Prohlášení o nejnutnějších (indikacích) o projevech božského Symbolu, kde jsou sbírány a proti komu jsou umístěny

Skladba sv. Simeona Soluňského „Výklad toho nejnutnějšího (indikace) o výrazech božského Symbolu, kde jsou sbírány a proti komu jsou umístěny“ obsahuje citáty z Písma svatého potvrzující toho či onoho člena vyznání víry, jehož každý výraz je analyzován ve fragmentech. Autor ukazuje, že církevní otcové při sestavování vyznání víry nevymýšleli svá vlastní dogmata, ale pečlivě je sesbírali z Písma svatého. Naznačuje, proti jakým herezím a omylům byl formulován každý článek Kréda. Mezi vyvrácené doktríny patří omyly Helénů, Židů a pohanů, arianismus, makedonismus, nestorianismus, monofyzitismus, monoteliteismus, apolinismus, origenismus atd. Svatý Simeon, opírajíc se o svědectví evangelia, hájí pravoslavné učení o procesí Ducha svatého pouze od Otce. Je také užitečné vysvětlit, na jakém základě Božští Otcové složili nejposvátnější Symbol, abychom věděli, že nepocházejí sami od sebe, ale vypůjčili si výrazy a myšlenky z Božího Písma a složili jej v duchu zbožnosti. Tak jsou téměř všechna slova božského symbolu (převzata) z Písma svatého: ukážeme to ve vztahu ke každému výrazu zvlášť. Proti Řekům, Židům a pohanům a všem ostatním ničemným lidem, kteří Boha buď vůbec nevyznávají, nebo Ho dokonce uznávají, ale nevyznávají Ho jako Otce jednorozeného Slova a Zdroj Ducha svatého: Evangelium (říká): „Věříš v Syna Božího“ (Jan 9:35)? „Věřte v Boha a věřte ve mne“ (Jan 14:1). Apoštol: „Věřte v Pána Ježíše“ (Skutky 16:31). V evangeliu: „aby poznali tebe, jediného pravého Boha“ (Jan 17:3). Bratr Boží: „Věříš, neboť je jen jeden Bůh“ (Jakub 2:19). Pavel: „Nám je však jeden Bůh Otec, od něhož je všechno, a my s ním, a jeden je Pán Ježíš Kristus, v němž je všechno“ (1. Korintským 8:6). V evangeliu (je řečeno): „Vystoupím ke svému Otci a vašemu Otci“ (Jan 20:17). „Spravedlivý Otče, ty neznáš svět“ (Jan 17:25). „Jdu ke svému Otci“ (Jan 16:10). „Poprosím Otce“ (Jan 14:16). „Nebo si myslíte, že se nyní nemohu modlit ke svému Otci“ (Matouš 26:53)? „Otče, do tvých rukou poroučím svého ducha“ (Lukáš 23:46). Petr (říká): „Požehnán buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista“ (1 Petr 1:3). Pavel: „Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista je poselství“ (2. Korintským 11:31). Zachariáš: „Zde praví Hospodin Všemohoucí, do chrámu Hospodina Všemohoucího, praví Hospodin Všemohoucí“ (Zach 1:3, 4:14, 7:4, 8 a mnoho dalších). Ezechiel: „Adonai Hospodin“ (Ezekiel 2:4 atd.), což znamená Všemohoucí. Všemohoucí také znamená jméno zástupů, které Izajáš přivlastňuje celé Nejsvětější Trojici, když říká: „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů“ (Iz. 6:3). V evangeliu: „Otče, Pán nebe a země“ (Matouš 11:25). David: „v jeho rukou jsou všechny končiny země“ (Žalm 94:4). Důvěrník (Kristus, Jan): „Všemohoucímu, který je a je a přichází“ (Apoc. 11:17). Proti Řekům, kteří neuznávají Boha jako autora všeho, (všeho tvořícího) z ničeho a poskytovatele všeho: Mojžíš: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ (Gn 1,1). V evangeliu: „Otče, Pán nebe a země“ (Matouš 11:25). Viditelné pro všechny a neviditelné. Pavel: „viditelné a neviditelné“ ... „všechno bylo stvořeno Ním a v Něm“ (Kol. 1:16), to jest Otcem skrze Krista. David: „Jak mluvil, přikázal a byl stvořen“ (Žalm 32:9): Proti Řekům a Židům, kteří odmítají Krista: A v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího. Pavel: „Máme jednoho Boha Otce... a jednoho Pána Ježíše Krista“ (1. Korintským 8:6). V evangeliu: „aby poznali tebe jediného pravého Boha, a kterého jsi poslal, Ježíše Krista“ (Jan 17:3). „Ty jsi Kristus, Syn Boha živého“ (Matouš 16:16). „A viděl jsem a vydal jsem svědectví, že toto je Syn Boží“ (Jan 1:34). „Věříš v Syna Božího“ (Jan 9:35)? „Toto bylo napsáno, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží“ (Jan 20:31). „Jednorozený Syn, který je v lůnu Otcově, je ten, kdo vyznává“ (Jan 1:18). „Bůh tak miloval svět, že dal jíst svého jednorozeného Syna“ (Jan 3:16). Milovaný (učedník Kristův): „Věz, že máš život věčný a věříš ve jméno Syna Božího“ (1 Jan 5:13). Proti Ariusovi, který nazval Syna stvořením: Jako Otec, který se narodil před všemi věky. V evangeliu: "Odešel jsem od Otce... a jdu. Odešel jsem od Otce a přišel jsem na svět" (Jan 16:28). Jana: „Kdo miluje toho, který ho zplodil, miluje i toho, který se z něho narodil“ (1 Jan 5,1). V evangeliu: „A nyní jsi mne, Otče, oslavil svou slávou, neboť před tebou jsem neměl pokoj“ (Jan 17:5). „Na počátku bylo Slovo“ (Jan 1:1). „On je v lůnu Otcově“ (Jan 1:18). „To je od nepaměti“ (Jan 1:2). Apoštol (Pavel): „V těchto posledních dnech k nám promluvil v Synu... V něm učinil i světy“ (Žd 1,2). V Příslovích: „Dříve, než byl svět základem mým... dříve než mne zrodil všechny pahorky“ (Přísl. 8, 23, 25). Proti těm, kteří se bezbožně rouhají bezvášnivému narození jednorozeného Syna: V evangeliu: „ať svědčí o Světle, toto je pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět“ (Jan 1,8-9). David: „V tvém světle uvidíme světlo“ (Žalm 35:10). Pavel: „Kdo je lesk slávy“ (Židům 1:3). Bůh je pravdivý od Boha je pravda. Milovaný (Kristův učedník): „Toto je pravý Bůh a věčný život... abychom byli v jeho pravém Synu Ježíši Kristu“ (1 Jan 5:20). V evangeliu: „Já jsem... Pravda“ (Jan 14:6). Pavel: „čekání na... zjevení slávy velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista“ (Titovi 2:13). V Příslovích: „Přede všemi horami rodím“ (Přísloví 8:25). V evangeliu: „Pro to jsem se narodil a pro to jsem přišel“ (Jan 18:37). Milovaný: „Kdo miluje toho, kdo je zplozený, miluje toho, který se z něho narodil“ (1 Jan 5:1). Narodil se, a ne stvořen společně se stvořeními: protože On sám je Stvořitelem všeho. Pavel: „Jemu udělal i víčka“ (Židům 1:2). V Knize moudrosti: „všechno jsi stvořil slovem svým“ (Moudr 9:1). Proti Ariusovi, Eudoxiovi a jejich ničemným společníkům: V evangeliu: „Já a Otec jsme jedno“ (Jan 10:30). „Nevěříte, že já jsem v Otci a Otec ve mně“ (Jan 14:10)? „Kdo viděl mne, viděl Otce“ (Jan 14:9). Pavel: „Kdo je zář slávy a obraz jeho hypostaze“ (Židům 1:3). „Který je v podobě Boha, aby se nerovnal Bohu obdivem, ale zmenšil se a přijal podobu služebníka“ (Flp 2,6). Pavel: „Jemu udělal i víčka“ (Židům 1:2). „Všechno bylo stvořeno Ním a v Něm“ (Kol. 1:16). „On je přede všemi a v něm je všechno dokonáno“ (Kol. 1:17). V evangeliu: „všechno povstalo a bez něho nepovstalo nic“ (Jan 1:3). V Příslovích: „Dříve základ můj“ (Přísloví 8:23). To poslední znamená předvěčný a nehybný základ Jeho živé Moudrosti v Otci; stejně jako slova: „Hospodin mě učinil počátkem svých cest pro své skutky“ (Přísl. 8:22) předznamenávají inkarnaci, skrze kterou (Kristus) vykonal velká díla našeho spasení; a slova: „Bůh je základem země skrze moudrost“ (Přísl. 3:19); „Stvořil jsi veškerou moudrost“ (Žalm 103:24); „který stvořil vše svým Slovem“ (Moudr 9:1) – poukazujte na Jeho díla od počátku. Avšak „Hospodin mě stvořil“ – místo toho se také říká: „Skrze mne, svou moudrost, rozhodl se tvořit a konat svá díla. Dosvědčuje to i David, když říká: „Slovem Hospodinovým byla nebesa utvrzena“ (Žalm 32:6). Ale nejjasnějším způsobem učí o Jeho zjevení v těle, jak jsme řekli, slovy: „Hospodin mě stvořil. Proti manichejcům a dalším zlým lidem, kteří odmítají dispensaci Slova: Pavel: „vše pro vás“ (2. Korintským 4:15). „Je-li Bůh s námi, kdo může být proti nám“ (Římanům 8:31)? „Ten, který neušetřil svého vlastního Syna, ale vydal ho, aby jedl za nás všechny“ (Řím 8:32). „Dříve... děti požívaly maso a krev, a on se na tom upřímně podílel“ (Židům 2:14). Izajáš: „ne přímluvce, nižší než anděl, ale sám Hospodin je zachránil“ (Iz. 63:9). Petr: „V něm jsem hledal spásu“ (1 Petr 1:10). V evangeliu: „Nepřišel jsem, abych svět soudil, ale abych svět spasil“ (Jan 12:47). „Ať je svět spasen skrze něj“ (Jan 3:17). „Neboť je spása od Židů“ (Jan 4:22). „Toto je Spasitel světa, Kristus“ (Lukáš 2:11). Prorocké proti Nestoriovi a dalším ničemným lidem, kteří nevyznávají inkarnaci Božího Slova a rouhačsky říkají, že se zjevil jako duch: Apoštol: „Ten, kdo sestoupil, je také ten, kdo vystoupil“ (Ef. 4:10). V evangeliu: „jako by sestoupil z nebe“ (Jan 6:38). Pavel: „Bůh poslal svého Syna v podobě hříšného těla“ (Řím 8:3). Proti heretikům, kteří nečinně mluví o tom, že Slovo přijalo tělo odlišné od našeho: A vtělit se z Ducha svatého a Panny Marie. Izajáš: „Hle, Panna počne a porodí syna“ (Iz. 7:14). V evangeliu: „Jak to bude, i když toho člověka neznám“ (Lukáš 1:34)? "Neboj se, Mariam. Hle, počíš ve svém lůnu a porodíš Syna... Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní" (Lukáš 1:30–31, 35). Josef (Anděl): „Co se v ní narodilo z Ducha, je svaté“ (Matouš 1:20). „A aniž jste ji znali, porodili jste svého prvorozeného Syna“ (Matouš 1:25). Pavel: „Bůh poslal svého jediného Syna, narozeného z ženy“ (Galatským 4:4). V evangeliu: „A Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás“ (Jan 1:14). Proti Apollinarisovi, který lidskou přirozenost (Krista) nazval mysli cizí; proti Eutychovi, Dioskorovi, ale i Severovi a dalším šílencům, kteří blábolili, že Slovo Boží má i po inkarnaci jednu přirozenost, stejně jako proti Pyrrhovi a dalším monotelitům: Pavel: „který byl v Boží podobě, nebyl Bohu roven obdivem, ale byl pokořen v podobě služebníka a stal se podobným lidem“ (Flp 2:6-7). „Jeden Bůh a Otec všech“ (Ef. 4:6). „Jeden je prostředník pro Boha a lidi, člověk Kristus Ježíš“ (1 Tim 2:5). V evangeliu: „Protože je Syn člověka, nedivte se tomu“ (Jan 5:27–28). „Až přijde Syn člověka... tehdy usedne na trůn své slávy“ (Matouš 25:31). Proti bezbožným, kteří bláznivě tvrdili, že Pán netrpěl v těle, ale zjevil se jako přízračný, aby trpěl: Byl za nás ukřižován pod Pontským Pilátem, trpěl a byl pohřben. Pavel: „Zapřísahám tě před Bohem, který dává život všemu, a před Kristem Ježíšem, který za vlády Pontského Piláta dosvědčil dobré vyznání“ (1 Tim 6,13). V evangeliu: „Hledejte Ježíše Nazaretského ukřižovaného“ (Marek 16:6)? Pavel: „Dal jsem... aby (Kristus) zemřel a byl pohřben a třetího dne vstal z mrtvých, podle Písem“ (1. Korintským 15:3-4). Proti Židům a Řekům a všem ostatním ničemným lidem: A vstal z mrtvých třetího dne podle Písma. V evangeliu: „Ježíš vstal z mrtvých ráno první soboty“ (Marek 16:9). „Dnes budeme mít tento třetí den, od stejného času, jako byl tento“ (Lukáš 24:21). „Ježíš vstal z mrtvých, sto učedníků uprostřed, a řekl jim: Pokoj vám“ (Jan 20:19). „Vzpomeňte si, jak k vám mluvil, když byl ještě v Galileji, že se stalo Synem člověka, aby byl vydán do rukou člověka jako hříšník, opilý a třetího dne vstal“ (Lukáš 24:6-7). A vystoupil do nebe a sedí po pravici Otce. V evangeliu: „Hospodin, když k nim promluvil, vystoupil na nebesa a posadil se po Boží pravici“ (Marek 16:19). „A když jsi jim požehnal, odešel jsi od nich a vystoupil jsi do nebe“ (Lukáš 24:51). Ve Skutcích: „Těm, kteří ho viděli, byl vzat a před jejich očima se zvedl oblak“ (Skutky 1:9). A budoucnost bude opět se slávou souzena živými i mrtvými. Ve Skutcích: "Muži z Galileje, proč stojíte a hledíte na nebe? Tento Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, přijde stejně, jako jste ho viděli odcházet do nebe" (Skutky 1:11). V evangeliu: „A tehdy uvidí Syna člověka přicházet na oblacích s mocí a slávou“ (Lukáš 21:27). „Syn člověka pak usedne na trůn své slávy a budou před ním shromážděny všechny národy“ (Matouš 25:31-32). Ve Skutcích: „ti, kdo byli s ním, byli po jeho vzkříšení z mrtvých sežráni a zbiti; a přikázal nám, abychom kázali lidu a svědčili, že on je ten, kterého Bůh jmenoval soudcem, živý i mrtvý“ (Skutky 10:41-42). Daniel: „Nadarmo, dokud nebyl postaven trůn a Prastarý se na den neposadil, a hle, Syn člověka chodil po nebeských oblacích a byla mu dána moc a čest“ (Dan. 7:9, 13–14). Jeho království nebude konce. Daniel: „Jeho království je věčné království a všechny mocnosti budou působit a naslouchat mu“ (Dan. 7:14). V evangeliu: „A bude kralovat v domě Jákobově navěky a jeho království nebude konce“ (Lukáš 1:33). Proti makedonskému Doukhoboru: V evangeliu: „křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ (Matouš 28:19). „Utěšitel je Duch svatý, kterého pošle Otec v mém jménu“ (Jan 14:26). David: „A neber mi svého svatého Ducha“ (Žalm 50:13). Pavel: „Ale Pán je Duch, a kde je Duch Páně, tam je svoboda“ (2. Korintským 3:17). Petr: "Proč... lhal jsi Duchu svatému? Nelhal jsi člověku, ale Bohu" (Sk 5,3-4). V evangeliu: „Je Duch, který dává život, tělo nic neprospívá“ (Jan 6:63), David: „Následujte svého Ducha a budou stvořeni“, „a obnoví tvářnost země“ (Žalm 103:30). Mojžíš: „A vdechnu mu do chřípí dech života“ (Gn 2,7). Ezechiel: „Dušovi proroci, proroci, syn člověka... a vstoupil do ní duch života a ona žila“ (Ez 37:9-10). Prorocky proti inovaci Latinů: V evangeliu: „Až přijde Utěšitel, kterého vám pošlu od Otce, Duch pravdy, který vychází od Otce...“. (Jan 15:26). „A abye, vystupující z vody, viděla nebesa se rozestupovat a Ducha sestupovat jako holubice, Nan“ (Marek 1:10). Pavel: „Nepřijali jsme ducha tohoto světa, ale Ducha, který je z Boha“ (1. Korintským 2:12). David: „Slovem Hospodinovým byla nebesa utvrzena a duchem jeho úst veškerá síla jejich“ (Žalm 33:6). Že existuje jedna sláva a uctívání Trojice a že jeden Otec je jediným Autorem Jednoho zrozeného i Ducha. Tomuto (symbolu) se velmi jasně učí skutečnost, že když nejprve řekl: Kdo vychází z Otce, pak říká: Kdo s Otcem a Synem je uctíván: Uctívejme a oslavujme ty, kdo jsou s Otcem a Synem. V evangeliu: „křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ (Matouš 28:19). Pavel: „Kdo je poselství člověka, i v člověku... a nikdo není poselstvím Božím, než Duchem Božím“ (1. Korintským 2:11). V Izajášovi a Ezechielovi andělé (křičí): „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů, naplň nebe i zemi jeho slávou“ (Iz. 6:3; Ez 10:4), tedy Otec, Syn a Duch svatý, jedno v Boží Trojici. Proti kacířům, kteří odmítají zákon a Proroky. Zachariáš: „Jak mluvil jeho prorok ústy svatých od počátku, spasení je od našich nepřátel“ (Lukáš 1:70–71). Matka Boží: „jako sloveso našim otcům“ a tak dále. (Lukáš 1:55). Ve Skutcích: „o tom všichni proroci dosvědčují odpuštění hříchů skrze jeho jméno každému, kdo v něho věří“ (Skutky 10:43). Také: „sluší nebesa přijmout až do let dispensace všech, jak mluvil Bůh ústy všech svých svatých, prorok od věků“ (Skutky 3:21). V evangeliu: „David promluvil skrze Ducha svatého: Pán řekl mému Pánu: Posaď se po mé pravici“ (Marek 12:36). Ve Skutcích: „A ti, kdo se k nim modlili, přešli na místo, kde se shromáždili, a byli všichni naplněni Duchem svatým a směle mluvili slovo Boží“ (Skutky 4:31). V knize Numeri: „Když na ně sestoupil Duch a prorokoval... uprostřed“ (Nm 11:25–26). Proti těm, kteří říkají, že Starý zákon je v rozporu s evangeliem a nepřijímají prorocká vidění: V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev. Pavel: „který oba učinil jedním“ (Ef 2:14). „Jeden Pán, jedna víra, jeden křest“ (Ef. 4:5). „Svatí bratři...“ (Židům 3:1). „Na základě bývalého apoštola a proroka jsem hlavním úhelným kamenem samotného Ježíše Krista“ (Ef 2:20). „Jíte tělo Kristovo a jíte jeho část“ (1. Korintským 12:27). „Bůh umístil do Církve na prvním místě apoštoly, za druhé proroky a za třetí učitele“ (1. Korintským 12:28). „Ano, církev přijímá stvoření“ (1. Korintským 14:5). „Vy jste chrám Boží“ (1. Korintským 3:16). „Proste také o budování církve“ (1. Korintským 14:12). „Já jsem úhelný kámen samotného Ježíše Krista... v Něm jste i vy stvořeni“ (Ef 2:20-21). „On je hlavou těla církve“ (Kol. 1:18). Navíc, stejně jako je sedm koncilních epištol tak pojmenováno, protože byly napsány všem věřícím, tak se celek všech pravoslavných nazývá v symbolu koncilní církví. Proti Bogomilům a všem zlým lidem, kteří nepřijímají nebo nerespektují křest: Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Pavel: „Dobré vyznání jsi vyznal“ (1 Tim 6,12). „V srdci věří v pravdu, ale svými rty vyznává ke spasení“ (Řím 10:10). „Jeden Pán, jedna víra, jeden křest“ (Ef. 4:5). „Ať je každý z vás pokřtěn na odpuštění hříchů“ (Skutky 2:38). V evangeliu: „křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ (Matouš 28:19). Proti Řekům a origenistům, kteří odmítli vzkříšení z mrtvých, a tedy i vzkříšení našeho Spasitele Ježíše Krista: Čaj o vzkříšení mrtvých. Ve Skutcích: „Přijímám soud ohledně naděje a vzkříšení z mrtvých“ (Skutky 23:6). Izajáš: „mrtví vstanou a v hrobech vstanou“ (Iz. 26:19). Pavel: „Neboť tvorové touží po zjevení synů Božích“ (Řím 8:19). V evangeliu: „Až zemřou, uslyší hlas Syna Božího, a když uslyší, budou žít“ (Jan 5:25). Proti Origenovi, který bláhově dovolil změnu (podmínek) v příštím století a přijal konec trestu: A život příštího století. Amen. V evangeliu: „Kdo nenávidí své duše na tomto světě, zachová je ve věčném životě“ (Jan 12:25). Ve Skutcích: „Mluvím k němu o spravedlnosti a sebeovládání a o soudu, který má přijít“ (Skutky 24:25). Izajáš: „Otec budoucího věku“ (Iz. 9:6). V evangeliu: „Já žiji, a kdo mě jí, bude žít pro mě“ (Jan 6:57). „Já jsem vzkříšení a život“ (Jan 11:25). „Tito půjdou do věčných muk, ale spravedliví půjdou do života věčného“ (Matouš 25:46). Mohlo by vás zajímat: