Angabe der notwendigsten (Angaben) über die Ausdrucksformen des göttlichen Symbols, woher sie stammen und gegen wen sie gerichtet sind

Die Komposition des heiligen Simeon von Thessalonich „Auslegung der notwendigsten (Angaben) über die Ausdrucksformen des göttlichen Symbols, woher sie kommen und gegen wen sie gestellt werden“ enthält Zitate aus der Heiligen Schrift, die das eine oder andere Mitglied des Glaubensbekenntnisses bestätigen, wobei jeder Ausdruck davon in Fragmenten analysiert wird. Der Autor zeigt, dass die Kirchenväter bei der Zusammenstellung des Glaubensbekenntnisses keine eigenen Dogmen erfanden, sondern diese sorgfältig aus der göttlichen Schrift zusammentrugen. Er weist darauf hin, gegen welche Häresien und Irrtümer jeder Artikel des Glaubensbekenntnisses formuliert wurde. Zu den widerlegten Lehren zählen die Irrtümer der Hellenen, Juden und Heiden, des Arianismus, des Mazedonismus, des Nestorianismus, des Monophysitismus, des Monothelitismus, des Apollinarismus, des Origenismus usw. Der heilige Simeon verteidigt, gestützt auf das Zeugnis des Evangeliums, die orthodoxe Lehre über die Prozession des Heiligen Geistes nur vom Vater. Es ist auch nützlich zu erklären, auf welcher Grundlage die göttlichen Väter das heiligste Symbol verfasst haben, um zu wissen, dass sie nicht von ihnen selbst stammen, sondern Ausdrücke und Gedanken aus den göttlichen Schriften entlehnt und es im Geiste der Frömmigkeit verfasst haben. Somit sind fast alle Aussagen über das göttliche Symbol der Heiligen Schrift entnommen: Wir werden dies in Bezug auf jeden einzelnen Ausdruck einzeln zeigen. Gegen Griechen, Juden und Heiden und alle anderen bösen Menschen, die sich entweder überhaupt nicht zu Gott bekennen oder ihn gar nicht anerkennen, ihn aber nicht als den Vater des eingeborenen Wortes und die Quelle des Heiligen Geistes bekennen: Das Evangelium (sagt): „Glaubst du an den Sohn Gottes“ (Johannes 9:35)? „Glaube an Gott und glaube an mich“ (Johannes 14:1). Apostel: „Glaube an den Herrn Jesus“ (Apostelgeschichte 16:31). Im Evangelium: „damit sie dich, den allein wahren Gott, erkennen“ (Johannes 17,3). Bruder Gottes: „Ihr glaubt, denn es gibt nur einen Gott“ (Jakobus 2,19). Paulus: „Für uns aber ist ein Gott, der Vater, von dem alles ist, und wir sind mit ihm; und ein Herr ist Jesus Christus, in dem alles ist“ (1. Kor. 8,6). Mose: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Im Evangelium: „Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11,25). Für alle sichtbar und unsichtbar. Paulus: „sichtbar und unsichtbar“ ... „alle Dinge sind durch ihn und in ihm geschaffen“ (Kol. 1,16), also vom Vater durch Christus. David: „Während er redete, befahl er und wurde erschaffen“ (Psalm 32:9): Gegen Griechen und Juden, die Christus ablehnen: Und in einem Herrn Jesus Christus, dem eingeborenen Sohn Gottes. Paulus: „Wir haben einen Gott, den Vater, und einen Herrn, Jesus Christus“ (1 Kor 8,6). Im Evangelium: „damit sie dich, den einen wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Johannes 17,3). „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16). „Und ich sah und bezeugte, dass dieser der Sohn Gottes ist“ (Johannes 1,34). „Glaubst du an den Sohn Gottes“ (Johannes 9:35)? „Dies ist aber geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes“ (Johannes 20:31). „Der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, ist der, der bekennt“ (Johannes 1,18). „So sehr hat Gott die Welt geliebt, als er seinen eingeborenen Sohn zu essen gab“ (Johannes 3,16). Geliebter (Jünger Christi): „Wisse, dass du ewiges Leben hast, und glaube an den Namen des Sohnes Gottes“ (1. Johannes 5,13). Gegen Arius, der den Sohn ein Geschöpf nannte: Wie der Vater, der vor allen Zeiten geboren wurde. Im Evangelium: „Ich habe den Vater verlassen... und gehe. Ich habe den Vater verlassen und bin in die Welt gekommen“ (Johannes 16,28). Johannes: „Wer den liebt, der ihn gezeugt hat, der liebt auch den, der aus ihm geboren ist“ (1. Johannes 5,1). Im Evangelium: „Und nun hast du, Vater, mich mit deiner eigenen Herrlichkeit verherrlicht, da ich vor dir keinen Frieden hatte“ (Johannes 17,5). „Im Anfang war das Wort“ (Johannes 1,1). „Er ist im Schoß des Vaters“ (Johannes 1,18). „Dies ist von jeher“ (Johannes 1,2). Apostel (Paulus): „In diesen letzten Tagen hat er zu uns geredet in dem Sohn, ... In ihm hat er auch die Welten geschaffen“ (Hebr. 1, 2). In den Sprüchen heißt es: „Bevor die Welt Grund für mich war... bevor alle Hügel wuchsen, gebar er mich“ (Spr. 8, 23, 25). Gegen diejenigen, die die leidenschaftslose Geburt des eingeborenen Sohnes gottlos lästern: Im Evangelium heißt es: „Es zeuge vom Licht; das ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,8-9). David: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ (Psalm 35,10). Paulus: „Wer ist der Glanz der Herrlichkeit?“ (Hebr 1,3). Gott ist wahr, von Gott ist wahr. Geliebter (Jünger Christi): „Das ist der wahre Gott und das ewige Leben... Damit wir in seinem wahren Sohn Jesus Christus seien“ (1. Johannes 5,20). Im Evangelium: „Ich bin... die Wahrheit“ (Johannes 14:6). Paulus: „Warten auf ... das Erscheinen der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus“ (Tit 2,13). In den Sprüchen: „Vor allen Hügeln gebäre ich“ (Spr. 8,25). Im Evangelium: „Ich bin dafür geboren und dafür gekommen“ (Johannes 18,37). Geliebter: „Wer den Gezeugten liebt, liebt den, der aus ihm geboren ist“ (1. Johannes 5,1). Er wurde geboren und nicht zusammen mit den Geschöpfen erschaffen, denn er selbst ist der Schöpfer von allem. Paulus: „Er machte auch die Augenlider“ (Hebr 1,2). Im Buch der Weisheit: „Alle Dinge erschaffen durch Dein Wort“ (Weisheit 9:1). Gegen Arius, Eudoxius und ihre bösen Gefährten: Im Evangelium: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). „Glaubt ihr nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir“ (Johannes 14,10)? „Wer mich sah, sah den Vater“ (Johannes 14,9). Paulus: „Wer ist der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase?“ (Hebr 1,3). „Der in der Gestalt Gottes ist, um Gott nicht durch Bewunderung gleich zu werden, sondern er hat sich verkleinert und die Gestalt eines Dieners angenommen“ (Phil 2,6). Paulus: „Er machte auch die Augenlider“ (Hebr 1,2). „Alles ist durch ihn und in ihm geschaffen“ (Kol. 1,16). „Er ist vor allem, und in ihm ist alles vollbracht“ (Kol. 1,17). Im Evangelium heißt es: „Alle Dinge sind entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3). In den Sprüchen: „Früher mein Fundament“ (Spr. 8,23). Letzteres bedeutet die ewige und unbewegliche Grundlage seiner lebendigen Weisheit im Vater; So wie die Worte: „Der Herr hat mich zum Anfang seiner Wege für seine Werke gemacht“ (Spr. 8,22) die Menschwerdung vorwegnehmen, durch die er (Christus) die großen Werke unserer Erlösung vollbrachte; und die Worte: „Gott ist der Grund der Erde durch Weisheit“ (Spr. 3,19); „Du hast alle Weisheit geschaffen“ (Psalm 103:24); „der alles durch Dein Wort erschaffen hat“ (Weisheit 9:1) – weist auf seine Werke von Anfang an hin. Allerdings heißt es: „Der Herr hat mich erschaffen“ – es heißt aber auch statt: „Durch mich, seine Weisheit, hat er geruht, seine Werke zu erschaffen und zu tun.“ Auch David bezeugt dies, indem er sagt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet“ (Psalm 33,6). Aber am klarsten lehren sie sein Erscheinen im Fleisch, wie wir sagten, mit den Worten: „Der Herr hat mich erschaffen.“ Gegen die Manichäer und andere böse Menschen, die die Evangeliumszeit des Wortes ablehnen: Paulus: „Alles um euretwillen“ (2. Kor. 4,15). „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein“ (Römer 8,31)? „Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschonte, sondern ihn hingab, damit er für uns alle esse“ (Römer 8,32). „Bevor ... aßen die Kinder Fleisch und Blut, und er aß aufrichtig davon“ (Hebräer 2,14). Jesaja: „Kein Fürsprecher, niedriger als ein Engel, sondern der Herr selbst hat sie gerettet“ (Jes. 63:9). Petrus: „In ihm suchte ich das Heil“ (1. Petrus 1,10). Im Evangelium: „Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten“ (Johannes 12,47). „Die Welt werde durch ihn gerettet“ (Johannes 3,17). „Denn es gibt Rettung vor den Juden“ (Johannes 4:22). „Dieser ist der Retter der Welt, Christus“ (Lukas 2,11). Prophetisch gegen Nestorius und andere böse Menschen, die die Menschwerdung Gottes, des Wortes, nicht bekennen und blasphemisch sagen, dass Er auf gespenstische Weise erschienen sei: Apostel: „Der herabgestiegen ist, ist auch der, der aufgefahren ist“ (Eph 4,10). Im Evangelium: „als wäre er vom Himmel herabgestiegen“ (Johannes 6,38). Paulus: „Gott sandte seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches“ (Römer 8,3). Gegen Ketzer, die müßig reden, dass das Wort einen anderen Körper als den unseren angenommen hat: Und fleischgeworden vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria. Im Evangelium: „Jesus ist am Morgen des ersten Samstags auferstanden“ (Markus 16,9). „Wir werden heute diesen dritten Tag haben, von derselben Zeit an wie dieser“ (Lukas 24:21). „Jesus stand von den Toten auf, hundert Jünger waren in seiner Mitte, und er sprach zu ihnen: Friede sei mit euch“ (Johannes 20,19). „Denkt daran, wie er zu euch geredet hat, als er noch in Galiläa war, und sagte, dass es dem Menschensohn widerfahren sei, als Sünder in die Hand der Menschen gegeben zu werden, betrunken zu werden und am dritten Tag aufzuerstehen“ (Lukas 24,6-7). Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters. Im Evangelium: „Da aber der Herr zu ihnen redete, stieg er auf in den Himmel und setzte sich zur Rechten Gottes“ (Markus 16,19). „Und als du sie gesegnet hattest, gingst du von ihnen weg und fuhrst auf in den Himmel“ (Lukas 24,51). In der Apostelgeschichte heißt es: „Und denen, die ihn sahen, wurde er weggenommen, und eine Wolke erhob sich vor ihren Augen“ (Apostelgeschichte 1,9). Und wieder wird die Zukunft von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit beurteilt. In der Apostelgeschichte heißt es: „Männer von Galiläa, warum schaut ihr in den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel gehen saht“ (Apostelgeschichte 1,11). Im Evangelium: „Und dann werden sie den Menschensohn mit Macht und Herrlichkeit auf den Wolken kommen sehen“ (Lukas 21,27). „Dann wird der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln“ (Matthäus 25,31-32). In der Apostelgeschichte heißt es: „Die aber bei ihm waren, wurden nach seiner Auferstehung von den Toten gefressen und geschlagen; und sie befahlen uns, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass er der ist, den Gott zum Richter ernannt hat, lebendig und tot“ (Apostelgeschichte 10,41-42). Daniel: „Vergeblich, bis der Thron errichtet wurde und der Älteste sich einen Tag lang setzte. Und siehe, der Menschensohn wandelte auf den Wolken des Himmels, und ihm wurde Macht und Ehre gegeben“ (Dan. 7:9, 13–14). Sein Königreich wird kein Ende haben. Daniel: „Sein Reich ist ein ewiges Reich, und alle Mächte werden wirken und auf ihn hören“ (Dan. 7:14). Im Evangelium: „Und er wird im Hause Jakob regieren für immer, und sein Reich wird kein Ende haben“ (Lukas 1,33). Gegen den mazedonischen Doukhobor: Dass es eine einzige Herrlichkeit und Anbetung der Dreieinigkeit gibt und dass ein einziger Vater der einzige Autor sowohl des Einziggezeugten als auch des Heiligen Geistes ist. Dies (Symbol) wird sehr deutlich durch die Tatsache gelehrt, dass, nachdem er zuerst gesagt hat: „Wer vom Vater ausgeht“, dann sagt: „Wer mit dem Vater und dem Sohn angebetet wird“: Lasst uns diejenigen anbeten und verherrlichen, die beim Vater und beim Sohn sind. Im Evangelium: „Taufe auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). Paulus: „Wer ist die Botschaft des Menschen, im Menschen ... und niemand ist die Botschaft Gottes als nur der Geist Gottes“ (1 Kor 2,11). In Jesaja und Hesekiel rufen die Engel: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, erfülle Himmel und Erde mit seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,3; Hesekiel 10,4), das heißt der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, eins in der Dreieinigkeit Gottes. Gegen Ketzer, die das Gesetz und die Propheten ablehnen. Sacharja: „Wie sein Prophet von Anfang an durch den Mund der Heiligen geredet hat: Das Heil kommt von unseren Feinden“ (Lukas 1:70–71). Mutter Gottes: „wie das Verb zu unseren Vätern“ und so weiter. (Lukas 1:55). In der Apostelgeschichte heißt es: „Hierüber bezeugen alle Propheten die Vergebung der Sünden durch seinen Namen für alle, die an ihn glauben“ (Apostelgeschichte 10,43). Außerdem: „Es ziemt sich, dass der Himmel es annimmt bis in die Jahre der Evangeliumszeit aller, wie Gott durch den Mund aller seiner Heiligen geredet hat, den Propheten von Ewigkeit an“ (Apostelgeschichte 3,21). Im Evangelium: „David redete durch den Heiligen Geist: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Markus 12,36). In der Apostelgeschichte heißt es: „Und die zu ihnen beteten, zogen an den Ort, wo sie sich versammelten, und wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und verkündeten das Wort Gottes mit Freimut“ (Apostelgeschichte 4,31). Im Buch Numeri: „Als der Geist über sie kam und prophezeite ... in ihrer Mitte“ (4. Mose 11:25–26). Gegen diejenigen, die sagen, dass das Alte Testament im Widerspruch zum Evangelium steht, und prophetische Visionen nicht akzeptieren: In eine heilige, katholische und apostolische Kirche. Paulus: „der aus beiden eins gemacht hat“ (Eph. 2,14). „Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe“ (Eph. 4,5). „Heilige Brüder...“ (Hebräer 3,1). „Auf der Grundlage des ehemaligen Apostels und Propheten bin ich der Eckpfeiler Jesu Christi selbst“ (Eph. 2,20). „Ihr esst den Leib Christi und esst einen Teil davon“ (1 Kor 12,27). „Gott hat in die Kirche erstens die Apostel gestellt, zweitens die Propheten, drittens die Lehrer“ (1 Kor 12,28). „Ja, die Kirche nimmt die Schöpfung an“ (1 Kor 14,5). „Ihr seid die Kirche Gottes“ (1 Kor 3,16). „Bittet auch um den Aufbau der Kirche“ (1 Kor 14,12). „Ich bin der Eckstein Jesu Christi selbst ... in ihm seid auch ihr geschaffen“ (Eph. 2:20-21). „Er ist das Haupt des Leibes der Kirche“ (Kol. 1,18). Darüber hinaus wird die Gesamtheit aller Orthodoxen in dem Symbol die Konzilskirche genannt, so wie die sieben Konzilsbriefe ihren Namen tragen, weil sie an alle Gläubigen geschrieben wurden. Gegen die Bogomilen und alle bösen Menschen, die die Taufe nicht annehmen oder nicht respektieren: Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Paulus: „Du hast ein gutes Bekenntnis abgelegt“ (1. Tim. 6,12). „Er glaubt an die Wahrheit in seinem Herzen, aber mit seinen Lippen bekennt er sich zur Erlösung“ (Römer 10,10). „Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe“ (Eph. 4,5). „Ein jeder von euch lasse sich taufen zur Vergebung der Sünden“ (Apostelgeschichte 2,38). Im Evangelium: „Taufe auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). Gegen die Griechen und Origenisten, die die Auferstehung der Toten und damit auch die Auferstehung unseres Erlösers Jesus Christus ablehnten: Tee der Auferstehung der Toten. In der Apostelgeschichte: „Ich akzeptiere das Urteil über die Hoffnung und die Auferstehung der Toten“ (Apostelgeschichte 23:6). Jesaja: „Die Toten werden auferstehen, und diejenigen, die in ihren Gräbern liegen, werden auferstehen“ (Jes. 26:19). Paulus: „Denn die Geschöpfe sehnen sich nach der Offenbarung der Söhne Gottes“ (Röm 8,19). Im Evangelium heißt es: „Wenn sie tot sind, werden sie die Stimme des Sohnes Gottes hören, und nachdem sie es gehört haben, werden sie leben“ (Johannes 5,25). Gegen Origenes, der törichterweise eine Änderung (der Bedingungen) im nächsten Jahrhundert zuließ und das Ende der Strafe akzeptierte: Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen. Im Evangelium heißt es: „Wer seine Seelen in dieser Welt hasst, der wird sie im ewigen Leben bewahren“ (Johannes 12,25). In der Apostelgeschichte heißt es: „Ich rede zu ihm von Gerechtigkeit und Selbstbeherrschung und vom bevorstehenden Gericht“ (Apostelgeschichte 24,25). Jesaja: „Vater des kommenden Zeitalters“ (Jes. 9,6). Im Evangelium: „Ich lebe, ... und wer mich isst, der wird um meinetwillen leben“ (Johannes 6,57). „Ich bin die Auferstehung und das Leben“ (Johannes 11,25). „Diese werden in ewige Qual gehen, die Gerechten aber werden in ewiges Leben gehen“ (Matthäus 25,46). Sie könnten interessiert sein an: