Vyhlásenie o najpotrebnejších (indikáciách) o vyjadreniach božského symbolu, kde sa zbierajú a proti komu sú umiestnené

Skladba sv. Simeona Solúnskeho „Výklad toho najpotrebnejšieho (náznaky) o vyjadreniach božského Symbolu, kde sú zbierané a proti komu sú umiestnené“ obsahuje citáty Svätého písma potvrdzujúce jedného alebo druhého člena Kréda, ktorého každý výraz je analyzovaný v zlomkoch. Autor ukazuje, že cirkevní otcovia pri zostavovaní vyznania viery nevymysleli vlastné dogmy, ale starostlivo ich zozbierali z Božieho Písma. Naznačuje, proti akým herézam a omylom bol formulovaný každý článok Kréda. Medzi vyvrátené doktríny patria omyly Helénov, Židov a pohanov, arianizmus, macedónstvo, nestorianizmus, monofyzitizmus, monotelitizmus, apolinizmus, origenizmus atď. Svätý Simeon, opierajúc sa o svedectvo evanjelia, obhajuje pravoslávne učenie o procesii Ducha Svätého iba od Otca. Je tiež užitočné vysvetliť, na akom základe zložili božskí otcovia najposvätnejší symbol, aby sme vedeli, že nepochádzali od seba, ale požičali si výrazy a myšlienky z Božieho Písma a zložili ho v duchu zbožnosti. Teda takmer všetky výroky božského symbolu sú (prevzaté) zo Svätého písma: ukážeme to vo vzťahu ku každému výrazu oddelene. Proti Grékom, Židom a pohanom a všetkým ostatným zlým ľuďom, ktorí Boha buď vôbec nevyznávajú, alebo Ho dokonca uznávajú, ale nevyznávajú Ho ako Otca jednorodeného Slova a Zdroj Ducha Svätého: Evanjelium (hovorí): „Veríš v Syna Božieho“ (Ján 9:35)? „Verte v Boha a verte vo mňa“ (Ján 14:1). Apoštol: „verte v Pána Ježiša“ (Skutky 16:31). V evanjeliu: „aby poznali teba, jediného pravého Boha“ (Ján 17:3). Brat Boží: „Veríš, lebo Boh je len jeden“ (Jakub 2:19). Pavla: „Ale nám je jeden Boh Otec, od ktorého je všetko a my sme s ním, a jeden je Pán Ježiš Kristus, v ktorom je všetko“ (1 Kor 8:6). V evanjeliu sa hovorí: „Vystúpim k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi“ (Ján 20:17). „Spravodlivý Otče, ty nepoznáš svet“ (Ján 17:25). „Idem k svojmu Otcovi“ (Ján 16:10). „Poprosím Otca“ (Ján 14:16). „Alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi“ (Matúš 26:53)? „Otče, do tvojich rúk porúčam svojho ducha“ (Lukáš 23:46). Peter (hovorí): „Nech je zvelebený Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista“ (1Pt 1:3). Pavol: „Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista je posolstvo“ (2. Kor. 11:31). Zachariáš: „Tu hovorí Všemohúci Pán, do chrámu Všemohúceho Pána, hovorí Všemohúci Pán“ (Zach 1:3, 4:14, 7:4, 8 a mnohé iné). Ezechiel: „Adonai, Pán“ (Ezechiel 2:4 atď.), čo znamená Všemohúci. Všemohúci znamená aj meno zástupov, ktoré Izaiáš privlastňuje celej Svätej Trojici, keď hovorí: „svätý, svätý, svätý je Pán zástupov“ (Iz. 6:3). V evanjeliu: „Otče, Pán neba a zeme“ (Matúš 11:25). Dávid: „v jeho rukách sú všetky končiny zeme“ (Žalm 94:4). Dôverník (Kristus, Ján): „Všemohúcemu, ktorý je, je a príde“ (Ap. 11:17). Proti Grékom, ktorí neuznávajú Boha ako pôvodcu všetkého, (všetko tvoriaceho) z ničoho a poskytovateľa všetkého: Mojžiš: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“ (Gn 1,1). V evanjeliu: „Otče, Pán neba a zeme“ (Matúš 11:25). Viditeľné pre každého a neviditeľné. Pavol: „viditeľné a neviditeľné“ ... „všetko bolo stvorené Ním a v Ňom“ (Kol. 1:16), teda Otcom skrze Krista. Dávid: „Ako hovoril, prikázal a bol stvorený“ (Žalm 32:9): Proti Grékom a Židom, ktorí odmietajú Krista: A v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Syna Božieho. Pavla: „Máme jedného Boha Otca... a jedného Pána Ježiša Krista“ (1 Kor 8:6). V evanjeliu: „aby poznali teba jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista“ (Ján 17:3). „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16). „A videl som a vydal som svedectvo, že toto je Syn Boží“ (Ján 1:34). „Veríš v Božieho Syna“ (Ján 9:35)? „Toto je napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn“ (Ján 20:31). „Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, je ten, ktorý vyznáva“ (Ján 1:18). „Boh tak miloval svet, že dal jesť svojho jednorodeného Syna“ (Ján 3:16). Milovaný (Kristov učeník): „Veď, že máš večný život a veríš v meno Syna Božieho“ (1 Ján 5:13). Proti Ariusovi, ktorý nazval Syna stvorením: Ako Otec, ktorý sa narodil pred všetkými vekmi. V evanjeliu: "Odišiel som od Otca... a idem. Odišiel som od Otca a prišiel som na svet" (Ján 16:28). Jána: „Kto miluje toho, ktorý ho splodil, miluje aj toho, ktorý sa z neho narodil“ (1 Ján 5:1). V evanjeliu: „A teraz si ma, Otče, oslávil svojou slávou, lebo pred tebou som nemal pokoj“ (Ján 17:5). „Na počiatku bolo Slovo“ (Ján 1:1). „On je v lone Otcovom“ (Ján 1:18). „To je od nepamäti“ (Ján 1:2). Apoštol (Pavol): „V týchto posledných dňoch k nám prehovoril v Synovi... V Ňom stvoril aj svety“ (Žid. 1, 2). V Prísloviach: „Skôr ako svet bol mojím základom... pred všetkými vrchmi ma zrodil“ (Prísl. 8, 23, 25). Proti tým, ktorí sa bezbožne rúhajú bezvášnivému narodeniu jednorodeného Syna: V evanjeliu: „Nech to svedčí o Svetle: Toto je pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:8-9). Dávid: „V tvojom svetle uvidíme svetlo“ (Žalm 35:10). Pavol: „Kto je lesk slávy“ (Žid. 1:3). Boh je pravdivý od Boha je pravda. Milovaný (Kristov učeník): „Toto je pravý Boh a večný život... aby sme boli v jeho pravom Synovi Ježišovi Kristovi“ (1. Jána 5:20). V evanjeliu: „Ja som... Pravda“ (Ján 14:6). Pavla: „čakajúc na... objavenie sa slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ (Títovi 2:13). V Prísloviach: „Pred všetkými vrchmi rodím“ (Prísl. 8:25). V evanjeliu: „Na to som sa narodil a na to som prišiel“ (Ján 18:37). Milovaný: „Kto miluje narodeného, ​​miluje toho, ktorý sa z neho narodil“ (1 Ján 5:1). Narodil sa, a nie stvorený spolu so stvoreniami: keďže On sám je Stvoriteľom všetkého. Pavol: „Jemu urobil aj viečka“ (Žid. 1:2). V Knihe múdrosti: „všetko si stvoril svojím Slovom“ (Múdrosť 9:1). Proti Ariusovi, Eudoxiovi a ich zlým spoločníkom: V evanjeliu: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30). „Neveríte, že ja som v Otcovi a Otec vo mne“ (Ján 14:10)? „Kto videl mňa, videl Otca“ (Ján 14:9). Pavla: „Kto je žiarou slávy a obrazom Jeho hypostázy“ (Žid. 1:3). „Kto je v podobe Boha, aby sa nerovnal Bohu obdivom, ale zmenšil sa a prijal podobu sluhu“ (Flp 2:6). Pavol: „Jemu urobil aj viečka“ (Žid. 1:2). „Všetko bolo stvorené Ním a v Ňom“ (Kol. 1:16). „On je pred všetkými av Ňom je všetko dokonané“ (Kol. 1:17). V evanjeliu: „všetko povstalo a bez Neho nepovstalo nič“ (Ján 1:3). V Prísloviach: „Predtým môj základ“ (Prísl. 8:23). Toto posledné znamená predvečný a nehybný základ Jeho živej Múdrosti v Otcovi; tak ako slová: „Pán ma urobil začiatkom svojich ciest pre svoje skutky“ (Prísl. 8:22) predznamenávajú inkarnáciu, prostredníctvom ktorej (Kristus) vykonal veľké skutky našej spásy; a slová: „Boh je základom zeme skrze múdrosť“ (Prísl. 3:19); „Stvoril si všetku múdrosť“ (Žalm 103:24); „ktorý stvoril všetko tvojím Slovom“ (Múdrosť 9:1) – poukazujú na Jeho diela od začiatku. Avšak „Pán ma stvoril“ – namiesto toho sa tiež hovorí: „Skrze mňa, svoju múdrosť, sa rozhodol stvoriť a konať svoje diela“. Dosvedčuje to aj Dávid, keď hovorí: „Slovom Hospodinovým sú nebesia upevnené“ (Žalm 32:6). Ale najjasnejším spôsobom učia o Jeho zjavení sa v tele, ako sme povedali, slovami: „Pán ma stvoril. Proti Manichejcom a iným zlým ľuďom, ktorí odmietajú dispenzáciu Slova: Pavol: „všetko pre vás“ (2. Kor. 4:15). „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám“ (Rim. 8:31)? „Ten, ktorý neušetril svojho vlastného Syna, ale vydal ho, aby ho zjedol za nás všetkých“ (Rim 8:32). „Predtým... deti jedli z mäsa a krvi a On úprimne požíval to isté“ (Žid. 2:14). Izaiáš: „nie je príhovorom, nižším ako anjel, ale sám Pán ich zachránil“ (Iz. 63:9). Peter: „V ňom som hľadal spásu“ (1Pt 1:10). V evanjeliu: „Neprišiel som, aby som súdil svet, ale aby som svet spasil“ (Ján 12:47). „Nech je ním svet spasený“ (Ján 3:17). „Lebo je spása od Židov“ (Ján 4:22). „Toto je Spasiteľ sveta, Kristus“ (Lukáš 2:11). Prorocké proti Nestoriovi a iným zlým ľuďom, ktorí nevyznávajú vtelenie Božieho Slova a rúhavo hovoria, že sa zjavil ako duch: Apoštol: „Kto zostúpil, je aj ten, ktorý vystúpil“ (Ef. 4:10). V evanjeliu: „akoby zostúpil z neba“ (Ján 6:38). Pavol: „Boh poslal svojho Syna v podobe hriešneho tela“ (Rim 8:3). Proti heretikom, ktorí nečinne hovoria, že Slovo prijalo telo odlišné od nášho: A vteliť sa z Ducha Svätého a Panny Márie. Izaiáš: „Hľa, Panna počne a porodí syna“ (Iz. 7:14). V evanjeliu: „Ako sa to stane, aj keď toho človeka nepoznám“ (Lk 1:34)? "Neboj sa, Mariam. Hľa, počať v lone a porodiť Syna... Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni" (Lukáš 1:30–31, 35). Jozef (Anjel): „To, čo sa v nej narodilo z Ducha, je sväté“ (Matúš 1:20). „A bez toho, aby ste Ju poznali, porodili ste svojho prvorodeného Syna“ (Matúš 1:25). Pavol: „Boh poslal svojho jednorodeného Syna, narodeného zo ženy“ (Gal. 4:4). V evanjeliu: „a Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:14). Proti Apollinarisovi, ktorý nazval ľudskú prirodzenosť (Krista) cudzou mysli; proti Eutychovi, Dioskorovi, ako aj Severovi a iným šialencom, ktorí bľabotali, že Slovo Božie má aj po vtelení jednu prirodzenosť, ako aj proti Pyrrhovi a iným monotelitom: Pavol: „ktorý bol v podobe Boha, nebol rovný Bohu obdivom, ale bol ponížený v podobe sluhu a stal sa podobným ľuďom“ (Flp 2:6-7). „Jeden Boh a Otec všetkých“ (Ef. 4:6). „Jeden je prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš“ (1 Tim 2:5). V evanjeliu: „Pretože je Syn človeka, nečudujte sa tomu“ (Ján 5:27–28). „Keď príde Syn človeka... vtedy zasadne na trón svojej slávy“ (Matúš 25:31). Proti bezbožným, ktorí šialene tvrdili, že Pán netrpel v tele, ale zjavil sa ako prízračný, aby trpel: Bol za nás ukrižovaný za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný. Pavla: „Zaprisahávam ťa pred Bohom, ktorý všetko oživuje, a pred Kristom Ježišom, ktorý svedčil o dobrom vyznaní pod Pontským Pilátom“ (1 Tim 6,13). V evanjeliu: „Hľadajte Ježiša Ukrižovaného Nazaretského“ (Marek 16:6)? Pavol: „Dal som... aby (Kristus) zomrel a bol pochovaný a tretieho dňa vstal z mŕtvych, podľa Písem“ (1. Kor. 15:3-4). Proti Židom a Grékom a všetkým ostatným zlým ľuďom: A vstal na tretí deň podľa Písma. V evanjeliu: „Ježiš vstal z mŕtvych ráno v prvú sobotu“ (Marek 16:9). „Dnes budeme mať tento tretí deň, od toho istého času, ako bol tento“ (Lukáš 24:21). „Ježiš vstal z mŕtvych, sto učeníkov uprostred, a povedal im: Pokoj vám“ (Ján 20:19). „Spomeňte si, ako vám hovoril, keď bol ešte v Galilei, že Syn človeka sa stal vydaným do rúk človeka ako hriešnika, opitý a tretieho dňa vstať z mŕtvych“ (Lukáš 24:6-7). A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. V evanjeliu: „Keď k nim Pán hovoril, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha“ (Marek 16:19). „A keď si ich požehnal, odišiel si od nich a vystúpil si do neba“ (Lukáš 24:51). V Skutkoch: „Tým, čo ho videli, bol vzatý a spred ich očí sa zdvihol oblak“ (Skutky 1:9). A budúcnosť bude opäť so slávou súdená živými i mŕtvymi. V Skutkoch: "Muži z Galiley, prečo stojíte a hľadíte na nebo? Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba" (Sk 1:11). V evanjeliu: „A vtedy uvidia Syna človeka prichádzať na oblakoch s mocou a slávou“ (Lukáš 21:27). „Vtedy bude Syn človeka sedieť na tróne svojej slávy a budú pred ním zhromaždené všetky národy“ (Mt 25, 31-32). V Skutkoch: „Tí, čo boli s ním, boli zjedení a zbití po Jeho vzkriesení z mŕtvych; a prikázal nám, aby sme kázali ľudu a svedčili, že On je ten, ktorého Boh pomenoval za Sudcu, živého i mŕtveho“ (Skutky 10:41-42). Daniel: „Márne, kým nebol postavený trón a Starovek sa na jeden deň posadil, a hľa, Syn človeka chodil po nebeských oblakoch a bola mu daná moc a česť“ (Dan. 7:9, 13–14). Jeho kráľovstvu nebude konca. Daniel: „Jeho kráľovstvo je večné kráľovstvo a všetky sily budú pôsobiť a počúvať Ho“ (Dan. 7:14). V evanjeliu: „A bude kraľovať v dome Jakobovom naveky a jeho kráľovstvu nebude konca“ (Lk 1,33). Proti macedónskemu Doukhoboru: V evanjeliu: „krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). „Utešiteľom je Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene“ (Ján 14:26). Dávid: „A neber mi svojho Svätého Ducha“ (Žalm 50:13). Pavla: „Ale Pán je Duch, a kde je Duch Pánov, tam je sloboda“ (2. Kor. 3:17). Peter: "Prečo... si klamal Ducha Svätého? Neklamal si človeka, ale Boha" (Sk 5,3-4). V evanjeliu: „Je Duch, ktorý oživuje, telo nič neprospieva“ (Ján 6:63), Dávid: „nasleduj svojho Ducha a budú stvorení“, „a obnovia tvárnosť zeme“ (Žalm 103:30). Mojžiš: „A vdýchnem mu do nozdier dych života“ (Gn 2,7). Ezechiel: „Dúsovi proroci, proroci, Syn človeka... a vošiel do nej duch života a ona žila“ (Ez 37:9-10). Prorocky proti inováciám Latinov: V evanjeliu: „Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca...“. (Ján 15:26). „A abye vystúpila z vody, videla som nebesá, ako sa rozdelili a Ducha zostupoval ako holubica, Nan“ (Marek 1:10). Pavla: „Neprijali sme ducha tohto sveta, ale Ducha, ktorý je z Boha“ (1 Kor 2:12). Dávid: „Slovom Pánovým sú nebesia upevnené a Duchom jeho úst všetka ich sila“ (Žalm 33:6). Že je jedna sláva a uctievanie Trojice a že jeden Otec je jediným Autorom Jednorodeného aj Ducha. Toto (symbol) sa učí veľmi jasne tým, že najprv povedal: Kto vychádza od Otca, potom hovorí: Komu sa klania s Otcom a Synom: Klaňajme sa a oslavujme tých, ktorí sú s Otcom a Synom. V evanjeliu: „krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Pavla: „Kto je posolstvom človeka aj v človeku... a nikto nie je posolstvom Božím, iba Božím Duchom“ (1. Kor. 2:11). V Izaiášovi a Ezechielovi anjeli (kričia): „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov, naplňte nebo a zem svojou slávou“ (Iz. 6:3; Ezechiel 10:4), teda Otec, Syn a Duch Svätý, jedno v Božej Trojici. Proti heretikom, ktorí odmietajú zákon a prorokov. Zachariáš: „Ako od začiatku hovoril jeho prorok ústami svätých, spása je od našich nepriateľov“ (Lukáš 1:70–71). Matka Božia: „ako sloveso našim otcom“ a tak ďalej. (Lukáš 1:55). V Skutkoch: „O tom všetci proroci svedčia o odpustení hriechov v Jeho mene každému, kto v Neho verí“ (Skutky 10:43). Tiež: „Nebo sa sluší prijať až do rokov dišpenzácie všetkých, ako hovoril Boh ústami všetkých svojich svätých, prorok od vekov“ (Sk 3:21). V evanjeliu: „Dávid prehovoril Duchom Svätým: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici“ (Marek 12:36). V Skutkoch: „A tí, čo sa k nim modlili, presunuli sa na miesto, kde sa zhromaždili, a všetci boli naplnení Duchom Svätým a smelo hovorili Božie slovo“ (Sk 4:31). V knihe Numeri: „Keď na nich zostúpil Duch a prorokoval... uprostred“ (Nm 11:25–26). Proti tým, ktorí hovoria, že Starý zákon je v rozpore s evanjeliom a neprijímajú prorocké videnia: Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi. Pavol: „ktorý oboch stvoril jedným“ (Ef. 2:14). „Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ (Ef. 4:5). „Svätí bratia...“ (Žid. 3:1). „Na základe bývalého apoštola a proroka som hlavným uholným kameňom samotného Ježiša Krista“ (Ef. 2:20). „Jete Kristovo telo a jedzte jeho časť“ (1. Kor. 12:27). „Boh umiestnil do Cirkvi po prvé apoštolov, po druhé prorokov, po tretie učiteľov“ (1. Kor. 12:28). „Áno, Cirkev prijíma stvorenie“ (1. Kor. 14:5). „Vy ste chrám Boží“ (1. Kor. 3:16). „Proste aj o budovanie Cirkvi“ (1. Kor. 14:12). „Ja som uholný kameň samotného Ježiša Krista... v Ňom ste stvorení aj vy“ (Ef. 2:20-21). „On je Hlavou tela Cirkvi“ (Kol. 1:18). Navyše, tak ako je takto pomenovaných sedem koncilových listov, pretože boli napísané všetkým veriacim, tak súhrn všetkých pravoslávnych sa v symbole nazýva koncilová cirkev. Proti Bogomilom a všetkým zlým ľuďom, ktorí neprijímajú alebo nerešpektujú krst: Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Pavla: „vyznal si dobré vyznanie“ (1 Tim 6,12). „V srdci verí pravde, ale perami vyznáva na spasenie“ (Rim 10:10). „Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ (Ef. 4:5). „Nech je každý z vás pokrstený na odpustenie hriechov“ (Skutky 2:38). V evanjeliu: „krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Proti Grékom a origenistom, ktorí odmietali vzkriesenie mŕtvych, a teda aj vzkriesenie nášho Spasiteľa Ježiša Krista: Čaj o vzkriesení mŕtvych. V Skutkoch: „Prijímam súd o nádeji a o vzkriesení mŕtvych“ (Skutky 23:6). Izaiáš: „mŕtvi vstanú a tí, čo sú v ich hroboch, vstanú“ (Iz. 26:19). Pavla: „Lebo stvorenia túžia po zjavení Božích synov“ (Rim 8:19). V evanjeliu: „Keď zomrú, počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počuli, budú žiť“ (Ján 5:25). Proti Origenovi, ktorý v nasledujúcom storočí hlúpo dovolil zmenu (podmienok) a prijal koniec trestu: A život budúceho storočia. Amen. V evanjeliu: „Tí, čo nenávidia svoje duše na tomto svete, zachovajú si ich vo večnom živote“ (Ján 12:25). V Skutkoch: „Hovorím mu o spravodlivosti a sebaovládaní a o súde, ktorý má prísť“ (Skutky 24:25). Izaiáš: „Otec budúceho veku“ (Iz. 9:6). V evanjeliu: „Ja žijem... a kto ma je, bude žiť pre mňa“ (Ján 6:57). „Ja som vzkriesenie a život“ (Ján 11:25). „Títo pôjdu do večných múk, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:46). Mohlo by vás zaujímať: