Δήλωση των πλέον απαραίτητων (ενδείξεων) για τις εκφράσεις του θείου Συμβόλου, από πού συλλέγονται και εναντίον ποιου τοποθετούνται

Η σύνθεση του αγίου Συμεών Θεσσαλονικιού «Έκθεση των πιο αναγκαίων (ενδείξεων) για τις εκφράσεις του θείου Συμβόλου, από πού συλλέγονται και εναντίον ποιου τοποθετούνται» περιέχει αποσπάσματα από την Αγία Γραφή που επιβεβαιώνουν το ένα ή το άλλο μέλος του Σύμβολου της Πίστεως, κάθε έκφραση των οποίων αναλύεται αποσπασματικά. Ο συγγραφέας δείχνει ότι οι Πατέρες της Εκκλησίας, όταν συνέταξαν το Σύμβολο της Πίστεως, δεν επινόησαν δόγματα δικά τους, αλλά τα συνέλεξαν προσεκτικά από τη Θεία Γραφή. Υποδεικνύει ενάντια σε ποιες αιρέσεις και λάθη διατυπώθηκε κάθε άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως. Ανάμεσα στα διαψευσμένα δόγματα είναι τα λάθη των Ελλήνων, των Εβραίων και των ειδωλολατρών, ο Αρειανισμός, ο Μακεδονισμός, ο Νεστοριανισμός, ο Μονοφυσιτισμός, ο Μονοθελητισμός, ο Απολλιναρισμός, ο Ωριγενισμός κ.λπ. Ο Άγιος Συμεών, στηριζόμενος στην ευαγγελική μαρτυρία, υπερασπίζεται την ορθόδοξη διδασκαλία περί της πομπής του Αγίου Πνεύματος μόνο από τον Πατέρα. Είναι επίσης χρήσιμο να εξηγήσουμε με ποιο σκεπτικό οι Θείοι Πατέρες συνέθεσαν το ιερότερο Σύμβολο, για να ξέρουμε ότι δεν προήλθαν από τον εαυτό τους, αλλά δανείστηκαν εκφράσεις και σκέψεις από τις Θείες Γραφές και το συνέθεσαν με πνεύμα ευσέβειας. Έτσι σχεδόν όλα τα ρητά του θείου συμβόλου είναι (παρμένα) από τις αγίες Γραφές: αυτό θα το δείξουμε σε σχέση, χωριστά, με κάθε έκφραση. Εναντίον Ελλήνων, Εβραίων και ειδωλολατρών και όλων των άλλων πονηρών που είτε δεν ομολογούν καθόλου τον Θεό, είτε τον αναγνωρίζουν, αλλά δεν Τον ομολογούν ως Πατέρα του μονογενούς Λόγου και Πηγή του Αγίου Πνεύματος: Το Ευαγγέλιο (λέει): «Πιστεύετε στον Υιό του Θεού» (Ιωάννης 9:35); «Πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα» (Ιωάννης 14:1). Απόστολος: «Πιστέψτε στον Κύριο Ιησού» (Πράξεις 16:31). Στο Ευαγγέλιο: «για να σε γνωρίσουν τον μόνο αληθινό Θεό» (Ιωάννης 17:3). Αδελφός του Θεού: «Πιστεύεις, γιατί ένας μόνος είναι ο Θεός» (Ιακώβου 2:19). Παύλος: «Σε εμάς όμως ένας είναι ο Θεός Πατέρας, από τον οποίο είναι τα πάντα, και εμείς είμαστε μαζί του· και ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, στον Οποίο είναι τα πάντα» (Α' Κορ. 8:6). Στο Ευαγγέλιο (λέγεται): «Θα ανέβω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας» (Ιωάν. 20:17). «Δίκαιε Πατέρα, δεν γνωρίζεις τον κόσμο» (Ιωάννης 17:25). «Πηγαίνω στον Πατέρα μου» (Ιωάννης 16:10). «Θα παρακαλέσω τον Πατέρα» (Ιωάννης 14:16). «Ή νομίζετε ότι τώρα δεν μπορώ να προσευχηθώ στον Πατέρα Μου» (Ματθαίος 26:53); «Πατέρα, στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα μου» (Λουκάς 23:46). Πέτρος (λέει): «Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Α' Πέτρου 1:3). Παύλος: «Ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού είναι το μήνυμα» (Β΄ Κορ. 11:31). Ζαχαρίας: «Εδώ λέει ο Κύριος ο Παντοκράτορας· στον ναό του Κυρίου του Παντοκράτορα· λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ» (Ζαχ. 1:3, 4:14, 7:4, 8 και πολλοί άλλοι). Ιεζεκιήλ: «Αδωνάι ο Κύριος» (Ιεζεκιήλ 2:4, κ.λπ.), που σημαίνει Παντοδύναμος. Ο Παντοδύναμος σημαίνει επίσης το όνομα των Δυνάμεων, το οποίο ο Ησαΐας οικειοποιείται σε ολόκληρη την Αγία Τριάδα, λέγοντας: «άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων» (Ησ. 6:3). Στο Ευαγγέλιο: «Πάτερ, Κύριε του ουρανού και της γης» (Ματθαίος 11:25). Δαβίδ: «Στο χέρι Του είναι όλα τα πέρατα της γης» (Ψαλμός 94:4). Έμπιστος (Χριστός, Ιωάννης): «Στον Παντοδύναμο, που είναι και είναι και πρόκειται να έρθει» (Αποκ. 11:17). Εναντίον των Ελλήνων, που δεν αναγνωρίζουν τον Θεό ως τον δημιουργό των πάντων, (δημιουργώντας τα πάντα) από το τίποτα, και τον Προμηθευτή των πάντων: Μωυσής: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη» (Γέν. 1:1). Στο Ευαγγέλιο: «Πάτερ, Κύριε του ουρανού και της γης» (Ματθαίος 11:25). Ορατό σε όλους και αόρατο. Παύλος: «ορατός και αόρατος» ... «όλα τα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και σε Αυτόν» (Κολ. 1:16), δηλαδή από τον Πατέρα μέσω Χριστού. Δαβίδ: «Καθώς μιλούσε, πρόσταξε και δημιουργήθηκε» (Ψαλμός 32:9): Εναντίον Ελλήνων και Εβραίων που απορρίπτουν τον Χριστό: Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό του Θεού. Παύλος: «Ένας έχουμε τον Θεό Πατέρα... και έναν Κύριο Ιησού Χριστό» (Α' Κορ. 8:6). Στο Ευαγγέλιο: «για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό και τον οποίο απέστειλες, τον Ιησού Χριστό» (Ιωάννης 17:3). «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος» (Ματθαίος 16:16). «Και είδα και κατέθεσα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού» (Ιωάννης 1:34). «Πιστεύετε στον Υιό του Θεού» (Ιωάννης 9:35); «Τώρα αυτά γράφτηκαν, για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού» (Ιωάννης 20:31). «Ο Μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, είναι Αυτός που ομολογεί» (Ιωάννης 1:18). «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Υιό Του να φάει» (Ιωάννης 3:16). Αγαπημένος (μαθητής του Χριστού): «Ας γνωρίσετε ότι έχετε αιώνια ζωή και πιστεύετε στο όνομα του Υιού του Θεού» (Α' Ιωάννη 5:13). Εναντίον του Άρειου, που αποκάλεσε τον Υιό πλάσμα: Σαν τον Πατέρα που γεννήθηκε πριν από όλους τους αιώνες. Στο Ευαγγέλιο: «Αποχώρησα από τον Πατέρα... και πηγαίνω, αναχώρησα από τον Πατέρα και ήρθα στον κόσμο» (Ιωάν. 16:28). Ιωάννης: «Όποιος αγαπά αυτόν που τον γέννησε, αγαπά και αυτόν που γεννήθηκε από Αυτόν» (Α' Ιωάννη 5:1). Στο Ευαγγέλιο: «Και τώρα, Πατέρα, με δόξασες με τη δική σου δόξα, επειδή πριν από σένα δεν είχα ειρήνη» (Ιωάν. 17:5). «Εν αρχή ήταν ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1). «Είναι στους κόλπους του Πατέρα» (Ιωάννης 1:18). «Αυτό είναι από αμνημονεύτων χρόνων» (Ιωάννης 1:2). Απόστολος (Παύλος): «Στις έσχατες αυτές ημέρες μας μίλησε στον Υιό, ... Σε Αυτόν έκανε και τους κόσμους» (Εβρ. 1, 2). Στις Παροιμίες: «Πριν ο κόσμος θεμελιωθεί… πριν από όλους τους λόφους με γέννησε» (Παρ. 8, 23, 25). Εναντίον εκείνων που βλασφημούν ασεβώς την χωρίς πάθος γέννηση του μονογενούς Υιού: Στο Ευαγγέλιο: «Ας μαρτυρήσει το Φως· αυτό είναι το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάν. 1:8-9). Δαβίδ: «Στο φως σου θα δούμε φως» (Ψαλμός 35:10). Παύλος: «Ποιος είναι η λάμψη της δόξης» (Εβρ. 1:3). Ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό είναι αληθινός. Αγαπημένος (μαθητής του Χριστού): «Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή... Για να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό» (Α' Ιωάννη 5:20). Στο Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι... η αλήθεια» (Ιωάννης 14:6). Παύλος: «περιμένοντας... την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (Τίτος 2:13). Στις Παροιμίες: «Πριν από όλους τους λόφους γεννώ» (Παρ. 8:25). Στο Ευαγγέλιο: «Γεννήθηκα για αυτό και για αυτό ήρθα» (Ιωάννης 18:37). Αγαπημένοι: «Αυτός που αγαπά αυτόν που γεννήθηκε αγαπά αυτόν που γεννήθηκε από Αυτόν» (Α' Ιωάννη 5:1). Γεννήθηκε και δεν δημιουργήθηκε μαζί με τα πλάσματα: αφού Αυτός είναι ο Δημιουργός των πάντων. Παύλος: «Σε αυτόν έφτιαξαν και τα βλέφαρα» (Εβρ. 1:2). Στο Βιβλίο της Σοφίας: «Έχοντας δημιουργήσει τα πάντα από τον Λόγο Σου» (Σοφία 9:1). Εναντίον του Άρειου, του Ευδόξιου και των πονηρών συνεργατών τους: Στο Ευαγγέλιο: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30). «Δεν πιστεύετε ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου» (Ιωάννης 14:10); «Αυτός που με είδε είδε τον Πατέρα» (Ιωάννης 14:9). Παύλος: «Ποιος είναι η λάμψη της δόξης και η εικόνα της υπόστασής Του» (Εβρ. 1:3). «Ο οποίος έχει τη μορφή του Θεού, όχι για να είναι ίσος με τον Θεό με θαυμασμό, αλλά μείωσε τον εαυτό του και πήρε τη μορφή δούλου» (Φιλ. 2:6). Παύλος: «Σε αυτόν έφτιαξαν και τα βλέφαρα» (Εβρ. 1:2). «Τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και σε Αυτόν» (Κολ. 1:16). «Αυτός είναι ενώπιον όλων, και σε Αυτόν επιτελούνται τα πάντα» (Κολ. 1:17). Στο Ευαγγέλιο: «όλα τα πράγματα έγιναν, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε» (Ιωάννης 1:3). Στις Παροιμίες: «Παλαιότερα το θεμέλιο μου» (Παρ. 8:23). Αυτό το τελευταίο σημαίνει το αιώνιο και ακίνητο θεμέλιο της ζωντανής Σοφίας Του στον Πατέρα. Όπως ακριβώς τα λόγια: «Ο Κύριος με έκανε την αρχή των οδών Του για τα έργα Του» (Παροιμ. 8:22) προμηνύουν την ενσάρκωση μέσω της οποίας (ο Χριστός) ολοκλήρωσε τα μεγάλα έργα της σωτηρίας μας. και τα λόγια: «Ο Θεός είναι το θεμέλιο της γης μέσω της σοφίας» (Παρ. 3:19). «Εσύ δημιούργησες όλη τη Σοφία» (Ψαλμός 103:24). «Ο οποίος δημιούργησε τα πάντα με τον Λόγο Σου» (Σοφία 9:1) - υποδείξτε τα έργα Του από την αρχή. Ωστόσο, «Ο Κύριος με δημιούργησε» - λέγεται επίσης αντί για: «Μέσα από μένα, τη Σοφία Του, δέχθηκε να δημιουργήσει και να κάνει τα έργα Του». Ο Δαβίδ το μαρτυρεί επίσης, λέγοντας: «Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί» (Ψαλμός 33:6). Αλλά με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο διδάσκουν για την εμφάνισή Του στη σάρκα, όπως είπαμε, με τα λόγια: «Ο Κύριος με δημιούργησε». Εναντίον των Μανιχαίων και άλλων πονηρών ανθρώπων που απορρίπτουν την παράδοση του Λόγου: Παύλος: «όλα για χάρη σας» (Β΄ Κορ. 4:15). «Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας» (Ρωμ. 8:31); «Αυτός που δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά τον παρέδωσε για να φάει για όλους μας» (Ρωμ. 8:32). «Πριν… τα παιδιά έλαβαν από σάρκα και αίμα, και Εκείνος έλαβε ειλικρινά το ίδιο» (Εβρ. 2:14). Ησαΐας: «Όχι μεσίτης, κατώτερος από άγγελο, αλλά ο ίδιος ο Κύριος τους έσωσε» (Ησ. 63:9). Πέτρος: «Σε Αυτόν ζήτησα τη σωτηρία» (Α΄ Πέτρου 1:10). Στο Ευαγγέλιο: «Δεν ήρθα για να κρίνω τον κόσμο, αλλά για να σώσω τον κόσμο» (Ιωάννης 12:47). «Ας σωθεί ο κόσμος από Αυτόν» (Ιωάννης 3:17). «Διότι υπάρχει σωτηρία από τους Ιουδαίους» (Ιωάννης 4:22). «Αυτός είναι ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός» (Λουκάς 2:11). Προφητικός κατά του Νεστορίου και άλλων πονηρών που δεν ομολογούν την ενσάρκωση του Θεού Λόγου και βλάσφημα λένε ότι εμφανίστηκε απόκοσμος: Απόστολος: «Αυτός που κατέβηκε είναι και αυτός που ανήλθε» (Εφεσ. 4:10). Στο Ευαγγέλιο: «σαν να κατέβηκε από τον ουρανό» (Ιωάννης 6:38). Παύλος: «Ο Θεός έστειλε τον Υιό Του με ομοίωση αμαρτωλής σάρκας» (Ρωμ. 8:3). Εναντίον των αιρετικών που μιλούν άπρακτα ότι ο Λόγος πήρε σώμα διαφορετικό από το δικό μας: Και ενσαρκωμένος από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία. Ησαΐας: «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό» (Ησ. 7:14). Στο Ευαγγέλιο: «Πώς θα είναι αυτό, ακόμη κι αν δεν γνωρίζω τον άνθρωπο» (Λουκάς 1:34); «Μη φοβάσαι, Μαριάμ. Ιδού, σύλληψη στην κοιλιά σου και γεννήσε Υιό... Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει» (Λουκάς 1:30–31, 35). Ιωσήφ (Άγγελος): «Ό,τι γεννιέται σε αυτήν από το Πνεύμα είναι Άγιο» (Ματθαίος 1:20). «Και χωρίς να την γνωρίσεις, γέννησες τον πρωτότοκό σου Υιό» (Ματθαίος 1:25). Παύλος: «Ο Θεός έστειλε τον μονογενή Υιό Του, που γεννήθηκε από γυναίκα» (Γαλ. 4:4). Στο Ευαγγέλιο: «και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάννης 1:14). Εναντίον του Απολλίναρη, που αποκάλεσε την ανθρώπινη φύση (Χριστό) ξένη προς το νου. κατά του Ευτύχη, του Διόσκορου, καθώς και του Σεβήρου και άλλων τρελών, που φλυαρούσαν ότι ο Λόγος του Θεού και μετά την ενανθρώπηση έχει μία φύση, καθώς και κατά του Πύρρου και άλλων μονοθελητών: Παύλος: «ο οποίος είχε τη μορφή του Θεού δεν ήταν ίσος με τον Θεό από θαυμασμό, αλλά ταπεινώθηκε με τη μορφή δούλου, που έγινε ομοίωση της ανθρωπότητας» (Φιλ. 2:6-7). «Ένας Θεός και Πατέρας όλων» (Εφεσ. 4:6). «Ένας είναι ο μεσίτης για τον Θεό και τους ανθρώπους, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς» (Α' Τιμ. 2:5). Στο Ευαγγέλιο: «Επειδή ο Υιός του ανθρώπου είναι, μη θαυμάζετε γι' αυτό» (Ιωάννης 5:27-28). «Όταν έρθει ο Υιός του ανθρώπου... τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του» (Ματθαίος 25:31). Εναντίον των πονηρών, που τρελά ισχυρίστηκαν ότι ο Κύριος δεν υπέφερε κατά σάρκα, αλλά φάνηκε από πνεύμα να υποφέρει: Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, υπέφερε και τάφηκε. Παύλος: «Σας παρακαλώ ενώπιον του Θεού, που δίνει ζωή σε όλα, και του Χριστού Ιησού, που μαρτύρησε για την καλή ομολογία υπό τον Πόντιο Πιλάτο» (Α' Τιμ. 6:13). Στο Ευαγγέλιο: «Ζητάτε τον Ιησού τον Ναζωραίο που σταυρώθηκε» (Μάρκος 16:6); Παύλος: «Έδωσα... για (τον Χριστό) να πεθάνει, και να ταφεί, και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις γραφές» (Α' Κορ. 15:3-4). Εναντίον των Εβραίων και των Ελλήνων και όλων των άλλων κακών ανθρώπων: Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις Γραφές. Στο Ευαγγέλιο: «Ο Ιησούς αναστήθηκε το πρωί του πρώτου Σαββάτου» (Μάρκος 16:9). «Θα έχουμε αυτή την τρίτη ημέρα σήμερα, από την ίδια ώρα που ήταν αυτή» (Λουκάς 24:21). «Ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς, εκατό μαθητές στο μέσο, ​​και είπε προς αυτούς: Ειρήνη σε εσάς» (Ιωάννης 20:19). «Θυμηθείτε πώς σας μίλησε ενώ ήταν ακόμη στη Γαλιλαία, λέγοντας ότι έγινε ο Υιός του ανθρώπου να παραδοθεί στα χέρια του ανθρώπου ως αμαρτωλός και να μεθύσει και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα» (Λουκάς 24:6-7). Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Στο Ευαγγέλιο: «Τώρα ο Κύριος, όταν τους μίλησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού» (Μάρκος 16:19). «Και αφού τους ευλόγησες, έφυγες από αυτούς και ανέβηκες στον ουρανό» (Λουκάς 24:51). Στις Πράξεις: «Σε εκείνους που τον είδαν απομακρύνθηκε, και ένα σύννεφο υψώθηκε μπροστά στα μάτια τους» (Πράξεις 1:9). Και πάλι το μέλλον θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς. Στις Πράξεις: «Άνδρες Γαλιλαίοι, γιατί στέκεστε και κοιτάζετε τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 1:11). Στο Ευαγγέλιο: «Και τότε θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται πάνω στα σύννεφα με δύναμη και δόξα» (Λουκάς 21:27). «Τότε ο Υιός του Ανθρώπου θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του» (Ματθαίος 25:31-32). Στις Πράξεις: «όσοι ήταν μαζί του φαγώθηκαν και χτυπήθηκαν μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς· και μας πρόσταξαν να κηρύξουμε στον λαό και να καταθέσουμε ότι είναι ο ονομαζόμενος από τον Θεό ως Κριτής, ζωντανός και νεκρός» (Πράξεις 10:41-42). Δανιήλ: «Μάταια, μέχρις ότου υψώθηκε ο θρόνος, και ο Αρχαίος κάθησε για μια μέρα· και ιδού, ο Υιός του ανθρώπου περπάτησε πάνω στα σύννεφα του ουρανού· και σ' αυτόν δόθηκε δύναμη και τιμή» (Δαν. 7:9, 13-14). Δεν θα υπάρχει τέλος στη βασιλεία Του. Δανιήλ: «Η βασιλεία του είναι αιώνια βασιλεία, και όλες οι δυνάμεις θα εργάζονται και θα τον ακούσουν» (Δαν. 7:14). Στο Ευαγγέλιο: «Και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος» (Λουκάς 1:33). Απέναντι στο Μακεδονικό Ντούχομπορ: Στο Ευαγγέλιο: «βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). «Ο Παρηγορητής είναι το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά Μου» (Ιωάννης 14:26). Δαβίδ: «Και μη πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα» (Ψαλμός 50:13). Παύλος: «Ο Κύριος όμως είναι το Πνεύμα, και όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β΄ Κορ. 3:17). Πέτρος: «Γιατί… είπες ψέματα στο Άγιο Πνεύμα; Δεν είπες ψέματα στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό» (Πράξεις 5:3-4). Στο Ευαγγέλιο: «Υπάρχει Πνεύμα που δίνει ζωή· η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα» (Ιωάννης 6:63), Δαβίδ: «ακολούθησε το Πνεύμα Σου, και θα δημιουργηθούν», «και θα ανακαινίσουν το πρόσωπο της γης» (Ψαλμός 103:30). Μωυσής: «Και θα φυσήξω στα ρουθούνια του πνοή ζωής» (Γέν. 2:7). Ιεζεκιήλ: «οι προφήτες του Δους, οι προφήτες, ο υιός του ανθρώπου... και το πνεύμα της ζωής ήρθε μέσα της, και έζησε» (Ιεζ. 37:9-10). Προφητικά κατά της καινοτομίας των Λατίνων: Στο Ευαγγέλιο: «Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα...». (Ιωάννης 15:26). «Και όρθιος από το νερό, είδε τους ουρανούς να χωρίζουν και το Πνεύμα να κατεβαίνει σαν περιστέρι, Ναν» (Μάρκος 1:10). Παύλος: «Δεν λάβαμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό» (Α' Κορ. 2:12). Δαβίδ: «Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και με το Πνεύμα του στόματός του όλη η δύναμή τους» (Ψαλμός 33:6). Ότι υπάρχει μία δόξα και λατρεία της Τριάδας, και ότι ένας Πατέρας είναι ο ένας Δημιουργός και του Μονογενούς και του Πνεύματος. Αυτό (σύμβολο) διδάσκεται πολύ ξεκάθαρα από το γεγονός ότι, αφού πρώτα είπε: Όποιος εκπορεύεται από τον Πατέρα, μετά λέει, Ο οποίος με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται: Ας προσκυνήσουμε και ας δοξάσουμε αυτούς που είναι με τον Πατέρα και τον Υιό. Στο Ευαγγέλιο: «βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Παύλος: «Ποιος είναι το μήνυμα του ανθρώπου και μέσα στον άνθρωπο... και κανείς δεν είναι το μήνυμα του Θεού, παρά το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:11). Στον Ησαΐα και τον Ιεζεκιήλ, οι Άγγελοι (φωνάζουν): «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, γέμισε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Του» (Ησ. 6:3· Ιεζ. 10:4), δηλαδή ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ένα στην Τριάδα του Θεού. Ενάντια στους αιρετικούς που απορρίπτουν το νόμο και τους Προφήτες. Ζαχαρίας: «Όπως ο προφήτης Του μίλησε με το στόμα των αγίων από την αρχή, η σωτηρία είναι από τους εχθρούς μας» (Λουκάς 1:70–71). Μητέρα του Θεού: «όπως το ρήμα στους πατέρες μας» και ούτω καθεξής. (Λουκάς 1:55). Στις Πράξεις: «Για αυτό όλοι οι Προφήτες μαρτυρούν την άφεση των αμαρτιών μέσω του ονόματός Του σε καθένα που πιστεύει σε Αυτόν» (Πράξεις 10:43). Επίσης: «είναι αρμόζον στον ουρανό να δεχθεί ακόμη και μέχρι τα χρόνια της θεώρησης όλων, όπως μίλησε ο Θεός στο στόμα όλων των αγίων του, τον προφήτη από τον αιώνα» (Πράξεις 3:21). Στο Ευαγγέλιο: «Ο Δαβίδ μίλησε με το Άγιο Πνεύμα: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου» (Μάρκος 12:36). Στις Πράξεις: «Και εκείνοι που προσευχήθηκαν σε αυτούς μετακόμισαν στον τόπο όπου συγκεντρώθηκαν, και όλοι πληρώθηκαν με Άγιο Πνεύμα, και είπαν τον λόγο του Θεού με θάρρος» (Πράξεις 4:31). Στο βιβλίο των Αριθμών: «Όταν το Πνεύμα ήρθε επάνω τους και προφήτευσε... εν μέσω» (Αριθμ. 11:25–26). Εναντίον αυτών που λένε ότι η Παλαιά Διαθήκη είναι αντίθετη με το Ευαγγέλιο και δεν δέχονται προφητικά οράματα: Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Παύλος: «ο οποίος έκανε και τα δύο ένα» (Εφεσ. 2:14). «Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα» (Εφεσ. 4:5). «Άγιοι αδελφοί...» (Εβρ. 3:1). «Στο θεμέλιο του πρώην αποστόλου και προφήτη, είμαι ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος του ίδιου του Ιησού Χριστού» (Εφεσ. 2:20). «Εσείς τρώτε το σώμα του Χριστού και τρώτε μέρος αυτού» (Α' Κορ. 12:27). «Ο Θεός έβαλε στην Εκκλησία πρώτους τους αποστόλους, δεύτερον τους προφήτες, τρίτους τους δασκάλους» (Α' Κορ. 12:28). «Ναι, η Εκκλησία δέχεται τη δημιουργία» (Α' Κορ. 14:5). «Εσείς είστε ο ναός του Θεού» (Α' Κορ. 3:16). «Ζητάτε και την οικοδόμηση της Εκκλησίας» (Α' Κορ. 14:12). «Εγώ είμαι ο ακρογωνιαίος λίθος του ίδιου του Ιησού Χριστού... σε Αυτόν δημιουργηθήκατε και εσείς» (Εφεσ. 2:20-21). «Αυτός είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας» (Κολ. 1:18). Επιπλέον, όπως οι επτά συνοδικές επιστολές ονομάζονται έτσι επειδή γράφτηκαν προς όλους τους πιστούς, έτσι και το σύνολο όλων των Ορθοδόξων ονομάζεται στο σύμβολο συνοδική Εκκλησία. Ενάντια στους Βογόμιλους και σε όλους τους πονηρούς που δεν δέχονται ή δεν σέβονται το βάπτισμα: Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Παύλος: «Εξομολογήσατε καλή ομολογία» (Α' Τιμ. 6:12). «Πιστεύει στην αλήθεια στην καρδιά του, αλλά ομολογεί με τα χείλη του για σωτηρία» (Ρωμ. 10:10). «Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα» (Εφεσ. 4:5). «Ο καθένας σας ας βαπτιστεί για άφεση αμαρτιών» (Πράξεις 2:38). Στο Ευαγγέλιο: «βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Κατά των Ελλήνων και των Ωριγενιστών, που απέρριψαν την ανάσταση των νεκρών, άρα και την ανάσταση του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού: Τσάι της ανάστασης των νεκρών. Στις Πράξεις: «Δέχομαι την κρίση για την ελπίδα και την ανάσταση των νεκρών» (Πράξεις 23:6). Ησαΐας: «Οι νεκροί θα αναστηθούν και όσοι είναι στους τάφους τους θα αναστηθούν» (Ησ. 26:19). Παύλος: «Διότι τα πλάσματα λαχταρούν την αποκάλυψη των υιών του Θεού» (Ρωμ. 8:19). Στο Ευαγγέλιο: «Όταν πεθάνουν θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν θα ζήσουν» (Ιωάννης 5:25). Ενάντια στον Ωριγένη, ο οποίος ανόητα επέτρεψε την αλλαγή (των συνθηκών) τον επόμενο αιώνα και δέχτηκε το τέλος της τιμωρίας: Και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν. Στο Ευαγγέλιο: «Όσοι μισούν τις ψυχές τους σε αυτόν τον κόσμο, θα τις κρατήσουν στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 12:25). Στις Πράξεις: «Του μιλώ για δικαιοσύνη και εγκράτεια και για την κρίση που θα έρθει» (Πράξεις 24:25). Ησαΐας: «Πατέρας του μέλλοντος αιώνος» (Ησ. 9:6). Στο Ευαγγέλιο: «Εγώ ζω, ... και αυτός που με τρώει, και θα ζήσει για χάρη μου» (Ιωάννης 6:57). «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή» (Ιωάννης 11:25). «Αυτοί θα πάνε σε αιώνιο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: