Declarația celor mai necesare (indicații) despre expresiile Simbolului divin, de unde sunt culese și împotriva cui sunt plasate

Compoziție a Sfântului Simeon al Tesalonicului „Expunerea celor mai necesare (indicații) despre expresiile Simbolului divin, de unde sunt culese și împotriva cui sunt așezate” conține citate din Sfintele Scripturi care confirmă unul sau altul membru al Crezului, fiecare expresie fiind analizată fragmentar. Autorul arată că Părinții Bisericii, la alcătuirea Crezului, nu au inventat dogme proprii, ci le-au adunat cu grijă din Scriptura Divină. El indică față de ce erezii și erori a fost formulat fiecare articol al Crezului. Printre doctrinele infirmate se numără erorile elenilor, evreilor și păgânilor, arianismul, macedonismul, nestorianismul, monofizitismul, monotelismul, apolinarismul, origenismul etc. Sfântul Simeon, mizând pe mărturia Evangheliei, apără învățătura ortodoxă despre procesiunea Duhului Sfânt numai de la Tatăl. De asemenea, este util să explicăm pe ce temei Dumnezeieștii Părinți au compus Simbolul cel mai sacru, pentru a ști că ei nu au venit de la ei înșiși, ci au împrumutat expresii și gânduri din Divinele Scripturi și l-au compus în duhul evlaviei. Astfel aproape toate spusele simbolului divin sunt (luate) din sfintele Scripturi: vom arăta acest lucru în raport, separat, cu fiecare expresie. Împotriva grecilor, evreilor și păgânilor și împotriva tuturor celorlalți oameni răi care fie nu Îl mărturisesc deloc pe Dumnezeu, fie chiar Îl recunosc, dar nu Îl mărturisesc ca Tată al Cuvântului unic-născut și Izvorul Duhului Sfânt: Evanghelia (zice): „Crezi în Fiul lui Dumnezeu” (Ioan 9:35)? „Crede în Dumnezeu și crede în Mine” (Ioan 14:1). Apostol: „crede în Domnul Isus” (Fapte 16:31). În Evanghelie: „ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat” (Ioan 17:3). Fratele lui Dumnezeu: „Tu crezi, căci un singur Dumnezeu este” (Iacov 2:19). Pavel: „Dar pentru noi este un singur Dumnezeu Tatăl, din care sunt toate lucrurile și noi suntem cu El; și este un singur Domn Isus Hristos, în care sunt toate lucrurile” (1 Cor. 8:6). În Evanghelie (se spune): „Mă voi sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru” (Ioan 20:17). „Tată dreptate, tu nu cunoști lumea” (Ioan 17:25). „Mă duc la Tatăl Meu” (Ioan 16:10). „Voi întreba pe Tatăl” (Ioan 14:16). „Sau crezi că acum nu pot să mă rog Tatălui Meu” (Matei 26:53)? „Tată, în mâinile Tale îmi lau duhul” (Luca 23:46). Petru (spune): „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos” (1 Petru 1:3). Pavel: „Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos este solia” (2 Cor. 11:31). Zaharia: „Aici vorbește Domnul Atotputernic, la Biserica Domnului Atotputernicului, zice Domnul Atotputernicului” (Zaharia 1:3, 4:14, 7:4, 8 și mulți alții). Ezechiel: „Adonai, Domnul” (Ezechiel 2:4 etc.), care înseamnă Atotputernic. Cel Atotputernic mai înseamnă și numele Oștirilor, pe care Isaia îl însușește întregii Sfinte Treimi, spunând: „sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor” (Is. 6:3). În Evanghelie: „Tată, Doamne al cerului și al pământului” (Matei 11:25). David: „Toate marginile pământului sunt în mâna Lui” (Psalmul 94:4). Încrezător (Hristos, Ioan): „Celui Atotputernic, care este și este și va veni” (Apoc. 11:17). Împotriva grecilor, care nu Îl recunosc pe Dumnezeu ca autor al tuturor, (creând totul) din nimic și Furnizorul tuturor: Moise: „La început Dumnezeu a făcut cerul și pământul” (Geneza 1:1). În Evanghelie: „Tată, Doamne al cerului și al pământului” (Matei 11:25). Vizibil pentru toată lumea și invizibil. Pavel: „văzut și nevăzut”... „toate lucrurile au fost create prin El și în El” (Col. 1:16), adică de către Tatăl prin Hristos. David: „Cum a vorbit, El a poruncit și a fost creat” (Psalmul 32:9): Împotriva grecilor și evreilor care îl resping pe Hristos: Și într-un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu. Pavel: „avem un singur Dumnezeu Tatăl... și un singur Domn Isus Hristos” (1 Cor. 8:6). În Evanghelie: „ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe care L-ai trimis Tu, Isus Hristos” (Ioan 17:3). „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16). „Și am văzut și am mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu” (Ioan 1:34). „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu” (Ioan 9:35)? „Aceste lucruri au fost scrise, ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu” (Ioan 20:31). „Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui, este Cel care mărturisește” (Ioan 1:18). „Atât a iubit Dumnezeu lumea, precum a dat să mănânce pe singurul Său Fiu” (Ioan 3:16). Preaiubit (ucenicul lui Hristos): „Să știți că aveți viața veșnică și credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu” (1 Ioan 5:13). Împotriva lui Arie, care l-a numit pe Fiul făptură: Ca Tatăl care s-a născut înainte de toate veacurile. În Evanghelie: „M-am îndepărtat de la Tatăl... și mă duc. M-am îndepărtat de la Tatăl și am venit în lume” (Ioan 16:28). Ioan: „Cine iubește pe Cel ce L-a născut, iubește și pe Cel ce este născut din El” (1 Ioan 5:1). În Evanghelie: „Și acum Tu, Părinte, M-ai proslăvit cu slava Ta, căci înainte de Tine nu aveam pace” (Ioan 17:5). „La început era Cuvântul” (Ioan 1:1). „El este în sânul Tatălui” (Ioan 1:18). „Aceasta este din timpuri imemoriale” (Ioan 1:2). Apostol (Pavel): „În aceste zile de pe urmă El ne-a vorbit în Fiul, ... În El au făcut și lumile” (Evr. 1, 2). În Proverbe: „Înainte de a-mi fi întemeiat lumea... înainte de toate dealurile M-a născut” (Prov. 8, 23, 25). Împotriva celor care hulesc cu nelegiuire nașterea fără patimă a singurului Fiu născut: În Evanghelie: „să mărturisească Lumina; Aceasta este Lumina adevărată, care luminează pe orice om care vine în lume” (Ioan 1:8-9). David: „În lumina Ta vom vedea lumină” (Psalmul 35:10). Pavel: „Cine este strălucirea slavei” (Evr. 1:3). Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu este adevărat. Iubiți (ucenicul lui Hristos): „Acesta este Dumnezeul adevărat și Viața veșnică... Ca să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos” (1 Ioan 5:20). În Evanghelie: „Eu sunt... Adevărul” (Ioan 14:6). Pavel: „așteptând... arătarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit 2:13). În Proverbe: „Înainte de toate dealurile, voi naște” (Prov. 8:25). În Evanghelie: „M-am născut pentru aceasta și pentru aceasta am venit” (Ioan 18:37). Iubiți: „Cine iubește pe Cel ce S-a născut, îl iubește pe Cel ce este născut din El” (1 Ioan 5:1). El S-a născut și nu a fost creat împreună cu făpturile: pentru că El Însuși este Creatorul tuturor. Pavel: „Lui i-au fost și pleoapele” (Evr. 1:2). În Cartea Înțelepciunii: „făcând toate lucrurile prin Cuvântul Tău” (Înțelepciunea 9:1). Împotriva lui Arie, Eudoxie și asociații lor răi: În Evanghelie: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30). „Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine” (Ioan 14:10)? „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl” (Ioan 14:9). Pavel: „Cine este strălucirea slavei și chipul ipostasului Său” (Evr. 1:3). „Cine este în chipul lui Dumnezeu, nu pentru a fi egal cu Dumnezeu prin admirație, ci s-a micșorat și a luat chip de slujitor” (Filipeni 2:6). Pavel: „Lui i-au fost și pleoapele” (Evr. 1:2). „Totul a fost creat prin El și în El” (Col. 1:16). „El este înaintea tuturor și în El toate s-au împlinit” (Col. 1:17). În Evanghelie: „Toate lucrurile au luat ființă și fără El nimic nu a luat ființă” (Ioan 1:3). În Proverbe: „Odinioară temelia Mea” (Prov. 8:23). Aceasta din urmă semnifică întemeierea veșnică și nemișcată a Înțelepciunii Sale vii în Tatăl; la fel cum cuvintele: „Domnul M-a făcut începutul căilor Sale pentru faptele Sale” (Prov. 8:22) prefigurează întruparea prin care El (Hristos) a împlinit marile lucrări ale mântuirii noastre; și cuvintele: „Dumnezeu este temelia pământului prin înțelepciune” (Prov. 3:19); „Tu ai creat toată înțelepciunea” (Psalmul 103:24); „care a creat toate lucrurile prin Cuvântul Tău” (Înțelepciunea 9:1) - indică lucrările Sale de la început. Cu toate acestea, „Domnul M-a creat” - se mai spune în loc de: „Prin Mine, Înțelepciunea Sa, El S-a demnat să creeze și să-și facă lucrările”. De asemenea, David mărturisește despre aceasta, spunând: „Prin cuvântul Domnului au fost întărite cerurile” (Psalmul 33:6). Dar în modul cel mai clar ei învață despre apariția Lui în trup, așa cum am spus, în cuvintele: „Domnul M-a creat”. Împotriva maniheenilor și a altor oameni răi care resping dispensarea Cuvântului: Pavel: „totul pentru voi” (2 Cor. 4:15). „Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră” (Romani 8:31)? „Acela care nu L-a cruţat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat să mănânce pentru noi toţi” (Romani 8:32). „Înainte... copiii s-au împărtășit din carne și sânge și El s-a împărtășit cu sinceritate din ele” (Evrei 2:14). Isaia: „nu un mijlocitor, mai mic decât un înger, ci Domnul însuși i-a mântuit” (Is. 63:9). Petru: „În El am căutat mântuirea” (1 Petru 1:10). În Evanghelie: „Nu am venit ca să judec lumea, ci ca să mântuiesc lumea” (Ioan 12:47). „Lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:17). „Căci este mântuire de la iudei” (Ioan 4:22). „Acesta este Mântuitorul lumii, Hristos” (Luca 2:11). Profetic împotriva lui Nestorie și a altor oameni răi care nu mărturisesc întruparea lui Dumnezeu Cuvântul și spun cu blasfemie că El a apărut într-o manieră fantomatică: Apostol: „Cel ce s-a coborât este şi Cel ce s-a suit” (Efeseni 4:10). În Evanghelie: „ca și cum s-ar fi pogorât din cer” (Ioan 6:38). Pavel: „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în chip de trup păcătos” (Romani 8:3). Împotriva ereticilor care vorbesc fără minte că Cuvântul a luat un trup diferit de al nostru: Și întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria. Isaia: „Iată, Fecioara va rămâne însărcinată și va naște un Fiu” (Is. 7:14). În Evanghelie: „Cum va fi aceasta, chiar dacă nu-l cunosc pe omul” (Luca 1:34)? „Nu te teme, Mariam. Iată, concepe în pântecele tău și naște un Fiu... Duhul Sfânt se va coborî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri” (Luca 1:30–31, 35). Iosif (Înger): „Ceea ce este născut în ea din Duhul este sfânt” (Matei 1:20). „Și fără să o cunoști, ai născut pe Fiul tău întâi născut” (Matei 1:25). Pavel: „Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu, născut dintr-o femeie” (Gal. 4:4). În Evanghelie: „și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi” (Ioan 1:14). Împotriva lui Apollinaris, care a numit natura umană (Hristos) străină minții; împotriva lui Eutyhes, Dioscorus, precum și a lui Severus și a altor nebuni, care bolboroseau că Cuvântul lui Dumnezeu chiar și după întrupare are o singură natură, precum și împotriva lui Pyrrhus și a altor monoteliți: Pavel: „Cine era în chipul lui Dumnezeu nu era egal cu Dumnezeu prin admirație, ci s-a smerit în chip de slujitor, făcându-se asemănător cu omenirea” (Filipeni 2:6-7). „Un singur Dumnezeu și Tată al tuturor” (Efeseni 4:6). „Există un singur mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2:5). În Evanghelie: „Pentru că este Fiul omului, nu vă mirați de aceasta” (Ioan 5:27–28). „Când va veni Fiul omului... atunci El va ședea pe tronul slavei Sale” (Matei 25:31). Împotriva celor răi, care susțineau cu nebunie că Domnul nu a suferit în trup, ci părea duhovnicesc să sufere: El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropat. Pavel: „Îți poruncesc în prezența lui Dumnezeu, care dă viață tuturor lucrurilor, și a lui Hristos Isus, care a mărturisit despre buna mărturisire sub Pontiu Pilat” (1 Tim. 6:13). În Evanghelie: „Căutați pe Isus Nazarineanul răstignit” (Marcu 16:6)? Pavel: „Am dat... ca (Hristos) să moară, să fie îngropat și să învie a treia zi, după Scripturi” (1 Cor. 15:3-4). Împotriva evreilor și grecilor și împotriva tuturor celorlalți oameni răi: Și a înviat a treia zi, după Scripturi. În Evanghelie: „Isus a înviat în dimineața primei sâmbăte” (Marcu 16:9). „Vom avea această a treia zi astăzi, de la aceeași vreme în care a fost aceasta” (Luca 24:21). „Isus a înviat din morți, o sută de ucenici în mijloc, și le-a zis: Pace vouă!” (Ioan 20:19). „Adu-ți aminte cum ți-a vorbit pe când era încă în Galileea, spunând că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâna omului, ca păcătos, să se bea și să învie a treia zi” (Luca 24:6-7). Și S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui. În Evanghelie: „Acum Domnul, când le-a vorbit, S-a înălțat la cer și a șezut la dreapta lui Dumnezeu” (Marcu 16:19). „Și după ce i-ai binecuvântat, te-ai îndepărtat de ei și te-ai înălțat la cer” (Luca 24:51). În Fapte: „Celor ce L-au văzut, le-a fost luat și un nor s-a ridicat dinaintea ochilor lor” (Fapte 1:9). Și iar viitorul va fi judecat cu slavă de vii și morți. În Fapte: „Bărbați din Galileea, de ce stați cu privirea la cer? Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la cer” (Fapte 1:11). În Evanghelie: „Și atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe nori cu putere și slavă” (Luca 21:27). „Atunci Fiul Omului va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui” (Matei 25:31-32). În Fapte: „cei care erau cu el au fost mâncați și bătuți după învierea Sa din morți; și ne-a poruncit să propovăduim oamenilor și să mărturisim că El este cel numit de Dumnezeu Judecător, viu și mort” (Faptele Apostolilor 10:41-42). Daniel: „În zadar, până s-a înălțat tronul și Cel Bătrân a șezut o zi; și iată, Fiul Omului a umblat pe norii cerului și Lui I s-a dat putere și cinste” (Dan. 7:9, 13–14). Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Daniel: „Împărăția Lui este o împărăție veșnică și toate puterile Îl vor lucra și Îl vor asculta” (Dan. 7:14). În Evanghelie: „Și El va împărăți în casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit” (Luca 1:33). Împotriva macedoneanului Doukhobor: În Evanghelie: „botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). „Mângâietorul este Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu” (Ioan 14:26). David: „Și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt” (Psalmul 50:13). Pavel: „Dar Domnul este Duhul, și acolo unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). Petru: „De ce... ai mințit pe Duhul Sfânt? N-ai mințit un om, ci pe Dumnezeu” (Fapte 5:3-4). În Evanghelie: „Este un Duh care dă viață; trupul nu folosește la nimic” (Ioan 6:63), David: „Urmează Duhul Tău și vor fi creați”, „și înnoiește fața pământului” (Psalmul 103:30). Moise: „Și îi voi sufla în nări suflare de viață” (Geneza 2:7). Ezechiel: „profeții lui Dus, proorocii, fiul omului... și duhul vieții a intrat în ea și ea a trăit” (Ezechiel 37:9-10). În mod profetic împotriva inovației latinilor: În Evanghelie: „Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl...”. (Ioan 15:26). „Și pa, ridicându-se din apă, a văzut cerurile despărțindu-se și pe Duhul coborând ca un porumbel, Nan” (Marcu 1:10). Pavel: „Noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu” (1 Cor. 2:12). David: „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor” (Psalmul 33:6). Că există o singură slavă și închinare a Treimii și că un singur Tată este unicul Autor atât al Unului Născut, cât și al Duhului. Acest (simbol) este învățat foarte clar prin faptul că, după ce a spus mai întâi: Cine purcede de la Tatăl, apoi zice: Cine se închină împreună cu Tatăl și cu Fiul: Să ne închinăm și să slăvim pe cei ce sunt cu Tatăl și cu Fiul. În Evanghelie: „botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). Pavel: „Cine este solia omului, chiar în om... și nimeni nu este solia lui Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). În Isaia și Ezechiel, Îngerii (strigă): „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, umpleți cerul și pământul cu slava Lui” (Is. 6:3; Ezechiel 10:4), adică Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, una în Treimea lui Dumnezeu. Împotriva ereticilor care resping legea și profeții. Zaharia: „După cum a vorbit de la început profetul Său prin gura sfinților, mântuirea este de la vrăjmașii noștri” (Luca 1:70–71). Maica Domnului: „ca verbul părinților noștri” și așa mai departe. (Luca 1:55). În Faptele apostolilor: „despre aceasta toți profeții mărturisesc despre iertarea păcatelor prin Numele Său pentru oricine crede în El” (Faptele Apostolilor 10:43). De asemenea: „Se cuvine ca cerul să primească până în anii dispensației tuturor, așa cum a vorbit Dumnezeu în gura tuturor sfinților Săi, profetul din veșnicie” (Fapte 3:21). În Evanghelie: „David a vorbit prin Duhul Sfânt: Domnul a zis Domnului meu: șezi la dreapta Mea” (Marcu 12:36). În Fapte: „Și cei ce se rugau lor s-au mutat la locul unde s-au adunat și toți au fost umpluți de Duh Sfânt și au rostit Cuvântul lui Dumnezeu cu îndrăzneală” (Fapte 4:31). În cartea Numeri: „Când Duhul a venit peste ei și a proorocit... în mijloc” (Numeri 11:25–26). Împotriva celor care spun că Vechiul Testament este contrar Evangheliei și nu acceptă viziuni profetice: Într-o singură Biserică sfântă, catolică și apostolică. Pavel: „care a făcut pe amândoi unul” (Efeseni 2:14). „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:5). „Sfinți frați...” (Evr. 3:1). „Pe temelia fostului apostol și profet, eu sunt piatra de temelie a lui Isus Hristos însuși” (Efeseni 2:20). „Voi mâncați trupul lui Hristos și mâncați o parte din el” (1 Cor. 12:27). „Dumnezeu a pus în Biserică mai întâi pe apostoli, în al doilea rând pe prooroci, în al treilea rând pe învățători” (1 Cor. 12:28). „Da, Biserica acceptă creația” (1 Cor. 14:5). „Voi sunteți biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:16). „Cereți și pentru zidirea Bisericii” (1 Cor. 14:12). „Eu sunt piatra unghiulară a lui Isus Hristos însuși... în El și voi ați fost creați” (Efeseni 2:20-21). „El este Capul trupului Bisericii” (Col. 1:18). Mai mult decât atât, precum cele șapte epistole conciliare sunt numite astfel pentru că au fost scrise tuturor credincioșilor, tot așa și totalitatea tuturor ortodocșilor este numită în simbol Biserica conciliară. Împotriva bogomililor și a tuturor oamenilor răi care nu acceptă sau nu respectă botezul: Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Pavel: „ai mărturisit o mărturisire bună” (1 Tim. 6:12). „El crede în adevăr în inima lui, dar mărturisește cu buzele pentru mântuire” (Romani 10:10). „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:5). „Fiecare dintre voi să fie botezat pentru iertarea păcatelor” (Fapte 2:38). În Evanghelie: „botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). Împotriva grecilor și Originiștilor, care au respins învierea morților și, prin urmare, și învierea Mântuitorului nostru Iisus Hristos: Ceaiul învierii morților. În Fapte: „Accept judecata cu privire la speranța și învierea morților” (Fapte 23:6). Isaia: „morții vor învia și cei din mormintele lor vor învia” (Is. 26:19). Pavel: „Căci făpturile tânjesc după descoperirea fiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:19). În Evanghelie: „Când vor fi morți, vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi” (Ioan 5:25). Împotriva lui Origen, care a permis în mod prostește o schimbare (de condiții) în secolul următor și a acceptat sfârșitul pedepsei: Și viața secolului următor. Amin. În Evanghelie: „Cei care își urăsc sufletele în lumea aceasta îi vor păstra în viața veșnică” (Ioan 12:25). În Fapte: „Îi vorbesc despre dreptate și stăpânire de sine și despre judecata care urmează să vină” (Faptele Apostolilor 24:25). Isaia: „Tatăl veacului viitor” (Is. 9:6). În Evanghelie: „Eu trăiesc,... și cine Mă mănâncă pe Mine, și va trăi pentru Mine” (Ioan 6:57). „Eu sunt învierea și viața” (Ioan 11:25). „Aceștia vor merge în chinul veșnic, dar cei drepți vor merge în viața veșnică” (Matei 25:46). Te-ar putea interesa: