павла: „имамо једног Бога Оца... и једног Господа Исуса Христа“ (1. Кор. 8:6). У Јеванђељу: „да познају Тебе, Бога истинитог, и кога си послао, Исуса Христа“ (Јован 17:3). „Ти си Христос, Син Бога живога“ (Матеј 16:16). „И видех и посведочих да је ово Син Божији“ (Јован 1:34). „Верујете ли у Сина Божијег“ (Јован 9:35)? „Ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији“ (Јован 20:31). „Јединородни Син, који је у наручју Очевом, је Онај који исповеда“ (Јован 1:18). „Бог је тако заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног да једе“ (Јован 3:16). Љубљени (ученик Христов): „Да знате да имате живот вечни и да верујете у име Сина Божијег“ (1. Јованова 5:13). Против Арија, који је Сина назвао створењем: Као Отац који се родио пре свих векова. У Јеванђељу: „Отишао сам од Оца... и идем. Отишао сам од Оца и дошао на свет“ (Јован 16:28). Јован: „Ко љуби Онога који га је родио, воли и Онога који је рођен од Њега“ (1. Јованова 5:1). У Јеванђељу: „И сада си ме, Оче, прославио својом славом, јер пре тебе немах мира“ (Јн. 17, 5). „У почетку беше Реч“ (Јован 1:1). „Он је у наручју Очевом“ (Јован 1:18). „Ово је од памтивека“ (Јован 1:2). Апостол (Павле): „У ове последње дане говорио нам је у Сину, ... У Њему је створио светове“ (Јевр. 1, 2). У Пословицама: „Пре него што ми свет беше темељ... пре свих брда Он ме роди“ (Приче 8, 23, 25). Против оних који безбожно хуле на бестрасно рођење Јединородног Сина: У Јеванђељу: „Нека сведочи о Светлости; ово је светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази на свет“ (Јован 1,8-9). Давид: „у светлости Твојој видећемо светлост“ (Псалам 35:10). Павла: „Ко је сјај славе“ (Јевр. 1:3). Бог је истинит од Бога је истинит. Вољени (ученик Христов): „Ово је прави Бог и живот вечни... Да будемо у Његовом истинитом Сину Исусу Христу“ (1. Јованова 5:20). У Јеванђељу: „Ја сам... Истина“ (Јован 14:6). Павла: „чекајући... јављање славе Бога великог и Спаситеља нашег Исуса Христа“ (Тит 2:13). У Пословицама: „Пред свим брдима родим“ (Приче 8:25). У Јеванђељу: „За то сам рођен и за то дођох“ (Јован 18:37). Љубљени: „Ко љуби рођеног, воли и онога који је рођен од њега“ (1. Јованова 5:1). Он је рођен, а не створен заједно са створењима: будући да је Он Сам Творац свега. Павла: „Њему и капци постадоше“ (Јевр. 1:2). У Књизи мудрости: „све створивши речју Твојом“ (Мудрост 9:1). Против Арија, Евдоксија и њихових злих сарадника: У Јеванђељу: „Ја и Отац једно смо“ (Јован 10:30). „Зар не верујете да сам ја у Оцу и Отац у мени“ (Јован 14:10)? „Ко је видео мене видео је Оца“ (Јован 14:9). Павла: „Ко је сјај славе и лик ипостаси Његове“ (Јевр. 1:3). „Који је у обличју Божијем, да не буде раван Богу по дивљењу, него се умањио, и узео обличје слуге“ (Фил. 2:6). Павла: „Њему и капци постадоше“ (Јевр. 1:2). „Све је створено од Њега и у Њему“ (Кол. 1:16). „Он је пре свих, и у Њему се све збива“ (Кол. 1:17). У Јеванђељу: „Све постаде, и без Њега ништа не постаде“ (Јован 1:3). У Пословицама: „Некада основа мој“ (Приче 8:23). Ово последње означава вечно и непомично утемељење Његове живе Премудрости у Оцу; као што и речи: „Господ ме начини почетком путева својих за дела своја“ (Прич. 8, 22) наговештавају оваплоћење кроз које је Он (Христос) извршио велика дела нашег спасења; и речи: „Бог је темељ земљи премудрошћу“ (Приче 3:19); „Ти си створио сву мудрост“ (Псалам 103:24); „који је све створио Твојом Речју“ (Премудрост 9:1) – указују на Његова дела од почетка. Међутим, „Господ ме је створио“ – каже се и уместо: „Преко мене, Својом Мудрошћу, удостоји се да ствара и чини своја дела“. Давид такође сведочи о томе, говорећи: „Речју Господњом небеса су утврђена“ (Псалам 33:6). Али на најјаснији начин поучавају о Његовом јављању у телу, као што смо рекли, речима: „Господ ме је створио“. Против манихејаца и других злих људи који одбацују диспензацију Речи: Павла: „све ради вас“ (2. Кор. 4:15). „Ако је Бог за нас, ко може бити против нас“ (Рим. 8:31)? „Онај који не поштеде Сина свога, него Га даде да једе за све нас“ (Рим. 8:32). „Пре... деца су се причестила од крви и меса, и Он се искрено причестио“ (Јевр. 2:14). Исаија: „не заступник, нижи од анђела, него их је сам Господ спасао“ (Ис. 63:9). Петар: „У Њему сам тражио спасење“ (1. Петрова 1:10). У Јеванђељу: „Нисам дошао да судим свету, него да спасем свет“ (Јован 12:47). „Нека се свет спасе Њиме“ (Јован 3:17). „Јер има спасења од Јевреја“ (Јован 4:22). „Ово је Спаситељ света, Христос“ (Лука 2:11). Пророчански против Несторија и других злих људи који не исповедају оваплоћење Бога Речи и богохулно говоре да се Он сабласно јавио: Апостол: „Онај који је сишао је и онај који је узашао“ (Еф. 4,10). У Јеванђељу: „као да је с неба сишао“ (Јован 6:38). Павла: „Бог је послао Сина свога у обличју тела грешног“ (Рим. 8:3). Против јеретика који доконо говоре да је Реч попримила тело другачије од нашег: И оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве. Исаија: „Ево, Дјева ће зачети и родити Сина“ (Ис. 7:14). У Јеванђељу: „Како ће ово бити, ако не познајем човека“ (Лука 1:34)? "Не бој се, Маријам. Гле, затрудни у својој утроби и роди Сина... Дух Свети ће сићи ​​на Тебе и сила Свевишњега засениће те" (Лука 1:30–31, 35). Јосиф (Анђео): „Свето је оно што је рођено у њој од Духа“ (Матеј 1:20). „И не знајући је, родила си Сина првенца“ (Матеј 1:25). Павла: „Бог је послао Сина свог јединорођеног, рођеног од жене“ (Гал. 4:4). У Јеванђељу: „и Реч постаде тело и настани се у нама“ (Јован 1:14). Против Аполинарија, који је људску природу (Христа) назвао туђом уму; против Евтиха, Диоскора, као и Севера и других лудака, који су брбљали да Реч Божија и после оваплоћења има једну природу, као и против Пира и осталих монотелита: Павла: „који је био у обличју Божијем, није био раван Богу по дивљењу, него се понизио у обличју слуге, поставши по обличју човечанству“ (Фил. 2:6-7). „Један Бог и Отац свих“ (Еф. 4:6). „Један је посредник за Бога и људе, човек Христос Исус“ (1 Тим. 2:5). У Јеванђељу: „Пошто је Син човечји, не чудите се томе“ (Јован 5:27–28). „Када дође Син човечји... тада ће сести на престо славе своје“ (Матеј 25:31). Против злих, који су безумно тврдили да Господ није страдао у телу, него се указао сабласно да страда: За нас је био распет под Понтије Пилатом, и страдао и сахрањен. Павла: „Заклињем вас пред Богом, који свему даје живот, и пред Христом Исусом, који је сведочио добро исповедање под Понтије Пилатом“ (1 Тим. 6:13). У Јеванђељу: „Тражите распетог Исуса Назарећанина“ (Марко 16:6)? Павла: „Дадох... за (Христа) да умре, и да буде погребен, и да васкрсне у трећи дан, по писму“ (1. Кор. 15:3-4). Против Јевреја и Грка и свих других злих људи: И васкрсе трећег дана, по Писму. У Јеванђељу: „Исус васкрсе ујутро прве суботе“ (Марко 16:9). „Данас ћемо имати овај трећи дан, од истог времена као што је ово било“ (Лука 24:21). „Исус је устао из мртвих, стотину ученика усред, и рекао им: Мир вама“ (Јован 20:19). „Сетите се како вам је говорио док је још био у Галилеји, говорећи да је Син човечији да буде предан у руке човечије као грешник, и да се напије, и да васкрсне у трећи дан“ (Лука 24:6-7). И вазнео се на небо и седи здесна Оцу. У Јеванђељу: „Господ, кад им говораше, вазнесе се на небо и седе с десне стране Бога“ (Мк. 16,19). „И када си их благословио, отишао си од њих и узашао на небо“ (Лука 24:51). У Делима апостолским: „Онима који га виде беше узет, и подиже се облак пред њиховим очима“ (Дела 1:9). И опет ће о будућности са славом судити живи и мртви. У Делима апостолским: „Људи Галилејци, зашто стојите и гледате у небо? Овај Исус, који је узнесен од вас на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели да иде на небо“ (Дела 1:11). У Јеванђељу: „И тада ће видети Сина човечијег где долази на облацима са силом и славом“ (Лука 21:27). „Тада ће Син Човечији сести на престо славе своје, и сви народи ће се сабрати пред њим“ (Матеј 25:31-32). У Делима апостолским: „они који су били с њим били су поједени и побијени по васкрсењу Његовом из мртвих; и заповедио нам је да проповедамо људима и сведочимо да је Он тај који је Бог именовао као Судија, живи и мртви“ (Дела 10:41-42). Данило: „Узалудно, док се престо не постави и Древни седе за један дан, и гле, Син човечји ходи по облацима небеским, и даде му се моћ и част“ (Дан. 7:9, 13–14). Његовом царству неће бити краја. Данило: „Његово је царство вечно царство, и све силе ће деловати и слушаће га“ (Дан. 7:14). У Јеванђељу: „И цароваће у дому Јаковљевом заувек, и царству Његовом неће бити краја“ (Лука 1:33). Против македонског духобора: У Јеванђељу: „крштавајући их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). „Утешитељ је Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име“ (Јован 14:26). Давид: „И не узми од мене Духа Свога Светога“ (Псалам 50:13). Павла: „Али Господ је Дух, и где је Дух Господњи, тамо је слобода“ (2 Кор. 3:17). Петар: „Зашто... лагао си Духа Светога? Ниси лагао човека, него Бога“ (Дела 5:3-4). У Јеванђељу: „Има Дух који оживљава, тело ништа не користи“ (Јован 6:63), Давид: „следујте за Духом Твојим, и биће створени“, „и обновите лице земље“ (Псалам 103:30). Мојсије: „И дунућу му у ноздрве дах живота“ (Пост. 2:7). Језекиљ: „Пророци Дусови, пророци, син човечији... и дух живота уђоше у њу, и она оживе“ (Језекиљ 37:9-10). Пророчки против иновација Латина: У Јеванђељу: „Када дође Утешитељ, кога ћу вам послати од Оца, Дух истине, који од Оца исходи...“. (Јован 15:26). „И остаде, устајући из воде, видех небеса како се растају и Духа силази као голуб, Нан“ (Марко 1:10). Павла: „Ми нисмо примили духа овога света, него Духа који је од Бога“ (1. Кор. 2:12). Давид: „Речју Господњом утврђена су небеса, и Духом уста Његових сва сила њихова“ (Псалам 33:6). Да је једна слава и обожавање Тројице, и да је један Отац један Аутор и Јединородног и Духа. Овом (символу) врло јасно поучава чињеница да, рекавши прво: Који од Оца исходи, онда каже: Који се са Оцем и Сином клања: Поклонимо се и прославимо оне који су са Оцем и Сином. У Јеванђељу: „крштавајући их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). Павла: „Ко је порука човекова, у човеку... и нико није порука Божија, него Дух Божији“ (1. Кор. 2:11). Код Исаије и Језекиља, анђели (вичу): „Свет, свет, свет је Господ над војскама, испуни небо и земљу славом својом“ (Ис. 6:3; Језекиљ 10:4), то јест Отац и Син и Свети Дух, један у Тројици Божијој. Против јеретика који одбацују закон и пророке. Захарија: „Као што је његов пророк од почетка говорио устима светих, спасење је од наших непријатеља“ (Лука 1:70–71). Богородичан: „као глагол оцима нашим“ и тако даље. (Лука 1:55). У Делима апостолским: „О томе сви пророци сведоче о опроштењу грехова његовим именом свакоме ко верује у Њега“ (Дела 10:43). Такође: „доликује небу да прихвати чак до година устројства свих, као што је Бог говорио у устима свих светих својих, пророка од века“ (Дела 3:21). У Јеванђељу: „Давид је говорио Духом Светим: Господ рече Господу мом: седи ми здесна“ (Мк. 12:36). У Делима апостолским: „И они који им се помолише пређоше на место где се сабраше, и сви се испунише Духа Светога, и проповедаху реч Божију са смелошћу“ (Дела 4:31). У књизи Бројева: „Када дође Дух на њих, и прорече... усред“ (Бр. 11:25–26). Против оних који кажу да је Стари Завет противан Јеванђељу, и не прихватају пророчке визије: У једну свету, саборну и апостолску Цркву. Павла: „који је оба створио једно“ (Еф. 2:14). „Један Господ, једна вера, једно крштење“ (Еф. 4:5). „Света браћо...“ (Јевр. 3:1). „На темељу пређашњег апостола и пророка, ја сам камен темељац самог Исуса Христа“ (Еф. 2:20). „Тело Христово једете и део једете“ (1. Кор. 12:27). „Бог је прво поставио у Цркву апостоле, друго пророке, треће учитеље“ (1. Кор. 12:28). „Да, Црква прихвата стварање“ (1. Кор. 14:5). „Ви сте храм Божији“ (1. Кор. 3:16). „Тражите и за изградњу Цркве“ (1. Кор. 14:12). „Ја сам камен темељац самог Исуса Христа... у Њему сте и ви створени“ (Еф. 2:20-21). „Он је глава тела Цркве“ (Кол. 1:18). Штавише, као што су седам саборних посланица тако назване јер су написане свим верницима, тако се и целокупност свих православних у симболу назива саборна Црква. Против богумила и свих злих људи који не прихватају или не поштују крштење: Исповедам једно крштење за опроштење грехова. Павла: „добро си исповедио“ (1 Тим. 6:12). „Он верује у истину у свом срцу, али исповеда устима својим за спасење“ (Рим. 10:10). „Један Господ, једна вера, једно крштење“ (Еф. 4:5). „Нека се свако од вас крсти за опроштење грехова“ (Дела 2:38). У Јеванђељу: „крштавајући их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). Против Грка и Оригениста, који су одбацивали васкрсење мртвих, а самим тим и васкрсење Спаситеља нашег Исуса Христа: Чај васкрсења мртвих. У Делима: „Прихватам суд за наду и васкрсење мртвих“ (Дела 23:6). Исаија: „мртви ће васкрснути и они у гробовима ће ускрснути“ (Ис. 26:19). Павла: „Јер створења чезну за откривењем синова Божијих“ (Рим. 8:19). У Јеванђељу: „Кад буду мртви, чуће глас Сина Божијег, и чувши оживеће“ (Јован 5:25). Против Оригена, који је глупо дозволио промену (услова) у следећем веку и прихватио крај казне: И живот следећег века. Амин. У Јеванђељу: „Који мрзе своје душе у овом свету, сачуваће их у вечном животу“ (Јован 12:25). У Делима: „Говорим му о праведности и самоконтроли и о суду који ће доћи“ (Дела 24:25). Исаија: „Отац будућег века“ (Ис. 9:6). У Јеванђељу: „Живим, ... и који ме једе, и живеће мене ради“ (Јован 6:57). „Ја сам васкрсење и живот“ (Јован 11:25). „Ови ће ићи у муку вечну, а праведници ће у живот вечни“ (Матеј 25:46). Можда ће вас занимати: