Deklarata e më të nevojshmeve (indikacioneve) për shprehjet e Simbolit hyjnor, nga janë mbledhur dhe kundër kujt janë vendosur.

Përbërja e Shën Simeonit të Selanikut “Shfaqja e më të nevojshmeve (indikacioneve) për shprehjet e Simbolit hyjnor, nga janë mbledhur dhe kundër kujt janë vendosur” përmban citime nga Shkrimet e Shenjta që konfirmojnë një ose një tjetër anëtar të Kredos, secila shprehje e të cilave analizohet në fragmente. Autori tregon se Etërit e Kishës, kur përpiluan Kredo, nuk shpikën dogma të tyre, por i mblodhën me kujdes nga Shkrimi Hyjnor. Ai tregon kundër çfarë herezish dhe gabimesh është formuluar çdo nen i Kredos. Ndër doktrinat e hedhura poshtë janë gabimet e helenëve, hebrenjve dhe paganëve, arianizmi, maqedonizmi, nestorianizmi, monofizitizmi, monotelitizmi, apolinarizmi, origjenizmi etj. Shën Simeoni, duke u mbështetur në dëshminë ungjillore, mbron mësimet ortodokse për procesionin e Frymës së Shenjtë vetëm nga Ati. Është gjithashtu e dobishme të shpjegohet se mbi çfarë bazash Etërit Hyjnorë e kompozuan Simbolin më të shenjtë, për të ditur se ata nuk erdhën nga vetja, por huazuan shprehje dhe mendime nga Shkrimet Hyjnore dhe e kompozuan atë në frymën e devotshmërisë. Kështu, pothuajse të gjitha thëniet e simbolit hyjnor janë (marrë) nga Shkrimet e shenjta: këtë do ta tregojmë në lidhje, veçmas, me secilën shprehje. Kundër grekëve, hebrenjve dhe paganëve dhe të gjithë njerëzve të tjerë të këqij që ose nuk e rrëfejnë fare Perëndinë, ose madje e njohin Atë, por nuk e rrëfejnë Atë si Atin e Fjalës së vetëmlindur dhe Burimin e Frymës së Shenjtë: Ungjilli (thotë): “A beson në Birin e Perëndisë” (Gjoni 9:35)? “Besoni në Zot dhe besoni në Mua” (Gjoni 14:1). Apostulli: “Besoni në Zotin Jezus” (Veprat 16:31). Në Ungjill: "që të të njohin ty Perëndinë e vetëm të vërtetë" (Gjoni 17:3). Vëllai i Perëndisë: "Ti beson, sepse ka vetëm një Perëndi" (Jakobi 2:19). Pali: “Por për ne është një Perëndi Ati, nga i cili janë të gjitha gjërat dhe ne jemi me të; dhe një është Zoti Jezus Krisht, në të cilin janë të gjitha gjërat” (1 Kor. 8:6). Në Ungjill (thuhet): "Unë do të ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj" (Gjoni 20:17). “O Atë i drejtë, ti nuk e njeh botën” (Gjoni 17:25). “Unë shkoj tek Ati im” (Gjoni 16:10). "Unë do t'i lutem Atit" (Gjoni 14:16). “Apo mendoni se tani unë nuk mund t'i lutem Atit tim” (Mateu 26:53)? “O Atë, në duart e tua e lë shpirtin tim” (Luka 23:46). Pjetri (thotë): “I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht” (1 Pjetrit 1:3). Pali: “Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht është mesazhi” (2 Kor. 11:31). Zakaria: “Këtu thotë Zoti i Plotfuqishëm, kishës të Zotit të Plotfuqishëm, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (Zak. 1:3, 4:14, 7:4, 8 dhe shumë të tjerë). Ezekieli: "Adonai Zoti" (Ezekieli 2:4, etj.), që do të thotë i Plotfuqishëm. I Plotfuqishmi nënkupton edhe emrin e Ushtrive, të cilin Isaia ia përvetëson gjithë Trinisë së Shenjtë, duke thënë: “I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive” (Isaia 6:3). Në Ungjill: “Atë, Zot i qiellit dhe i tokës” (Mateu 11:25). Davidi: "Të gjitha skajet e tokës janë në dorën e tij" (Psalmi 94:4). Besimtari (Krishti, Gjoni): “Të Plotfuqishmit, që është, është dhe që do të vijë” (Apok. 11:17). Kundër grekëve, të cilët nuk e njohin Zotin si autorin e gjithçkaje, (duke krijuar gjithçka) nga asgjëja dhe furnizuesin e gjithçkaje: Moisiu: “Në fillim Perëndia krijoi qiellin dhe tokën” (Zan. 1:1). Në Ungjill: “Atë, Zot i qiellit dhe i tokës” (Mateu 11:25). E dukshme për të gjithë dhe e padukshme. Pali: “të dukshme dhe të padukshme” ... “të gjitha gjërat u krijuan prej Tij dhe në Të” (Kol. 1:16), domethënë nga Ati nëpërmjet Krishtit. Davidi: "Ndërsa Ai foli, Ai urdhëroi dhe u krijua" (Psalmi 32:9): Kundër grekëve dhe hebrenjve që refuzojnë Krishtin: Dhe në një Zot Jezu Krisht, Biri i vetëmlindur i Perëndisë. Pali: “Ne kemi një Perëndi Atë... dhe një Zot Jezu Krisht” (1 Kor. 8:6). Në Ungjill: “që të të njohin të vetmin Perëndi të vërtetë dhe që ti ke dërguar, Jezu Krishtin” (Gjoni 17:3). “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë” (Mateu 16:16). “Dhe unë pashë dhe dëshmova se ky është Biri i Perëndisë” (Gjoni 1:34). “A beson në Birin e Perëndisë” (Gjoni 9:35)? “Tani këto gjëra u shkruan, që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë” (Gjoni 20:31). “Biri i vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, është Ai që rrëfen” (Gjoni 1:18). “Perëndia e deshi aq botën, sa dha për të ngrënë Birin e Tij të vetëmlindurin” (Gjoni 3:16). I dashur (dishepull i Krishtit): “Të dish se ke jetë të përjetshme dhe të besosh në emrin e Birit të Perëndisë” (1 Gjonit 5:13). Kundër Arius, i cili e quajti Birin një krijesë: Ashtu si Ati që ka lindur para të gjitha epokave. Në Ungjill: "U largova nga Ati... dhe po shkoj, u largova nga Ati dhe erdha në botë" (Gjoni 16:28). Gjoni: “Kushdo që e do atë që e lindi, do edhe atë që ka lindur prej tij” (1 Gjonit 5:1). Në Ungjill: “Dhe tani ti, o Atë, më përlëvdove me lavdinë tënde, sepse para teje nuk kisha paqe” (Gjoni 17:5). “Në fillim ishte Fjala” (Gjoni 1:1). “Ai është në gjirin e Atit” (Gjoni 1:18). "Kjo është nga kohra të lashta" (Gjoni 1:2). Apostulli (Pavli): “Në këto ditë të fundit Ai na foli në Birin, ... Në Të krijoi edhe botët” (Hebrenjve 1, 2). Në Fjalët e urta: “Përpara se bota të ishte themeli im... Ai më lindi para të gjitha kodrave” (Prov. 8, 23, 25). Kundër atyre që blasfemojnë lindjen pa pasion të Birit të vetëmlindur: Në Ungjill: "Le të dëshmojë për dritën; kjo është drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë" (Gjoni 1:8-9). Davidi: "Në dritën tënde do të shohim dritë" (Psalmi 35:10). Pali: “Kush është shkëlqimi i lavdisë” (Hebrenjve 1:3). Zoti është i vërtetë nga Zoti është i vërtetë. I dashur (dishepull i Krishtit): “Ky është Perëndia i vërtetë dhe Jeta e përjetshme... Që të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin” (1 Gjonit 5:20). Në Ungjill: “Unë jam... e vërteta” (Gjoni 14:6). Pali: “duke pritur... shfaqjen e lavdisë së të madhit Perëndi dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht” (Titit 2:13). Në Fjalët e urta: "Unë lind para të gjitha kodrave" (Prov. 8:25). Në Ungjill: “Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur” (Gjoni 18:37). Të dashur: “Ai që do Atë që ka lindur, do Atë që ka lindur prej tij” (1 Gjonit 5:1). Ai lindi dhe nuk u krijua së bashku me krijesat, sepse Ai Vetë është Krijuesi i çdo gjëje. Pali: “Atij i bënë edhe qepallat” (Hebrenjve 1:2). Në Librin e Urtësisë: “Duke krijuar të gjitha gjërat me Fjalën Tënde” (Dituria 9:1). Kundër Arius, Eudoxius dhe bashkëpunëtorët e tyre të ligj: Në Ungjill: “Unë dhe Ati jemi një” (Gjoni 10:30). “A nuk besoni se unë jam në Atin dhe Ati në mua” (Gjoni 14:10)? “Ai që më pa mua, pa Atin” (Gjoni 14:9). Pali: “Kush është shkëlqimi i lavdisë dhe shëmbëlltyra e hipostazës së Tij” (Hebrenjve 1:3). “I cili është në trajtën e Perëndisë, që të mos jetë i barabartë me Perëndinë nga admirimi, por është pakësuar dhe ka marrë trajtën e një shërbëtori” (Filip. 2:6). Pali: “Atij i bënë edhe qepallat” (Hebrenjve 1:2). “Gjithçka u krijua prej Tij dhe në Të” (Kol. 1:16). “Ai është para të gjithëve dhe në Të çdo gjë kryhet” (Kolos. 1:17). Në Ungjill: "Të gjitha gjërat u krijuan dhe pa Të asgjë nuk u bë" (Gjoni 1:3). Në Fjalët e Urta: “Dikur themeli im” (Prov. 8:23). Kjo e fundit nënkupton themelin e përjetshëm dhe të palëvizshëm të Urtësisë së Tij të gjallë në Atin; ashtu si fjalët: “Zoti më bëri fillimin e rrugëve të Tij për veprat e Tij” (Prov. 8:22) parashikojnë mishërimin nëpërmjet të cilit Ai (Krishti) kreu veprat e mëdha të shpëtimit tonë; dhe fjalët: “Perëndia është themeli i tokës me anë të diturisë” (Prov. 3:19); “Ti ke krijuar gjithë urtësinë” (Psalmi 103:24); "i cili krijoi të gjitha gjërat me Fjalën Tënde" (Dituria 9:1) - tregoni veprat e Tij që nga fillimi. Sidoqoftë, "Zoti më krijoi" - thuhet gjithashtu në vend të: "Përmes Meje, Urtësisë së Tij, Ai denjoi të krijojë dhe të bëjë veprat e Tij". Davidi dëshmon gjithashtu për këtë, duke thënë: "Me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt" (Psalmi 33:6). Por në mënyrën më të qartë ata mësojnë për paraqitjen e Tij në mish, siç thamë, me fjalët: "Zoti më krijoi". Kundër manikeasve dhe njerëzve të tjerë të ligj që e refuzojnë periudhën ungjillore të Fjalës: Pali: “Të gjitha për hirin tuaj” (2 Kor. 4:15). “Nëse Perëndia është me ne, kush mund të jetë kundër nesh” (Rom. 8:31)? “Ai që nuk e kurseu Birin e vet, por e dha të hajë për ne të gjithë” (Rom. 8:32). “Përpara... fëmijët hëngrën nga mishi dhe gjaku, dhe Ai hëngri sinqerisht të njëjtën gjë” (Hebrenjve 2:14). Isaia: "Jo një ndërmjetës, më i ulët se një engjëll, por vetë Zoti i shpëtoi" (Is. 63:9). Pjetri: “Në Të kërkova shpëtimin” (1 Pjetrit 1:10). Në Ungjill: "Unë nuk erdha që të gjykoj botën, por që ta shpëtoj botën" (Gjoni 12:47). “Le të shpëtohet bota prej Tij” (Gjoni 3:17). “Sepse ka shpëtim nga Judenjtë” (Gjoni 4:22). “Ky është Shpëtimtari i botës, Krishti” (Luka 2:11). Profetike kundër Nestorit dhe njerëzve të tjerë të ligj që nuk rrëfejnë mishërimin e Zotit Fjalë dhe thonë blasfemiisht se Ai u shfaq shpirtëror: Apostulli: “Ai që zbriti është edhe ai që u ngjit” (Efes. 4:10). Në Ungjill: “sikur të kishte zbritur nga qielli” (Gjoni 6:38). Pali: “Perëndia dërgoi Birin e Tij në ngjashmërinë e mishit mëkatar” (Rom. 8:3). Kundër heretikëve që flasin kot se Fjala mori një trup të ndryshëm nga yni: Dhe i mishëruar nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari. Isaia: “Ja, Virgjëresha do të mbetet me barrë dhe do të lindë një djalë” (Is. 7:14). Në Ungjill: "Si do të jetë kjo, edhe nëse nuk e njoh atë njeri" (Luka 1:34)? "Mos ki frikë, Mariam. Ja, ngjiz në barkun tënd dhe lind një djalë... Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë" (Luka 1:30–31, 35). Jozefi (Engjëlli): "Ajo që ka lindur në të nga Fryma është e Shenjtë" (Mateu 1:20). “Dhe pa e njohur Atë, ti lindi Birin tënd të parëlindur” (Mateu 1:25). Pali: “Perëndia dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin, të lindur nga një grua” (Gal. 4:4). Në Ungjill: “dhe Fjala u bë mish dhe banoi në ne” (Gjoni 1:14). Kundër Apollinaris, i cili e quajti natyrën njerëzore (Krishtin) të huaj për mendjen; kundër Eutikut, Dioskorit, si dhe Severusit dhe të çmendurve të tjerë, që llomoti se Fjala e Zotit edhe pas mishërimit ka një natyrë, si dhe kundër Pirros dhe monotelitëve të tjerë: Pali: “i cili ishte në trajtën e Perëndisë nuk ishte i barabartë me Perëndinë nga admirimi, por u përul në formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzimin” (Filip. 2:6-7). “Një Perëndi dhe Atë i të gjithëve” (Efes. 4:6). “Ka një ndërmjetës për Perëndinë dhe për njerëzit, njeriu Krishti Jezus” (1 Tim. 2:5). Në Ungjill: “Sepse Biri i njeriut është, mos u mrekulloni për këtë” (Gjoni 5:27–28). “Kur të vijë Biri i njeriut, atëherë do të ulet në fronin e lavdisë së tij” (Mateu 25:31). Kundër të ligjve, të cilët pretendonin çmendurisht se Zoti nuk vuajti në mish, por u shfaq shpirtërisht për të vuajtur: Ai u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros. Pali: “Unë ju urdhëroj në prani të Perëndisë, që i jep jetë të gjitha gjërave, dhe të Krishtit Jezus, që dëshmoi për rrëfimin e mirë nën Ponc Pilatin” (1 Tim. 6:13). Në Ungjill: “Kërkoni Jezusin Nazareas të kryqëzuar” (Marku 16:6)? Pali: “Unë dhashë... që (Krishti) të vdesë, të varroset dhe të ringjallet ditën e tretë, sipas Shkrimeve” (1 Kor. 15:3-4). Kundër hebrenjve dhe grekëve dhe të gjithë njerëzve të tjerë të ligj: Dhe u ringjall ditën e tretë, sipas Shkrimeve. Në Ungjill: "Jezusi u ringjall në mëngjesin e së shtunës së parë" (Marku 16:9). “Sot do ta kemi këtë ditë të tretë, në të njëjtën kohë që ishte kjo” (Luka 24:21). “Jezusi u ringjall prej së vdekurish, njëqind dishepuj në mes dhe u tha atyre: Paqja me ju” (Gjoni 20:19). “Kujtoni se si ju foli kur ishte ende në Galile, duke thënë se Biri i njeriut u bë që të dorëzohet në duart e njeriut si mëkatar, të dehet dhe të ringjallet ditën e tretë” (Luka 24:6-7). Dhe u ngjit në qiell dhe ulet në të djathtën e Atit. Në Ungjill: "Tani Zoti, kur u foli atyre, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë" (Marku 16:19). “Dhe, pasi i bekove, u largove prej tyre dhe u ngjite në qiell” (Luka 24:51). Në Veprat e Apostujve: "Atyre që e panë, u hoq dhe një re u ngrit para syve të tyre" (Veprat e Apostujve 1:9). Dhe përsëri e ardhmja do të gjykohet me lavdi nga të gjallët dhe të vdekurit. Në Veprat e Apostujve: "Burra Galileas, pse qëndroni duke parë qiellin? Ky Jezus, që u ngrit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke shkuar në qiell" (Veprat 1:11). Në Ungjill: “Dhe atëherë do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë me fuqi dhe lavdi” (Luka 21:27). “Atëherë Biri i njeriut do të ulet në fronin e lavdisë së tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij” (Mateu 25:31-32). Në Veprat e Apostujve: "ata që ishin me të u hëngrën dhe u rrahën pas ringjalljes së tij prej së vdekurish; dhe na urdhëroi t'i predikojmë popullit dhe të dëshmojmë se Ai është i emëruari nga Perëndia si Gjykatës, i gjallë dhe i vdekur" (Veprat 10:41-42). Danieli: “Më kot, derisa u ngrit froni dhe i Lashti u ul për një ditë; dhe ja, Biri i njeriut ecte mbi retë e qiellit dhe atij iu dha pushtet dhe nder” (Dan. 7:9, 13–14). Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Danieli: “Mbretëria e tij është një mbretëri e përjetshme dhe të gjitha fuqitë do ta punojnë dhe do ta dëgjojnë” (Dan. 7:14). Në Ungjill: "Dhe ai do të mbretërojë në shtëpinë e Jakobit përjetë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund" (Luka 1:33). Kundër Doukhoborit maqedonas: Në Ungjill: “duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). “Ngushëlluesi është Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim” (Gjoni 14:26). Davidi: “Dhe mos ma hiq Frymën tënde të Shenjtë” (Psalmi 50:13). Pali: “Por Zoti është Fryma, dhe ku është Fryma e Zotit, atje është liria” (2 Kor. 3:17). Pjetri: "Pse... gënje Frymën e Shenjtë? Nuk gënjeu njeriun, por Perëndinë" (Veprat 5:3-4). Në Ungjill: "Ka një Frymë që jep jetë; mishi nuk ka asnjë dobi" (Gjoni 6:63), David: "ndiq Frymën Tënde dhe ata do të krijohen", "dhe përtërijnë faqen e dheut" (Psalmi 103:30). Moisiu: “Dhe do t'i fryj në vrimat e hundës frymën e jetës” (Zan. 2:7). Ezekieli: “profetët e Dusit, profetët, bir njeriu... dhe fryma e jetës hyri në të dhe ajo jetoi” (Ezek. 37:9-10). Në mënyrë profetike kundër inovacionit të latinëve: Në Ungjill: "Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Shpirti i së Vërtetës, që del nga Ati...". (Gjoni 15:26). “Dhe në fund, duke u ngritur nga uji, pa qiejt duke u ndarë dhe Fryma që zbriste si një pëllumb, Nan” (Marku 1:10). Pali: “Ne nuk kemi marrë frymën e kësaj bote, por Frymën që është nga Perëndia” (1 Kor. 2:12). Davidi: “Me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe nga Fryma e gojës së tij gjithë forca e tyre” (Psalmi 33:6). Se ka një lavdi dhe adhurim të Trinisë dhe se një Atë është Autori i vetëm i të Vetëmlindurit dhe i Shpirtit. Ky (simbol) mësohet shumë qartë nga fakti se, duke thënë fillimisht: Kush del nga Ati, pastaj thotë, i Cili adhurohet me Atin dhe Birin: Le të adhurojmë dhe lavdërojmë ata që janë me Atin dhe Birin. Në Ungjill: “duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). Pali: “Kush është mesazhi i njeriut, edhe në njeriun... dhe askush nuk është mesazhi i Perëndisë, por Fryma e Perëndisë” (1 Kor. 2:11). Tek Isaia dhe Ezekieli, Engjëjt (thirrjnë): "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, mbushni qiellin dhe tokën me lavdinë e Tij" (Is. 6:3; Ezek. 10:4), domethënë Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, një në Trinitetin e Perëndisë. Kundër heretikëve që refuzojnë ligjin dhe profetët. Zakaria: “Ashtu siç ka thënë profeti i tij me gojën e shenjtorëve që nga fillimi, shpëtimi vjen nga armiqtë tanë” (Luka 1:70–71). Nëna e Zotit: “si folja etërve tanë” e kështu me radhë. (Luka 1:55). Në Veprat e Apostujve: "Për këtë të gjithë profetët dëshmojnë për faljen e mëkateve me anë të emrit të tij për këdo që beson në Të" (Veprat e Apostujve 10:43). Gjithashtu: “është e përshtatshme që qielli të pranojë edhe deri në vitet e periudhës ungjillore të të gjithëve, ashtu siç foli Perëndia në gojën e të gjithë shenjtorëve të tij, profetit nga amshimi” (Veprat 3:21). Në Ungjill: “Davidi foli me anë të Frymës së Shenjtë: Zoti i tha Zotit tim: ulu në të djathtën time” (Marku 12:36). Në Veprat e Apostujve: "Dhe ata që iu lutën atyre u zhvendosën në vendin ku ishin mbledhur dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe e shpallën fjalën e Perëndisë me guxim" (Veprat e Apostujve 4:31). Në librin e Numrave: “Kur Fryma erdhi mbi ta dhe profetizoi... në mes” (Num. 11:25–26). Kundër atyre që thonë se Dhiata e Vjetër është në kundërshtim me Ungjillin dhe nuk pranojnë vizione profetike: Në një kishë të shenjtë, katolike dhe apostolike. Pali: “i cili i bëri të dyja një” (Efes. 2:14). “Një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm” (Efes. 4:5). “Vëllezër të shenjtë...” (Hebrenjve 3:1). “Mbi themelin e ish apostullit dhe profetit, unë jam guri kryesor i themelit të vetë Jezu Krishtit” (Efes. 2:20). “Ju hani trupin e Krishtit dhe hani një pjesë të tij” (1 Kor. 12:27). “Perëndia ka vendosur në Kishë së pari apostujt, së dyti profetët, së treti mësuesit” (1 Kor. 12:28). “Po, Kisha e pranon krijimin” (1 Kor. 14:5). “Ju jeni kisha i Perëndisë” (1 Kor. 3:16). “Kërkoni gjithashtu ndërtimin e Kishës” (1 Kor. 14:12). “Unë jam guri i themelit i vetë Jezu Krishtit... në Të jeni krijuar edhe ju” (Efes. 2:20-21). “Ai është Kreu i trupit të Kishës” (Kolos. 1:18). Për më tepër, ashtu siç janë emërtuar kështu shtatë letrat konciliare sepse u janë shkruar të gjithë besimtarëve, ashtu edhe tërësia e të gjithë ortodoksëve quhet në simbol Kisha pajtuese. Kundër bogomilëve dhe të gjithë njerëzve të këqij që nuk e pranojnë apo nuk e respektojnë pagëzimin: Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Pali: “Ti ke rrëfyer një rrëfim të mirë” (1 Tim. 6:12). “Ai beson në të vërtetën në zemrën e tij, por rrëfen me buzët e tij për shpëtim” (Rom. 10:10). “Një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm” (Efes. 4:5). “Secili prej jush le të pagëzohet për faljen e mëkateve” (Veprat 2:38). Në Ungjill: “duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). Kundër grekëve dhe origjenistëve, të cilët hodhën poshtë ringjalljen e të vdekurve, dhe për rrjedhojë edhe ringjalljen e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht: Çaji i ringjalljes së të vdekurve. Në Veprat e Apostujve: "Unë pranoj gjykimin për shpresën dhe ringjalljen e të vdekurve" (Veprat 23:6). Isaia: “Të vdekurit do të ringjallen dhe ata që janë në varret e tyre do të ringjallen” (Is. 26:19). Pali: “Sepse krijesat dëshirojnë zbulesën e bijve të Perëndisë” (Rom. 8:19). Në Ungjill: “Kur të kenë vdekur, do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe pasi ta dëgjojnë do të jetojnë” (Gjoni 5:25). Kundër Origjenit, i cili me marrëzi lejoi një ndryshim (të kushteve) në shekullin e ardhshëm dhe pranoi fundin e dënimit: Dhe jeta e shekullit të ardhshëm. Amen. Në Ungjill: "Ata që urrejnë shpirtrat e tyre në këtë botë, do t'i ruajnë në jetën e përjetshme" (Gjoni 12:25). Në Veprat e Apostujve: "Unë i flas atij për drejtësinë, vetëkontrollin dhe për gjykimin që do të vijë" (Veprat 24:25). Isaia: “Ati i botës që do të vijë” (Is. 9:6). Në Ungjill: "Unë jetoj, ... dhe ai që më ha mua, dhe ai do të jetojë për hirin tim" (Gjoni 6:57). “Unë jam ringjallja dhe jeta” (Gjoni 11:25). “Këta do të shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Ju mund të jeni të interesuar në: