Énoncé des (indications) les plus nécessaires sur les expressions du Symbole divin, où elles sont collectées et contre qui elles sont placées

La composition de saint Siméon de Thessalonique «Exposition des (indications) les plus nécessaires sur les expressions du Symbole divin, d'où elles sont recueillies et contre qui elles sont placées» contient des citations des Saintes Écritures confirmant l'un ou l'autre membre du Credo, dont chaque expression est analysée par fragments. L'auteur montre que les Pères de l'Église, lors de la rédaction du Credo, n'ont pas inventé leurs propres dogmes, mais les ont soigneusement rassemblés à partir de l'Écriture divine. Il indique contre quelles hérésies et erreurs chaque article du Credo a été formulé. Parmi les doctrines réfutées figurent les erreurs des Hellènes, des Juifs et des païens, l'arianisme, le macédonisme, le nestorianisme, le monophysisme, le monothéliteisme, l'apollinarisme, l'origénisme, etc. Saint Siméon, s'appuyant sur le témoignage évangélique, défend l'enseignement orthodoxe sur la procession du Saint-Esprit uniquement venant du Père. Il est également utile d'expliquer sur quelles bases les Divins Pères ont composé le Symbole le plus sacré, afin de savoir qu'ils ne sont pas venus d'eux-mêmes, mais qu'ils ont emprunté des expressions et des pensées aux Divines Écritures et l'ont composé dans un esprit de piété. Ainsi presque toutes les paroles du symbole divin sont (tirées) des Saintes Écritures : nous le montrerons en relation, séparément, avec chaque expression. Contre les Grecs, les Juifs et les païens, et tous les autres méchants qui soit ne confessent pas Dieu du tout, soit même ne le reconnaissent pas, mais ne le confessent pas comme le Père de la Parole unique et la Source du Saint-Esprit : L'Évangile (dit) : « Croyez-vous au Fils de Dieu » (Jean 9 :35) ? « Croyez en Dieu et croyez en moi » (Jean 14 : 1). Apôtre : « croyez au Seigneur Jésus » (Actes 16 :31). Dans l’Évangile : « afin qu’ils te connaissent, le seul vrai Dieu » (Jean 17 : 3). Frère de Dieu : « Croyez, car il n’y a qu’un seul Dieu » (Jacques 2 :19). Paul : « Mais pour nous, il y a un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses, et nous sommes avec lui ; et il y a un seul Seigneur Jésus-Christ, en qui sont toutes choses » (1 Cor. 8 : 6). Dans l'Évangile (il est dit) : « Je monterai vers mon Père et votre Père » (Jean 20, 17). « Père juste, tu ne connais pas le monde » (Jean 17 :25). « Je vais vers mon Père » (Jean 16 : 10). « Je demanderai au Père » (Jean 14 : 16). « Ou pensez-vous que maintenant je ne peux pas prier mon Père » (Matthieu 26 :53) ? « Père, je remets mon esprit entre tes mains » (Luc 23 :46). Pierre (dit) : « Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Pierre 1 : 3). Paul : « Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ est le message » (2 Cor. 11 :31). Zacharie : « Ici dit le Seigneur tout-puissant ; à l’église du Seigneur tout-puissant ; dit le Seigneur tout-puissant » (Zach. 1 :3, 4 :14, 7 :4, 8 et bien d’autres). Ézéchiel : « Adonaï l'Éternel » (Ézéchiel 2 : 4, etc.), ce qui signifie Tout-Puissant. Le Tout-Puissant désigne aussi le nom d'Armées, qu'Isaïe s'approprie à toute la Sainte Trinité, en disant : « saint, saint, saint est le Seigneur des armées » (Is. 6, 3). Dans l'Évangile : « Père, Seigneur du ciel et de la terre » (Matthieu 11, 25). David : « Toutes les extrémités de la terre sont entre ses mains » (Psaume 94 : 4). Confident (Christ, Jean) : « Au Tout-Puissant, qui est, est et doit venir » (Apoc. 11 : 17). Contre les Grecs, qui ne reconnaissent pas Dieu comme l'auteur de tout, (créant tout) à partir de rien, et le Pourvoyeur de tout : Moïse : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » (Genèse 1 : 1). Dans l'Évangile : « Père, Seigneur du ciel et de la terre » (Matthieu 11, 25). Visible par tous et invisible. Paul : « visible et invisible »… « toutes choses ont été créées par lui et en lui » (Col. 1 : 16), c'est-à-dire par le Père par le Christ. David : « Comme il parlait, il a commandé et a été créé » (Psaume 32 :9) : Contre les Grecs et les Juifs qui rejettent le Christ : Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu. Paul : « nous avons un seul Dieu le Père… et un seul Seigneur Jésus-Christ » (1 Cor. 8 : 6). Dans l’Évangile : « afin qu’ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17 : 3). « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 : 16). « Et j'ai vu et j'ai témoigné que celui-ci est le Fils de Dieu » (Jean 1 :34). « Croyez-vous au Fils de Dieu » (Jean 9 :35) ? « Or, ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu » (Jean 20 : 31). « Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui confesse » (Jean 1 : 18). « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné à manger son Fils unique » (Jean 3 : 16). Bien-aimé (disciple du Christ) : « Sachez que vous avez la vie éternelle et croyez au nom du Fils de Dieu » (1 Jean 5 :13). Contre Arius, qui appelait le Fils une créature : Comme le Père né avant tous les âges. Dans l'Évangile : "Je suis parti du Père... et je m'en vais. J'ai quitté le Père et je suis venu dans le monde" (Jean 16, 28). Jean : « Celui qui aime celui qui l’a engendré aime aussi celui qui est né de lui » (1 Jean 5 : 1). Dans l'Évangile : « Et maintenant, Père, tu m'as glorifié de ta propre gloire, car avant toi je n'avais pas de paix » (Jean 17 : 5). « Au commencement était la Parole » (Jean 1 : 1). « Il est dans le sein du Père » (Jean 1 : 18). « Cela date des temps immémoriaux » (Jean 1 : 2). Apôtre (Paul) : « Dans ces derniers jours, il nous a parlé dans le Fils... C'est en lui aussi que les mondes ont été créés » (Héb. 1, 2). Dans les Proverbes : « Avant que le monde fût ma fondation... avant que toutes les collines m'aient enfanté » (Prov. 8, 23, 25). Contre ceux qui blasphèment impiement la naissance sans passion du Fils unique : Dans l'Évangile : « qu'elle témoigne de la Lumière : celle-ci est la vraie Lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1, 8-9). David : « Dans ta lumière nous verrons la lumière » (Psaume 35 :10). Paul : « Qui est l'éclat de la gloire » (Hébreux 1 : 3). Dieu est vrai parce que Dieu est vrai. Bien-aimé (disciple du Christ) : « Celui-ci est le vrai Dieu et la vie éternelle... Afin que nous soyons en son vrai Fils Jésus-Christ » (1 Jean 5 :20). Dans l'Évangile : « Je suis... la Vérité » (Jean 14, 6). Paul : « en attendant... l'apparition de la gloire du grand Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ » (Tite 2 :13). Dans les Proverbes : « Devant toutes les collines j'accouche » (Prov. 8 :25). Dans l'Évangile : « Je suis né pour cela et je suis venu pour cela » (Jean 18 :37). Bien-aimé : « Celui qui aime Celui qui est engendré aime Celui qui est né de Lui » (1 Jean 5 : 1). Il est né et non créé avec les créatures : puisqu'il est lui-même le créateur de toutes choses. Paul : « C'est à lui aussi que furent faites les paupières » (Hébreux 1 : 2). Dans le Livre de la Sagesse : « ayant créé toutes choses par ta Parole » (Sagesse 9 : 1). Contre Arius, Eudoxius et leurs méchants associés : Dans l’Évangile : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10 :30). « Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi » (Jean 14 : 10) ? « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14 : 9). Paul : « Qui est le rayonnement de la gloire et l'image de son hypostase » (Hébreux 1 : 3). « Qui est dans la forme de Dieu, pour ne pas être égal à Dieu en admiration, mais qui s'est diminué lui-même et a pris la forme d'un serviteur » (Phil. 2 : 6). Paul : « C'est à lui aussi que furent faites les paupières » (Hébreux 1 : 2). « Tout a été créé par Lui et en Lui » (Col. 1 : 16). « Il est avant tout, et en Lui toutes choses s'accomplissent » (Col. 1 : 17). Dans l’Évangile : « Toutes choses ont été faites, et sans lui rien n’a été fait » (Jean 1 : 3). Dans les Proverbes : « Autrefois mon fondement » (Prov. 8 :23). Ce dernier signifie le fondement éternel et immobile de sa Sagesse vivante dans le Père ; tout comme les mots : « Le Seigneur a fait de moi le commencement de ses voies pour ses œuvres » (Prov. 8 : 22) préfigurent l'incarnation par laquelle Il (le Christ) a accompli les grandes œuvres de notre salut ; et les mots : « Dieu est le fondement de la terre par la sagesse » (Prov. 3 : 19) ; « Tu as créé toute sagesse » (Psaume 103 :24) ; « qui a créé toutes choses par ta Parole » (Sagesse 9 : 1) – montre ses œuvres depuis le début. Cependant, « Le Seigneur m'a créé » - on dit aussi au lieu de : « Par moi, sa sagesse, il a daigné créer et accomplir ses œuvres ». David en témoigne également en disant : « Par la parole de l’Éternel, les cieux ont été affermis » (Psaume 33 : 6). Mais de la manière la plus claire qu’ils enseignent sur Son apparition dans la chair, comme nous l’avons dit, dans les mots : « Le Seigneur m’a créé ». Contre les Manichéens et autres méchants qui rejettent la dispensation de la Parole : Paul : « tout cela pour vous » (2 Cor. 4 : 15). « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous » (Rom. 8 :31) ? « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour qu'il soit mangé pour nous tous » (Rom. 8 : 32). « Avant… les enfants participaient à la chair et au sang, et lui-même y participait sincèrement » (Héb. 2 : 14). Isaïe : « Ce n'est pas un intercesseur inférieur à un ange, mais le Seigneur lui-même les a sauvés » (Is. 63, 9). Pierre : « En lui j'ai cherché le salut » (1 Pierre 1 : 10). Dans l'Évangile : « Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12, 47). « Que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 : 17). « Car le salut vient des Juifs » (Jean 4 :22). « Celui-ci est le Sauveur du monde, Christ » (Luc 2 : 11). Prophétique contre Nestorius et d'autres méchants qui ne confessent pas l'incarnation de Dieu la Parole et disent de manière blasphématoire qu'Il est apparu de manière fantomatique : Apôtre : « Celui qui est descendu est aussi Celui qui est monté » (Eph. 4 : 10). Dans l'Évangile : « comme s'il était descendu du ciel » (Jean 6, 38). Paul : « Dieu a envoyé son Fils dans une chair semblable à celle du péché » (Rom. 8 : 3). Contre les hérétiques qui disent en vain que la Parole a pris un corps différent du nôtre : Et incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. Isaïe : « Voici, la Vierge deviendra enceinte et enfantera un fils » (Is. 7, 14). Dans l’Évangile : « comment cela se passera-t-il, même si je ne connais pas cet homme » (Luc 1, 34) ? "N'aie pas peur, Mariam. Voici, concevs dans ton ventre et donne naissance à un Fils... Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre" (Luc 1 : 30-31, 35). Joseph (Ange) : « Ce qui est né en elle de l'Esprit est saint » (Matthieu 1 : 20). « Et sans la connaître, vous avez donné naissance à votre fils premier-né » (Matthieu 1 : 25). Paul : « Dieu a envoyé son Fils unique, né d'une femme » (Galates 4 : 4). Dans l'Évangile : « et la Parole s'est faite chair et a habité en nous » (Jean 1, 14). Contre Apollinaire, qui qualifiait la nature humaine (le Christ) d'étrangère à l'esprit ; contre Eutychès, Dioscore, ainsi que Sévère et autres fous, qui balbutiaient que la Parole de Dieu même après l'incarnation avait une seule nature, ainsi que contre Pyrrhus et autres monothélites : Paul : « Celui qui était sous la forme de Dieu n'était pas égal à Dieu par l'admiration, mais il a été humilié sous la forme d'un serviteur, devenant à l'image de l'humanité » (Phil. 2 :6-7). « Un seul Dieu et Père de tous » (Éph. 4 : 6). « Il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme » (1 Tim. 2 : 5). Dans l’Évangile : « Puisque le Fils de l’homme existe, ne vous en étonnez pas » (Jean 5 : 27-28). « Quand le Fils de l'homme viendra... alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire » (Matthieu 25 :31). Contre les méchants, qui prétendaient follement que le Seigneur ne souffrait pas dans la chair, mais semblait souffrir fantomatiquement : Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enterré. Paul : « Je vous l'ordonne devant Dieu, qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui a rendu témoignage à la bonne confession sous Ponce Pilate » (1 Tim. 6 : 13). Dans l'Évangile : « Cherchez Jésus le Nazaréen crucifié » (Marc 16, 6) ? Paul : « J'ai donné... pour que (Christ) meure, soit enseveli et ressuscite le troisième jour, selon les Écritures » (1 Cor. 15 : 3-4). Contre les Juifs, les Grecs et tous les autres méchants : Et il ressuscita le troisième jour, selon l'Écriture. Dans l'Évangile : « Jésus ressuscita le matin du premier samedi » (Marc 16, 9). « Nous aurons aujourd’hui ce troisième jour, à la même époque que celle-ci » (Luc 24 :21). « Jésus ressuscita des morts, cent disciples au milieu, et leur dit : La paix soit avec vous » (Jean 20 : 19). « Rappelez-vous comment il vous a parlé alors qu'il était encore en Galilée, disant qu'il convenait au Fils de l'homme d'être livré entre les mains de l'homme comme pécheur, de s'enivrer et de ressusciter le troisième jour » (Luc 24 :6-7). Et il est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Dans l’Évangile : « Le Seigneur, quand il leur parlait, monta au ciel et s’assit à la droite de Dieu » (Marc 16 : 19). « Et après les avoir bénis, vous les quittiez et vous montiez au ciel » (Luc 24 : 51). Dans les Actes : « Pour ceux qui le voyaient, il fut enlevé, et une nuée s'éleva devant leurs yeux » (Actes 1 : 9). Et encore une fois, l'avenir sera jugé avec gloire par les vivants et les morts. Dans les Actes : "Hommes Galiléens, pourquoi regardez-vous le ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé d'auprès de vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel" (Actes 1 : 11). Dans l’Évangile : « Et alors ils verront le Fils de l’homme venant sur les nuées avec puissance et gloire » (Luc 21 :27). « Alors le Fils de l’homme s’assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui » (Matthieu 25 : 31-32). Dans les Actes : « ceux qui étaient avec lui ont été mangés et battus après sa résurrection d’entre les morts ; et il nous a ordonné de prêcher au peuple et de témoigner qu’il est celui que Dieu a nommé juge, vivant et mort » (Actes 10 : 41-42). Daniel : « En vain, jusqu’à ce que le trône fut dressé et que l’Ancien s’assit un jour ; et voici, le Fils de l’homme marchait sur les nuées du ciel ; et la puissance et la gloire lui furent données » (Daniel 7 : 9, 13-14). Il n'y aura pas de fin à son royaume. Daniel : « Son royaume est un royaume éternel, et toutes les puissances œuvreront et l’écouteront » (Daniel 7 : 14). Dans l’Évangile : « Et il régnera pour toujours dans la maison de Jacob, et son royaume n’aura pas de fin » (Luc 1 : 33). Contre les Doukhobors macédoniens : Dans l'Évangile : « les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 19). « Le Consolateur est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom » (Jean 14 :26). David : « Et ne me retire pas ton Esprit Saint » (Psaume 50 : 13). Paul : « Mais le Seigneur est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Cor. 3 : 17). Pierre : "Pourquoi... as-tu menti au Saint-Esprit ? Tu n'as pas menti à l'homme, mais à Dieu" (Actes 5 :3-4). Dans l’Évangile : « Il y a un Esprit qui donne la vie ; la chair ne sert de rien » (Jean 6 :63), David : « suivez ton Esprit, et ils seront créés », « et renouvelleront la face de la terre » (Psaume 103 :30). Moïse : « Et je soufflerai dans ses narines un souffle de vie » (Genèse 2 : 7). Ézéchiel : « les prophètes de Dus, les prophètes, fils de l'homme... et l'esprit de vie entra en elle, et elle vécut » (Ézéchiel 37 :9-10). Prophétiquement contre l'innovation des Latins : Dans l'Évangile : « Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père… ». (Jean 15 :26). «Et bébé, sortant de l'eau, je vis les cieux s'écarter et l'Esprit descendre comme une colombe, Nan» (Marc 1 : 10). Paul : « Nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu » (1 Cor. 2 : 12). David : « Par la parole du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l'Esprit de sa bouche toute leur force » (Psaume 33 :6). Qu'il y a une seule gloire et un seul culte de la Trinité, et qu'un seul Père est l'unique auteur à la fois du Fils unique et de l'Esprit. Ce (symbole) est enseigné très clairement par le fait qu'après avoir dit d'abord : Qui procède du Père, puis il dit : Qui est adoré avec le Père et le Fils : Adorons et glorifions ceux qui sont avec le Père et le Fils. Dans l'Évangile : « les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 19). Paul : « Qui est le message de l'homme, même dans l'homme... et personne n'est le message de Dieu, mais l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 11). Dans Isaïe et Ézéchiel, les Anges (crient) : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées, remplissez le ciel et la terre de sa gloire » (Ésaïe 6 :3 ; Ézéchiel 10 :4), c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit, un dans la Trinité de Dieu. Contre les hérétiques qui rejettent la loi et les Prophètes. Zacharie : « Comme son prophète l’a dit dès le commencement par la bouche des saints, le salut vient de nos ennemis » (Luc 1 : 70-71). Mère de Dieu : « comme le verbe à nos pères » et ainsi de suite. (Luc 1:55). Dans les Actes : « C'est à ce sujet que tous les prophètes témoignent de la rémission des péchés par son nom à quiconque croit en lui » (Actes 10 :43). Aussi : « il convient que le ciel accepte, même jusqu'aux années de la dispensation de tous, comme Dieu l'a dit dans la bouche de tous ses saints, le prophète éternel » (Actes 3 : 21). Dans l'Évangile : « David parla par le Saint-Esprit : Le Seigneur dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite » (Marc 12, 36). Dans les Actes : « Et ceux qui les priaient se rendirent au lieu où ils se rassemblaient, et furent tous remplis du Saint-Esprit, et annoncèrent la parole de Dieu avec hardiesse » (Actes 4 : 31). Dans le livre des Nombres : « Lorsque l'Esprit fut sur eux et prophétisa... au milieu d'eux » (Nombres 11 : 25-26). Contre ceux qui disent que l’Ancien Testament est contraire à l’Évangile et n’acceptent pas les visions prophétiques : En une seule Église sainte, catholique et apostolique. Paul : « qui a fait les deux un » (Éph. 2 : 14). « Un Seigneur, une foi, un baptême » (Éph. 4 : 5). « Saints frères… » (Hébreux 3 : 1). « Sur la base de l’ancien apôtre et prophète, je suis la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même » (Éph. 2 : 20). « Vous mangez le corps de Christ et vous en mangez une partie » (1 Cor. 12 :27). « Dieu a placé dans l'Église premièrement les apôtres, deuxièmement les prophètes, troisièmement les docteurs » (1 Cor. 12 :28). « Oui, l'Église accepte la création » (1 Cor. 14 : 5). « Vous êtes l’église de Dieu » (1 Cor. 3 : 16). « Demandez aussi l'édification de l'Église » (1 Cor. 14 : 12). « Je suis la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même... en Lui, vous aussi, vous êtes créés » (Éph. 2 : 20-21). « Il est la tête du corps de l'Église » (Col. 1 : 18). De plus, de même que les sept épîtres conciliaires sont ainsi nommées parce qu'elles ont été écrites à tous les fidèles, de même la totalité de tous les orthodoxes est appelée dans le symbole l'Église conciliaire. Contre les Bogomiles et tous les méchants qui n’acceptent pas ou ne respectent pas le baptême : Je confesse un baptême pour la rémission des péchés. Paul : « tu as fait une bonne confession » (1 Tim. 6 : 12). « Il croit à la vérité dans son cœur, mais il la confesse de ses lèvres pour le salut » (Rom. 10 : 10). « Un Seigneur, une foi, un baptême » (Éph. 4 : 5). « Que chacun de vous soit baptisé pour la rémission des péchés » (Actes 2 :38). Dans l'Évangile : « les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 19). Contre les Grecs et les Origénistes, qui rejetaient la résurrection des morts, et donc aussi la résurrection de notre Sauveur Jésus-Christ : Thé de la résurrection des morts. Dans les Actes : « J'accepte le jugement concernant l'espérance et la résurrection des morts » (Actes 23 :6). Isaïe : « les morts ressusciteront et ceux qui sont dans leurs tombeaux ressusciteront » (Is. 26, 19). Paul : « Car les créatures aspirent à la révélation des fils de Dieu » (Rom. 8 : 19). Dans l'Évangile : « Quand ils seront morts, ils entendront la voix du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils vivront » (Jean 5 :25). Contre Origène, qui a bêtement permis un changement (des conditions) au siècle prochain et accepté la fin du châtiment : Et la vie du siècle prochain. Amen. Dans l'Évangile : « Ceux qui haïssent leur âme dans ce monde la garderont dans la vie éternelle » (Jean 12 :25). Dans les Actes : « Je lui parle de justice, de maîtrise de soi et du jugement qui est à venir » (Actes 24 :25). Isaïe : « Père du siècle à venir » (Is. 9, 6). Dans l'Évangile : « Je vis, ... et celui qui me mange, et il vivra à cause de moi » (Jean 6 :57). « Je suis la résurrection et la vie » (Jean 11 :25). « Ceux-ci iront au tourment éternel, mais les justes entreront dans la vie éternelle » (Matthieu 25 :46). Vous pourriez être intéressé par :